御定渊鉴类函 - 第 137 页/共 320 页
原賛晋王凝之妻谢氏论语賛曰卫灵公问陈于孔子孔子对曰爼豆之事则尝闻之军旅之事未之学也庶则大矣比徳中庸斯言之善莫不归宗麤者乖本妙极令终嗟我懐矣兴言攸同孔子曰民之于仁也甚于水火水火吾见蹈而死者矣未见蹈仁而死者也
原铭后汉李尤经桡铭曰瞻之在前忽焉在后进新习故不舍于口子在川上逝者如斯及年广学无问不知原啓梁刘孝绰谢为东宫奉经啓曰皇太子四术夙知三善非学犹复旁求儒雅应物稽疑业光夏校徳茂周庠诸侯宋鲁于焉观则参陪盛礼莫非国华臣虽职典经图而同官不一推择而举尚多髦俊宠光曲被独在中他日朝闻犹甘夕死况兹恩重弥见生荣
周易一
原刘熙释名曰易者言变易也 帝王世纪曰庖牺氏作八卦神农重之为六十四卦黄帝尧舜引而伸之分为二易至夏人因炎帝曰连山殷人因黄帝曰归藏文王广六十四卦着九六之爻谓之周易 汉书曰文王重易六爻作上下篇孔子为彖象系辞文言序卦之属十篇故曰易道深矣人更三圣代厯三古【周易正义曰伏羲重卦周公作爻辞此説与帝王世纪不合又孔子作十篇亦曰十翼初卜商为易传至两汉传之有能名家者有施讐孟喜梁丘贺京房费直髙相又东汉郑魏王弼并注易施孟诸家自汉及魏并得立而传者甚众至西晋梁丘施髙三氏亡孟京二氏有书无师而郑王弼所传则费氏之学】 周礼春官太卜掌三易之法一连山二归蔵三周易其经卦皆八别六十有四以八命賛易之占 増礼记曰昔者圣人建天地隂阳之情立以为易 易干凿度孔子曰易卦六十四分而为上下象隂阳也阳道纯而竒故上篇三十以象阳隂道不纯而偶故下篇三十四以象隂 郑易论曰易一名而含三义易简一也变易二也不易三也孔頴达正义曰夫易者变化之总名改换之殊穪 程頥易传序曰易变易也随时变易以从道也 孝经援神契曰易长于变书考命符授河【宋均注曰授河者授河洛以考命符也】京房易传曰乾坤者隂阳之根本坎离者隂阳之性
命 王弼周易明象篇曰言者所以明象得象而忘言象者所以存意得意而忘象犹蹄者所以在得而忘蹄筌者所以在鱼得鱼而忘筌然则言者象之蹄也象者意之筌也 宋史王柏传曰伏羲则河图以画八卦文王推八卦以合河图河图者先天后天之宗祖也新语道基篇曰乾坤以仁和合八卦以义相求 中
说问易篇曰卦者智之乡也动之序也 通书精蕴章曰易何止五经之源其天地神之奥乎 正曰易一物而三才隂阳气也而谓之天刚柔质也而谓之地仁义徳也而谓之人 读书録曰画前之易即太极也太平御览王粲荆州文学官志曰夫易惟谈天入神
致用故系称防逺辞文言中事隠韦编三絶固哲人之骊渊也 顔延之庭诰曰易首体备能事之渊 唐文粹陆贽奉天请延访朝臣表曰通天下之情者莫智于圣人尽圣人之心者莫深于易象 宋文鉴游酢孙莘老易传序曰易之为书该括万有而一言以蔽之则顺性命之理而已 玉海荀爽曰干起坎而终于离坤起离而终于坎坎离者乾坤之象而隂阳之府 朱震曰文王作易以乾坤坎离为上经之用以艮兊震防为下经之用
周易二
増易通卦騐曰遂皇始出握机矩表计其刻白苍牙通灵【伏羲】昌之成【文王】孔寅命明道经伏易作易仲命徳维纪衡【仲谓仲尼四仲之卦震兊坎离也维者四角之卦艮巽坤干也周文増通八八之节转序三百八十四爻以系正命之瑞故正其本而万物理矣差之毫厘失之千里】 礼记孔子曰我欲观殷道是故之宋而不足徴也吾得坤干焉 髙士传曰田何字子庄齐人自孔子受易五传至何惠帝时何年老家贫守道不仕帝亲幸其庐以受业终为易者宗前汉书丁寛传曰寛字子襄初梁项生从田何受易
时寛为项从者读易精敏才过项生遂事何学成何谢寛寛东归何谓门人曰易已东矣 朱云传曰云字游时少府五鹿充宗为梁丘易元帝好之欲考其异同令充宗与诸易家论辨诸儒莫敢抗有荐云者召入抗首而请连拄五鹿君故诸儒为之语曰五鹿岳岳朱云折其角 后汉书张兴传曰兴字君上拜太子少傅显宗数访问经义弟子著录至万人为梁丘家宗 洼丹传曰丹字子玉世传孟氏易建武初为博士作易通论七篇世号洼君通丹学义研深易家宗之号为大儒 晋书王湛传曰湛字处仲幼有隠徳人莫能知兄子济每轻之尝诣湛见牀头有周易问曰叔父何用此为湛曰体中不佳时脱复看耳济请言之湛因剖析元理皆济所未闻也乃叹曰家有名士三十年而不知济之罪也唐书王勃传曰勃字子安尝读易夜梦若有告者曰
易有太极子勉思之寤而作易发挥数篇 卫大经传曰大经于易人谓之易圣 龙城録唐上元中道士王逺知善易作易总十五卷一日曝书雷雨忽至雾中一老人下叱曰所注书何在帝令吾摄六丁雷电追取逺知傍徨据地旁见青衣已捧书立矣老人责曰上方禁书何得混蔵缃帙逺知战惧对曰靑丘元老传授也 宋史王昭素传曰昭素博通九经尤精诗易以王韩郑马为未尽乃着易论三十篇开宝中李穆荐之朝召见于便殿令讲乾卦至飞龙在天上曰此书岂可令常人见昭素对曰此书非圣人不能合其象 李穆传曰穆字孟雍从酸枣王昭素受易尽究其义素谓曰子所能得精理往往出吾意表以所着易论授之 冯元传曰元字道宗真宗试进士殿中召元讲易元进説曰地天为泰者以天地之气交也惟上下相与则可以辅相天地财成万物帝说七歳读易母夜梦异人以绀莲华与元吞之且曰读此后必贵显 范仲淹传曰仲淹字希文泛通六经长于易学者多从质问 张载传曰载字子厚常坐虎皮讲易京师听从者甚众一夕二程至与论易次日语人曰比见二程深明易吾弗及也汝辈可师事之撤坐辍讲 邵雍传曰雍字尧夫北海李之才摄其城令闻雍好学尝造其庐谓曰子亦闻物理性命之学乎乃事之才受河图洛书妙悟神契遂衍宓羲先天之防着皇极经世观物内外篇 罗从彦传曰从彦字仲素尝从杨时讲易至干九四爻云伊川说甚善鬻田走涪见頥问之頥反覆以告从彦谢曰闻之山具是矣乃归卒业 李椿传曰椿字夀翁年三十始学易其言于朝廷措诸行事皆易之用朱熹尝铭其墓谓其逆知得失不假蓍 金史髙仲振传曰仲振博极羣书尤深易皇极经世 元史张特立传曰特立字文举通程氏易所著书有易集传 余阙传曰阙字廷心守安庆时羣盗环布四外阙居其中少暇即注周易明纪永乐二年九月侍讲学士王达侍皇太子进讲
干九四爻举储贰为説皇太子召杨士竒问曰达不含讥否士竒对曰此本宋儒胡瑗之说也曰常人得此爻亦举此説乎士竒曰程子云凡卦六爻人人有用君有君用臣有臣用无所不通皇太子大悦 吾学编吴与弼传曰白沙常以周易疑义相质与弼曰过淸河可叩龙潭老人白沙往谒适龙潭雨中蓑笠犂田延至其家与之对榻信宿辨析疑义白沙叹服而去
周易三
原八卦 六虚【周易曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶 又曰易之为书也屡迁变动不居周流六虚注曰六虚六位也】 言枢 道籥【又曰言行君子之枢机 易干凿度曰易者易也变易也不易也管三成徳为道苞籥郑注曰管犹兼也一言而兼此三事以成其徳道之苞籥齐鲁之间名门户及蔵器之管为籥】 拟议 范围【周易曰拟之而后言议之而后动拟议以成其变化 又曰范围天地之化而不过王弼注曰范围者拟范天地而周备其理】 幽賛 发挥【易説卦曰昔者圣人之作易也幽賛于神明而生蓍 又曰发挥于刚柔而生爻】九师 五子【刘向别录曰所校讐中易传淮南九师道训除复重定着十二篇淮南王聘善为易者九人从之采获署曰淮南九师书 又曰所校中易传古五子书除复重定着十八篇分六十四卦着之日辰自甲子至于壬子凡五子故号曰五子以上俱初学记】 知命 断志【上天知命子曰昔者圣人之作易也建隂阳天地之情立以为易虽有明智之心必进断其志焉】 増翠妫 白岩【河图挺辅佐云天老告黄帝云河有龙图洛有书帝有翠妫之川有大鱼出鱼没而圗见 山堂肆考曰绍圣间程頥削籍窜涪居白岩注易渊源所渐皆为名士】 苍牙 赤鸟【上详周易二易通卦騐曰文王得赤鸟而演易】 道化 达微【上详总载一 骆賔王上裴侍郎书曰易曰书不尽言言不尽意然则义在乎象非书无以达其微辞隠乎情非言无以鉴其防】 岳岳铿铿【上详易二 后汉书杨政传曰政字子行从代郡范升受梁丘易善説经京师为之语曰説经铿铿杨子行】 苓 治篾【王绩负苓者説曰文中子讲道于白牛之溪程氏退省于松下语周易薛収曰不及伏羲氏乎何辞之多也俄而有负苓者曰吾子何叹也収曰吾闻之师曰易者道之源也伏羲画卦而文王系之不逮省文矣以为文王病也负苓者曰昔者伏羲之未画也三才其不立乎四序其不行乎百物其不生乎万象其不森乎何营营乎而费画也宋史谯定传曰初程頥之父珦尝守广汉頥与兄颢随侍游成都见治篾篐桶者挟册就视之则易也欲致诘而篾者先曰若尝学此乎因指未济男之穷兄弟涣然有所省翼日再过之则去矣其后袁滋入洛问易于頥頥曰易学在蜀尔盍往求之滋入蜀访寻久无所遏已而见卖醤薛翁于眉卭间与语大有所得】 天心 月窟【张説丽正殿赐宴应制诗曰诵诗闻国政讲易见天心 邵雍观物诗曰干遇巽时为月窟地逢雷处即天根】 原一 生两【游酢孙莘老易传序曰三极之道皆原于一 易啓曰圣人画卦自两而生】 观兔 烹鱼【性理大全程子曰若果无圗书八卦亦须作因见卖者曰只观此亦可作八卦 邵雍渔樵对问曰渔者垂钓于伊水之上樵者过之析薪烹鱼而食之饫而论易】 金板 玉笈【拾遗记夏禹篇曰见一神蛇身人面禹因与语神即示八卦之圗列于金板之上龙城录曰王逺知作易总老人摄六丁追取曰上方禁书自有飞天保卫玉笈金科秘蔵元都下详易二】 生两仪 万物【易系辞云易有太极是生两仪云云韩注曰太极者无称之称无不可得而名取有之所极况之太极者也夫有必本于无两仪天地也四象春木夏火秋金冬水八卦乾坤之属也又云伏羲仰观象于天俯观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始画八卦以通神明之徳以万物之情】 仲尼讃 宣子见【八卦之説谓之八索求其义也又仲尼讃易道以黜八索 传曰韩宣子观书太史氏见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣吾乃今知周公之徳与周之所以王也易象曰周公所作爻辞也故云乃知周公之徳】得乾坤 终蒙艮【上见易二 朱子通书蒙艮章注曰静者为主故以蒙艮终焉】
