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帝告我：'晋国且（襄）〔衰〕，（十）〔七〕世而亡；嬴姓将大败周人于范魁之西，而亦不能有也。今余将思虞舜之勋，适余将以其胄女孟姚配而（十）〔七〕世之孙。'"
董安于受言而书藏之，以扁鹊言告简子，简子赐扁鹊田四万亩。
他日，简子出，有人当道，辟之不去，从者将拘之，当道者曰："吾欲有谒于主君。"
从者以闻，简子召之，曰："嘻！吾有所见子游也。"
当道者曰："屏左右，愿有谒。"
简子屏人。当道者曰："日者主君之病，臣在帝侧。"
简子曰："然，有之。子见我何为？"
当道者曰："帝令主君射熊与罴皆死。"
简子曰："是何也？"
当道者曰："晋国且有大难，主君首之。帝令主君灭二卿，夫（罢）〔熊〕罴皆其祖也。"
简子曰："帝赐我二笥皆有副，何也？"
当道者曰："主君之子将克二国于翟，皆子姓也。"
简子曰："吾见儿在帝侧，帝属我一翟犬，曰'及而子之长以赐之'夫儿何说以赐翟犬？"
当道者曰："儿，主君之子也。翟犬，代之先也。主君之子，且必有代。及主君之后嗣，且有革政而胡服，并二国〔于〕翟。"
简子问其姓而延之以官。当道者曰："臣野人，致帝命。"
遂不见。是何谓也？曰：是皆妖也。其占皆如当道言，所见于帝前之事。所见当道之人，妖人也。其后晋二卿范氏、中行氏作乱，简子攻之，中行昭子、范文子败，出奔齐。
始，简子使姑布子卿相诸子，莫吉；至翟妇之子无恤，以为贵。简子与语，贤之。简子募（一本作乃告。）诸子曰："吾藏宝符于常山之上，先得者赏。"
诸子皆上山，无所得。无恤还曰："已得符矣。"
简子问之，无恤曰："从常山上临代，代可取也。"
简子以为贤，乃废太子而立之。简子死，无恤代，是为襄子。襄子既立，诱杀代王而并其地。
又并知氏之地。后取空同戎。自简子后，（十）〔七〕世至武灵王，吴（庆）〔广〕入其（母姓）〔女娃〕（羸）〔嬴〕（子）孟姚。其后，武灵王遂取中山，并胡地。武灵王之十九年，更为胡服，国人化之。皆如其言，无不然者。盖妖祥见于兆，审矣，皆非实事。〔曰〕：吉凶之渐，若天告之。何以知天不实告之也？以当道之人在帝侧也。夫在天帝之侧，皆贵神也。致帝之命，是天使者也。人君之使，车骑备具，天帝之使，单身当道，非其状也。天官百二十，与地之王者以异也。地之王者，官属备具，法象天官，禀取制度。
天地之官同，则其使者亦宜钧。官同人异者，未可然也。
何以知简子所见帝非实帝也？以梦占（知）之，〔知〕楼台山陵，官位之象也。人梦上楼台，升山陵，辄得官位。实楼台山陵非官位也，则知简子所梦见帝者非天帝也。人臣梦出人君，人君必不见，又必不赐。以人臣梦占之，知帝赐二笥、翟犬者，非天帝也。非天帝，则其言与百鬼游于钧天，非天也。鲁叔孙穆子梦天压己者，审然是天下至地也。至地则有楼台之抗，不得及己，及己则楼台宜坏。楼台不坏，是天不至地。不至地则不得压己。不得压己则压己者非天也，则天之象也。叔孙穆子所梦压己之天非天，则知赵简子所游之天非天也。
或曰：人亦有直梦。见甲，明日则见甲矣；梦见君，明日则见君矣。曰：然。人有直梦，直梦皆象也，其象直耳。何以明之？直梦者梦见甲，梦见君，明日见甲与君，此直也。如问甲与君，甲与君则不见也。甲与君不见，所梦见甲与君者，象类之也。乃甲与君象类之，则知简子所见帝者象类帝也。且人之梦也，占者谓之魂行。梦见帝，是魂之上天也。上天犹上山也。梦上山，足登山，手引木，然后能升。升天无所缘，何能得上？天之去人以万里数。人之行，日百里。魂与体形俱，尚不能疾，况魂独行安能速乎？使魂行与形体等，则简子之上下天，宜数岁乃悟，七日辄觉，期何疾也！
夫魂者精气也，精气之行与云烟等。案云烟之行不能疾，使魂行若蜚鸟乎，行不能疾。人或梦蜚者用魂蜚也，其蜚不能疾于鸟。天地之气尤疾速者，飘风也，飘风之发，不能终一日。使魂行若飘风乎，则其速不过一日之行，亦不能至天。人梦上天，一卧之顷也，其觉，或尚在天上，未终下也。若人梦行至雒阳，觉，因从雒阳悟矣。魂神蜚驰何疾也！疾则必非其状。必非其状，则其上天非实事也。非实事则为妖祥矣。夫当道之人，简子病见于帝侧，后见当道象人而言，与相见帝侧之时无以异也。由此言之，卧梦为阴候，觉为阳占，审矣。
赵襄子既立。知伯益骄，请地韩、魏，韩、魏予之；请地于赵，赵不予。知伯益怒，遂率韩、魏攻赵襄子。襄子惧，用奔保晋阳。原过从，后，至于托平驿，见三人，自带以上可见，自带以下不可见，予原过竹二节，莫通，曰："为我以是遗赵无恤。"
