太平御览 - 第 191 页/共 737 页

《後魏书》：崔浩好文学，时人莫及。天兴中，给事秘书，转著作郎。太祖以其工书，常置左右。太祖季年，威风严峻，宦者左右多以微过得罪，莫不逃隐，浩独恭勤不怠，或终日不归。太祖知之，辄命赐以御粥。其砥直任时，不为穷通改节，皆此类也。 又曰：程骏拜著作郎。显祖屡引与论《易》、《老》之义，顾谓群臣曰：“朕与此人言，意甚闲畅。”又问骏曰：“卿年几何？”对曰：“臣六十有一。”显祖曰：“昔太公既老而遭文王。卿今遇朕，岂非早也？”骏曰：“臣虽才谢吕望，而陛下尊过西伯。觊天假馀年，竭《六韬》之效。” 又曰：韩显宗除著作郎，高祖曾谓显宗及程灵虬曰：“著作之任，国言是司。卿等之才，朕自委悉，中省之品，卿等所闻。若欲取古人班、马之徒，固自辽阔。若求之当代文学之能，卿等应推崔孝伯。” 又曰：赵逸为赫连屈丐著作郎。世祖平统万，见逸所书，曰：“此竖无道，安得为此言乎！作者谁也？其速推之。”司徒崔浩进曰：“彼之谬述，亦犹子□之美新，皇王之道，固宜容之。”世祖乃止。 《三国典略》曰：齐主以其著作郎祖数上密启，命中书门下二省断奏事。初，为秘书郎，用芳林遍略质樗蒲钱。又陈元康被伤将死，凭作书属家累，并云祖喜边有少许物，宜早索取，不通此书，唤喜私问，得金二十五锭，惟与喜二锭，馀并自入。祖喜告元康二弟叔谌、季璩等，叔谌以语杨，颦眉答曰：“恐不益亡者。”因此得停。其後齐文宣以为秘书丞，盗遍略事发，付平阳王淹，令录付禁。淹遣使收，便私逃。黄门侍郎高德正谋云：但宣命向秘书称奉并州进止，须经史各部仰丞亲自检校，催遣，如此则意自安，夜当还宅，然後掩捉之。果如德正所图，遂缚送廷尉。据犯当死，文宣以其伏事先代，除名为民；爱其才伎，令直中书，普选劳旧，迁为著作。 《唐书》曰：著作郎邓隆上表请编录御制诗集，太宗冲让不许。隆好学多伎。王充兄子太之守河阳也，引隆为宾客，大见亲遇。及太宗攻洛阳，遣书谕太；隆为太复书，言辞不逊。洛阳平後，隆惧罪，变姓名，自号隐玄先生，窜於白鹿山，黄冠野服，不接人事。贞观初，征授国子主簿，与博陵崔仁师、昌黎慕容善行、弘农刘ダ、新野康安礼、河东敬播俱为修史学士。隆负宿罪，犹不自安，太宗闻之，遣房玄龄谓之曰：“尔为王太作书，诚合重责，但各为其主，於朕何有恶哉？朕今为天子，何能追责匹夫之过尔，宜怛然，勿怀危惧也。”擢授著作郎。及修史成，寻卒。撰《东都记》三十卷，为学者所重。 又曰：龙朔二年改著作郎为司文郎中，佐郎为司文郎。 又曰：《刘允济传》，垂拱四年，明堂初成，允济奏上《明堂赋》以讽，则天甚嘉叹之，手制褒美，拜著作郎。 陶氏《职官要录》曰：著作郎。视通直郎，史才富博者为之。 《应亨集□让著作表》曰：自司隶校尉奉至臣五叶著作，不绝乡族，以为美谈。 著作佐郎 王隐《晋书》曰：武帝欲以郭琦为佐著作郎，问尚书郭彰。彰憎琦不附已，答诏“不识。”上曰：“若如卿言，乌丸家儿能事卿，即堪为郎矣。”及赵王伦篡，又欲用琦，琦曰：“我已为武帝吏，不能复为今世吏。”终於家。 又曰：华峤《汉书》十典未成，秘书监缪征奏峤少子畅为著作佐郎，卒成十典。 《晋中兴书》曰：郭璞奏《南郊赋》，中宗见赋，嘉其才，以为著作佐郎。 又曰：华谭为秘书监，时晋陵朱凤、吴郡吴震等，以单族有史才白首衡门，谭荐二人擢补著作佐郎，并皆称职。 沈约《宋书》曰：谢裕字景仁，陈郡阳夏人也。