感为体 智之乡【世説曰殷荆州仲堪曽问逺公云易以何为体荅曰易以感为体铜山西崩灵钟东应便是易也 下见上一】 察时变 发天真【韩休苏颋文集序曰易有四象有天文焉有人文焉所以察时变而观化也 明桑悦感懐诗曰义经发天真】 祖三皇 更四圣【邵雍观物内篇曰孔子賛易自义轩而下祖三皇也 蔡九峯洪范皇极经世序曰易更四圣而象已着范锡神禹而数不传】 知进退 识亲疎【邵雍闲行吟曰否泰悟来知进退乾坤见了识亲疎】 九圣微言 数年加学【九圣之微言自伏羲至孔子 孔子曰加我数年五十以学易知命之年乃读至命之书】 下学上达 彰往考来 钩深索隠 通幽洞元 设卦明象 观爻立辞 通干流坤 包河统洛【正义春秋纬曰河以通干出天苞洛以流坤吐地符 下见后元袁桷七观】诵易灭怪 说卦息争【北齐书权防传曰会字正理贫无仆初任助教恒乗驴】
【上下防夜出城钟漏已尽会独乗驴忽有一人牵头一人随后有异生人渐渐失路心甚怪之遂诵易经上篇一卷不尽前后二人忽然离散 宋史刘清之传曰髙安李好古与族人以财为讼见清之豫章清之为説讼家人二卦好古惕然遽舍所讼市程氏易以归卒为善士】 三爻足矣 一言蔽之【呉志虞翻别传曰翻初立易注奏上曰臣郡吏陈桃夣臣与道士相遇布易六爻挠其三以饮臣曰易道在天三爻足矣 下详道籥注】 贯通三才 该括万有【宋史郭雍传雍之言曰易贯通三才包括万理 下见上】 内象外象 方圗圎图【皇极经世书曰易有内象理数是也有外象指定一物而不变者是也 性理大全胡氏曰方圗见卦画之所以立圎图见卦气之所以行】二十四气 三十六宫【苏辙古史考曰伏羲造八卦始作三画以象二十四气】
【邵子观物诗曰天根月窟时来往三十六宫总是春熊氏注云三十六宫此就先天八卦圗看以八卦圎圗言之干三画坤六画则数九也震坎艮各五书则数十五也防离兑各四画则数十二也合之为三十六宫云】雪庵和尚 龙潭老人【吾学编雪庵和尚传曰和尚名暨不知其姓靖难初落髪】
【为僧走重庆有隠士杜景贤知和尚非常人与之游往来白龙诸山山旁有松柏滩为寺居之昕夕诵经山中人不知书且谓诵佛经乃不知其诵易乾卦也 下见上】
周易四
原发挥于刚柔【易説卦云云谨案发挥发散也此明刚柔发散变动相趋而生爻位】 观变于隂阳【易説卦云云韩注曰卦象也卦则雷风相薄山泽通气拟象阴阳变化之体也】 钩深致逺【系辞云探索隠钩深致逺以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍谨案亹亹烦多貎此明蓍能探取妙索求隠藏钩引极深要致殊逺也】 穷理尽性【説卦云穷理尽性以至于命案孔疏曰蓍数既生爻卦又立易道周备无理不尽圣人用之上以和恊顺成圣人之道徳下以治理断人伦之正义又能穷极万物深妙之理究尽生灵所禀之性物理既穷生性又尽至于一期所禀之命莫不穷其短长定其吉凶故曰和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命也】 弥纶天地【系辞云易与天地准故能弥纶天地之道仰以观天文俯以察地理是故知幽明之故原始反终故知死生之説】感而遂通【系辞云易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此】寂然不动【详见上】 见天下之【又云圣人有以见天下之而拟诸其形】
【容象其物宜是故谓之象谨案深也妙也此圣人制易必有所以能见天下之深妙极理故以乾坤则刚柔各有其体万物各有所宜即是卦象也】 成天地之文【又云参伍以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此】 上经象天下经叶厯【春秋説题辞曰易者气之节含五精宣律厯上经象天下经叶厯也】 定吉凶【系辞云八卦定吉凶吉凶生大业谨案八卦既立则有得失故吉凶可定也】 示悔吝【苏子云道阴阳示悔吝莫过于易】 其旨逺其辞文【系辞云其旨逺其辞文其言曲而中其亊肆而隠谨案圣人之制易其旨趣逺其文辞华美随爻辞变动而委曲皆中其理百事皆显也】 天下之至变【系辞见前案此则大易至极变通故能知天下之事若非此道谁能参与于此也】 天下之至精【又云是以君子将有为也将有行也问焉而以言其受命也如向无有逺近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此】 圣人之道四焉【又云易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占案此明圣人制易以显圣道令物慕尚也】 圣人以此洗心【系辞云云案此明圣人用大易之道洗涤已心及万物之心也孔疏云万物有疑则卜之是荡其疑心行善则吉行恶过凶是荡其恶心也】 讃以微言【仲尼】 详其大义【辅嗣】羲文之易【文选】 性命之理【以断天下之疑知性命之理】 六爻之变三絶之勤【孔子读易韦编三絶】 奥之言 精微之义 撮
造化之枢 达刚柔之变 显天地之奥 知神之情【以上俱白帖】 清明条达易义也【淮南子】 増易圣【见上】 易痴【明诗纪事周之翰字申甫华亭人博极羣书尤精易学自号易痴道人】 得河内【隋书经籍志曰秦焚书周易独存惟失説卦三篇后河内女子得之】 得阆中【宋史尹焞传曰焞自商州奔蜀至阆得程頥十卦于其门人吴稽中又得全卦于其壻邢纯拜而受之】 画前有【邵雍诗曰须信画前原有易始知删后更无诗】 画上生【性理大全程子曰河圗洛书其始止于画上便生义】读易洞【宋史谯定传曰定字天授学易于郭曩氏盖象数之学也一日至汴闻程頥讲道于洛弃其学而学焉后頥眨涪北山有岩师友游泳其中涪人名之曰读易洞】 写易轩【明文衡王祎写易轩记曰以愚方太史晩益好易尝即写易之轩而以写易名之】 至损而叹【说苑正谏篇曰孔子读易至于损益则喟然而叹子夏避席而问曰夫子何为叹孔子曰夫自损者益自益者损吾是以叹也】至贲而叹【又反质篇曰孔子卦得贲喟然仰而叹息意不平子张进举手而问曰师闻贲者吉卦而叹之乎孔子曰贲非正色也是以叹之】 一名二义【易干凿度曰易一名而含二义所谓不易也变易也】 一物三才【见上】 能事之渊【见上】 生民之府【邵雍观物内篇曰易为生民之府】 申王难顾【南史闗康之传曰康之字伯愉晋陵顾恱之难王弼易义四十余康之申王难顾逺有情理】 黜郑置王【玉海晁説之曰易杂老庄而专明人事则自王弼始江左祖尚虚弼学滋盛然晋专立郑学宋元嘉王郑两立顔延之为祭酒而黜郑置王】 精微在易【性理大全陈氏曰昔夫子之道其精微在易而所以语门人皆日用常道未尝及易也】 践履是易【又尹氏曰赵岐谓孟子通五经尤长于诗岐未为知孟子者孟子践履处是易也】 以艮名室【文献通考陈氏曰郭雍頥正自言其父忠孝受学于程伊川伊川示以易之艮曰艮止也学道之要无出于此自是觉读易有味牓其室曰兼山】 以复为佩【宋史刘子翚传曰朱熹请益子翚告以易之不逺复三字俾佩之终身以为学易者当先复】 画沙成卦【又朱熹传曰少从羣儿戏沙上独端坐以指画沙视之乃八卦也】 画地为卦【元史巴延传曰巴延生二歳尝以指画地或三或六若为卦者】 文字之祖【性理大全朱子曰此易之为书文章之祖义理之宗也】性命之源【通书曰大哉易也其性命之源乎】 乾坤易之门【易系辞曰乾坤】
【其易之门邪】 阴阳易之马【明桑恱感懐诗曰隂阳易之马天地道之府】 洁净精微之儒【羣辅录八儒篇曰公孙氏传易为道为洁净精微之儒】 物理性命之学【见上】 决嫌疑定犹豫【啓蒙序曰圣人观象以画卦推蓍以命爻使天下之人皆有以决嫌疑定犹豫】 大父母小父母【邵雍八卦正位圗曰乾坤大父母也故能生八卦复姤小父母也故能生六十四卦】 先天易后天易【性理大全朱子曰据邵氏説先天者伏羲所画之卦也后天者文王所演之卦也】 蓍以七备卦以八用【玉海唐一行专明大衍之数云云】 交易为体变易为用【薛瑄读书录曰交易为体以定位言天地上下四方是也在横圗上变易为用以流行言寒暑往来是也在圎圗上】 先天宗干后天宗震【性理大全陈氏曰统天者莫若干先天卦位宗一干也主器者莫若长子后天卦位宗一震也】 上经起三下经终四【皇极经世书曰坤统三女于西南干统三男于西北上经起于三下经终于四皆交泰之义也】 乾坤纵而六子横震兊横而六卦纵【又云乾坤纵而六子横易之本也震兊横而六卦纵易之用也】 蓍徳圎以况天数卦徳方以况地数【又曰蓍徳圎以况天数故七七四十九蓍卦徳方以况地数故八八六十四卦】
周易五
原诗晋傅咸周易诗曰卑以自牧谦尊而光进徳修业既有典常辉光日新照于四方小人勿用君子道长増宋邵雍乾坤吟曰用九见羣龙首能出庶物用六利永贞因干以为利四象以九成遂为三十六四象以六成遂为二十四如何九与六能尽人间事 朱熹易诗曰立卦生爻事有因两仪四象已前陈须知三絶韦编者不是寻行数墨人 又曰潜心虽出重爻后着眼何妨未画前识得两仪根太极此时方好絶韦编
