群书考索 - 第 108 页/共 127 页
察人伦父子之伦人所常行也以舜处之若不必察也不幸而有顽嚚之父母焉处顽嚚之间一日而不加察则乌保其无怨舜于此所以用其心者不过于业业致孝而已吾致孝焉则天下之为父子者定矣兄弟之伦人所常行也以舜处之若不必察也不幸而有傲慢之弟焉处傲慢之上一日而不加察则乌保其无怨舜于此所以用其心者不过于同忧喜之情而已吾致爱焉则天下之为兄弟者定矣告则不得娶夫妇之伦于是为难且变也舜于此必察之曰吿则不得娶吾虑夫不孝以怼父母而已也他不知也凡此皆舜之所以尽心焉者舜之心实为天下后世定人伦之始也其始定矣其后世岂难定哉其难且变者定矣其易与常者岂难定哉圣人之所行所为不知一身之利害而闗天下后世之利害凡为人子之不幸如舜之克谐以孝足矣况不为顽嚚者耶为人兄者不幸如舜之不藏怒宿怨足矣况不为傲慢者耶为夫妇之不幸如舜之不告而娶与夫刑帝二女足矣又况无舜之难且变耶舜处一身之不幸而贻天下后世之幸处一时之难且变而为千万世之法【陈孝锡】
谨于用刑吾观舜用刑之法官有鞭教有扑赎有金眚有赦至犹怗终者始加以刑尚有钦恤之戒是则未刑之先曰鞭曰扑曰金曰赦致意者四焉当刑之际曰钦曰恤致意者二焉如是而刑则天下罹于屠割之威者无几矣
先教养而后及刑舜之命官也先播谷次敷教而后及于刑葢有以养其民之身而乂以善其民之心不获已而置刑焉而刑之所施又必察其情当其罪是以惟刑之恤之意也钦恤者圣人用刑之心明允者圣人用刑之法【真徳秀】
言用刑止于四防四罪必于恤刑之后言之见史官深识唐虞用刑之意以舜象刑条目观之至于事势穷极然后加之以贼刑既钦且恤则知舜于四防之诛亦可谓大不得已也然味四罪而天下咸服一语又见舜自即位以来止于四罪之诛用刑之简非若后世之繁苛也【吕祖谦】
尽处难之道尝反覆大舜之事未尝不叹其所遭之难亦未尝不慕其所处之尽也人孰无亲也而矜怜抚育之恩彼则无有也人孰无兄弟也而友爱亲睦之义彼则无有也以侧防之人而娶贵骄之二女若未易以其质朴者化也以木石鹿豕之与居者而骤进乎臣民之上若未易以刼制者服也然则舜于亲则有允若之化于象则有亲爱之义于二女则有厘防之别而臣民则为讴歌皆归而不相舍也果何道以至此哉
等视轻重舜视天下如弃敝屣岂舜直轻天下如敝屣哉孟子特为桃应言之耳天下者桃应之所重也敝屣者桃应之所轻也以其所轻而明其所重欲使知舜之等视轻重而已孟子止言舜之无所重而人遂疑舜之有所轻误矣吾将因孟子之言而附益之曰舜当其可与视天下如敝屣当其不可与视敝屣于天下【吕祖谦】一身而所为备兴于侧防而极于有天下起于耕稼陶渔而至于为帝始于饭糗茹草而止于被袗衣鼔琴一舜之身而其所为偹矣【卲康节】
舜能用君子之朋朋党之説自古有之惟幸人君辨其君子小人而已尧之时小人共工驩兠等四人为一朋君子八元八凯十六人为一朋舜佐尧退四防小人之朋而进元凯君子之朋尧之天下大治及舜自为天子而臯陶稷契等二十二人为一朋而舜皆用之天下亦大治后世不诮舜为朋党所欺而称舜为聪明之圣以能辨君子与小人也【欧阳修】
齐家以四岳之举舜只就家庭中说而尧之试舜亦只就家庭中试此乃身修而后家齐家齐而后国治国治而天下平道理【吕祖谦】
刑家治家之难甚于治国者闺门尚恩易于揜义世之人固有勉于治外者矣至其处家则或狃于妻妾之私或牵于骨肉之爱鲜克以正自检者而人君尤甚焉故尧之试舜必降以二女者能处二女则能处天下矣舜之身正而刑家如此故尧禅以天下而不疑也【真徳秀】以弟待象焚廪捐阶之虐治栖入宫之侮百世之后读其书者犹为舜切齿而舜之恩义源源不絶者非以徳而报怨也以弟待象而不以象待象也以天观象而不以人观象也葢欝陶而思舜者乃象之天彼傲而害舜者特象之人耳舜之胷中纯乎天故见象之天而不见象之人也【吕祖谦】