会稽王世子元显嬖人张法顺，权倾一时，内外无不造门者，惟景仁不至，年三十方为著作佐郎。桓玄诛元显，见景仁谓四坐曰：“司马庶人父子云何不败？遂令谢景仁三十方作著作佐郎。” 《後魏书》曰：宋弁字义和，为著作佐郎，寻除尚书殿中郎中。高祖曾因朝会之次，历访治道，弁年少官微，自下而对，声姿清亮，进止可观，高祖称善者久之。因是大被知遇，赐名为弁，意取弁和献玉，楚之不知宝之理也。 《後周书》曰：黎景熙，字季明。正定古今文字於东ト，大统末，除安西将军，寻拜著作佐郎。於时伦辈皆位兼常、伯，车服华盛，惟季明独以贫素居之，而无愧色；又勤於所职，著述不怠；然性尤专固，不合於时，是以一为史官，十年不调。 《张华别传》曰：陈寿好学，善著述，论著作佐郎。当时，夏侯湛等多欲作《魏书》，见寿所作，即坏已书。 《文士传》曰：束晚应司空辟，入府六日，除著作佐郎。著作西观，撰《晋书》，草创三《帝纪》及《十志》。 又曰：张载作《汜赋》，太仆傅玄见赋叹息称善，以车迎载，言谈终日。玄深贵重载，遂知名，起家征为佐著作郎。 校书郎 《六典》曰：校书郎八人，正九品上，掌雠校典籍、刊正文字。 《汉书》曰：刘歆，字子骏，少以通《诗书》能属文召见，成帝时待诏宦者署，为黄门郎。河平中，受诏与父向领校秘书，讲六艺传记，诸子无所不究。 又曰：王莽、刘时扬雄校书天禄阁上，治狱使者来欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投下，几死，莽曰：“雄素不与事，何故在此？”问其故。乃刘尝从雄学作奇字，雄不知情，有诏勿问。 《後汉书》曰：马融字季长，博通经籍。永初二年，大将军邓骘闻融名，召为舍人。四年，拜为校书郎中，诣东观典校秘书。是时邓太后临朝，骘兄弟秉政。以为文德可兴，武功宜废，遂寝狩之礼，息战阵之法，故使猾贼纵横，乘此无备。融乃感激，以为文武之道，圣贤不坠，五才并用，无或可废。乃上《广成颂》以讽谏。 王隐《晋书》曰：郑默，字思元。为秘书郎，删省旧文，除其浮秽，著《魏中经》。中书令虞松谓默曰：”而今而后，朱紫别矣。” 《晋令》曰：秘书郎掌中外三阁经书，覆校阙遗，正定脱误。 《晋太元起居注》曰：秘书丞桓绥启校定四部书，诏遣郎中四人，各掌一部。 《唐书》曰：杨□，华阴人。幼聪敏博学，善属文，神童举，拜校书郎，为崇文馆学士。 正字 《六典》曰：正字四人，正九品下，掌定典籍，刊正文字。 《唐书》曰：陈子昂苦节读书，尤善属文。高宗灵驾将还长安，子昂诣阙上书，陈东都形胜可以安置山陵，关中俭旱，西行不便。则天召见，奇其对，拜麟台正字。 又曰：吴通玄、道为太子诸王授经，而通玄兄弟出入禁掖，恒侍太子游。通玄与兄通微俱博学善属文，文采绮丽。通玄幼应神童，释褐秘书省正字。 又曰：苏弁字元容，京兆武功人也。弁少有文学，举进士，授秘书省正字。 《唐明皇杂录》曰：刘晏以神童为秘书、秘书省正字。上问晏曰：“正字正得几字？”晏曰：“天下字皆正，惟朋字未正。”玄宗大奇之。 卷二百三十五　职官部三十三 太史令 《春秋元命苞》云：屈中挟一而起者为史，史之为言纪也，天度文法以此起也。 《尚书□酒诰》曰：太史友，内史友。（太史，内史掌国典法所宾友者也。） 《周书》曰：维正月，王在成周，昧爽召三公右史、戎夫曰：“今夕朕寤遂事其惊，余乃取，遂事之，要戒申戎夫王之朔望以闻也。” 《礼记□曲礼下》曰：天子建六太，曰太宰，太宗、太史、太祝、太士、太卜、典司六典。 