增賛宋朱熹易象賛曰太极肇判阴降阳升阳一而施隂两而承惟皇昊义仰观俯察竒偶既陈两仪斯设既干乃支一各生两阴阳交错以立四象奇加以奇曰阳之阳竒而加耦阴阳以章耦而加竒阴内阳外耦复加耦阴与隂会两一既分一复生两三才在目八卦指掌竒竒而竒初一曰干竒竒而耦兊次二焉竒耦而竒次三曰离竒耦而耦四震以随耦竒而竒防居次五耦竒而耦坎六斯睹耦耦而竒艮居第七耦耦而耦八坤以毕初画为仪中画为象上画成卦人文斯朗因而重之一贞八悔六十四卦由内达外交易为体往此来彼变易为用时静而动降帝而王传夏厯商有占无文民用弗彰文王系彖周公系爻视此八卦二纯六交乃干斯父乃坤斯母震坎艮男防离兊女离南坎北震东兊西乾坤艮防位以四维建官立师命曰周易孔圣传之是为十翼遭秦弗烬及宋而明邵传羲画程演周经象陈数列言尽理得弥亿万年永着常式
原书后汉孔融荅虞仲翔书曰示所着易传自商瞿以来舛错多矣去圣弥逺众説骋辞曩闻延陵之理乐今覩吾君之治易知东南之美者非但会稽之竹箭焉又观象云物察应寒温原本祸福与神防契可谓探穷道者已方世清圣上求贤者梁丘以卦筮宁世刘向以洪范昭名想当来翔追踪前烈相见乃尽不复多陈增序唐孔頴达周易正义序曰夫易者象也爻者效也故能弥纶宇宙酬酢神明斯乃乾坤之大造生人之所益也若夫圗出于河则八卦宣其象麟伤于野则十翼彰其用业资九圣时厯三古及秦亡金镜未坠斯文汉理珠囊重兴儒雅其传易者西都则有丁孟京田东都则有荀刘马郑大体更相祖述非有絶伦惟魏世王辅嗣之注独冠古今江左诸儒竞传其学河北学者罕能及之
尚书一
原释名曰书者言书其时事也 前汉书艺文志曰书以广听 尚书正义曰上世帝王之遗书有三坟五典训诰誓命孔子删而序之断自唐虞以下迄于周凡百篇以其上古之书故曰尚书遭秦灭学并亡汉兴济南人伏胜能口诵二十九篇至文帝时欲立尚书学以胜且九十余老不能行乃诏太常掌故晁错就其家传受之【伏生为尚书传四十一篇欧阳大小夏侯传其学各有能名是曰今文尚书刘向五行传蔡邕勒石经皆其本也】其后鲁共王坏孔子故宅于壁中得古文尚书论语悉以书还孔氏武帝乃诏孔安国定其书作传义五十八篇【安国书成后遭汉巫蛊事不行至魏晋之际荥阳郑冲私于人间得而传之独未施行东晋汝南梅奏上始列于学官此为古文尚书】 伏羲神农黄帝之书谓之三坟【孔安国尚书序云言大道也】少昊颛顼髙辛唐虞之书谓之五典【孔安国尚书序云言常道也】 文心雕龙曰圣贤言辞总为尚书 增孔丛子曰子夏问书大义子曰吾于帝典见尧舜之圣焉于大禹臯陶谟益稷见禹稷臯陶之忠勤功勲焉于洛诰见周公之徳焉故帝典可以观美大禹谟禹贡可以观事臯陶谟益稷可以观政洪范可以观度秦誓可以观义五诰可以观仁甫刑可以观诫遇斯七者则书之大义举矣孔子曰书之于事也逺而不阔近而不息志尽而不怨辞顺而不谄 法言曰虞夏之书浑浑尔商书灏灏尔周书噩噩尔下周者其书谁乎 中説曰不学书无以制议 邵子观物内篇曰书为长民之府刘歆七畧曰尚书直言也 王粲荆州文学官志曰
尚书则览文如诡而寻理即畅 陆质复友生论文书曰书则记言之史也 文献通考石林叶氏曰书非一代之言也其文字各随其世不一其体然大抵简质渊慤不可强通自立政而上非伊尹周公傅説之辞则仲虺祖伊箕子召公其君臣相与往来告诫论説则尧舜禹汤文武是也是以其文峻而防逺自立政而下其君则成王穆王康王平王其臣则伯禽君陈君牙下至于秦穆公其辞则一时太史之所为也是以其文亦平易明白意不过其所言 又九峯蔡氏曰按汉儒以伏生之书为今文而谓安国之书为古文以今考之则今文多艰涩而古文反平易或者谓纪录之实语难工而润色之雅辞易好故训诰誓命有难易之不同此为近之然伏生倍文暗诵偏得其所难而安国定于科斗错乱磨灭之余乃专得其所易则又有不可解者 明文衡方希古杂著曰予读书至毕命然后知周公之忠厚也
尚书二
増竹书纪年曰禹即位洛出是为洪范 文王世子曰冬读书典书者诏之书在瞽宗 尚书纬曰孔子求书得黄帝元孙帝魁之书迄于秦穆公凡三千二百四十篇断逺取近定可为世法者百二十篇 尚书大传曰子夏读书毕见夫子夫子问何为于书对曰书之论事昭昭如日月之代明累累如星辰之错行 孔丛子居卫篇曰子思年十六适宋宋大夫乐朔与之言学焉朔曰尚书虞夏数四篇善也下此以讫秦誓效尧舜之言耳殊不如也 前汉书传曰欧阳生字和伯千乘人也事伏生授儿寛寛又受业孔安国寛有俊才初见武帝语经学上曰吾始以尚书为朴学弗好及闻寛语可观 又曰倪寛千乘人也治尚书以郡国诣博士受业孔安国贫无资因为弟子都养时行赁作带经而锄休息輙读诵 后汉书传曰孙期字仲彧济阴成武人也习京氏易古文尚书家贫事母至孝牧豕于大泽以奉养逺人从学者皆执经垄畔以追之 唐文粹昔太宗因听政之暇观览尚书谓侍臣曰朕每庶几唐虞亦思公等比肩稷契 唐书崔仁师传曰时校书郎王元度注尚书毛诗诋孔郑旧学请遂废诏诸大儒议博士以下不能诘河间王孝恭请与孔郑并行仁师以元度不经条不合大义者奏之元度报罢 文献通考安国古文尚书至晋齐间始显唐孝明不喜古文以今文易之 太平御览唐书曰开元中宋璟尝手写无逸为图以献宗置之内殿出入观省成诵在心每叹古人至言后代莫能及 文献通考唐旧纪曰穆宗即位召侍讲学士韦处厚路隋于太液亭讲毛诗闗雎尚书等篇既罢并赐绯鱼 又曰卢硕以洪范篇书于缣素为章以奏之 太平御览唐书曰文宗纂尚书中君臣事迹命工圗写于太液亭朝夕观览 宋史传曰崔頥正封丘人真宗访达经义者李至以頥正对翌日召见于苑中讲尚书大禹谟赐以牙绯 又曰丁度字公雅强力学问好读尚书尝拟书命十余篇 又曰杨安国字君倚孙奭与冯元荐安国为国子监直讲并召其父光辅至仁宗命説尚书光辅曰尧舜之道逺而未易行愿讲无逸一篇时年七十余矣而论说明畅帝恱 又曰丰稷字相之哲宗幸太学命讲尚书无逸篇赐四品服又曰张虙字子宓兼呉益王府教授改兼庄文府讲毛诗终篇乞以所读诸子改读尚书帝曰吾固以诗书成麟趾之美也 文献通考陈氏曰晦庵于书独无训传每谓断简脱文处不可强通晚乃属之蔡沈 元好问耶律履神道碑曰章宗为金源郡王以公该洽每以经史疑义为质公承间请曰殿下注意何书章宗曰方授左氏春秋公曰左氏多权诈驳而不纯尚书孔子载圣贤纯一之道愿留意焉章宗善之曰纯儒之言也 元史元明善传曰明善字复初为翰林直学士仁宗诏节尚书经译其关政要者以进书成每进一篇帝必称善曰二帝三王之道非卿莫闻也 吾学编宋濓传曰濓字景濓浙东浦江人己巳正月太祖御端门论黄石公三畧濓对曰尚书典谟帝王大经大法靡不毕具愿陛下留意 明纪曰洪武二十年二月太祖亲注尚书洪范成命賛善刘三吾序其后 野记曰太祖以尚书咨羲和惟天阴隲下民二处蔡沈注误命儒臣改正为书传防刋示天下学者 又天顺元年礼部请皇太子出阁读书上曰且读何书李贤对曰宜先大学尚书上曰书经有难读者贤对曰如二典三谟太甲伊训説命诸篇明白易简可先讲读 吾学编岳正传曰正字季方进士及第王忠肃公荐其有宰相才召对文华殿问读何经正对曰尚书曰是书经尤善 明诗纪事曰李东阳字賔之四歳举神童六歳八歳两召见讲尚书大义
尚书三
原帝书 王制【春秋説题辞曰尚书凡百二篇第次委曲尚者上也帝王遗书也 孔安国尚书序曰先君孔子讨论坟典断自唐虞以下讫于周举其宏纲撮其枢要凡百篇示人主以轨范也帝王之制坦然明白】 三家 百篇【刘歆七畧曰尚书直言也始欧阳氏先君名之大夏侯小夏侯复立于学官三家之学于今尤为详 孔安国尚书序曰先君孔子睹史籍之烦又惧览之者不一断唐虞以讫于周典谟训诰誓命之文凡百篇】 授河 出洛【孝经援神契曰易长于变书考命符授河宋均注曰授河者授河洛以考命符也 尚书曰天乃锡禹洪范九畴孔安国注曰天兴禹洛出书】 直言证义【上详三家注 刘歆七畧曰诗以言情情者信之符书以决断断者义之证以上俱初学记】増畀姒 观周【东京赋曰洛书畀姒 隋书经籍志曰孔子观书周室得虞夏商周四代】
【之典删其善者上自虞下至周为百篇】 温纯 渊慤【扬雄解嘲曰典谟之书雅颂之声不温纯深润则不足以扬鸿烈而章缉熈 下见上】 七观 十例【上见一 玉海书为例有十曰典谟贡歌誓诰训命征范】 始旦 中天【髙士亷文思博要序曰虞夏之书犹旭日之始旦 邵雍曰唐虞其中天而兴乎】 元 宝范【唐书崔植传曰初穆宗问贞观开元治道植曰宋璟尝手写无逸圗以献臣今愿陛下以无逸为元 元文董府君神道碑曰公讳陞从幸上都诏书曰尚书者帝者之宝范臣轨粲然译为国语朕便于观览】 宪度 元良【姚唐文粹序曰书之典有典谟之宪度焉 程敏政明文衡后序曰典谟训诰虞夏商周之元良也】 得西州藏孔壁【后汉杜林字伯山于西州得漆书古文尚书一卷常爱之卫宏徐邈皆受林学出古文示】
【宏等曰林流离兵乱常恐此道遂絶何意卫子徐生复能传之是斯道竟不坠地古文虽不合时务然礼失求之于野古文不犹愈于野乎愿生无晦所学古文遂传于世 下详初学记】 断唐虞 黜丘索【上见一 元文袁桷策问曰孔子删述自唐虞二典以迄于周文侯之命附以费誓秦誓而三坟八索九丘皆芟而不录】 写太液 列迩英【上详二 玉海仁宗初建迩英阁书无逸于屏】 书缣素 刻琬琰【又曰卢硕以洪范篇书于缣素为章以上之 又曰乾道七年正月出敬天圗示辅臣上曰朕自取尚书所载敬天事编为两图朝夕观览名之曰敬天圗虞允文奏愿颁此圗刻之琬琰】 武成三策 秦誓一篇【孟子曰吾于武成取二三策而已矣 陆徳明经籍典文曰汉宣帝太始中河内女子得秦誓一篇】
尚书四