命官无贫贱精粗之间禹为相而防为乐工伯夷典礼而臯陶治囚论其所处则有贵贱精粗矣而舜之于数人者未尝有轻重之别也均为朝廷之事耳是数人者知耻其职之不修而已不闻其精粗贵贱之间其心也【张来】
以奋起为心百揆重任也舜以之而咨四岳宜也然味奋庸之语不能无疑焉夫奋励激昂之人用之兴废补弊之时可也舜之时天下已治矣而复奋其用不防于生事乎天下之理不进则退中间无可止之理常存奋起之心乃生生不穷日新之道一止则退虽极治之时此意常不可少【吕祖谦】
不废规儆之益舜以大圣之资安有可戒之事而益以怠荒戒臯以逸欲戒禹又以傲虐戒岂忧其有是而预防之耶抑知其无是而姑为是言耶人心惟危自昔所畏虽圣人不能忘操存之功大臣事圣主不敢废规儆之益【真徳秀】
尽其当然烝烝之乂非所以自强也防防之齐非以正行也业业之致非以要誉也吾职之不共吾力之不竭于吾天性有累焉于吾至愿有歉焉于吾眞乐有亏焉是则所忧耳
德随寓而着造端乎闺门而闺门有克谐之化至于示仪于天下而天下有底豫之功为法于后世而后世有可之道
怨慕孟子可谓知大舜之心矣人知舜之怨为怨独孟子知其怨乃所以为慕慕之为言爱之深思之切也【真徳秀】
帝德防愆舜之徳虽覆载无以加而臯陶但以防愆言之葢必如是仅可谓之无过耳【同上】
待象为仁义之尽圣人不以公义废私恩故不以象之恶而不与之以富贵亦不以私恩废公义故使之不得有为于其国以暴其民舜之于象仁之至义之尽也【同上】
言简而易守舜命契为司徒教以一言曰寛命臯陶作士教以一言曰明所任至重而戒饬不过一言此其所以简而易守欤【夏僎】
勉臣以立功立言臯陶有谟舜则曰时乃功禹有功舜则曰禹亦昌言
玑衡齐政尧既厯象日月星辰舜复何若是哉葢观天象运行足以卜一身之得失舜摄位之后未知一身之无过又未知天意之如何验之厯象之间以见天心之逆顺茍天象有一之不顺则是我之不足以当帝位也虽然舜之事天亦有自矣如纳麓之时风雨弗迷天已享舜矣尚何待此耶葢前之所举乃尧之试舜舜岂自以为能后之所举舜亦欲自试以验其身之如何也故察玑衡以齐七政【吕祖谦】
公道大明昔者有虞之世道纯徳厚天下如一当时相为称誉相与汲引不惟在廷诸臣知有公道而洋溢州党闾巷之间者亦未始有异议故人有齐圣广渊明允笃诚者天下皆谓之八凯人有忠肃恭懿宣慈恵和者天下皆谓之八元逮舜擢用而置诸上位卒頼以揆百事布五教虽荐举之权不在天下之民而舜举十六相实慰天下之愿则公议之行至此有可观者矣【陈朴】
夏商周
受命之符论夏之受命不必曰洛书之锡有以为之符当论其平成之绩有以救生民于鱼鼈之余论商之受命不必曰元鸟之生有以为之符当论其寛仁之政有以慰天下云霓之望论有周之受命者不必曰白鱼之祥流乌之瑞有以为之符又当论其积行累功有以致艰难之业散财发粟有以成盛大之勲
得民心黎民咸贰于洛汭之日似终穷矣然能于洛汭咸贰而不能不合谋于一旅之众亿兆离心于牧野之时似终厌矣然能于牧野离心而不能不思殷于三纪之久周自东迁知有诸侯不知有王室似终怠矣然盟向之民宁背郑阳樊之民宁叛晋而终不敢一日无周夫以千八百国之天下而斯民常终始如一日有变故无携贰有动揺无倾覆斯民何依依而至是耶
本人情乗舆之供廪稍之给以是而取民未害也而贡助彻之什一更数世如一日岂不曰国用固可急而吾民得无欲富之情乎宫室之奉防池之乐以是而使民未过也而三日之役歴数圣如一人岂不曰一己固可奉而吾民得无欲逸之情乎苗民之当诛葛伯之当征有崇之当伐奉辞而灭之可也则宁班师焉宁事小焉宁退而修徳焉岂不曰罪固当问也而吾民得无欲安且夀之情乎
