周易传义附录 - 第 37 页/共 48 页

【离下震上】 　　传丰序卦得其所归者必大故受之以丰物所归聚必成其大故归妹之后受之以丰也丰盛大之义为卦震上离下震动也离明也以明而动动而能【一本无能字】明皆致丰之道明足以照动足以亨然陵能致丰大也 　　丰亨王假之勿忧宜日中【假庚白反同】 　　传丰为盛大其义自亨极天下之光大者唯王者能至之假至也天位之尊四海之富羣生之众王道之大极丰之道其唯王者乎丰之时人民之繁庶事物之殷盛治之岂易周为可忧【一作患】虑宜如日中之盛明广照无所不及然后无忧也 　　本义丰大也以明而动盛大之势也故其占有亨道焉然王者至此盛极当衰则又有忧道焉圣人以为徒忧无益但能守常不至于过盛则可矣故戒以勿忧宜日中也 　　朱氏附録须是王假之了方且勿忧宜日中若未到这个田地更忧甚防王亦未有可忧 　　曰丰大也明以动故丰 　　传丰者盛大之义离明而震动明动相资而成丰大也 　　本义以卦德释卦名义 　　王假之尚大也 　　传王者有四海之广兆民之众极天下之大也故丰大之道唯王者能致之所有既大其保之治之之道亦当大也故王者之所尚至大也 　　勿忧宜日中宜照天下也 　　传所有既广所治既众当忧虑其不能周及宜如日中之盛明普照天下无所不至则可勿忧矣如是然后能保其丰大岂小才小知之所能也本义释卦辞 　　朱氏附録王假之尚大也只是王者至此一个极大防时节所尚者皆大事○问宜日中宜照天下人君之德如日之中乃能尽照天下否曰易如此看不得只是如日之中则自然照天下不可将作道理解他又曰宜照天下是贴防闲句 　　日中则月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于神乎 　　传既言丰盛之至复言其难常以为诫也日中盛极则有迭月既盈满则有亏缺天地之盈虚尚与时消息况人神乎盈虚谓盛衰消息谓进退天地之运亦随时进退也神谓造化之迹于万物盛衰可见其消息也于丰盛之时而为此诫欲其守中不至过盛处丰之道岂易也哉 　　本义此又发明卦辞外意言不可过中也 　　朱氏附録丰卦许多言语其实则在日中则昊月盈则食天地盈虚与时消息数语上这盛得极常须谨保守得日中时候方得不然则便是偃仆倾坏了又曰这处去危亡只一间耳又曰这便是康节所谓酩酊离披时候如何不忧危谨畏○问程子曰神者造化之迹今既言天地而复言神何也曰天地举全体而言神指其功用之迹似有人所为者【以谦卦辞推之尤明白】又曰天地是举其大体而言神是举其中运动变化者通上彻下而言如雨风露雷草木之皆是○骤雨不终朝自不能久而况其小者乎○物事到盛时必衰虽神有不能违也 　　象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑【折之舌反】 　　传雷电皆至明震并行也二体相合故云皆至明动相资成丰之象离明也照察之象震动也威断之象折狱者必照其情实惟明克允致刑者以威于【一作其】奸恶唯断乃成故君子观雷电明动之象以折狱致刑也噬嗑言先王饬法丰言君子折狱以明在上而丽于威震王者之事故为制刑立法以明在下而丽于威震君子之用故为折狱致刑旅明在上而云君子者旅取愼用刑与不留狱君子皆当然也 　　本义取其威照并行之象 　　朱氏附録问雷电噬嗑与雷电丰亦一同曰噬嗑明在上是明得事理先立这法在此未有犯防人留待异时之用故云明罚敕法丰威在上明在下是用这法时须是明见下情曲折方得不然威动于上必有过错也故云折狱致刑此是伊川之意其说极好 　　初九遇其配主虽旬无咎往有尚 　　传雷电皆至成丰之象明动相资致丰之道非明无以照非动无以行相须犹形影相资犹表里九明之初四动之初宜相须以成其用故虽旬而相应位则相应用则相资故初谓四为配主已所配也配虽匹称然就之者也如配天以配君子故初于四云配四于初云夷也虽旬无咎旬均也天下之相应者常非均敌如隂之应阳柔之从刚下之附上敌则安肯相从惟丰之初四其用则相资其应则相成故虽均是阳刚相从而无过咎也盖非明【一本明字上有刚字】则动无所之非动则明无所用相资而成用同舟则胡越一心共难则仇怨协力事势使然也往而相从则能成其用矣故云有尚有嘉尚也在他卦则不相下而离隙矣 　　