又《玉藻》曰：动则左史书之，言则右史书之。 《春秋□宣上》曰：赵穿攻灵公於桃园。宣子未出山而复。太史书曰“赵盾弑其君”以示於朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越境，返不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“呜呼！我之怀矣，自贻伊戚，其我之谓矣！”孔子曰：“董狐，古之良史也。书法不隐。” 又《襄四》曰：太史书：“崔杼杀其君。”崔子杀之。其弟嗣书而死者二人，（嗣续。）其弟又书，乃舍之。南史氏闻太史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。 又曰：鲁昭公二年，晋韩宣子聘鲁，观书於太史氏，见《易□象》与《鲁春秋》曰：“周礼尽在鲁矣。” 《周礼□春官下》曰：太史掌建国之六典。（太史，日官也。《春秋传》曰：天子有日官，诸侯有日卿。） 《大戴礼》曰：太子既冠，成人免於保傅则有司过之史。 《春秋文耀钩》曰：楚立唐氏以为史官，苍□如霓，围轸七蟠，中有荷斧之人，向轸而蹲，（蟠，犹周也。蹲，踞也。）楚惊。 《唐史》曰：君慢命，又简宗庙，（命，天命也。轸，于天文楚之分也。向之而踞，是慢命踞简宗庙。）於是昼遗炎烟，耀於苍□，精消无文。（轸火精□水气围轸水也。昼，日阳也，炎火亦阳也。遗之者象蟠所也。水难胜火，三阳并气，且火炎上宜消灭也。文则蚬也。）唐史之册，上灭苍□。（告神以史功也。） 《韩诗外传》曰：据法守职而不敢为非者，太史也。 《毛诗序》曰：国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性以讽其上，达於事变而怀其旧俗者也。 《春秋後语》曰：晋太史屠黍见晋之乱，以其图法归周。 《国语》曰：郑桓公为司徒，问於史伯曰：“王室多故，（史伯，周太史也。）余惧及之焉。” 《汉书》曰：司马喜生谈，谈为太史公。（如淳曰：《汉仪注》，太史公，武帝置位在丞相上。天下计书先上太史公，副上丞相，序事如古《春秋》。迁死，宣帝以其官为令，行太史公文书而已。臣瓒案：《百官表》无太史公。茂陵中书司马谈为太史令。）迁仕，为郎中，使西征巴蜀，以南略邛﹂（音昨）、昆明，还报命。是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，（如淳云：周南，洛阳也。）不得与从事，发愤且卒，而子迁适反，见父於河洛之间。太史公执迁手而泣曰：“予先周室之太史也。自上世尝显功名，虞夏典天官事，後世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之绪，封泰山而予不得行，是命也夫！是命也夫！予死，汝必为太史，为太史无忘吾所欲论著矣。”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请述论先人所次旧闻，不敢阙。”卒三岁，而迁为太史令。 又《艺文志》曰：古之王者，世有史官，君举必书，所以慎言行、昭法式也。 又曰：青史子注，古史官记事也。 又曰：孔甲《盘孟》篇。（黄帝史官。） 又曰：史籀。（周宣王大史，作大篆。） 又曰：秦太史令胡毋敬作《博学》章。 《东观汉记》曰：阴猛以博通古今为太史令。 司马彪《续汉书》曰：张衡字平子，以郎中迁太史令。