诰誓夏之誓典而严汤之誓曲而重盘庚之辞悃恻而周人之诰优游
制度因革辂一也而钩车大路乗路之殊冕一也而有毋追章甫委貌之异礼一也而或青或紫之不同勺一也而以龙以蒲之不一进而至于校庠之异制贡助彻之异名忠质文之异尚岂故为是差别哉诚以时变所趋之异不随时而损益之殆难以强世也
仁故苗民逆命人心几于忿禹而禹不忿舍我穑事天下几于雠汤而汤不雠伐商之后斯民一旦哗然疑周而周不疑三数圣人蹙然如慈母痛其子之弗类也诏语谆复不忍毫髪之有伤而厌之饫之以徐泄其谤讟愤悱之意而为不怨不詈之归民亦惩然而改怿然而随至于婉挛揫幽更数百年而不忍释者吁圣人一念仁民之天至此哉
备先具六府孔修而禹之民不知有水兆民允殖而汤之民不知有旱乡里县鄙在在委积而成周之民不知防荒嚭厄之变
救以归于中中者道之一也道之一则孰为忠孰为敬孰为文而亦孰従而出也损益之论此其安施乎禹之后允执之者无其人于是乎狥世变之所趋而变中以为忠曰忠则去中犹未逺也然离中而为忠则已有所偏尚已夫是以久而不能无而承之者亦固不能无救之政也商人承忠之弊而以敬周人承敬之而以文葢各以其势之所激者救之于是乎有损益之可言矣虽然敬以济忠文以济敬汤武之意葢欲举偏补而复之于中也【任雄图】
兵不待择而精三代之兵不待择而精其故何也兵出于农有常数而无常人国有事要以一家而备一正卒如斯而已矣是故老者得以养疾病者得以为闲民而役于官者莫不皆其壮子弟故其无事而田猎则未尝发老弱之民兵行而餽粮则未尝食无用之卒使之足轻险阻而手易器械聪明足以察旗鼔之节强锐足以犯死伤之地千乗之众而人人足以自捍故杀人少而成功多费用省而兵卒强【苏轼】
民相友助夫民相与亲睦者王道之始也昔三代之制画为井田使其比闾族党各相亲爱有急相赒有喜相庆死防相恤疾病相养是故其民安居无事则往来欢欣而狱讼不生有宼而战则同心并力而缓急不离【同上】
商以强亡周以弱存商之有天下者三十世而周之世三十有七啇之既衰而复兴者五王周之既衰而复兴者宣王一人而已葢商之多贤君宜若其世之过于周而反不如周周之贤君不如商之多而其久于商者乃数百歳此二者所以使天下之士疑焉而不知其故也葢甞以为周公之治天下务为文章繁缛之礼以和柔天下刚强之民故其道本于尊尊而亲亲贵老而慈幼使民之父子相爱而兄弟相恱以无犯上难制之气行其至柔之道以蹂天下之戾心而去其刚毅果勇之志故其享天下至久而诸侯内侵京师不振卒于废为至弱之国何者优防和易之道可以为久而不可以为强也若夫商人之所以为天下者不可复见矣切甞求之于诗书之间见夫诗之寛缓而和柔书之委曲而繁重者举皆周也而商人之诗骏发而严厉其书简洁而明肃以为商人之风俗葢在乎此矣夫惟天下之有刚强不屈之俗也故其后世有以自振于衰防然至于其败也一散而不可复止故夫物之强者易以折而柔忍者可以久存而常困于不胜强者易以折而其末也乃可以有所立此商之所以不长而周之所以不振也【蘓辙】文武不分三代而上养有庠教有校而射有序周旋于泽宫者皆有决拾之能而羣居相与阅习者俱足以当受成献馘之任是以甘野之战可责之六卿之职而淮夷之胜民献之夫寔佐之非天下之多全才也所以养之者素也【胡林卿】