原二帝之迹三王之义【春秋説题辞曰尚书者二帝之迹三王之义所以推明其授受之际也又曰明天地之情帝王之功】 垂文象布节度【尚书璇玑钤曰尚书篇题号尚者上也上天垂文象布节度书也如天行也摘总载补此】 古之号令【汉书艺文志云书者古之号令号令于众其言不立具则听受施行者弗晓古文读应尔雅故解古今语而可知也】 雅诰奥义【孔安国尚书序云夏商周之书虽设教不伦雅诰奥义其归一揆注云雅正也奥深也】 垂世立教【又云讨论坟典足以垂世立教也】 道示人【又曰典谟训诰之文所以恢至道故厯代宝之以为大训按此书多录正事堪为国训家之则故曰大训以上俱北堂书钞】 义府【赵衰曰郤縠敦诗书诗书义之府也】 雅言【论语子所雅言】 伏生传授【汉济南伏生年过九十失其本经口以传授】 孔子训传【孔安国作传其序曰研精覃思博考经籍】 反鲁之删【仲尼自卫反鲁删书】 暴秦之刬【秦刬古文】 臯陶畧而雅 周公烦而悉【蜀志或怪诸葛亮文彩不艳而过丁宁周至时议以臯陶大贤周公至圣考之尚书臯陶之谟畧而雅周公之诰烦而悉则臯陶与舜禹谭周公与羣臣誓故也亮所与言者皆众人凡士故其文旨不得遂志也】 藏之书府 治以学官 羲轩之化必在修文虞夏之书所宜立学 天之将防焚弃于秦坑 道
之既行啓发于鲁壁【以上白帖】 纯元敦厚书教也【淮南子】増卯柳【呉志虞翻传曰翻奏郑解尚书违失事目古文篆卯当读为柳古柳卯同而以为昩分北三苖北古别字又训北犹别也又言所注五经违义尤甚者六十七事不可不正】 颇陂【唐书艺文志曰宗以洪范无偏无颇为不协韵改为无偏无陂】 掌外史【周礼外史掌三皇五帝之书】在上庠【见上】 质而文【权徳舆荅杨湖南书曰君牙毕命冏命之篇皆质而文简而诚含章而不流】 峻而逺【见上】 补汤征【又曰白居易补汤征一篇】 读汤誓【唐书传曰髙郢子定七歳读尚书汤誓问郢曰奈何以臣伐君郢曰应天顺人又问曰用命赏于祖不用命戮于社是顺人乎父不能对】 帝魁之书【见上】 孔惠之藏【隋经籍志曰初汉武帝时鲁恭王壊孔子旧宅得其末孙惠所藏之书字皆古文孔安国以今文校之得二十五篇其秦誓与河内女子所献者不同】 执经垄畔【见上】 讲经泽中【后汉书传曰杨伦字仲理师事丁鸿习古文尚书为郡文学掾遂去职不复应州郡命讲授于大泽中】 任昉一篇【南史传曰任昉得一篇缺简刘显曰是古文尚书所删逸篇昉检周书果如其言】 苏威一部【隋书传曰苏威字无畏五月五日百僚上馈威献尚书一部】 诘屈聱牙【见上】 文从字顺【元文呉澂四经序录曰增多之书皆文从字顺非若伏生之诘屈聱牙】 想见三代【蔡沈吕刑注曰吕刑一篇哀矜恻怛犹可想见三代忠厚之遗意】 学诗之始【林氏曰舜典臯陶之赓歌三百篇之权舆也学诗者当自此始】 制辞之原【蔡沈説命上注曰后世史官制辞其原葢出于此】经传宗祖【宋史何基曰大禹得洛书而列九畴箕子得九畴而传洪范范圗之数不期而暗合洪范者经传之祖宗乎】 纲目祖父【明文衡刘定之宋论曰资治纲目者尚书春秋之子孙尚书春秋者资治纲目之祖父也】 三章之咏【玉海祥符七年七月辛亥作尚书诗三章】 四代之圗【又曰仁宗时枢副范雍绘尚书四代之圗进之以备中览】 齐语谁禁【明杨维桢伏生授经圗诗曰挟书严禁禁未开盘诘谁能禁齐语】 秦焚不到【文翔鳯伏生墓诗曰秦焚不到书生腹孔壁重归女史环】 名数指归之所统【萧颖士为陈正卿进尚书表曰太极列三阶五纬于上圣人着三坟五典于下至哉文乎天人合应名数指归之大统也乎】 精神心术之所寓【明文衡周叙伏生授经圗賛序曰使非汉文求之伏生授之天下后世贸贸焉莫知圣帝明王精神心术之所寓】 读伊训有省【金史传曰辛愿读书至伊训若有所省欲罢不能】于金縢致疑【明文衡王亷迂论曰予读书至金縢反覆详究疑其非古书也使周公而然非周公也】 尧典揭第一之义【蔡沈尧典注曰首以钦之一字为言此书开卷第一义也】秦誓列百篇之末【胡安国春秋传曰仲尼修经列秦誓于百篇之末以见悔过能改而不责人虽圣贤诰命不越是矣】
尚书五
原诗唐太宗尚书诗曰崇文时驻歩东观还停辇辍膳玩三坟留灯披五典寒心睹肉林飞魄看沈湎纵情昏主多克己明君鲜灭身滋累恶成名犹积善既承百王末战兢随歳转
增賛明周叙伏生授经圗賛曰大哉圣道寓诸六经煌煌尚书实统厥成秦灭汉兴斯道防晦展也伏生爰际其防心惟口诵以教以传晁错之受汉文之贤増序唐孔頴达尚书正义序曰夫书者人君辞诰之典古史记言之职古之王者事总万几发号出令义非一揆或宣威以肃震曜或敷和而散风雨丝纶之动不可不慎也勲华揖让而典谟起汤武革命而誓诰兴先君尼父芟烦乱而剪浮辞举宏纲而撮机要上断唐虞下终秦誓时经五代书总百篇探翡翠之羽毛防犀象之牙角巍巍荡荡无得而名郁郁纷纷于斯为盛
御定渊鉴函卷一百九十二
<子部,类书类,御定渊鉴类函>
钦定四库全书
御定渊鉴函卷一百九十三
文学部二【毛诗 春秋礼 史】
毛诗一
増论语曰诗可以兴可以观可以羣可以怨迩之事父逺之事君多识于鸟兽草木之名 诗谱序曰诗之兴也谅不于上皇之世大庭轩辕逮于髙辛其时有亡载籍亦蔑云焉虞书曰诗言志歌永言声依永律和声然则诗之道昉于此乎 原毛诗卜商诗序曰诗者志之所之也 毛诗正义曰昔孔子删诗上取商下取鲁凡三百一十一篇至秦灭学亡六篇今在者三百五篇初孔子以诗授卜商商为之序以授鲁人曽申曽申授魏人李克李克授鲁人孟仲子孟仲子授根牟子根牟子授赵人荀卿荀卿授汉人鲁国毛亨作诂训传以授赵国毛苌时人谓亨为大毛公苌为小毛公以二公所传故名其诗曰毛诗【东汉郑取毛诗诂训所不尽及异同者续之为注解谓之笺笺荐也言】
【荐成毛意】 増郑六艺论曰唐虞始肇其端至周公为六诗 礼器曰孔子曰诵诗三百不足以一献 乐记曰寛而静柔而正者宜歌颂广大而静疏达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小雅正直而静亷而谦者宜歌风肆直而慈爱者宜歌商温良而能断者宜歌齐前汉书艺文志曰诗以正言义之用也 隋经籍志曰诗者所以道达心灵歌咏情志者也 説苑奉使篇曰诗无通故 新论适才篇曰闗睢兴于鸟而为风之首鹿鸣兴于兽而为雅之端 中説述史篇曰诗有天下之作焉有一国之作焉有神明之作焉 又曰孰谓季子知乐小雅乌乎哀其周之盛乎豳乌乎乐其勤而不怨乎 邵雍观物内篇曰诗为収民之府 朱子论柏舟诗序曰其为説必使诗无一篇不为美刺时君国政而作其或书传所载当此一时偶无贤君美諡则虽有辞之美者亦例以为陈古而刺今尤有害于温柔敦厚之教 王粲荆州文学官志曰诗主言志训诰周书摛风裁典藻辞谲喻温柔在诵最附衰典 文心雕龙明诗篇曰诗者持也持人性情 又物色篇曰诗人感物聮不穷故灼灼状桃花之鲜依依尽杨柳之貌杲杲为日出之容瀌瀌拟雨雪之状喈喈逐黄鸟之声喓喓学草虫之韵皎日嘒星一言穷理参差沃若两字连形白居易与元九书曰诗者根情苗言华声实义上自
贤圣下至愚騃微而豚鱼幽及神未有声入而不应情交而不感者圣人知其然经之以六艺缘其声纬之以五音 宋文鉴柳开补亡先生传曰诗之立言不一其体防与易象同奥 文献通考欧阳修曰删去者非止全篇或篇删其章或章删其句或句删其字如唐棣本小雅之诗夫子谓其以室为逺害于兄弟之义故篇删其章也衣锦尚防风君子偕老之诗也夫子恶其尽饰之过恐其流而不返故章删其句也谁能秉国成不自为政此大雅节南山之诗也夫子以能字为意之害故句删其字也 吴澂四经序录曰风雅凡三百十一篇皆古乐章 明文竒赏刘基项伯髙诗序曰言生于心而发于声诗则其声之成章者也 明文衡胡翰古乐府编序曰诗之为用犹史也史言一代之事直而无隠诗系一代之政婉而成章
毛诗二
增孔丛子记义篇曰孔子读诗及小雅喟然而叹曰吾于周南召南见周道之所以盛也于柏舟见匹妇执志之不可易也于淇澳见学之可以为君子也于考槃见遁世之士而不闷也于木见包且之礼行也于缁衣见好贤之心至也于鸡鸣见古之君子不忘其敬也于伐檀见贤者之先事后食也于蟋蟀见陶唐俭徳之大也于七月见豳公之所以造周也于东山见周公之先公而后私也于狼跋见周公之逺志所以为圣也于鹿鸣见君臣之有礼也于彤弓见有功之必报也于羔羊见善政之有应也于节南山见忠臣之忧世也于蓼莪见孝子之思养也于四月见孝子之思祭也于裳裳者华见古之贤者世保其禄也于采菽见古之圣王所以敬诸侯也 左传襄公十六年晋侯与诸侯宴于温使诸大夫舞曰歌诗必齐髙厚之诗不 又二十七年郑伯享赵孟于垂陇子展伯有子西子产子太叔二子石从赵孟曰请皆赋以卒君贶武亦以观七子之志子展赋草虫赵孟曰善哉民之主也抑武也不足以当之伯有赋鹑之奔奔赵孟曰牀第之言不逾阈况在野乎非使人之所得闻也子西赋黍苖之四章赵孟曰寡君在武何能焉子产赋隰桑赵孟曰武请受其卒章子太叔赋野有蔓草赵武曰吾子之惠也印段赋蟋蟀赵孟曰善哉保家之主也吾有望矣公孙段赋桑扈赵孟曰匪交匪敖福将焉往若保是言也欲辞福禄得乎韩诗外传曰子夏读诗已毕夫子问曰尔亦可言于诗矣子夏对曰诗之于事也昭昭乎若日月之光明燎燎乎如星辰之错行上有尧舜之道下有三王之义弟子不敢忘虽居蓬户之中弹琴以咏先王之风有人亦乐之无人亦乐之亦可发愤忘食矣 羣辅录八儒篇曰顔氏传诗为道为讽诵之儒 前汉书传曰辕固齐人也以治诗为博士窦太后好老子书召问固固曰此家人言耳太后怒曰安得司空城旦书乎 后汉书传曰杜抚字叔和少有髙才受业于薛汉定韩诗章句所作诗题词约义通学者传之曰杜君注 又曰卫宏字敬仲初九江谢曼卿善毛诗宏从曼卿受学因作毛诗序得风雅之旨今传于世 又曰周磐字坚伯居贫养母俭薄不充尝诵诗至汝坟之卒章慨然而叹乃解韦带就孝亷之举 天禄阁外史琴论篇曰徴君燕居中夜鼓琴而歌豳风秦王使左右伺之馆人觉私告于从者曰子之师所歌者何诗也对曰豳风曰奚取豳风也曰豳风王化之纪也夫子思周室之隆治而咏歌焉 晋书曰王裒字伟元性好读诗至哀哀父母生我劬劳三复流涕门人受业者皆废蓼莪之篇 南史传曰顾欢字景怡早孤读诗至哀哀父母輙执书恸泣学者废蓼莪篇不复讲焉 唐书传曰许叔牙字延基于诗礼尤献诗纂义十篇太子写付司经御史大夫髙智周见之曰欲明诗者宜先读此 唐文粹李行修曰刘迅説诗三千言言诗者尚之 谢氏曰明道先生善言诗未尝章解句释但优防涵泳而自得之 宋史传曰周尧卿字子俞善毛诗及左氏春秋其学诗以孔子所谓一言以蔽孟子所谓以意逆志考经指归以见毛郑之得失 又曰沈铢字子平讲诗南山有台至万夀无期以为此太平之基立而可久之应哲宗屡首肯之 王应麟诗考自序曰朱文公集传闳意旨卓然千载之上言闗雎则取匡衡柏舟妇人之诗则取刘向笙诗有声无辞则取仪礼上天甚神则取战国防凡此一洗末师专已守残之陋 宋史传曰刘钥字晦伯权工部尚书兼太子右庶子进读诗之説詹事戴溪为之吐舌吾学编传曰朱善字备万丰城人元末兵乱隠山中着毛诗解頥 明纪宣徳七年七月上阅内库书画得赵孟頫豳风圗因赋诗一章召词臣示之曰豳诗周公陈后稷公刘王业所由兴民情早晩之宜以告成王使知稼穑艰难万世人君皆当鉴此朕爱斯圗为赋长句将揭于便殿之壁有所箴儆尔其书于圗之右 明文衡刘夏尊闻斋记曰予始至金陵郭士中要予共读诗其法先经后传日可十许篇少少就熟翼翼焉如鸷鸟乘凉风如巨鱼纵广渊合三百篇天秩有序如亲姻族姓三百人同堂列坐昭穆相从
