周易口诀义 - 第 5 页/共 12 页
六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉
象曰六五之吉有喜也
上九白贲无咎
象曰白贲无咎上得志也
贲亨小利有攸往者贲饰也以刚柔交杂而相文饰也象曰山下有火贲王廙云山下有火文明相照夫山之为体层峰峻岭岩峦峭丽参差被日光照耀如以雕饰而见文章贲之象也君子以明庶政无敢折狱庶众也敢果也折断也君子以明鉴之德必须审察为众庶之政无直果敢折断狱讼当审慎用刑也初九贲其趾舎车而徒者趾足也处无位之地不尚华侈所饰在于足趾故曰贲其趾以其执志耿介不乘不义之车而从有义徒步故曰舎车而徒也六二贲其须须须也与三相近情意相得以下亲上犹如须之附面修其所理随之兴动故小象云与上兴也九三贲如濡如永贞吉者与二相得以饰以润故曰贲如濡如也以其非应相亲永保其正物莫能犯故曰永贞吉也六四贲如皤如白马翰如匪宼婚媾者四应在初被三隔碍志唯犹豫或文或素故曰贲如皤如质素也既不得前进但鲜洁其马翰如徘以待之矣故曰白马翰如也若非九三与己为宼难即与初已为媾婚故曰匪宼婚媾也六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉者处得尊位为饰之主不尚华饰所贲质素故其致饰如似丘园丘园所生草木质素而已则不縻费国之盈盛乃束帛珍宝戋戋众多故曰贲于丘园束帛戋戋若能俭而约侈费用得宜处约之吝乃得终吉故曰吝终吉也上九白贲无咎者处饰之终终乃反素矣他人以色为饰而我以素为饰守志任真得其夲性何咎之有哉
【坤下艮上】
剥不利有攸往
彖曰剥剥也柔变刚也不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也
象曰山附于地剥上以厚下安宅
初六剥牀以足蔑贞凶
象曰剥牀以足以灭下也
六二剥牀以辨蔑贞凶
象曰剥牀以辨未有与也
六三剥之无咎
象曰剥之无咎失上下也
六四剥牀以肤凶
象曰剥牀以肤切近灾也
六五贯鱼以宫人宠无不利
象曰以宫人宠终无尤也
上九硕果不食君子得舆小人剥庐
象曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也剥不利有攸往者剥落也以隂剥阳以小人损君子是小人道长君子道消小人侵害君子故君子不利有攸往象曰山附于地剥者山本高峻今附于地是剥落之象也上以厚下安宅者宅人居者也剥之为体自下而起为干从初九而至剥也即是小人在下而起上侵于君子君子即可敦厚为徳制伏下人各令安其居也初六剥牀以足蔑贞凶蔑削也牀者人所安之物也今剥道自下而起似侵剥牀足人渐不安处削除中正之道所以凶也六二剥牀以辨蔑贞凶是牀梐之间牀足之上分辨之处也剥之渐盛削不已至于牀梐之间分辨之处削去正道正道陵夷所以凶也六三剥之无咎众皆剥阳唯六三与上九相应是独亲狎于君子虽当剥时可以无咎也六四剥牀以肤凶牀既削尽以至人肤身体被其侵剥切近于灾故为凶矣六五贯鱼以宫人宠无不利者独处于尊为剥之主众隂皆归騈头相次如贯穿之鱼小人得宠以消君子若接待众隂而似宫人在内未能害于外政矣既不预政事故云无不利也上九硕果不食君子得舆小人剥庐者处剥之上独处不落犹硕果之不食若君子处于此位似车舆运载下人令其获安故云君子得舆民所载也小人处此上位即侵削下人庐舎民何以安故曰小人不可用为君长故曰小人剥庐终不可用也
【震下坤上】
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往
彖曰复亨刚反动而以顺行是以出入无疾朋来无咎反复其道七日来复天行也利有攸往刚长也复其见天地之心乎
象曰雷在地中复先王以至日闭关商旅不行后不省方
初九不逺复无只悔元吉
象曰不逺之复以修身也