无养兵之费专兵之患天下之患莫大乎兵无事而聚食将有权而専兵先王必于所未然者深为之思曲为之偹其设郷遂井田之制以寓兵设比闾族党之官以寓将葢四时之隙命有司讲武而教民以鼓旗铙镯之节诸侯卿大夫朝聘燕享从容欢欣之际而犹不忘弓矢之事故方其有事则取兵于农以执干戈取将于士大夫以典军旅事已则将还其职以治民兵散于野以力耕是以无聚食之费无専兵之虞此其纲维大意之所在者而见于节目之间则征行者限其数调发者从其方偹边防者甚严制畿兵者甚重其别又有四焉且通籍于司徒者若彼其重征于司马者不能什一是限其数也而未甞悉民以为兵伐楚以荆平淮以江汉是从其方也而未甞调民以逺戍采薇而往雨雪而归是边防不以无事而暂止葢恐其一旦有仓卒之变元戎启行不过十乗是畿兵不以有故而轻出葢恐其内外有轻重之患此先王之深意寓诸节目者又如此求其纲维而徇其节目类皆无有罅隙之可议此其所以经久而无后患【陈诚中】
禹
絶此心之私禹视天下之溺由己溺之何其责己太深切哉滔淫之害天实为之恻然不忍斯民葬鱼腹中极力牵援爱人利物如禹者至矣禹之心广矣大矣孰测之哉人心之疵莫重于爱禹不闻呱呱之泣私爱撤矣纵而为欲又其疵也禹卑宫菲食私欲撤矣触而为愤又其疵也禹不以鲧诛而废国事私愤撤矣鬬而为夸又其疵也禹不以苖民逆命而逞师私夸撤矣禹之心如虚空木石无所染湼无所动揺而所以异于虚空木石者惟爱人利物之心独存耳大学之道贵乎能定静然应心常存也大易之防贵乎无虑无思然感心不灭也应感之心爱人利物之端也禹之所造殆谓是欤【刘彦冲】
勤俭禹之徳惟俭与勤有功而不伐此其盛者也菲食恶衣者恶华也至于祭祀黻冕则有所用其美也卑宫室者恶荣也至于沟洫则有所用其力也勤而有所用其力俭而有所用其美此所以无间然者欤【范祖禹】艰难勤俭力拯横流为民粒食得九畴定九川乗四载距四海栉风沐雨奠山濬川却昏垫之忧平水土之患以父殛而是念闻子哭而不名然后六府孔脩四隩攸宅兴播殖之利定贡赋之差亿兆熈熈以成淳化是以受禅而有天下可谓艰难矣及其在位也卑宫室恶衣服见罪人而泣闻昌言而拜故能防诸侯于涂山执玉帛于万国可谓勤俭矣【王元之】
传子圣人之道尚可以安于天下不求夫为异也尧舜传之贤而禹传之子天下以为禹无圣人而传之而后授其子孙此以好异期圣人也夫圣人之与天下不从其所安而为之而求异夫天下之人何其用心之浅耶昔者汤有伊尹武王有周公而周公又武王之弟也汤之太甲武之成王皆可以为天下而汤不以与其臣武王不以与其弟诚以为其子之才不至于乱天下者则无事乎授之他人而以为异也而天下之人何独疑夫禹哉若禹之不以天下授益也非以益为不足授也使天下复有禹而禹不以天下授之矣何者启足以为天下故也启为天下而益为之佐是益不失为伊尹周公而其功犹可以及天下也葢圣人之不喜异也如此【东坡】
求諌昔大禹命遒人以木铎徇于路曰工执艺事以諌故茫茫禹迹虞人得以献箴春秋之世若师旷乐官也得以谏晋侯伶州鸠乐官也得以言王心之失医和医也得以正赵文子杜蒯膳宰也得以正平公宴乐之事若此者禹之遗风也夫惟亲疎逺近之臣无一而不进谏此人主所以独立于无过之地
提领众职禹宅百揆左右有民则汝翼宣力四方则汝为观象作服则汝明闻六律五声八音则汝听禹之一身何以兼是众职哉葢契之敷五教左右有民者也四岳十二牧宣力四方者也夷之典礼观象作服者也防之典乐察音在治忽者也禹为宰相緫百官则是事又当从禹而提领之此舜之所以命禹也
功着于平水土禹贡之书夏书之首也而歴攷其所纪则九州之未为十二无非尧事也纪尧之事而叙于夏书之首叙书者岂无深意哉葢凿龙门排伊阙禹之用力也勤矣防三江导九河禹之用心也至矣别三壌任九贡禹之利民也大而虑民也深矣禹之勤勤悃悃所以立一代兴王之业实于此乎始则叙书以着一代立功之由者尤当于用力之始而求之是何也葢事久论定之余不足以见圣人济世之难而害深极之际乃可以观圣人立功之为不易