既至，以告襄子。襄子齐三日，亲自割竹，有赤书曰："赵无恤，余霍大山〔山〕阳侯天（子）〔使也〕。三月丙戌，余将使汝灭知氏，汝亦祀我百邑，余将赐汝林胡之地。"
襄子再拜受神之命。
是何谓也？曰：是盖襄子且胜之祥也。三国攻晋阳岁余，引汾水灌其城，城不浸者三板。襄子惧，使相张孟谈私于韩、魏，韩、魏与合谋，竟以三月丙戌之日，（大）〔反〕灭知氏，共分其地。盖妖祥之气象人之形，称霍大山之神，犹夏庭之妖象龙，称褒之二君；赵简子之祥象人，称帝之使也。何以知非霍大山之神也？曰：大山，地之体，犹人有骨节，骨节安得神？如大山有神，宜象大山之形。何则？人谓鬼者死人之精，其象如生之形。今大山广长不与人同，而其精神不异于人。不异于人则鬼之类人。鬼之类人则妖祥之气也。
秦始皇帝三十六年，荧感守心，有星坠下，至地为石，〔民〕刻其石曰："始皇死而地分。"
始皇闻之，令御史逐问莫服，尽取石旁家人诛之，因燔其石。（妖）〔秋〕，使者从关东夜过华阴平（野）〔舒〕，或有人持璧遮使者，曰："为我遗镐池君。"
因言曰："今年祖龙死。"
使者问之，因忽不见，置其璧去。使者奉璧具以言闻，始皇帝默然良久，曰："山鬼不过知一岁事，乃言曰'祖龙'者人之先也。"
使御府视璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。明三十七年，梦与海神战如人状。
是何谓也？曰：皆始皇且死之妖也。始皇梦与海神战，恚怒入海，候神，射大鱼，自琅邪至劳、成山不见。至之罘山，还见巨鱼，射杀一鱼，遂旁海西至平原津而病，至沙丘而崩。当星坠之时，荧感为妖，故石旁家人刻书其石，若或为之，文曰"始皇死"，或教之也。犹世间童谣，非童所为，气导之也。凡妖之发，或象人为鬼，或为人象鬼而使，其实一也。
晋公子重耳失国，乏食于道，从耕者乞饭，耕者奉块土以赐公子。公子怒，咎犯曰："此吉祥，天赐土地也。"
其后公子得国复土，如咎犯之言。齐田单保即墨之城，欲诈燕军，云天神下助我。有一人前曰："我可以为神乎？"
田单却走，再拜事之，竟以神下之言闻于燕军。燕军信其有神，又见牛若五采之文，遂信畏惧，军破兵北。田单卒胜，复获侵地。此人象鬼之妖也。
使者过华阴，人持璧遮道，委璧而去。妖鬼象人之形也。夫沉璧于江，欲求福也。今还璧示不受物，福不可得也。璧者象前所沉之璧，其实非也。何以明之？以鬼象人而见，非实人也。人见鬼象生存之人，定问生存之人，不与己相见。妖气象类人也。妖气象人之形，则其所赍持之物，非真物矣。祖龙死，谓始皇也。祖，人之本；龙，人君之象也。人物类，则其言祸亦放矣。
汉高皇帝以秦始皇崩之岁为泗上亭长，送徒至骊山，徒多道亡，因纵所将徒，遂行不还。被酒，夜经泽中，令一人居前，前者还报曰："前有大蛇当道，愿还。"
高祖醉，曰："壮士行何畏！"乃前，拔剑击斩蛇，蛇遂分两。径开，行数里，醉因卧。高祖后人至蛇所，有一老妪夜哭之，人曰："妪何为哭？"
妪曰："人杀吾子。"
人曰："妪子为何见杀？"
妪曰："吾子白帝子，化为蛇当径。今者赤帝子斩之，故哭。"
人以妪为妖言，因欲笞之，妪因忽不见。何谓也？曰：是高祖初起威胜之祥也。何以明之？以妪忽然不见也。不见非人，非人则鬼妖矣。
夫以妪非人，则知所斩之蛇非蛇也。云白帝子，何故为蛇夜而当道？谓蛇白帝子，高祖赤帝子；白帝子为蛇，赤帝子为人。五帝皆天之神也，子或为蛇，或为人。人与蛇异物，而其为帝同神，非天道也。且蛇为白帝子，则妪为白帝后乎！帝者之后，前后宜备，帝者之子，官属宜盛。今一蛇死于径，一妪哭于道。云白帝子，非实明矣。夫非实则象，象则妖也，妖则所见之物皆非物也，非物则气也。高祖所杀之蛇，非蛇也。则夫郑厉公将入郑之时，邑中之蛇与邑外之蛇斗者，非蛇也，厉公将入郑，妖气象蛇而斗也。郑国斗蛇非蛇，则知夏庭二龙为龙象。为龙象，则知郑子产之时龙战非龙也。天道难知，使非，妖也；使是，亦妖也。
留侯张良椎秦始皇，误中副车，始皇大怒，索求张良。张良变姓名，亡匿下邳，常闲从容步游下邳（泗）〔汜〕上，有一老父衣褐至良所，直堕其履（泗）〔汜〕下，顾谓张良："孺子下取履。"
良愕然，欲殴之，以其老，为强忍下取履，因跪进履。父以足受履，笑去。良大惊。父去里所复还，曰："孺子可教矣。后五日平明，与我期此。"
良怪之，因跪曰："诺！"
五日平明，良往，父已先在，怒曰："与老人期，后，何也？去。后五日早会。"