妙善玑衡之正，作浑天仪，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形如酒杯。如有地动，樽则震，寻其方面，知震所在。验之以事，合契若神。 张《汉纪》曰：初，王师败於曹阳，欲浮河东下，侍御史、太史令王立曰：“去春，太白犯镇星於斗，过天津荧惑，又逆行守河，北不可犯也。”由是遂不北渡河，将自轵关东出。立又谓宗正刘艾曰：“前太白守天关，与荧惑会，金火交会，革命之象也，汉祚终矣，晋魏必有兴者。”後立数言於帝曰：“天命有去就，五行不常盛，代者土也。承汉，魏也，能安天下者曹姓，惟委任曹氏而已。”曹公闻之，使人语立曰：“知公忠於朝廷，天道深远，幸勿多言。” 应劭曰：太史令，秩六百石，掌天时星历。凡岁奏新年历，凡国祭祀、丧娶之事，奏良日；国有瑞应、灾异，记之。 又曰：太史令秩六百石。望朗三十人，掌故三十人。昔在颛顼，南正重司天，火正黎司地。唐虞之际，分命羲和历象日月、星辰，敬授民时。至於夏后、殷、周，世叙其官皆精研术数，穷神知化。当春秋时，鲁有梓慎，晋有卜偃，宋有子韦，郑有裨灶，观乎天文以察时变，其言屡中，有备无害。汉兴，甘石、唐都、司马父子抑亦次焉。末涂偷进，苟忝兹阶，既ウ候望，竞饰邪伪，以凶为吉，莫之惩纠。 《汉旧仪》曰：承周史官，至武帝置太史公。司马迁父谈，世为太史。迁年十三，使乘传行天下，求古诸侯之史记。 《魏志》曰：黄龙见谯桥，桓玄问太史令单，曰：“其国当有王者。” 《吴志》曰：吴范字文则，会稽上虞人也。刘盛兵西陵，范曰：“後当和亲。”终皆如言。其占验明审如此。权以范为骑都尉，领太史令，数从访问，欲知其诀。范秘惜其术，不以至要语权。权由是恨也。 又曰：韦曜字弘嗣。孙亮即位，诸葛恪辅政，表曜为太史令，撰《吴书》。 沈约《宋书》曰：太史掌历数、灵台，专候日月星气焉。 《世本》曰：沮诵，苍颉作书。（宋裒注曰：沮诵、苍颉、黄帝之史。） 《唐书》曰：乾元元年改太史局为司天台，掌天文、历数、风□、气色有异则密封以闻。其小史有司历、保章正、灵台郎、挈壶正等，官各有差。 《吕氏春秋》曰：夏太史令终古见夏桀惑乱，载其图法而泣，乃出奔商；商太史高势见纣之迷乱，载其图法出，之周；晋太史屠乘见晋之乱，以其图法归周。 《帝王世纪》曰：黄帝使苍颉取象鸟迹，始作文字之篆，史官之作，盖自此始。记其言行，册而藏之。 《文士传》曰：张衡性精微，有巧艺，特留意於天文、阴阳、算数，由是迁太史令。 《环济要略》曰：太史令取善纪述者，使记时事，天子图书计最典籍皆副焉。 《贾谊书》曰：不知日月之时节，不知先王之讳与国之忌，不知风雨雷电之眚，凡此属太史之任也。 扬雄《太史令箴》曰：昔在太古，爰初肇记。天地之纪，重离是司。降及唐虞，乃命羲和，钦若昊天，百政攸宜。夏帝不慎，羲和不令，湎时乱日，帝旅爰征，庶寮至殷，惟天为难，夏氏黩德面明神不蠲。 荀悦《申鉴》曰：古者，天子诸侯有事必告庙，左右二史臧否成败无不存焉。得失一朝，荣辱千载，善人劝焉，悖人惧焉。故先王重之，以副赏罚，以辅法教。宜於今者，官以其方，各书其事，岁尽则集之於尚书。 殿中监 《六典》曰：殿中监掌服御之事，总尚食、尚药、尚衣、尚乘、尚舍、尚辇六局之官属，备其礼物而供其职事。少监为之贰。尚食奉御掌常谨其储供，辨其名数；直长为之贰。尚药奉御掌合和药物，辨药上中下之三品；直长为之贰。尚衣奉御掌衣服，详其制度，辨其名数。