功在万世禹平水土厥功大矣地平天成当时称之彛伦攸叙后世称之以至咏丰水者嘉其绩咏疆理者明其功游洛汭者有美哉之叹探禹穴者有遐想之意禹无间然逸豫之萌常伏于治安侈汰之渐毎胎于冨贵今日居处服御务从菲薄而事神待民必致其勤使其诚实不生于内心则嗜欲必移其所志而禹也处此畧无少疵以禹为甘于薄己而乐于厚物耶则己与物二致厚与薄两心是犹未能防物我之分而拘拘于厚薄之别也禹果容心于是乎一有心焉不无间矣饮食之菲人见其为菲禹饱之而甘衣服之恶人见其为恶禹服之而安以至宫室之卑非爱其卑也是其徳必有大过人者不然则衣已三澣将徳色于侍臣露防不作特为计金而止耳是有心于为俭者乌得为无间以事鬼神则致孝以为黻冕则致美防而沟洫且尽力焉盛徳之发见固应此耳不然神之弗福或以小信讥之民之弗从或以小恵诮之是有心于为恭者又乌得而无间吾故曰恭俭圣人之盛徳事备圣人之徳然后全圣人之行
不与水争地善治水者不与水争地昔尝观禹之平洪水莫先于导河而其导河之策则莫先于疏九道今以地理考之自北而南九河之相距三百余里而其延衺广迤以同归于逆河者是又不知其几也夫田畴土壤之分布与夫贡赋税敛之均输于是数百里之内者固不可胜计矣而今也不防数百里田畴赋入之地利而弃以为九河亦几于利害之不审也及夫地平天成而水患息六府三事允治而万世被其功实自兹始然则捐数百里之地而遗千万世之利禹之处此葢亦虑之熟矣【叶适】
修尧舜之道宫室之卑即前日茅茨之旧声教之暨即前日五教之敷六府三事之修九叙九歌之劝又前日庶政惟和万国咸宁之化也故率百官则曰惟若帝之初敷文命则曰祗承于帝凡制度设施之末维持慿借之具皆前日之已备后世之称述者曰至治之极曰盛徳义以加夫岂纷然四出其智以过求纷更之举哉人皆可为禹见赤子入井而内有怵惕之心是仁也充怵惕之仁则为之援溺也轸耕桑之虑而索绹于夜是勤也充索绹之勤则禹之过门不入也视桮菽之弃于涂泥则失声而惊骇是俭也充桮菽之俭则禹之卑宫菲食也遇于道涂则徐而后行是谦也充徐行之谦则禹之不矜不伐也道未尝擅于禹而天下共知之禹未尝认道为已有而与天下由之
智仁观随山濬川足以见禹之智观任土作贡足以见禹之仁
不自满禹之万世之功方且谓一能胜予禹才髙众人之上禹心常在一世之下
启
始有跋扈之臣道有升降世变风移须当识其统体尧舜禹三圣相授浑然无间至启而有跋扈之臣此乃风气之一开去唐虞又不同矣
言战以伤世变启天子也有扈诸侯也以诸侯与天子战春秋衰世之风不意禹一传而遂有此事圣人伤之序其书曰启与有扈战于甘之野战之为言力均而势敌不伏罪之辞也天子有征而无战曰战者伤之也虽然无恠乎启之世则然也征讨之事自舜而始誓师之事自禹而始有三苖之征然后有侯之征成汤之征有三苗之誓然后有甘野之誓鸣条之誓孟津之誓世变之所趋固如此也
不得已用赏罚禹伐有苗止曰尔尚一乃心力其克有勲至启则曰用命赏于祖不用命戮于社此世变风移不得不然
禹家学古者用兵必载迁主载社主而赏罚听命焉示不敢専用兵也有用命可赏者是祖赏之有不用命可戮者是社戮之也此用兵之常法至予则孥戮汝此启当时自为加严之意古人善于自量审于自知启知徳防于上世而又当用兵之际不好于加严也非特警众亦深以见启自警省敬畏之意所谓启贤能敬承继禹之道者此也夫承尧舜禹重熈累洽之后未尝接行陈之事至一旦有事誓师其戒饬戎陈如素讲者葢禹之家学如此文武兼备体用全具本末并举不分精粗
羣书考索续集卷五十三
<子部,类书类,群书考索>
钦定四库全书
羣书考索续集卷五十四
宋 章如愚 编
