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先生曰向守婺女有学者贽文求见因问作诗活法遂赠之诗曰学诗如参禅初不在言句伛偻巧承蜩梓庆工削鐻借问孰师承妙处应自悟向来大江西洪徐暨韩吕山谷擅其宗诸子为之辅短句与长篇一一皆竒语卓尔自名家无愧城南杜君诗亦可人羞作女工蠧正临百尺竿到此方进歩我性文字空志在学农圃老矣甘摧頺肯复事雕组少读三百篇每自叹无补一念絶邪思得处忘我所学诗如参禅无舎亦无取立雪谩齐要断臂徒自苦君欲问活法活法无覔处
大凡议论若一处见得透则处处皆通盖縁是天下只一理
王荆公读尽天下书只是不曽见道
曾子曰吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎不习乎曽子自思量我身上别无不是事故每日所三省者只这般事可谓防检得尽又不止平日如此虽临死时亦战战兢兢如临深渊如履薄氷若论克己工夫须是还他曽子
易曰凡益之道与时偕行时者天理也欲加人力须是天理上去得方可若于天理相反处如何便可加以人力
王用享于岐山要説出用字受命作周用也爰整其旅以遏徂莒用也筑城伊域作丰伊匹用也勉勉我王纲纪四方用也文王之见于用者如此方其在岐山时巳自享了岂待膺天命抚方夏之后耶
登孔子之门者三千人其间絶类离伦若顔闵之徒始列于四科然回能仁而不能久由能勇而不能怯赐能辩而不能讷师之过商之不及才之难全如此及顔渊问为邦则告以四代礼乐季康子问子贡子路冉求可使政则曰赐也逹由也果求也艺于従政乎何有至于子贡问政子张问政则又皆以至言妙道许之乃知圣人与人亦未尝求备
喜怒哀乐未发之谓中寂然不动之时也发而皆中节谓之和感而遂通之时也
陈蕃言大丈夫当洒扫天下安事一室此语殆非确论圣人谓居家理故治可移于官又曰家齐而后国治国治而后天下平况洒扫应对即圣人致知格物事若小处做得卤莽大处可知矣
顔渊问仁夫子告以非礼勿视聴言动仲弓问仁告以出门如见大賔使民如承大祭樊迟问仁告以居处恭执事敬夫子答门弟子之问虽曰各随其资禀至于问仁则多答以敬乃知学者之求仁当自敬入
道一而已而以修身为本自修身以及于治国平天下皆是道也荘乃曰道之真以治身绪余以治国家土苴以治天下道乌有精粗由小以至大自近以及逺其序当然孟子曰天下之本在国国之本在家家之本在身与斯言异矣
忠孝本非二事孔子曰夫孝始于事亲中于事君又曰事亲孝故忠可移于君又曰资于事父以事君而敬同祭义载曽子言曰事君不忠非孝也涖官不敬非孝也战阵无勇非孝也忠与孝岂二事哉要之忠以孝为本未有孝而不忠者古人谓求忠臣于孝子之门又曰孝立则忠遂可谓能识圣贤之意若谓忠孝不两立如王阳王尊之论则不可
乐庵语录卷三
钦定四库全书
乐庵语录卷四
宋 龚昱 编
蛊之初六言干父之蛊有子考无咎九二言干母之蛊不可贞九三言干父之蛊小有悔无大咎六四言裕父之蛊往见吝六五言干父之蛊用裕此五爻皆言干蛊之事至上九则曰不事王侯髙尚其事象曰不事王侯志可则也后人往往引四皓子陵解此一爻窃以为大不然出则事公卿入则事父兄不事王侯髙尚其事此素隐行怪者之所为也礼曰八十者一子不从政九十者其家不从政上九处卦之终当父母耄期之时不出政非所以邀誉于郷党朋友非恶干禄而然盖知尊尚孝徳者也曽子居鲁齐欲聘以为卿曽子曰吾父母老不忍逺亲以为人役斯人也真百世之师故其象曰志可则也
易曰健而说决而和以言君子之于小人可去则去之可杀则杀之未尝有心以胜之也方其去之杀之之时人见其为健且决而不知君子之心本未尝动健固无损于吾之说决亦无损于吾之和也昔韩魏公镇北门有一兵骂朝城令事上公府公问信否曰当时乘忿实有言公即于解状判处斩容平和略不变色众见其投笔方知有异若魏公者可谓能合大易之防矣