本义配主谓四旬均也谓皆阳也当丰之时明动相资故初九之遇九四虽皆阳刚而其占如此也朱氏附録问动非明则无所之明非动则无所用曰徒行不明则行无所向冥行而已徒明不行则明无所用空明而巳 　　象曰虽旬无咎过旬灾也 　　传圣人因时而处宜随事而顺理夫均则不相下者常理也然有虽敌而相资者则相求也初四是也所以虽旬而无咎也与人同而力均者在乎降巳以相求协力【一作心】以从事若怀先【一作先懐】巳之私有加上之意则患当至矣故曰过旬灾也均而先巳是过旬也一求胜则不能同矣 　　本义戒占者不可求胜其配亦爻辞外意 　　六二丰其蔀日中见斗徃得疑疾有孚发若吉 　　传明动相资乃能成丰二为明之主又得中正可谓明者也而五在正应之地隂柔不正非能动者二五虽皆隂而在明动相资之时居相应之地五【一作乃】才不足【一有耳字】既其应之才【一无才字】不足资则独明不能成丰既不能成丰则丧其明功故为丰其蔀日中见斗二至明之才以所应不足与而不能成其丰丧其明功无明功则为昬暗故云见斗斗昏见者也蔀周匝之义用障蔽之物掩晦于明者也斗属隂而主运平象五以隂柔而当君位日中盛明之时乃见斗犹丰大之时乃【一作而】遇柔弱之主斗以昏见言见斗则是明丧【一作丧明】而暗矣二虽至明中正之才所遇乃柔暗不正之君既不能下求于巳若徃求之则反得疑猜忌疾暗主如是也然则如之何而可夫君子之事上也不得其心则尽其至诚以感发其至意而巳茍诚意能动则虽昬蒙可开也虽柔弱可辅也虽不正可正也古人之事庸君常主而克行其道者巳之诚意【一无意字】上达而君见信之笃耳管仲之相桓公孔明之辅后主是也若能以诚信发其志意则得行其道乃为吉也 　　本义六二居丰之时为离之主至明者也而上应六五之柔暗故为丰蔀见斗之象蔀障蔽也大其障蔽故日中而昏也徃而从之则昏暗之主必反见疑惟在积其诚意以感发之则吉戒占者宜如是也虚中有孚之象 　　象曰有孚发若信以发志也 　　传有孚发若谓以巳之孚信感发上之心志也茍能发则其吉可知虽柔【一作昏】暗有可发之道也 　　九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎【沬字作昧亡大反子夏传云昧星之小者】 　　传沛字古本有作旆字者王弼以为幡幔则是旆也幡幔围蔽于内者丰其沛其暗更甚于蔀也三明体而反暗于四者所应隂暗故也三居明体之上阳刚得正本能明者也丰之道必明动相资而成三应于上上隂柔又无位而处震之终既终则止矣不能动者也它卦至终则极震至终则止矣三无上之应则不能成丰沬星之微小无名数者【一有是字】见沬暗之甚也丰之时而遇上六日中而见沬者也右肱人之所用乃折矣其无能为可知贤智之才遇明君则能有为于天下上无可赖之主则不能有为如人之折其右肱也人之为有所失则有所归咎曰由是故致是若欲动而无右肱欲为而上无所赖则不能而巳更复何言无所归咎也 　　本义沛一作旆谓幡幔也其蔽甚于蔀矣沬小星也三处明极而应上六虽不可用而非咎也故其象占如此 　　象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也传三应于上上应而无位隂柔无力而处既终其可共济大事乎既无所赖如右肱之折终不可用矣 　　九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉 　　传四虽阳刚为动之主又得大臣之位然以不中正遇隂暗柔弱之主岂能致丰大也故为丰其蔀蔀周围掩蔽之物周围则不大掩蔽则不明日中见斗当盛明之时反昏暗也夷主其等夷也相应故谓之主初四皆阳而居初是其徳同又居相应之地故为夷主居大臣之位而得【一作徳大有同字】在下之贤同徳相辅其岂小也哉故吉也如四之才得在下之贤为之助则能致丰大乎曰在下者上有当位为之与在上者下有贤才为之助岂无益乎故吉也然而致天下之丰有君而后能也五隂柔居尊而震体无虚中巽顺下贤之象下虽多贤亦将何为盖非阳刚中正不能致天下之丰也本义象与六二同夷等夷也谓初九也其占为当丰而遇暗主下就同徳则吉也 　　