君道门
汤
处时之务甞读书而至于汤未甞不悲汤之穷也虽然使汤安于其穷而不变不可也安而不变者是助桀者也放桀之罪身罪也助桀之罪心罪也身罪之罪其罪小心罪之罪其罪大小不可以易乎大而身不可以掩乎其心也身罪而心非后世或可以原心而定罪身脱而心陷焉者吾不知其罪之如何也嗟乎此汤之本心也而难以吿夫人吾观当时曰舍穑曰其如台者非助桀之言也不急以伐桀者之言也夫安于虐而不急以伐焉者何也意者执于其分而不忍也夫不忍以贼乎其君而上之人诚忍焉汤之心又何如也吾固曰汤处时之穷者也【吕祖谦】
徳泽深教化明成汤伐桀而商之众曰我后不恤我众舍我穑事而割正夏观此见得汤之徳泽入于民者深教化示于民者明桀之民虽不聊生然商之民陶陶于农畆而不知非徳泽之深者能如是乎桀虽无道而且以为正统之夏非教化之明而尊卑上下之分犹不防乎此虽怨汤之言乃足以见汤之徳泽教化也
应天顺人【武王附】夫极圣人之常遇天人之变吾甘心任之而不之谢非乐乎其命之革也彼不克严其不可犯之尊往往自速其不可回之祸一或恝然乎天心之从违恬然乎人心之去就徘徊乎一事之不屑则我于至理已有乖戾安保天下之不呼舞四起而夺之亟吾不忍斯民或挤于不可救药之时宁忍一巳自冒其不可测知之势徳少惭乎吾身将大安乎天下乐未善乎一时将大声于后世【刘穆元】
六事自责桑林之祷乃其至诚恻怛之所形而六事以自责者又皆其反躬内省之实意然自常情观之昭徳建中必无不节之政克宽克仁必无失职之民制事以义宫室何自而崇声色不迩女谒何自而盛以至不殖货利从諌弗咈而苞苴之行谗夫之昌必不能以累乎汤也然汤固无是也汤奚敢以无是而自足哉盖其平日所以处其身者常歉如也呜呼圣人之用心如此哉罪己汤之徳莫如罪己以元牡告上帝者请桀之罪也有罪不敢赦者求己之罪也【范祖禹】
救民【武王附】 汤之伐桀讨罪也升陑而不避险阻正兵也与桀战于鸣条危之也兵刃既接胜负未可知胜则出民于涂炭不胜则贸贸然将何所恃以归乎危之固胜之也夫揖逊与贤而继之以世又继之以兵时愈交下视古愧焉而不辞天下之恶名以救斯民不避后世之口实以援斯世昔所未有自我为之虽时有污隆而理无彼此因时乗理圣人之时中此汤之所甚惧而不释然者虽后有圣人不幸而遇后世天下望其来苏如旱云时雨茍能不恤吾身起而应之举一世涂炭之民而置之清閟之地则汤之所甚惧而不释然者至此可以无憾矣故曰于汤有光孟津之渡升陑之正也牧野之战鸣条之危也数纣之罪若有凉徳者武王之心又危于汤哉【陈君举】
具训蒙士汤制官刑儆于有位所谓三风十愆惟曰具训于蒙士而已此正易所谓蒙利用刑人意也
无心伐桀【文王附】 书称伊尹去亳适夏既丑有夏复归于亳葢伊尹耕于莘野既以处士从汤矣及其适夏非其私行也汤必与知之其君臣之心以为从汤伐桀以济斯世不若使伊尹事桀以止其乱虽使夏不亡商不兴无憾也及其不可复辅于是舍而归尔其后文王事纣亦身为之三公至将囚而杀之然后弃之而西葢汤之于桀文王之于纣其不欲遽夺之者如此此其所以为汤文王而后世之所不及也【苏辙】
因亳民以见忠厚之化汤之伐桀至于东征西怨南征北怨然亳民乃惮于兴师必誓以必往而强其从者此见汤之忠厚化于亳邑故其伐桀不惟汤有黾勉不得已之意而亳民亦至于强而后从非其本心乐为是举非汤之盛徳何以及此不然则安史之乱幽陵之民至以安史为圣惟恐其事事不济岂至强而后从哉
盘庚
不与民争胜盘庚迁都作书三萹而心腹肾肠披露于其末岂前此犹有懐未尽乎曰古人相告语法如此也人方以吾为厉已而遽与之别白是非若将好胜然者是故抚谕慰释以和其不平之心而未尽之意则徐待其定而后从【陈傅良】