六二休复吉
象曰休复之吉以下仁也
六三频复厉无咎
象曰频复之厉义无咎也
六四中行独复
象曰中行独复以从道也
六五敦复无悔
象曰敦复无悔中以自考也
上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征
象曰速复之凶反君道也
复亨者复是归本之名静黙为义故老子云归根曰静是谓复命也阳气反复所以亨通故曰亨也出入无疾朋来无咎者出则刚长入则阳复理会其时故无疾朋谓众阳以阳气渐长众阳朋聚而来故无咎反复其道七日来复者反之与复理防其宜故曰反复其道阳气灭絶之后不过七日阳复生来故云七日来复利有攸往以阳气渐盛阴柔乃消故利有所往象曰雷在地中复以静黙为义雷本动物今在地中静黙之象先王以至日闭关商旅不行后不省方者方事也先王于至之日闭塞视听不亲其事商旅不行道路在于君后亦不省察四方之事也初九不逺复无只悔元吉只大也最处复初初知福之机不为迷逺寻能求复归于善道故无大悔而终获大吉也六二休复吉处复之时近初之阳是亲仁善隣既亲贤德之行而获休美之吉六三频复厉无咎频蹙之貎也六三去复已逺虽胜上六之迷暗犹可频蹙而复于危厉之中而得无咎也六四中行独复独应于初即是弃恶归善处四隂之中独得善道故曰中行独复六五敦复无悔者敦厚也处尊位以敦厚之德而能考成其行故无悔而已也上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征者上为最处复后是迷暗而更求复也以迷求复去善既逺必致凶灾故曰迷复凶有灾眚用此迷暗之人兴行师旅终有大败若用于其国内即反违君道故曰用行师终有大败以其国君凶也纵使修身改悔至于十年犹不能征进矣故曰至于十年不克征伤害曰灾妖祥曰眚
【震下干上】
无妄元亨利贞其匪正有眚不利有攸往
彖曰无妄刚自外来而为主于内动而健刚中而应大亨以正天之命也其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不祐行矣哉
象曰天下雷行物与无妄先王以茂对时育万物初九无妄往吉
象曰无妄之往得志也
六二不耕获不菑畬则利有攸往
象曰不耕获未富也
六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾
象曰行人得牛邑人灾也
九四可贞无咎
象曰可贞无咎固有之也
九五无妄之疾勿药有喜
象曰无妄之药不可试也
上九无妄行有眚无攸利
象曰无妄之行穷之灾也
【干下艮上】
大畜利贞不家食吉利涉大川
彖曰大畜刚健笃实辉光日新其德刚上而尚贤能止健大正也不家食吉养贤也利涉大川应乎天也象曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其德初九有厉利己
象曰有厉利己不犯灾也
九二舆説輹
象曰舆説輹中无尤也
九三良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸往
象曰利有攸往上合志也
六四童牛之牿元吉
象曰六四元吉有喜也
六五豮豕之牙吉
象曰六五之吉有庆也
上九何天之衢亨
象曰何天之衢道大行也
大畜利贞者艮止于上干刚前进不得通故曰大畜也柔能制刚非正不可故曰利贞也不家食吉有大畜之财常须养赡贤人使贤德食禄非食自家之食也利涉大川者丰财养贤是合天之道应人之心故可济涉大川不惧沉溺也象曰天在山中大畜者艮山上止干阳不得通故曰大畜也君子以多识前言往行以畜其徳者君子识前代人言往哲之行使多闻多见以畜积而为己德也初九有厉利己己止也初欲前进遇四畜盛若进即有危厉若休已不进即有所利故曰有厉利己九二舆説輹处畜之盛不可前进进而不已则舆説輹败不可以行然九二有居中之德不妄前进岂有过尤哉九三良