象曰丰其蔀位不当也 　　传位不当谓以不中正居髙位所以【一作非】闇而不能致丰【一有乎字】 　　日中见斗幽不明也 　　传谓幽暗不能光明君隂柔而臣不中正故也 　　遇其夷主吉行也 　　传阳刚相遇吉之行也下就于初故云行下求则为吉也 　　朱氏附録问丰九四近昏暗之君所以有丰其蔀日中见斗之象亦是它本身不中正所致故象云位不当也先生曰也是如此 　　六五来章有庆誉吉 　　传五以隂柔之才为丰之主固不能成其丰大若能来致在下章美之才而用之则有福庆复得美誉所谓吉也六二文明中正章美之才也为五者诚能致之在位而委任之可以致丰大之庆名誉之美故吉也章美之才主二而言然初与三四皆阳刚之才五能用贤则彚征矣二虽隂有文明中正之徳大贤之在下者也五与二虽非隂阳正应在明动相资之时有相为用之义五若能来章则有庆誉而吉也然六五无虚已下贤之义圣人设此义以为教耳 　　本义质虽柔暗若能来致天下之明则有庆誉而吉矣盖因其柔暗而设此以开之占者能如是则如其占矣 　　象曰六五之吉有庆也 　　传其所谓吉者可以有庆福及于天下也人君虽柔暗若能用贤才则可以为天下之福唯患不能耳 　　上六丰其屋蔀其家闚其戸阒其无人三岁不觌凶【阒苦鵙反象同】 　　传六以隂柔之质而居丰之极处动之终其满假躁动甚矣处丰大之时宜乎谦屈而处极高致丰大之功在乎刚健而体隂柔当丰大之任在乎得时而不当位如上【一无上字】六者处无一当其凶可知丰其屋处太髙也蔀其家居不明也以隂柔居丰大而在无位之地乃高亢昬暗自絶于人人谁与之故闚其戸阒其无人也至于三岁之久而不知变其凶宜矣不觌谓尚不见人盖不变也六居卦终有变之义而不能迁是其才不能也 　　本义以隂柔居丰极处动终明极而反暗者也故为丰大其屋而反以自蔽之象无人不觌亦言障蔽之深其凶甚矣 　　象曰丰其屋天际翔也闚其戸阒其无人自藏也传六处丰大之极在上而自高若飞翔于天际谓其高大之甚闚其戸而无人者虽居丰大之极而实无位之地人以其昬暗自髙大故皆弃絶之自藏避而弗与亲也 　　本义藏谓障蔽 　　朱氏附録丰其屋天际翔也似是说如翚斯飞样言其屋之大障蔽阔○天际翔也是其屋高大至于天际却只是自障蔽○问此卦后靣诸爻不甚好曰是它忒丰大了这物事盛极去不得了必衰人君于此之时当如奉盘水战兢自持方无倾侧满溢之患 　　【艮下离上】 　　传旅序卦丰大也穷大者必失其居故受之以旅丰盛至于穷极则必失其所安旅所以次丰也为卦离上艮下山止而不迁火行而不居为去而不处之象故为旅也又丽乎外亦旅之象 　　旅小亨旅贞吉 　　传以卦才言也如卦之才可以小亨得旋之贞正而吉也 　　本义旅羁旅也山止于下火炎于上为去其所止而不处之象故为旅以六五得中于外而顺乎上下之二阳艮止而离丽于明故其占可以小亨而能守其旅之正则吉旅非常居若可茍者然道无不在故自有其正而不可须臾离也 　　彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也 　　传六上居五柔得中乎外也丽于上下之刚顺乎刚也下艮止上离丽止而丽于明也柔顺而得在外之中所止能丽于明是以小亨得旅之贞正而吉也旅困之时非阳刚中正有助于下不能致大亨也所谓得在外之中中非一揆旅有旅之中也止丽于明则不失时宜然后得【一作能】处旅之道本义以卦体卦徳释卦辞 　　旅之时义大矣哉 　　传天下之事当随时各适其宜而旅为难处故称其时义之大 　　本义旋之时为难处 　　象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不畱狱传火之在高明无不照君子观明照之象则以明慎用刑明不可恃故戒于慎明而止亦慎象观火行不处之象则不留狱狱者不得巳而设民有罪而入岂可畱滞淹久也 　　本义慎刑如山不留如火 　　朱氏附録明慎用刑而不畱狱却只是火在山上之象又不干旅事 　　