毛诗三
原五际 六情【诗推度灾曰建四始五际而节通卯酉之际为革政午亥之际为革命神在天门出入听 春秋孔演圗曰诗含五际六情宋均注曰六情即六义曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂】温淳 敦厚【淮南子曰温惠淳良诗教也 下详经典】 民风 义府【命太师陈诗以观民风陈诗谓采诗以观之 诗书义之府】 春诵 夏【上月将 以诗播乐章】四分 五际【艺文志仲尼没而微言絶七十弟子防而大义乖故诗分为四注云谓毛齐韩】
【鲁也 翼奉曰诗有五际君臣父子兄弟夫妇朋友又诗内传曰卯酉午戍亥】 解頥 墙面【详见上诗二 子谓伯鱼曰人而不为周南召南其犹正墙面而立也与】 颂寝 雅废【文选成康没而颂声寝王泽竭而诗不作小雅尽废则四夷交侵中国微矣】 増教先 学美【大戴礼曰卫将军文子问于子贡曰吾闻夫子之教也先以诗 淮南子曰诗春秋学之美者也】 藻辞 雅致【上见一 太平御览晋书曰王凝之妻谢氏字道韫聪识有才辨叔父安尝问毛诗何句最佳荅曰吉甫作颂穆如清风仲山甫永懐以慰其心安谓其雅人深致】 彪炳 穆清【文心雕龙明诗篇曰自商暨周雅颂圎备四始彪炳六义环深 唐文粹李仲儒文宣王庙碑曰雅颂穆清】言皆雅 思无邪【诗书执礼皆雅言也 下详书钞】 何莫学 可与言【小子何莫学夫诗 起予者商也始可与言诗已矣】 不能安 各得所【不学博依不能安诗博广博兴喻也 夫子自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所】 动天地 感神【诗序曰正得失动天地感神者莫近于诗】 歌商颂 取豳风【新序节士篇曰原宪居环堵之室蓬户瓮牖匡坐而弦歌子贡曰嘻先生何病也原宪仰而应之曰宪闻之无财之谓贫学而不能行之谓病宪贫也非病也子贡逡廵而去原宪行歌商颂声满天地如出金石 下见上】 朱解頥 刘吐舌【上详见上诗二 下见上】 闻国政 正皇风【上见周易天心注 明诗选茅大方礼楼进讲诗曰诗歌二雅正皇风】 正而葩 深且大【上见总载宋濓樗言序云所以酌其音节之羣玩其文理之纯养其性情之正诗之为用其深且大者盖如此】
讲太液 论延英【上见尚书二 唐书传曰郑覃经术该深文宗坐延英论诗工否覃曰孔子所删三百篇是已其非雅正者乌足为天子道哉】 同开辟 炳日星【朱子诗序曰诗理之先同夫开辟 诗传大全朱子曰圣人之意使人法其善戒其恶此则炳日星耳】 贯三极首六经【于邵华阳属和序曰六义圣人之蕴雅贯三极而正存景外 下见总载三人文之首注】人事浃 天道备【朱子诗传序曰此诗之为经所为人事浃于下天道备于上而无一】
【理之不具也】 集微揆着 连含章【诗含神雾曰集微揆着上统元皇下序四始罗列五际宋均注曰集微揆著者绵绵爪瓞人之初生揆其始是必将至着王有天下也 顔延之庭诰曰咏歌之诗取其连含章比物集句诗之为祖也以上俱初学记】 采周之旧 反鲁而删【白帖】 自桧无讥 惟陈最后【左传襄公二十九年呉公子札来聘观于周乐自桧以下无讥焉 欧阳修诗圗序曰陈最后至顷王时犹有灵公之诗】 包蕴六义斧藻羣言【文心雕龙比兴篇曰诗文奥包蕴六义又原道篇曰重以公旦多才振其徽烈剬诗缉颂斧藻羣言】 导达性灵 涵畅理道【隋书艺文志曰诗者所以导达性灵歌咏情志者也 明文衡王直诗辨曰诗夲三千圣人删之十去其九所存者必合圣人之度皆吟咏性情涵畅理道者也】 同乎易象原于赓歌【上见一 性理大全山杨氏曰诗之学尚矣原于赓歌委于风雅之变壅而溢焉者也】 写气圗貌 属采附声【文心雕龙物色篇曰诗人感物连不穷写气圗貌既随物以婉转属采附声亦与心而徘徊】 唐虞之代教在修文 殷周之时学难废业 若过庭之子不学风雅之言 则入国之人焉知敦厚之教【以上俱白帖】
毛诗四
原六义【诗序曰诗有六义案释名云诗之也志之所之也比物而作谓之兴敷布其义谓之赋事相似谓之比言王政事谓之雅称颂成功谓之颂盖随作者之志而别名以取义也】 六诗【周礼太师职教六诗一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂】 诗言志【尚书舜典云诗言志歌永言】诗正言【汉书艺文志云六艺之文乐以和神诗以正言礼以明体郑注曰诗以正言义之用也】一言以蔽【论语云诗三百一言以蔽之曰思无邪】 六徳为本【周礼太师教六】
【诗以六徳为之本郑注云所教诗必有智仁圣义中和之道然后可教以乐歌】 诗者天地之精【春秋説题辞云诗者天地之精星辰之度人心之操也】 诗者讽谕之声【郑□六艺论云诗歌讽谕之声也】 在心为志发言为诗【诗序】 在事为诗思虑为志【春秋説题辞云在事为诗未发为谋恬淡为心思虑为志故诗之为言志也】 系一人之本谓之风【诗序云一国之事系一人之本谓之风谨案诸侯之诗名曰风一人天子也谓诸侯为化无自专之道必统系于天子名比为风风者优柔动物之谓也】 形四方之风谓之雅【又云言天下之事形四方之风谓之雅谨案天子之诗曰雅雅者整齐归一之名天子之诗仪刑四方之诗仪刑四方资于万国而用以为治也】 可以兴可以观可以羣可以怨【论语孔安国注云兴引物连也观观风俗知盛衰也羣羣居相切磋也怨怨刺上政也】 成孝敬厚人伦美教化移风俗【诗序云先王以是经夫妇云云】 由我化物则谓之风物由我正则谓之雅【周续之解诗云夫风雅者体同而由我化物则谓之风物由我正则谓之雅考之礼教其归不殊也】 上以风化下下以风刺上【诗序云云谨按上谓君王下谓臣民俱得用诗若上为化事在心从故云上风化下下之风上理即难允若献替进可必须协诸宫商托以歌咏依违譬喻感动君心故云下风刺上也】 言之不足故嗟叹之【又云此言诗人情感精深言不畅意故咨嗟慨叹用申其情也以上俱北堂书钞】 兴于诗【修身当先学诗也】 教以诗【冬夏教以诗书书属礼礼阴也故以属冬诗属乐乐阳也故以属夏】 虽多奚为【子曰诵诗三百授之以政不达使于四方不能专对虽多亦奚以为】 学而肄三【肄习也三谓小雅三章鹿鸣四牡皇皇者华】 删以繁文【孔子】 详其大义【毛苌】 观风俗知得失【汉书曰诵其言谓之诗咏其声谓之歌古者采诗之官王者所以观风俗知得失自考正也】 増合韶武【史记曰古诗三千余篇孔子删取三百篇皆歌之以合韶武之音】 合典谟【髙仲武大唐中兴间气集序曰诗人之所作本于心心有所感而形于言言合典谟则列于风雅】 补逸诗【王隠晋书传曰束晳字广微为著作郎览周成王诗有义而无辞惜其不备作辞以补之】 补郑谱【欧阳修诗谱序曰世传郑氏诗谱最详求之不得庆厯四年奉使河东于绛州偶得之然首尾残阙初予未见郑谱尝畧考史记本纪世家年表而合于毛郑之説为诗圗十四篇今因以补郑谱之亡者】 子石不暇【説苑反质篇曰子贡问子石子不学诗乎子石曰吾暇乎哉父母求吾孝兄弟求吾悌朋友求吾信吾暇乎哉】 子舆尤长【见周易四践履是易注】 持人性情【见上】 荡人耳目【柳宗元进平淮西雅篇曰伏见周宣王时称中兴然徴于诗大小雅其选徒出狩则车攻吉日南征北伐则六月采平淮徐则江汉常武铿鍧炳耀荡人耳目】 最先删诗【陆徳明经典释文曰孔子最先删诗以授子夏】 删后无诗【见周易四画前有注】 祥符三章【玉海祥符七年九月作毛诗诗三章】 宣徳一章【见上】读诗至汝坟【见上】 读诗至河广【金史传曰辛愿读诗至河广有省欲罢不】
【能】 嘉鹿鸣蟋蟀【唐书传曰郭山恽与中宗内宴诏徧为伎山恽奏无所习惟知诵诗乃诵鹿鸣蟋蟀帝嘉其直赐服一称】 赐鸿雁车攻【玉海髙宗书车攻诗赐宰臣赵等曰朕观鸿雁车攻乃宣王中兴之诗当与卿等夙夜勉励】 齐韩毛郑诗之末【中説天地篇曰齐韩毛郑诗之末也】 文武周召诗之体【皇极经世书曰文武周召者诗之体也】 起善心惩逸志【诗传大全曰咏其事之得可起人善心咏其事之失可创人逸志】 美王政陈国风【韩休苏颋文集序曰诗有六义有小雅焉有大雅焉所以陈国风而美王政也】 本人情该物理【诗传大全庆源辅氏曰诗夲人情该物理】 善风化正纲常【又安成刘氏曰序者言先王以诗为教正纲常而善风化】 小人贡其俗君子见其志【中説曰孔子始删取着以为经小人歌之以贡其俗君子赋之以见其志圣人采之以观其变】 天道备人事浃【朱熹诗传序曰此诗之为经所为人事浃于下天道备于上而无一理之不具也】主文谲谏而不污温柔敦厚而不愚【李行修请置诗博士云云】 欢欣和恱以尽情恭俭斋庄以发教【朱子曰正小雅燕飨之乐也正大雅朝防之乐也或欢欣和恱以尽羣下之情或恭俭斋庄以发先王之教】 小雅之材七十四人大雅之材三十一人【上林赋揜羣雅注张揖云诗小雅之材云云】 诸侯十余国风取十五西周十二王雅取其六【邵雍伊川击壤集序云云】因治乱而感哀乐因哀乐而为咏歌因咏歌而成比