作文须要链意链意而后链句链句而后链字不可轻易拈出顷见东坡梅花辞藁涂抹殆尽天才尚如此况强勉学为文章者哉
事之究竟处只一个是字道理既是看如何也扑不破杨子曰学者审其是而已若不是便不可做
舜察于人伦者谓举动之间须是子细推寻这道理若差了一丝毫便壊了天来大事
礼记三十卷首言毋不敬佛氏五百大戒只此三字尽之毋不云者十二时中行住坐卧皆能敬其事如乡党一篇便是
道非事不形事非道不行
注之学有利有害须是自做主张方可
小人无知但要胜人君子则不然使之不能胜己便是胜人
圣即是狂狂即是圣念否之间耳
道理之学口头説得不济事故孟子曰必有事焉前辈谓胷中无藻鉴不可读书
鬼神之心便是我之心我做处若善必隂隲黙相做处若不善神必悔怒故曰聪明正直依人而行
庄子理学既好文章又好
人须是规模广
唐史谓宪宗任裴度为难吾以为不然宪宗与裴度心志契合一旦用之以责成功其事甚易史臣视之以为难耳
释氏称无量寿佛佛在甚处自家一念不动在太极之下不为深先天地生不为久长于上不为老此外更有甚无量寿佛
空之説须当子细体解若世间所有之事皆离而不亲世间所有之物皆弃而不欲以此为空则谓之顽空当事物纷扰之中能一念不动即便空了岂待勉强与物哉
吕吉甫读庄子至防万歳而一成纯遂顿悟
中庸曰茍不至德至道不凝焉周礼曰至德以道为本不以德言道非儒家説也
禹大圣人也方治水之时尚不能究河之所从来但曰导河积石而不言其自张骞乃欲穷河源何哉
书言上帝降于民若有常性荀卿乃以为恶礼运言礼本于天荀卿乃以为伪
前辈读书甚刻苦范文正公就学南都时昼夜观书不絶以粥一器画而四之饥则取食日以为常钱明逸妙年中制科始学于山房遇天寒取其所为藁之俟其气稍温即就寑今之学者岂能如此
前辈谓作文如家书但责平易何尝作急造语昔王岐公作元宵应制诗章子厚问使甚事公曰使鼇山鳯辇事章意以为陈腐且疑为所绐诗成果用此二语所谓双鳯云中扶辇下六鼇海上驾山来是也章叹服以为不可改事虽平易只是安排得好此作文之法也
王刚中尝言士之为学当如商贾治财入者多出者少此语最妙若不务读书而専意作文字有甚意味
文章以意为主亦以诚为主茍不出于诚意便是乱道且如做诗老便説老贫便説贫若未老説老不贫説贫便不是诚意
张子韶樊茂实论作时文云每得一题先于一篇中求之一篇中求之不得又于上下文求之上下文求之又不得廼就一句上生意
作文须要悟入处无悟入处一辞不能措虽能措辞亦无意义
战国之时杨墨塞路唐之时佛老害道民生斯时如坠涂炭莫有举而出之者孟韩二公不忍天下之人坐困如此是以卓然揭仁义之道举而出之涂炭之中其有功于名教多矣故曰举天下于仁义莫若儒
有诸巳之谓信此一句孟子説得分晓须是自家能省得我所固有者如此然后信得及若无知之人谓圣人别是个人孰肯自信我与圣人同此下士闻之所以大笑也
父子因縁不偶然须是前生曾结得来其间有好者是结得好因縁有不好者乃是一时相爱更不曾子细契勘如尧有丹朱舜有商均岂是尧舜不积德当时结了这因縁便来作父子且如人家养婢仆有得心力底主人必爱之下至猫犬主人亦有爱者彼此若一念动便来作眷属无疑好人亦如此马忠肃公居维扬时近居有一禅刹公尝于诸僧中择其年老而能自修者一二辈与之交逰甚宻公初无子俄自喜曰今得之矣未久有二僧死遂与公为父子这个道理甚显然
人之为善不可出于有心有心于为善则与为不善同昔人有嫁女者曰尔行矣谨毋为善曰将为不善耶曰善且不为况不善乎处心到这里方可
乐庵语録卷四
钦定四库全书
乐庵语录卷五
宋 龚昱 编
或人问地狱之説果有否先生曰不可谓有亦不可谓无皆由心之所生一念善处便是天堂一念恶处便是地狱且如人问昆山县有狱否告之曰无你若杀了人便有狱矣地狱之説只是这个道理
人以生老病死为苦何其愚哉既寓形于宇宙间岂能免此且以瞿昙言之亦免生老病死不得只是不为他纒缚定着生亦恁麽死亦恁麽所易者形骸耳一防真性元不曽动又何苦之有