初六旅琐琐斯其所取灾 　　传六以隂柔在旅之时处于卑下是柔弱之人处旅困而在卑贱所存汚下者也志卑之人既处旅困鄙猥琐细无所不至乃其所以致悔辱取灾咎也琐琐猥细之状当旅困之时才质如是上虽有援无能为也四阳性而离体亦非就下者也又在旅与它卦为大臣之位者异矣 　　本义当旅之时以隂柔居下位故其象占如此 　　象曰旅琐琐志穷灾也 　　传志意穷迫益自取灾也灾眚对言则有分独言则谓灾患耳 　　六二旅即次怀其资得童仆贞 　　传二有柔顺中正之徳柔顺则众与之中正则处不失当故能保其所有童仆亦尽其忠信虽不若五有文明之徳上下之助亦处旅之善者也次舎旅所安也财货旅所资也童仆旅所赖也得就次舎怀畜其资财又得童仆之贞良旅之善也柔弱在下者童也强壮处外者仆也二柔顺中正故得内外之心在旅所亲比者童仆也不云吉者旅寓之际得免于灾厉则巳善矣 　　本义即次则安怀资则裕得其童仆之贞信则无欺而有赖旅之最吉者也二有柔顺中正之徳故其象占如此 　　象曰得童仆贞终无尤也 　　传羁旅之人所赖者童仆也既得童仆之忠贞终无尤悔矣 　　九三旅焚其次丧其童仆贞厉【丧息浪反下同】 　　传处旅之道以柔顺谦下为先三刚而不中又居下体之上与艮之上有自髙之象在旅而过刚自高致困灾之道也自高则不顺于上故上不与而焚其次失所安也上离为焚象过刚则暴下故下离而丧其童仆之贞信谓失其心也如此则【一作者】危厉之道也 　　本义过刚不中居下之上故其象占如此丧其童仆则不止于失其心矣故贞字连下句为义 　　象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也传旅焚失其次舎亦以困伤矣以旅之时而与下之道如此义当丧也在旅而以过刚自髙待下必丧其忠贞谓失其心也在旅而失其童仆之心为可危也 　　本义以旅之时而与下之道如此义当丧也 　　九四旅于处得其资斧我心不快 　　传四阳刚虽不居中而处柔在上体之下有用柔能下之象得旅之宜也以刚明之才为五所与为初所应在旅之善者也然四非正位故虽得其处止不二之就次舎也有刚明之才为上下所与乃旅而得货财之资器用之利也虽在旅为善然上无刚阳之与下唯隂柔之应故不能伸其才行其志其心不快也云我者据四而言 　　本义以阳居隂处上之下用柔能下故其象占如此然非其正位又上无刚阳之与下唯隂柔之应故其心有所不快也 　　朱氏附録资斧有做赍斧说底这资斧在巽上说也自分晓然而旅中亦岂可无备御底物事次第这便是 　　象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也 　　传四以近君为当位在旅五不取君义故四为未得位也曰然则以九居四不正为有咎矣曰以刚居柔旅之宜也九以刚明之才欲得时而行其志故虽得资斧于旅为善其心志未快也 　　六五射雉一矢亡终以誉命【射食亦反】 　　传六五有文明柔顺之徳处得中道而上下与之处旅之至善者也人之处旅能合文明之道可谓善矣羁旅之人动而或失则困辱随之动而无失然后为善离为雉文明之物射雉谓取则于文明之道而必合如射雉一矢而亡之发无不中则终能致誉命也誉令闻也命福禄也五居文明之位有文明之徳故动必中文明之道也五君位人君无旅旅则失位故不取君义 　　本义雉文明之物离之象也六五柔顺文明又得中道为离之主故得此爻者为射雉之象虽不无亡矢之费而所丧不多终有誉命也 　　朱氏附録亡字正如秦无亡矢遗镞之亡不是如伊川之说易中凡言终吉者皆是初不甚好 　　象曰终以誉命上逮也 　　传有文明柔顺之徳则上下与之逮与也能顺承于上而上与之为上所逮也在上而得乎下为下所上【一无上字】逮也在旅而上下与之所以致誉命也旅者困而未得所安之时也终以誉命终当致誉命也已誉命则非旅也困而亲寡则为旅不必在外也 　　本义上逮言其誉命闻于上也 　　朱氏附録上逮也不得如伊川说 　　上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶【易以防反或曰与大壮同】