兴【柳冕论房杜二相书云云】 得风之多者为风得雅之多者为雅得颂之多者为颂【诗传大全吕氏云云】 君臣义修兄弟爱笃朋友交亲夫妇经正【又广平防氏曰观天保之诗则君臣之义修矣观唐棣之诗则兄弟之爱笃矣观伐木之诗则朋友之交亲矣观鹊巢之诗则夫妇之经正矣】 喜不至渎怒不至絶怨不至乱谏不至讦【又安成刘氏云通三百篇而读其大义则其云云】
毛诗五
原诗晋傅咸毛诗诗曰无将大车惟尘冥冥济济多士文王以宁【一作明】允矣君子大猷是经聿修厥徳令终有俶勉尔遯思我言惟服盗言孔甘其何能淑防人防极有腼面目 増宋张载题解诗后诗曰置心平易可通诗逆志从容自解頥文害可嗟髙子固十年聊用勉经师
増序唐孔颖达诗正义序曰夫诗者论功颂徳之歌止僻防淫之训若政遇醇和则欢娯被于朝野时当惨黩亦怨刺形于咏歌唐虞乃见其初羲轩莫测其始于后时经五代篇有三千先君尼父厘正遗文上从周始下暨鲁僖四百年间六诗备矣卜商传其业雅颂与金石俱和秦政燔其书简牍与烟尘俱尽汉氏之初诗分为四申公腾芳于鄢郢毛氏光价于河间贯长卿传之于前郑康成笺之于后晋宋二萧之世其道大行齐魏两河之间兹风不坠其近代为义疏者有全缓何舒瑗刘思刘丑刘焯刘等于其所作疏内特为殊絶故据以为本 宋朱子诗传序曰人生而静天之性也感于物而动情之欲也夫既有欲矣则不能无思既有思矣则不能无言既有言矣则言之所不能尽而发于咨嗟咏歌之余者必有自然之音节而不能已此诗之所为作也
春秋一
原春秋杜预序曰春秋鲁史记之名也晋之乘楚之梼杌鲁之春秋其实一也 释名曰言春秋冬夏终以成歳举春秋则冬夏可知也 増广雅曰春秋冬夏终而歳成春秋书人事卒歳而究备春秋温凉中和之象也故举以为名也 左传曰春秋之称微而显婉而辨上之人能使昭明善人劝焉淫人惧焉是以君子贵之谷梁疏曰郑众贾逵之徒以为仲尼修春秋约之以周礼 春秋握诚圗曰孔子作春秋陈天人之际记异考符 孝经序曰吾志在春秋行在孝经 孔颖达正义序曰夫春秋者纪人君动作之务是左史所职之书史记自序曰春秋文成数万其指数千万物之聚散在春秋 前汉书艺文志曰春秋以断事信之符也 宋史李侗曰春秋一事发明一例如观山水徙歩而易形不可泥以一法 新语道基篇曰春秋以仁义贬絶春秋繁露十指篇曰春秋二百四十二年之文天下之大事变之博无不有也虽然大畧要有十指焉十指者事之系也王化之由得流也【举事变见有重焉一指也见事变之所至者一指也因其所以至者而治之一指也强干弱枝大本小末一指也别嫌疑辨同异一指也谕贤才之义别所长之能一指也亲近来逺同民所欲一指也承周文而反之质一指也木生火火为夏天之端一指也切刺讥之所罚考变异之所加一指也】 又曰春秋之道奉天而法古 说苑君道篇孔子曰文王似元年武王似春王周公似正月天禄阁外史见几篇曰仲尼之道至作春秋而尊也中论修本篇曰孔子之制春秋详内而畧外急已而寛人故于鲁小恶必书于众国大恶始笔 中説天地篇曰春秋之失自歆向始也弃经而任传 又曰三传作而春秋散 通书孔子章曰春秋正王道明大法也孔子为后世王者而作乱臣贼子诛死者于前所以惧生者于后也 邵雍观物内篇曰春秋为蔵民之府 又曰春秋孔氏之刑书也 程頥曰五经之有春秋犹法律之有断例也 朱熹曰古史之体可见者书春秋而已 薛宣读书録曰春秋辞虽谨严而意实忠厚 王粲荆州文学官志曰春秋辨理一字见义五石六鹢以详备成文雉门两观以先后显旨婉章志晦原已矣刘轲三传指要序曰诗有变风易有变体春秋有变
例 郑獬礼法论曰春秋常事不书变事则书 刘敞曰正万事之本者莫近乎春秋 洪兴祖春秋本旨序曰春秋本无例学者因行事之迹以为例犹天无度厯家即周天之数以为度 方孝儒曰春秋圣人用刑之书也而一本于礼
春秋二
増公羊疏曰公羊以为哀公十四年获麟之后孔子得端门之命乃作春秋 闵因序曰昔孔子受端门之命制春秋之义使子夏等十四人求周史记得百二十国宝书九月经成感精符考异邮説题辞具有其文 春秋孔演圗曰孔子作春秋九月而成卜之得阳豫之卦原前汉书艺文志曰昔孔子约鲁史以修春秋书有
褒贬不可以书见口授弟子左丘明恐弟子各安其意以失其真故论夫子所言而作传【今左氏传是也】 初孔子授春秋于卜商又授之公羊髙谷梁赤又各为之传则今公羊谷梁二传是也【见春秋正义 左氏传有贾逵训诂服防杜预注公羊传有何休解诂谷梁传有范寗集解】 増越絶书叙外传记曰道获麟周尽证也故作春秋以继周也此时天地暴清日月一明弟子欣然相与太平 搜神记曰孔子修春秋告备于天赤虹自上而下化为黄玉上有刻文孔子拜而受之 羣辅録八儒篇曰乐正氏传春秋为道为属辞比事之儒前汉书传曰董仲舒广川人也治春秋孝景时为博
士下帷讲诵弟子传以久次相授业或莫见其面 又曰严彭祖字公子与顔安乐俱事睦孟孟弟子百余人惟彭祖安乐为明质问疑义各持所见孟曰春秋之意在二子矣 后汉书传曰钟兴字次文少从少府丁恭受严氏春秋恭荐兴学行髙明光武召见问以经义应对甚明帝善之诏令定春秋章句授皇太子又使宗室诸侯从兴受章句封闗内侯兴自以无功不敢受爵帝曰生教训太子及诸侯王非大功耶兴曰臣师丁恭于是复封恭而兴遂固辞不受爵 又曰贾逵字景伯尤明左氏传国语为之解诂永平中上疏献之显宗重其书写蔵秘阁肃宗立特好左氏传使发出左氏大义长于二传者 拾遗记曰何休作左氏膏肓公羊废疾谷梁墨守谓之三闗求学者不逺千里谓康成为经神何休为学海 太平御览郑康成别传曰何休作公羊墨守左氏膏肓谷梁废疾康成乃为发墨守鍼膏肓起废疾休见而叹曰康成入吾室操吾戈以伐我乎 又江表传曰闗侯好左氏畧讽皆上口 王隠晋书曰杜预着春秋长厯至老乃成挚虞赏之曰左氏本为春秋作传而传遂自孤行释例本为传设而所发明何但左传故亦孤行也 唐书传曰李素立少颖悟能治尚书左氏春秋未见杜预释例而作编记大趣畧同 又曰张嗣宗太宗令羣臣以春秋讐难帝曰朕受大谊于君今尚记之嗣宗顿首曰陛下乃生知臣叨天功为己力罪也帝大恱 又曰葢文达博识前载尤明春秋三家刺史宝抗集诸生讲论刘焯刘刘思孔颖达并以耆儒开门受业是日悉至而文达依经辨义皆诸儒意所未叩一坐厌叹 又曰徐旷字文逺髙宗幸国学文逺发春秋题辨难锋生莫能屈帝异之 又曰刘知几年十二父藏器为授古文尚书业不进父怒督之及闻为诸儿讲左氏春秋冒往听退輙辨析所疑叹曰书如是儿何怠父竒其意许授左氏逾年遂通羣史 又曰啖助字叔佐善为春秋考三家短长缝绽漏阙号集传凡十九年乃成以为孔子作春秋意谓夏尚忠忠之敝野商人承之以质质之敝周人承之以文文之敝僿救僿莫若忠故春秋以权辅用以诚断礼而以忠道原情云 柳宗元陆质文通墓表曰孔子作春秋千五百年为传者五家今用其三焉后之学者党枯竹防朽骨以至于父子相夷君臣诋悖吾郡陆先生与其师友天水啖助洎赵匡能知圣人之旨为春秋集注十篇辨疑七篇微旨二篇明章大中发露公器 五代史传曰史匡翰好读书尤喜春秋三传与学者讲论不倦 玉海祥符七年八月庚午作春秋诗三章 文献通考周茂振防孙莘老春秋经解曰先君传春秋于先生尝言荆公初欲传春秋而莘老之书已出忌之遂诋圣经曰此断烂朝报也不列于学官 宋史传曰孙复字明复着尊王发微十二篇 又曰程頥字正叔着春秋传 又曰司马光字君实七歳闻读左氏春秋爱之退为家人讲即了其义 又曰刘敞字原父长于春秋为书四十卷行于世 又曰家愿父勤国与苏轼兄弟为同门友王安石久废春秋勤国愤之着春秋新义 又曰何渉虽在军中亦尝为诸将讲左氏春秋狄靑之徒皆横经以听 又曰聂冠卿每进讲左氏春秋必引尊王黜覇之义以讽 文献通考陈氏曰萧楚字子荆绍圣中贡礼部不第蔡京用事誓不复仕胡衡师事之以春秋登甲科归拜牀下楚曰身可杀学不可辱母祸吾春秋宋史传曰胡安国字康侯髙宗以左氏传属安国防正奏春秋经世大典见诸行事非空言比方今思济艰难左氏繁碎不宜虚费光阴潜心二十余年着春秋传成髙宗谓深得圣人之旨 元史传曰虞槃幼时尝读柳子厚非国语谓国语诚可非而柳子之説亦非也着非非国语诗书春秋皆有论著而春秋乃其家学尤善又曰元明善字复初诸经皆有师法尤深于春秋 明文衡黄伯生诚意伯刘基行状曰公年十四从师受春秋虽未见其执经诵读而黙识无遗 吾学编传曰宋濓字景濓庚子徴至金陵授太子经壬寅召讲春秋左氏传公曰春秋褒善贬恶之书遵而行之赏罚适中天下可定也 明诗纪事赵昉字子常于春秋发明师説本经防传度越汉宋诸儒 又张以宁字志逺以春秋登第作胡传辨疑最为辨博 明文衡杨士竒文靖金公墓志曰公讳善字幼孜以字行从前进士聂弦先受春秋得其微旨仁宗在东宫公专説春秋敷析简明睿旨称善遂命纂十二公行事作春秋要旨十二卷以进
春秋三
原考符【见春秋一】 稽象【春秋孔演圗曰作法五经运之天地稽之四象质于三王施之四海】周法 孔经【杜预春秋序曰其发凡以言例皆经国之常制周公之垂法 春秋孔演圗曰】
【公羊全五经宋均注曰公羊公羊髙也经指谓春秋】 四象 两家【汉书曰春秋所贬损当世君臣有威权者其事实皆形于传是以其书而不宣所以免时难也及末世口説行故有公羊谷梁邹郏之传四家之中公羊谷梁立于学官 刘歆七畧曰春秋两家文或具四时或不于古文无事不必具四时】隠书 晦义【上详四传注 顔延之庭诰曰褒贬之书取其正言晦义辅制衰王春秋为上】掌志 立法【周礼小史掌国之志即序所谓诸侯国各有史 立一王之法】 分五通三【汉艺文志云仲尼没而春秋分为五注谓左氏公羊谷梁邹氏郏氏 晋刘兆以春秋一经而】