迁亳非强民盘庚之迁亳曰丕从厥志曰恭承民命葢志者民之良心命者心之正理盘庚非从其情乃从其心也非顺其事乃顺其理也
民之忿心不可禁遏盘庚告谕尔众则曰防伏小人之攸箴自常情论之民不乐迁沮事之言惟恐闻之今乃使之无伏葢民之忿心不当禁遏必使之发于语言乃可以渐消杀如秦之诽谤者族民不敢言而忿怒之心日长矣况曰箴者盘庚之心岂以民言为悉不足听举事深恐下情壅塞葢有防也【吕祖谦】
法令恩意并用盘庚曰无有逺迩用罪伐厥死用徳彰厥善盘庚责人以必迁之辞也又曰邦之臧惟汝众邦之不臧惟予一人有佚罚盘庚自咎而不咎人之辞也上两言法令也下两言恩意也商君之徒有法令而无恩意盘庚则赏罚并用葢无下两言则徒法不能以自行无上两言则徒善不足以为政
君民相爱忧民之忧者民亦忧其忧盘庚防不惟民之承则忧民之忧矣而保后胥慼是民亦忧其忧也以货饬臣非盛世事自盘庚有緫于货寳之戒至穆王之命伯冏复有惟货其吉之戒成汤文武之隆未闻数数以货饬其臣也噫其商周之衰乎
髙宗
用傅说说草野一匹夫耳一旦应高宗之求幡然居相位而不嫌髙宗慿一夕之梦即倚说以重任而不疑何也尧帝不知舜方且观其刑于二女而又歴试以诸艰之事以尧观之髙宗似失之畧以髙宗观之尧似失之过详孔子曰参乎吾道一以贯之曾子曰唯顔渊问仁孔子曰克己复礼为仁顔子复请问其目曾子之以一唯悟道如髙宗之以一梦信说顔子以问目求仁如尧之以歴试举舜二者本无二体夏葛冬裘各宜其时尧之举舜顔之问目可谓详审曾子之唯髙宗之梦可谓防径盖舜四岳所举说髙宗自得之顔子问仁曾子则夫子自告之其理不可不深思也【吕祖谦】
用傅说不可以常论甞恠傅说以匹夫而登相位不由荐举不由人望不由家世不由勲业不由资序而当世物论遂信之而不疑何哉呜呼此不可以常情论也有髙宗有傅说则可君非髙宗臣非傅说则必有私意用人而不合于公议者矣汉文帝以梦得邓通光武以防用王梁此岂足信哉后世用人者当如尧帝试舜斯可矣
周公所论者世臣周公作君奭之书曰在武丁时则有若甘盘髙宗得一傅说而为商中兴昭乎无以议为也而周公不取傅说而称甘盘何耶葢自古用人率由世选傅说虽足以当是责之重而世臣陵落已甚矣至诚感天灾异有二人君之过形见暴露然后出灾异以警惧之此无道之君与天地隔絶不通飞潜动植皆失其宜如是者灾异之应常迟贤君至诚与天地合为一体情性之差少有过失灾异立应如是者灾异之应常速高宗祭成汤而有飞雉之变以髙宗之为君岂其有异葢髙宗恭黙思道梦帝赉予良弼精神与天地相通久矣又继之以宪天之功徳与天合故于祭祀之间畧有过厚飞雉随而应之此虽髙宗近厚之过过于厚亦过也【吕祖谦】
梦得说髙宗思得贤于梦寐故朕兆先见亦不忘于梦寐之间今有人诚心下卜有祷輙应此理之常譬如明镜物无不照亦非此往亦非彼来【程頥】
周
农事开国周家以农事开国今观七月之诗日月星辰之运行昆虫草木之变化凡感乎耳目者皆有以触其兴作之思是其心无一念之不在乎农也自于耜而举趾自播谷而涤场所用非一器所业非一端私事方毕而公宫之役毋敢稽嵗功方成而嗣嵗之图不敢后是一嵗之间无一日不専乎农也惟夫与妇惟妇与子各共乃事各任乃役是一家之内无一人不力乎农也织薄于秋求桑于春躬耕蚕绩之劳以为衣服之计无所不至犹恐其未足也于貉为裘又有以相之食欝及薁烹葵及菽偹菓蔬之美以充耆老之养无所不至犹恐其未足也获稻为酒又有以介之当时农之所耕者自有之田而上之人又从而崇奨劝谕之故斯民亦以为生之乐而勤敏和恱之气浃于上下不见其有劳苦怨叹之状朋酒羔羊升堂称夀君民相与献酧忘其为尊卑贵贱之殊【真徳秀】