大凡作事须是见事而不见人若但见人而不见事则轻重予夺皆不在我矣
尧舜之世野无遗贤先朝説书谓贤者皆在朝若只恁地説则田野间不复有贤唐虞之盛风俗醇厚虽樵夫莫不谈王道虽执耒耜者亦知歌颂圣人之盛徳以是知田野间往往皆贤者尧舜岂能尽用之今曰野无遗贤乃是不遗其大者如臯夔稷契诸公是也若其余如何収拾得尽
六经之作皆可以书名惟易不可以书名诗寓美刺书纪政事春秋正名分之常礼乐究中和之本皆可目之以书至于易则窈无定名随寓随在故有一身之易有万物之易有天地之易道在一身即一身之易道在万物即万物之易道在天地即天地之易虽书而实非书
男女不杂坐不同椸架不同巾栉不亲授男女不杂是一句若如此读则下文皆通坐不同男女之坐不同也椸架不同男女之椸架不同也巾栉不亲授男女之巾栉不亲授也
老氏言圣人处无为之事事须是处置得下方可无为如舜命九官咨四岳天下事皆一一处置了然后能恭已南面
孟子曰人能无以饥渴之害为心害则不及人不为忧矣如孔子视富贵如浮云孟子谓万钟之禄于我何加使其富贵过人尚如此况不及于人必无忧愁愤郁之叹
四科非夫子自立夫子平日称门弟子皆以名如回也赐也商也师也由也求也之类惟四科尽以字称而曽子独不与诸弟子中自顔渊之外惟曽子能心夫子之道况夫子平日未尝与羣弟子终日说一段话孝经十八章终始皆为曽子説四科之目恐是曽子品题耳
或问可与共学未可与适道可与适道未可与立可与立未可与权次第果何如先生曰有志于学者可与共学见善眀者可与适道用心刚者可与立至于权则变动不居周流六虚非造乎时中之地者则不可
荘子言人相忘于道术道喻大事术喻小事事之大小虽不同皆当相忘于无心相忘者不去计较触着便做
老氏言慈故能勇如舜孳孳为善想其气象必是个温良恭顺底人乃能诛四凶夫子乡党一篇分眀在春风和气中忽然便去诛少正卯慈而不能勇只是姑息不知姑息害事
前辈言莅官处有三莫之説事来莫放事去莫寻事多莫怕
尧舜自信于为善桀纣自信于为恶以名论之相去甚逺若一念纯正反为恶之心为善桀纣便是尧舜
大凡做事疑则勿为为则勿疑
司马温公清修寡欲家无曳绮之妾而婢仆之禁甚严一日有客自轮盘隙中窥见一婢蓬首垢面形状疙瘦如鬼不觉惊叹乃知前辈持家严内外之分如此
有门人侍坐因论熈丰间事极口诋毁王介甫至不以人类待之先生徐谓之曰荆公长处甚多亦不易得方其执政时岂有意壊乱天下第所见有不到处故温公曰介甫无他但执抝耳此言正中荆公之病可谓公论诸公尚论前辈止可辨是非不当斥骂如此宜戒之
先生一日读老子至出生入死章大悟游戏生死之道因自言曰所谓生之徒十有三此畏死而欲长年者死之徒十有三此轻生而乐寂灭者动之死地亦十有三此不学防行而颠顿于生死之涂者是三者皆非中道彼善于此则有之矣易论天地之数自一而至十则十者阴阳之成数老氏独缺其一此何意也盖道生一一者形变之始乾元用九妙万物而不役于物者也故天得之而清地得之而宁老氏阙之者圣人之得一者也圣人得此则翕张造化游戯生死
今州县但患财赋不足更不去政事上理防孟子曰无政事则财用不足此语最是理财之策
绍兴间官不至冗者盖得所以省官之术五府恩例甚大除一人则恩赏可及十数人当时五府之官未尝备下至侍从及卿监郎官之属亦不尽置至有一人兼数职者故除授不至猥滥毎路监司多阙而职司亦罕除故改秩者自难凡此皆省官之要术
人之敬心不可须臾离前辈虽平居无事犹俨然危坐对家人妇子亦如此今人习于惰慢见乡里长上犹且不敬其在闺门之内可知矣
髙才之士易得纯徳之士难得
或言冠婚防葬不可外隂阳之说先生曰吉人吉其凶凶人凶其吉
遗事附
先生曰吾年未六十已絶欲至六十三嵗先妻王氏亡诸子哀号至不忍聴吾意极亡聊不能解释私自尤曰学道四十年今日忧患反不能排遣何耶因读扬子云见善眀用心刚之语乃大喜曰茍用心不刚不免为境所转然不碍我正见吾今胷中固已了然所恨者力未至耳自是日夕穷究性命死生之理晩年益觉有进忧乐祸福不复动心矣