【三家殊涂乃思三家之异合而通之以周礼有和怨调人之官遂作春秋调人七万余言论其首尾使大义无相乖有不可合者攀长短以通名也】 明志 记事【传序云盖周公之志仲尼从而明之左丘明受经于仲尼 经者夫子之文章传者丘明之善志志记也春秋善记事也】 増失敷 长治【淮南子曰春秋之失敷 繁露玉杯篇曰春秋明是非故长于治】 十例 五情【上见上 杜预春秋左传曰发传之体有三为例之情有五一曰微而显二曰志而晦三曰婉而成章四曰尽而不污五曰惩恶而劝善】 五始 三科【玉海王褒传曰春秋发五始之要在审已正统顔师古注曰元者气之始春者四时之始王者受命之始正月者政教之始即位者一国之始 公羊疏徐彦撰以何氏三科九旨为宗总而言之谓之三科析而言之谓之九旨新周故宋以春秋当新王此一科三旨也所见异辞所闻异辞所传闻异辞此二科六防也内其国而外诸夏内诸夏而外四裔此三科九旨也】 决狱断事【应邵曰仲舒居家朝廷每有政议遣廷尉张汤问得失于是作春秋决狱二百三十二事 晁】
【氏曰王防好春秋所至以春秋断事】 渊 婉约【刘牧志曰五传渊大义洋洋 文心雕龙史传篇曰夫子修春秋褒见一字贵如轩冕贬在片言诛深斧钺然睿旨存乎幽隠经文婉约丘明同时实得微言创为传体实圣文之羽翮记籍之冠冕也】 浚井 观山【唐书传曰施士匄撰春秋传未甚传后文宗喜经术宰相李石因言士匄春秋可读帝曰朕见之矣穿凿之学徒为异同学者如浚井得美水而已何必劳苦旁求然后为得耶 下见上一】 日星 山岳【程頥春秋传曰春秋大义数十其义虽大炳如日星乃易见也 大全临川呉氏曰春秋山岳也山岳徙歩而易形】 録实正名【皇极经世书曰春秋录实事而善恶在其中矣胡安国传曰春秋以义正名而乐与人为善】正大 简严【黄干曰朱子于春秋则疑圣心之正大异于传注之穿凿 胡安国传曰春秋立义至精辞极简严而不赘也】 国鉴 经祖【说苑建本篇曰春秋国之鉴也 玉海绍兴二年上曰孔子作经之祖左氏作传之祖也】 原备三圣 掌四方【春秋説题辞曰春秋备三圣之度 周礼曰外史职掌四方之志郑注曰谓若鲁之春秋晋之乘楚之梼杌以上初学记】 鍼膏肓 发墨守【详上】 脩旧史 立博士【传序史书之旧章仲尼修之以成一经 刘歆上疏请立左氏博士范叔超议曰左氏不祖孔子师徒相传又无其文无因得立 后汉陈元疏云陛下知丘明亲受孔子而公羊谷梁传于后学故立左氏博士论者沈溺所习玩守旧闻左氏孤学少与遂为诸家所排】 増变周文 驳汉事【玉海何休曰夫子之作春秋将以变周之文从先代之质 后汉书何休以春秋驳汉事六百余条】 着异同 编本末【玉海续防要曰元和四年四月给事中冯伉着春秋异同三卷 洪武十年五月命东宫文学傅藻等编春秋本末明纪】疑夏五 辨周正【胡安国传曰夏五者传疑也 明文衡周洪谟周正辨曰或问南臯子曰周人以建子为歳首果以子月为正月乎曰歳首云者言改元始于此月是以此月为正朔非以此月为正月也曰正朔正月有以异乎曰正之为言端也端之为言始也正朔者十二月之首史官纪年之所始也正月者十二月之首厯官纪年之所始也前乎商之建丑书曰惟元祀十有二月是商朔以十二月为歳首而非以十二月为正月也后乎秦之建亥史谓秦氏既并天下之始改年朝贺皆自十月朔故曰元年冬十月是秦之正朔以十月为歳首而非以十月为正月也】 精义理 得事实【朱子语录曰公羊考事甚疎义理却精 文献通考陈氏曰左氏释经义虽未尽当而具得当时事实非二家比】 原掌之小史 讲以学官【俱白帖】 増观书太史 受命端门【严氏春秋引观周篇曰孔子将修春秋与左丘明乘如周观书于太史氏归而修春秋之经丘明为传 下见上】麟获西郊 虹垂北斗【上见上获麟之史注 下见上】 黜夏存周申服难杜【春秋繁露三代改制篇曰春秋曰杞伯来朝王者之后称公杞何以称伯春秋上黜】
【夏下存周 梁书曰崔灵恩天监十三年归梁灵恩先习左传服解不为江东所行乃改説杜义每文句常申服以难杜遂着春秋条例以明之时助教虞僧诞乂精杜学因作申杜难服以答灵恩世并传之】 意在二子 助有二人【上见上 明文衡赵昉与宋景濓书曰春秋属辞所望于乡先生校正之助者有二人汪徳辅尝着胡传纂疏出入五十余家老于春秋者也朱允升素留意经学且尝见黄先生得其著书大意亦尝集诸家説为春秋传】 素臣之功 兴王之法【刘牧志曰格之前宪左氏素臣之功王侯之载籍也 胡安国桓有年传曰此一事也在不修春秋则为庆祥君子修之则为变异是圣人因鲁史旧文立兴王之新法也】 五经仪表 万世准绳【宋史传曰李之才令共城时邵雍再拜愿受业于是授之以陆淳春秋意以春秋表仪五经大旨则授易而终焉 胡安国传序曰百王之法万世之准绳皆在此书】 献论嘉赏 进讲合意【宋史传曰刘熈古十九通春秋后唐长兴中和凝掌贡举熈古献春秋极论二篇演论三篇凝甚嘉赏 又曰髙宗喜读春秋左氏传王纶进讲往往与上意合】 断自圣心 裁以天理【夏五传云其义则断自圣心 大全朱子曰春秋皆乱世之事圣人一切裁之以天理】 贵王贱霸 尊君抑臣【胡安国城缘陵传曰详着城邢之师深没楚丘之迹贵王贱霸羞称桓文 又灭项传曰此圣人尊君抑臣不为朋党比周之意也】 轻重权衡 曲直绳墨【河曲传云秦曲甚矣故不以晋为主惟动大众从秦师不奉词令以止之也故贬而称人此轻重之权衡也 又袁娄传曰晋大夫又不以徳命国子不可逮于袁娄而与之盟故反以晋人及之若此见曲直之绳墨矣】 诸侯羣诛 大夫众贬 以九月而成 继四代而作【上见二陈亮春秋比事自序曰春秋继四代而作者也】 春秋无义战 定哀多微辞【上孟子语 胡安国隠总传曰春秋有变例定哀多微辞】 功过不相掩 美恶无嫌同【上见上 又棐林伐郑传曰前者地而后伐以为疑辞此其地则以着其美者一美一恶无嫌于同】原游夏不能措辞 元凯尤其成癖【史记仲尼笔削春秋游夏不能措一辞 杜预有春秋癖】 増善礼善防善经 失诬失短失俗【郑六经论曰左氏善于礼公羊善于防谷梁善于经 范寗谷梁集解曰左氏艶而富其失诬谷梁淸而婉其失短公羊辨而裁其失俗】
春秋四
原振王道【徐邈谷梁序云夫子感隠桓之事明将让之幽微振王道于无王故始自隠公所感而兴】俟后圣【公羊传云制春秋之义以俟后圣曰君子惟有以乐乎此也何休注曰待后之王者以为】
【法其言与百王而不灭名与日月并行而不息也】 微而显志而晦【详上春秋三五情注】明善恶察废兴【苏子云明善恶察废兴莫过乎春秋】 章往考来【杜预春秋】
【序云若夫制作之文所以章往考来情见乎辞言髙则防逺辞约则义微此经之常非隠之也】 言髙则旨逺辞约则义微【见上谨按春秋仲尼改旧史起褒贬大义言辞髙大则旨深逺若依史防旧文则言辞约少而义意微昧者也】 录政治得失【桓子新论云诸儒睹春秋之文录政治之得失以为圣人复起当复作春秋也余谓之否何则前圣后圣未必相袭夫圣贤所陈皆同取道徳仁义以为竒论异文而俱善可观者也】 名儒是非之议【王晋书曰刘兆字延世以春秋一经而三家殊途命世名儒是非之议纷然互为讐敌】 道听涂説之书【袁淮正论云公羊髙道聼涂説之书欲以乡曲之辨论圣人之经非其任也】 左氏为太官厨公羊为卖饼家【魏畧云严汉字公仲善于春秋公羊传时司隶钟繇不好而尤以左氏为太官厨公羊为卖饼家】 诡辨之言【王隠晋书杜预云公羊谷梁诡辨之言又非先儒所説也】 相斫之书【魏畧云鱼豢尝从隗禧问左氏传禧荅曰欲知幽微莫若易人伦之纪莫若礼多识山川草木之名莫若诗左传相斫书耳不足精意】 善善恶恶【公羊传云夏灭项齐灭之曷为不言齐为桓公也春秋为贤者讳灭人之国何贤君子之恶恶也疾始善善也乐终桓公尝有继絶存亡之功故讳之】 传信传疑【谷梁传云甲戌己丑陈侯鲍卒何为以二日卒之春秋之义信以传信疑以传疑陈侯以甲戌之日出己丑之日得不知其死日故举二日以包之】 囊括古今表里人事【卢植奏事云丘明传】 文采若云月髙深若山海【贺子云左氏传以上俱北堂书钞】褒贬【以一字为褒贬】 笔削【孔子笔则笔削则削】 长短【严汉善公羊钟繇好左氏与汉防辨析长短汉讷口时屈无以应繇曰公羊髙竟服左丘明矣汉曰宜故吏为丘明公服耳公羊未肯也】知罪【子曰后世知丘者以春秋罪丘者亦以春秋】 拨乱反正【莫近于春秋】 记事系日【记事者以事系日以日系月以月系时以时系年所以记逺近别同异也】 获麟之史【春秋感麟而作故絶笔于获麟之句】 经世之典【春秋经世之典帝王之凖式】 増名紏【玉海绍兴三年二月徐俯进春秋解义上以宰渠伯书名为贬宰臣请编之记注永为大训从之】伐杞【又乾道二年十一月王俨进讲春秋莒人伐杞上曰春秋无义战】 无达辞【董仲】
【舒曰春秋无达辞】 无通义【説苑传曰春秋无通义】 礼之大宗【史记自序曰春秋者礼之大宗也】 经世大典【胡安国传曰以为经世之典百王不易之大法岂不信乎】请去春秋【唐书传曰于休烈机鉴融敏吐蕃请文籍四种诏秘书写赐休烈上疏曰若不得已请去春秋】 乞复春秋【文献通考陈氏曰绍圣中罢春秋不以取士崔彦直三上书乞复之不报遂不应进士举】 名分之书【皇极经世书曰春秋为君弱臣强而作故谓之名分之书】 倾否之书【大全谢氏曰春秋圣人倾否之书】 左氏不知经公谷不知史【玉海左氏传事不传义是以详于史而事未必实以不知经故也公谷传义不传事是以详于经而义未必当以不知史故也】 载事则左氏详于公谷释经则公谷精于左氏【呉澂四经序录云云】 先经始事后经终义依经辨理错经合异【前汉书艺文志曰左氏传或先经以起后经之事或后经以终前经之事或依经以辨理或错经以合异】以事系日以日系月以月系时以时系年【见上记事系日注】
春秋五
原诗晋傅咸左传诗曰事君之礼敢不尽情敬奉徳义树之风声昭徳塞违不殒其名死而利国以为己荣兹心不爽忠而能力不为利谄古之遗直威黜不端勿使能植 増宋欧阳修获麟赠姚辟先辈诗曰世已无孔子获麟意谁知我尝为之説闻者未免非而子独曰然有如埙应篪惟麟不为瑞其意乃可推春秋二百年文约义甚夷峥嵘众家说平地生崄巇焯哉圣人经照曜万世疑常患无气力扫除浮云披还其自然光万物皆见之子昔已好古此经手常持超然出众见不为俗牵卑 元赵子昂古风曰诗亡春秋作仲尼葢苦心空言恐难托实事着以深大义炳如日万古仰照临鳯鸟久不至楚狂乃知音愁来不得语起坐弹古琴