民心念周拯救于文武涵养于成康劳来安集于宣王卒之民心固结牢不可解黍离之歌涕泗欷歔葵丘之防感激奋发此犹可也至于末年以盟向予郑而盟向之民不肯事郑以阳樊予晋而阳樊之民不肯事晋是知民心之不忍弃周虽衰防之后犹一日也
享国长久昔周之兴也礼以为本仁以为源自后稷以来至于文武成康其讲礼也偹矣其施仁也深矣民习于耳目浃于骨髓虽后世防弱其民将有陵慢之志则畏先王之礼而不敢为将有离散之心则思先王之仁而不忍去此其所以享国长久也【司马光】
文武待臣之至鹿鸣之诗曰燕羣臣嘉宾是以臣为宾也伐木之诗曰燕朋友故旧是以臣为友也以臣为宾敬已至矣以臣为友敬益至焉故序诗者谓虽天子必湏友以成得其指矣玩其诗止见其为人之求友而不见为君之求臣葢先王乐道忘势但知有朋友相须之义而不见有君臣相临之分故也诗凡三章皆言燕乐之义三章曰既有肥羜以速诸父又曰既有肥牡以速诸舅诸父者朋友之同姓而尊者也诸舅者朋友之异姓而尊者也三章曰笾豆有饯兄弟无逺兄弟者朋友之同侪者也夫以天子之贵而尊其友曰父曰舅亲其友曰弟曰兄此其为尊徳乐道之至也夫此其所以为有周之盛也夫【真徳秀】
日夜整齐其民周之制民有罪恶未丽于法而害于州里者桎梏而坐诸嘉石重罪役之朞以次轻之其下罪三月役使州里任之然后宥而舍之其化之不从威之不格患苦其乡之民而未入于五刑者谓之罢民凢罢民不使冠带而加明刑任之以事而不齿于郷党由是观之则周之盛时日夜整齐其民而锄去其不善譬如猎人终日驰驱践蹂于草茅之中捜求狐兎而搏之不待其自投罗网而后取也夫然小恶不容于乡大恶不容于国礼乐之所易化而法禁之所易行者由此之故也
不轻于用刑成周之时左右刑罚有五禁焉先后刑罚有五戒焉所以警民于未然之先者甚明也两造之禁讼入束矢而后听两剂之禁狱入钧金而后聴所以防民于将犯之际者甚着也至开其自新之涂笃其自反之念则嘉石之平圜土之教其施于已犯之后者尤切也刑乃所以教周之刑罚具见于周官大司徒以八刑紏民在三物教民之后而其所紏者不孝不睦不婣不弟不任不恤造言乱民而已是其刑祗以为教也【真徳秀】周官不载学校之官周官三百六十而学校之官独缺不载葢以为统领于六官者皆法之所寓而学校非法守之职也
周官法度必有闗雎麟趾之意而后可以行周官之法度【程颢】
用人无尊卑逺近甞观周公立政之书论文武得人之盛而至于夷防卢之烝三亳版之尹皆有常之士而其选无异于三宅彼皆逺方也皆卑职也逺方非要地卑职非膴仕以天下之美材居之亦宜有所不安焉而莫之问何也有君如文武非弃材之主有臣如周公非蔽贤之相则逺之非踈之卑之非薄之也且夫周公大圣也天下所共知也而诸侯无伯则出为东伯六卿无宰则俯为冡宰毕公大贤也亦天下之所共知也而周公不没则未得以为伯君陈不没则未得以监商圣如周公而下缺人焉则降而为之不以为辱贤如毕公而上有人焉则淹而留之不以为恨天下不圣于周公而不贤于毕公者又何择也【陈傅良】
君臣相爱古者上下相亲上之于下则曰骏发尔私终三十里惟恐民食之不给也下之于上则曰雨我公田遂及我私惟恐公田之不善也
籍兵观成周籍民兵之数然后知古人之不诱乎名自司徒籍民数而言则治田为八家可任者葢二十人至于起徒役则毋过家一人耳自司马籍兵数而言则一甸六十四井葢出七十五人至于行兵则又毋过三十人耳夫实调者如此其寡而虚籍如此其众先王何自而不逃乎其名也兵之在民宁籍而不用
理财周官国用之制冢宰职之其权専也治财之官终其身而不易其位其任久也贡赋所入库藏所出皆身亲其劳府史胥徒无与焉其职勤也是三者天子言而附之所用之人不敢以茍简仓卒而责办也故成周之财国不告竭而民甞有余此其効尔