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸徃者夫大畜者先畜后通今处干之上畜道见通可以升进以上九有尚贤之徳而不拒于九三三可以乘其壮马驰骋而来故曰良马逐途路近通而未全泰宜艰固而守贞正故曰利艰贞曰闲舆卫者闲碍也卫护也虽日日见有人闲碍于舆此则人之助已乃是防卫见护也何衢既通小为阻碍故无妨攸徃六四童牛之牿元吉童牛一嵗之牛其角如茧栗处艮之下是畜之首畜道将盛初既止而不进故六四可以童牛之角而止牿于初以柔制刚以息强争非惟获其大吉而亦有喜庆也六五豮豕之牙吉者豕牙横猾难制之物谓九二也九二前进如豕之牙五处畜盛而能制之故豮制其牙使不前能止强暴非惟获胜乃得吉庆故云有庆上九何天之衢亨者处畜之极何须更畜途径大通无复为碍衢者四达之路尔雅云四达谓之衢是也
【震下艮上】
颐贞吉观颐自求口实
彖曰颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口实观其自养也天地养万物圣人养贤以及万民颐之时大矣哉
象曰山下有雷颐君子以慎言语节饮食
初九舍尔灵观我朶颐凶
象曰观我朶颐亦不足贵也
六二颠颐拂经于丘颐征凶
象曰六二征凶行失类也
六三拂颐贞凶十年勿用无攸利
象曰十年勿用道大悖也
六四颠颐吉虎视眈眈其欲逐逐无咎
象曰颠颐之吉上施光也
六五拂经居贞吉不可涉大川
象曰居贞之吉顺以从上也
上九由颐厉吉利渉大川
象曰由颐厉吉大有庆也
颐贞吉者颐养也养正则吉故曰颐贞吉也观颐者谓在下之人观其君上所养之人若所养之人贤良即能助君行化也自求口实者谓其自养求其口中之实物饮食不节患必生焉故荀爽云饮食失宜患之所起是也象曰山下有雷颐者艮止于上雷动于下犹人口动咀嚼饮食皆下动上止颐之象也君子以慎言语节饮食者启发言语荣辱之阶不可不慎饮食过伤患之所起不得不节也初九舎尔灵观我朶颐凶者灵谓神灵明兆之物喻己之明德朶犹动嚼也喻贪婪躁求食禄之人当养贤之初不能修德待用而贪羡它人躁欲求之如舎己明德贪窃躁求所以凶也六二颠颐拂经于丘颐征凶者颠倒也谓倒下养初也拂违也经犹义也丘所履之常凢颐养之道只合以下养上今既倒下养初即是违于经义所履之常以此而养所行必凶故曰颐征凶也六三拂颐贞凶十年勿用无攸利者颐养之体贵于守正今六三以隂居阳是纳上以謟媚也既为謟行违养之道是正之凶矣虽复十年犹未可见用故无施而利故曰无攸利也六四颠颐吉虎视耽耽其欲逐逐无咎者耽耽威肃也逐逐敦实也以上养下所养贤人故曰颠颐吉也亲德养贤也不可以慢必须威而不猛如虎之视近志逺虽不怒而有威又须寡欲少求情志逐逐修此二德是颐养之美故无咎也六五拂经居贞吉不可涉大川者以隂居阳而位不正是违经义若居之能守贞正即吉以不正之身而处尊位故不利涉大川也上九由颐厉吉利涉大川者四隂皆宗归上莫不由上九而养之故曰由颐也为众隂之主又非其尊位不可以慢故严厉乃得吉故曰厉吉为众之主既能严正即物不敢违故利涉大川也
【巽下兑上】
大过栋桡利有攸往亨
彖曰大过大者过也栋桡本末弱也刚过而中巽而説行利有攸往乃亨大过之时大矣哉
象曰泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷
初六借用白茅无咎
象曰借用白茅柔在下也
九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利
象曰老夫女妻过以相与也
九三栋桡凶
象曰栋桡之凶不可以有辅也
九四栋隆吉有它吝
象曰栋隆之吉不挠乎下也
九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉
象曰枯杨生华何可乆也老妇士夫亦可丑也
上六过涉灭顶凶无咎