尚乘奉御掌内外闲厩之马，辨其粗良，而率其习驭；直长为之贰。尚舍奉御掌殿庭张设、汤沐，而洁其洒扫；直长为之贰。尚辇奉御掌舆辇、伞扇之事，分其次序，而辨其名数；直长为之贰。 大长秋 《天官书》：宦者四星，在帝座之西：周官有宫正、宫伯、（皆主王宫中官之长。）宫人、（掌王之六寝也。）内宰、（理王内之政令，以阴礼教六宫。阴礼，妇礼也。）阍人、寺人官。战国时有宦者令，秦有将作、尉卫、少府各一人。（并皇后卿也。）汉景帝中元六年改将作为大长秋，（颜师古曰：秋，收成之时；长，恒久之义。故以为皇后官名。）或用中人，（中人，阉人也。）或用士人。成帝加置太仆一人，掌太后舆马，通谓之皇太后卿；皆随太后宫为官号，无太后则缺。至後汉复增置丞、中宫谒者令、中宫尚书、中宫私府令、中宫永巷令、中宫黄门冗从仆射，虎贲官骑、中宫官署令、药长并隶大长秋。历魏、晋、宋、梁、陈、後魏皆有长秋之号，而官属省置不同。北齐有长秋寺，置卿、中尹各一人，掌诸宫门掖庭等，并用宦者。隋改曰内侍省，炀帝改为长秋监，置令一人、丞二人，并用士人。唐武德初复为内侍省，皆用宦者。 《後汉书》曰：郑众字季产，南阳人也。为人谨敏有心，永平中，初给事太子家。肃宗即位，拜小黄门，迁中常侍。和帝初，窦太后秉政，后兄大将军宪等并窃威权，朝臣上下莫不附之，而众独一心王室，不事豪党，帝亲信焉。又宪兄弟图作不轨，众遂首谟诛之，以功迁大长秋。 又曰：良贺位为大长秋，清俭退厚。阳嘉中诏九卿举武猛，贺独无所荐，引帝问其故，对曰：“臣生自草茅，长於宫掖，既无知人之明，又未尝交加士类。昔卫鞅因景监以见，有识知其不终。今得臣举者，匪荣伊辱。”固辞之。 又曰：曹腾字季兴。顺帝在东宫，邓太后以腾年少谨厚，使侍皇太子书，特见亲爱。及即位，腾为小黄门，迁中常侍。桓帝得立，腾与长乐太仆州辅等七人，以定册功，皆封亭侯，腾迁大长秋。用事省闼三十馀年，奉事四帝，未尝有过。其所进达，皆海内名人。 又曰：曹节字汉丰，南阳新野人也。灵帝即位，以定册功封长安乡侯。时窦太后临朝，后父大将军武与太傅陈蕃谋诛中官，节等与长乐五官史朱等，矫诏诛武、蕃等，节迁长乐卫尉，後转大长秋。 卷二百三十六　职官部三十四 国子祭酒 《六典》曰：国子祭酒、司业之职，掌邦国儒学训导之政令，有六焉：一曰国子，二曰太学，三曰四门，四曰律学，五曰书学，六曰算学。 韦昭《辩释名》曰：祭酒者，谓祭六神以酒之也。辩云：凡会同飨宴，必尊长先用，以酒祭先，故曰祭酒。汉时吴王年长，以为刘氏祭酒是也。 徐广《释祭酒》云：古主人具馔，则宾中长者一人举酒祭地，是则长者为祭酒也。 《汉书》曰：吴王赐号为刘氏祭酒。应劭曰：礼，饮酒必祭，示有先也，故称祭酒。饮时，惟尊长者，以酒沃酹也。 又曰：张安世荐苏武明习故事，奉使不辱君命。宣帝以武壮节老臣，令朝朔望，号称祭酒，甚优宠之。 《续汉书□百官表》曰：建武初，置五经博士，太常差次有聪明威重者一人为祭酒，总领纲纪。 《汉书□百官表》注：博士祭酒一人，掌国子学，每朝，服进贤两梁冠，佩水苍玉。 《蜀志》曰：先主既定益州，广汉太守夏纂请秦宓为师友祭酒。 《晋书》曰：袁瑰字山甫，为国子祭酒。时属经丧乱，礼教陵迟，瑰上疏，求立学徒，帝从之。国学之兴，自瑰始也。 又曰：裴为祭酒，奏立太学，讲堂筑门阙，刻石写五经。 《晋中兴书》曰：杜夷字行齐，以儒学称。中宗以夷为丞相祭酒。中兴初，皇太子凡三至夷舍，执经问义。