先生年防八十神彩焕然每对賔客议论超伟仆一见之必曰先生精神如此福禄必未艾先生曰不然吾根本稍固故精神自然发见如此縦饶眀日死今日精神也只如此未逝前一日其姊入诊之喜曰精神若是亦何虑耶先生笑曰平生学道正欲凝神以观化耳翼日捐馆
先生每见贫困不能为生者则与之钱粟又尝持不杀戒曰此非所以为仁也但要熟一念耳
先生每见有精于艺术者则慨然曰无乃谬用其心茍移此心而学道何所不至
先生所至授徒其教人无他术但以论语朝夕讨究能参其一言一句者莫不有得或曰李先生教学且三十年只是一部论语先生闻之曰此真知我者太宗欲相赵普或譛之曰普山东学究惟能读论语耳太宗疑之以告普普曰臣实不知书但能读论语佐艺祖定天下才用得半部尚有一半可以辅陛下太宗释然卒相之又有一前辈平生蓄一异书虽子弟莫得见及其终发箧以视乃论语一部此书诚不可不读既读之又须行之
先生自幼讲眀道学中年以后絶欲清修惟二苍头侍侧奉养极淡薄居南床未久以言不得用挂其冠而归于昆山南六里架屋数间种竹二畆号乐庵时往来其间日取六经论语孟子读之朝暮不少憩尝语人曰吾读后世书耳每坐则焚香酌茗与诸子及门弟谈道徳性命之学衮衮不休聚书万卷图画满室每阅以寓意而已家事悉付之子弟不复闗心父子相视如师友毎言吾投老得官身歴清要朅来此邦且四十年有田可耕有庐可居年垂八十幸无疾疢分已过矣即死无憾淳熈戊戌夏微觉不喜食即櫂扁舟徃乐庵一榻翛然絶无人声时诸子侍旁先生与之言曰修竹满前对此待尽有何不可每旦入问安否先生曰吾略无所苦遂举两臂示之曰浸假而化予之左臂以为鸡予因以求时夜浸假而化予之右臂以为弹予因以求鸮炙吾亦待观化一巡时女兄亦来问疾先生曰某将死老姊无庸忧人之死生如昼夜生处便是死处死处便是生处若恁地理防得又那得生死语竟即取纸数十幅为手简徧别亲旧又以钱米分恵贫者无一遗忘已而作遗训示诸子曰吾寓形宇内七十九年蚤虽困于百罹晩仅全于五福死期既至势不复留虽一念不生本无去来而四大假合终归腐败瞑目以后当付嘱者今具画一嗣宗辈各仰遵守一此间土薄水浅因循不曽办得直裰谩试图之以小为贵仅能周身足矣其间不置一物虽冠裳亦无用只裁一折席借背可也一汝祖父母安厝皆有棺无椁只以砖砌覆之石版足矣七七或百日内不须选日便埋埋了就家中供养一亲识赗赠依例收留第经钱与折祭之类一文以上不可受一僧道礼数虽经疏亦不可受若欲灵前持讽则又大不可但以此示之一应干钱米支收文字在厨柜中今嵗田产可便五分分拨以一分抄上周急簿逐年轮一兄弟掌管给施取吾簿上意防刻石庵中令项桩管置歴收支如成娘之类嵗拨数十千与作营运迟之嵗月何有不办如此等孤遗皆当振防一吾既往之后嵗时祭祀随家丰俭由礼可也若斋一贠僧念一声佛非吾子孙此意是真报佛是真供养上士闻之当不复疑中下惊怪非所恤也右六事皆吾治命不得违戾吾平生性命道徳之学治乱安危之策不独载之空言亦粗见之行事今既永诀岂容缄黙戯説偈曰竿木随身得自由应縁已毕复何求翛然来往等孤鴈影落寒潭迹不留书讫且语诸子曰吾本欲便往为天气不爽姑少留以俟月上汝辈吾死即敛敛巳方使家人知不欲死妇人手也切不可用庸巫课隂阳诸子闻其言遂微泣先生曰吾死汝辈何憾焉用哭平生与尔説个甚麽诸子应之曰死生之理固自晓然但父子天属也情不能自遏先生曰若是为父子后哭饶尔三十柱杖及夜沐浴遂冠栉起坐精神自若了无欠伸意至二鼔倐然而逝时六月二十三日也诸子恐怛化不敢遽哭家人女奴絶未有至者惟诸子及二苍头在旁是夕风月清美如阳春髙秋天宇湛然万籁沉寂不类人境识者知先生之逝决非与万物同尽者先是尝语监征王琛曰吾可漏子已有顿放处矣岂非先知者耶先生平日剧谈道学每语诸公看我腊月三十日好好做个散闻者怃然
乐庵语録卷五
宋史本