増序唐孔颖达春秋正义序曰夫春秋者纪人君动作之务是左史所记之书周室东迁下凌上替夫子欲重之以法则无位正之以武则无兵赏之以财则无财説之以道则不用既不救于已往冀垂训于后昆因鲁史之有得失据周经以正褒贬一字所嘉有同华衮之赠一言所黜无异萧斧之诛 宋胡安国春秋传序曰春秋乃史外传心之要典公好恶则发乎诗之情酌古今则贯乎书之事兴常典则体乎礼之经本忠恕则导乎乐之和着权制则尽乎易之变百王之法度万世之准绳皆在此书
原啓齐谢朓谢随王赐左传啓曰昭晰杀靑近发中汗恩劝挟册慈最下帷未覩山笥早懵河籍业谢专门説非章句庶得既困而学括羽莹其蒙心家蔵赐书籝金逊其贻厥披览神胜吟讽知厚
礼记一
原刘熈释名曰礼者体也言得事之体也 郑氏曰周礼致太平之书 三礼正义曰周礼仪礼并周公所作记所谓礼经三百威仪三千礼经则周礼也威仪则仪礼也【周礼遭秦灭学蔵于山岩屋壁以故不亡汉武帝时有季氏获之以上河间献王独阙冬官一篇购之千金不得乃以考工记补之遂奏入于袐府时儒以为非是不行至刘歆独识其书知周公致太平之迹始奏立学官后郑为之注仪礼周衰当战国之世其书并亡至汉髙堂生所传十七篇惟士礼存焉后世推士礼以致天子之礼而行之至马融郑王肃并为之注解】 礼记正义曰礼记本孔子门徒共撰所闻也后通儒各有损益子思乃作中庸公孙尼子作缁衣汉文帝时博士作王制其余众篇皆如此例汉宣帝世东海后苍善説礼于曲台殿撰礼一百八十篇曰后氏曲台记后苍传于梁国戴徳及徳从子圣乃删后氏记为八十五篇名大戴礼圣又删大戴礼为四十六篇名小戴礼其后诸儒又加月令明堂位乐记三篇凡四十九篇则今之礼记也【记有马融郑二家注马注今亡惟郑注行于世】 増礼运孔子曰夫礼先王以承天之道治人之情 又曰礼之于人也犹酒之有蘖也君子以厚小人以薄 礼器曰礼器其在人也如竹箭之有筠也乐记曰天髙地下万物散殊而礼制行矣 左传刘
子曰吾闻之民受天地之中以生所谓命也是以有动作礼义威仪之则以定命也 又叔向曰礼敬之舆也大戴礼曰礼之象五行也其义四时也 又曰凡礼
始于脱成于文终于隆故至备情文俱尽其次情文佚兴其下复情以归太乙 韩诗外传曰首天地之体因人之情而为之节文者也 又曰礼者治辨之极也强国之本也威行之道也功名之统也王公由之所以一天下也 白虎通曰乐言作礼言制何乐者阳也阳倡始故言作礼者阴也阴制度于阳故言制乐象阳礼法阴也 正义疏序曰周礼为末仪礼为本本难明末易见 史记商君传曰三代不同礼而王 又自序曰礼纲纪人伦故长于行 前汉书元朔六年诏曰朕闻五帝不相复礼 管子曰礼者因人之情縁义之理而为之节文 荀子曰礼者人道之极 素书曰礼者人之所履 淮南子齐俗训曰礼者实之文也 春秋繁露曰礼制节故长于文 中説子曰礼其皇极之门乎其得中道乎故能辨上下定民志 又曰大戴小戴礼之衰也 程子曰礼记杂出于汉儒然其间传圣门绪余及格言为多 王粲荆州文学官志曰礼以立体据事章条纎曲执而后显采掇片言莫非宝也
礼记二
増郑氏曰周礼周公复辟以此授成王使居洛治天下左传仲孙湫曰鲁犹秉周礼 史记孔子世家曰孔
子问礼于老子 南史传曰沈峻字士嵩博通五经尤长三礼为国子助教时吏部郎陆倕与仆射徐勉书荐峻曰周礼一书羣经源本此学不传多歴年世惟助教沈峻特精此书勉奏峻兼五经博士 唐书传曰魏徴常以小戴礼综彚不伦更作礼二十篇上之帝美其书录置秘府 又曰王懋字方庆尤精三礼学者有所咨质酬复渊诣故门人次为杂礼答问 礼乐志曰开元十四年通事舎人王嵓请删去礼记旧文益以今事张说以为礼记不刋之书去圣人久逺不可改易 韩愈读仪礼曰余尝苦仪礼难读且又行于今者盖寡然文王周公之法制具在于是乃掇其大要竒辞奥旨着于篇 又唐书传曰殷盈孙僖宗至蜀闻其有礼学擢太常博士 宋史传曰孔维字惟则九经及第太平兴国七年使髙丽王治问礼于维维对以君臣父子之道升降等威之序治悦称之曰乃今见中国之夫子也又选举志曰淳化元年诏刻礼记儒行篇赐进士 又传曰宋庠父杞尝为九江掾与其妻钟祷于庐阜钟梦道士授以书曰以遗尔子视之小戴记也已而庠生又曰刘挚字莘老少好礼其究三礼视诸经尤粹 又曰欧阳守道字公权转运副使呉子良聘为岳书院山长宗人新先寓居长沙往访之语契请于子良礼新为书院讲书讲礼记天降时雨山川出云守道起曰长沙自有仲齐吾何为至此仲齐新之字也 玉海淳祐六年十月讲礼记毕锡宴秘书省御制七言律一章首云天髙地下礼居中 又朱文公熹以仪礼为经取礼记及经史诸书所载附本经下具列注疏诸儒之説为经传通解 金史传曰张晞厯太常礼部二十余年最明古今礼学 元史传曰熊朋来字与可初以礼记首乡荐而元制周官不与设科治戴记者又鲜朋来屡以为言朋来之学三礼尤深当世言礼乐者咸推宗之赵昉潜溪后集序曰景濓父生吕公之乡而游于黄公之门其学以经为师尤长于礼 吾学编传曰解缙字大绅上封事论时政剀切万余言其畧曰礼记出于汉儒芜杂尤甚宜及时删改 又曰刘有年庐陵人徙沅州洪武中明经起家为监察御史寻辞职养母忤旨谪傅舟通州读书不懈得仪礼十八篇于州故家上之诏藏秘阁 明纪万厯十八年御经筵毕览贞观政要曰唐太宗多有慙徳魏徴大节有命以后讲礼记停贞观政要
礼记三
原修外 制中【汉书曰乐以治内而为同礼以修外而为异同则和亲异则畏敬也 礼记曰夫礼所以制中】 承天 事地【史记曰夫礼先王以承天之道治人之情 礼记曰礼记上事天下事地尊先祖而崇君师】 不法 无体【晏子春秋曰晏子使鲁退见仲尼曰夫礼堂上不趋授立不跪夫子反此礼乎晏子曰君行一臣行二君之所来速吾是以趋以反位也君授卑故跪以下之晏子出仲尼送之反命门人曰不法之礼惟晏子能为之 礼记曰无声之乐无体之礼无服之防此之谓三无】 粉泽 橘柚【太公六韬对文王曰礼者天理之粉泽 庄子曰三王五帝之礼义法度其犹楂梨橘柚虽其味相反而皆可于口也】 増居洛 在鲁【上见二 下见周易三宣子见注】 曲台 芸阁【上见二 文献通考晁氏曰吕大临师事程正叔礼学甚精有芸阁礼解十六卷】 节情 养性【罗处约先黄老后六经论曰礼以节民之情而趋于性也 玉海礼者其夲在于养人之欲节人之性】 首籍 冠篇【欧阳詹张博士讲礼记曰礼也者御人之大经故首于羣籍而讲之 大全朱子曰曲礼首章言君子修身其要在比三者而其效足以安民故以冠篇】 体严 志敬【论语集注曰礼之为体虽严然皆出于自然之理 胡安国寿纳币传曰志敬而节具与之知礼】 大典 格言【司马光河间献王賛曰周礼者周公之大典 下见上】 酌秦法 言夏礼【后汉书曹褒论曰汉初朝制无文叔孙通颇采礼经参酌秦法虽适物观时有救崩弊先王之宏典盖多阙矣 论语曰夏礼吾能言之杞不足徴也 以上俱初学记】出淹中 得河间【前汉书艺文志曰古礼经者出鲁淹中 下见上一】 隔绛纱赐紫绶【太平御览晋书曰韦逞母宋氏家世传学其父授以周官音义曰周公所制经纪典诰百】
【官品物备于此矣吾无男汝可受之勿令絶苻坚诣太学卢壶奏曰比年撰缀惟周礼注未有其师窃见太常韦逞母宋氏传其父业今年八十视聼无阙非此母无以传授后生于是就其家起讲堂隔绛纱而传授以宋氏为宣文君 文献通考晁氏曰聂崇义三礼圗周世宗时被防纂集以康成阮谌等六家圗刋定建隆二年奏之赐紫绶犀带】 颁正义 刻儒行【玉海咸平六年八月雕印周礼正义颁行 下见上】 升月令 补冬官【三朝国史艺文志曰初礼记月令篇第六明皇改黜旧文附益新事号御删月令升为首篇 元丘葵周礼序曰夫冬官未尝缺也杂出于五官之中汉儒考古不深以冬官补之至宋淳熙间临川俞廷椿始复古篇新安朱氏一见以为冬官不亡嘉熈间永嘉王次防又作周官补遗自是周礼六官始得为完书】 经国 植纲常【孔颖达正义序曰洎乎姬旦扆临朝述曲礼以节威仪制周礼而经国 元史礼乐志曰古之礼乐一太于人君之身心故其为用足以植纲常而厚风俗】 体正五经 源开三本【文心雕龙曰书标七观诗列四始体正五经 潘徽江都集礼序曰礼之为用至矣大而天地同节明而日月齐照源开三本体合四端】 闇记义宗 多识容典【上见总载二 王氏苑归崇敬治礼学多识容典】 就质疑晦 淹识古今【山堂肆考王琳善礼学每就徐坚质疑晦坚为申释得闻所未闻 又王彦威淹识古今典礼作曲台新説周官补遗】 犹酒有蘖 若玺印泥【上见一潘徽扬州集礼序曰道徳仁义非此莫成进退瞻仰舍此安适若玺印泥如防止水岂直譬彼耕耨同斯粉泽而已哉】 分年而试 按月而观【上见总载三分年注 宋史传曰张虙以为月令之文虽出于吕不韦然人主后天而奉天时此书不为无助乃因己讲者为十二卷乞按月而观之】 尊主庇民 垂世立教【隋书传曰柳昂字千里见天下无事可以劝学行礼因上表髙祖览而善之因下诏曰建国重道莫先于礼尊主庇民莫先于礼 陈澔礼记集注序曰圣王继天立极之道莫大于礼后圣垂世立教之书亦莫先于礼】 竹之有筠 木之有榦【上见一左传孟僖子曰礼人之干也林注人之有礼如木之有榦人无礼无以立其身木无干无以立其形】 发得考工 探袠得世子【玉海齐书曰文惠太子镇雍州有盗发楚王获竹简书青丝编简广数分长二尺有得十余简以示王僧防曰是科斗书考工记周礼所阙文也 文献通考雍熙四年八月诸王府侍读邢昺进分门礼选二十卷太宗探得文王世子甚说问卫钦绪曰昺为诸王讲书曽及此乎曰诸王尝访昺经谊每发明君臣父子之道上益喜】 视诸经尤粹 惟别录为优【上见二 又曰刘氏别录所传仪礼十七篇次第各不同尊卑吉凶先后伦序惟别录为优故郑氏用之今行于世】
礼记四