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丁壬梓慎曰水火之母也【左】隂阳之书有五行嫁娶之法火畏水故以丁为壬妃是水为火之雄【正义】张宴曰水以天一为牡火以地二为牝故火为水妃【莽传注】丁女妇壬传世婚【韩陆浑山火】
寒焰火体宜炽而有萧邱之寒焰【抱朴子】
天中记巻十
<子部,类书类,天中记>
钦定四库全书
天中记巻十一
明 陈耀文 撰
帝王
皇皇者天天不言四时行焉百物生焉三皇垂拱无为设言而民不违道徳泊有似皇天故称曰皇皇者中也光也也含履中开隂布纲上合皇极其施光明指天画地神化潜通煌煌盛美不可胜量【春秋运斗枢】皇君也美也大也大人之尊美大称也时质故谓之也号之为皇者煌煌人莫违也【白虎通】皇者煌煌也道烂然显明也【元命包】
帝帝者天号也徳配天地不私公位称之曰帝天子者继天治物改正一统各得其宜父天母地以养生人至尊之号也大君者君人之盛也【易纬】天立五帝以为相四时施生法度明察春夏庆赏秋冬刑罚帝者任徳设刑以则象之言其能行天道举错审谛也【易书大传】帝者天之一名所以名帝帝者谛也言天荡然无心忘于物我言公平通逺举事审谛故谓之帝也五帝道同于此亦能审谛故取其名【书正义】
道缺皇道缺故帝者兴【洛书】
皇帝皇帝至尊之称皇者煌也盛徳煌煌无所不照帝者谛也能行天道事天审谛故称皇帝【独断】皇者大也言其煌煌盛美帝者徳象天地言其能行天道举措审谛父天母帝为天下主【汉官仪】
王古之人造文字者三画而连其中谓之王三画者天地与人也连中者通其道也取天地与人之才而防之非王者其孰能当是故王者必法天以大仁覆育万物既化而生之又养而成之【董子】王者往也神之所输向人所归乐【元命包】道大天大地大王亦大域中有四大而王居其一焉【老子】李阳冰曰王者之王中一画近上王者则天之义也王者至尊四号之别名王畿内之所称王有天下故称王【独断】王天下所归往也【説文】
帝王帝者天下之适也王者天下之往也天下不适不往不可谓帝王故帝王不得人不能成得人失道亦不能守【文子】帝王者号也号者功之表也所以表功明徳号令臣下者也徳合天地者称帝仁义合者称王别优劣也礼记諡法曰徳象天地称帝仁义所生称王帝者天号王者五行之称也【白虎通】帝者天号王者人称天有五帝以立名人有三王以正度【尚书纬】
天子天子至尊之定名也应神受命为天所子故谓之天子【帝王世纪】徳侔天地者称皇帝天祐而子之号称天子故圣王生则称天子【繁露】天子皆五帝精寳各有题序次运相据起必有神灵符纪诸神扶助使开阶立遂【春秋演孔图】天子之尊也精神与天地通血气含五帝精天爱之子之也【春秋保干图】太古之时烝黎初载未有上下而自顺序天未事焉君未设焉后稍矫防或相凌虐侵渔不止为萌巨害于是天命圣人使司牧之使不失性四海防利莫不被徳佥共奉戴谓之天子【潜夫论】始生之者天地养成之者人也能养天之所生而勿撄戾之谓天子天子之动也以全天为故者也【吕氏春秋】天子朝诸侯所称父天母地故称天子【独断】古之神圣人母感天而生子故曰天子【説文】圣人受命皆天所生故谓之天子【成公八公羊注】君为天下主者天也继天者君也君之所存者命也为人臣而侵其君之命而用之是不臣也为人君而失其命是不君也【谷梁传】君者羣也羣下之归心也【白虎通】君道能羣【荀子】赏庆刑威曰君【左传注】君者羣也羣天下万民除其害者谓之君王者往也天下往之善养生人者也故人尊之善辩治人者也故人安之善显设人者也故人亲之善粉饰人者也故人悦之四徳具而天下往之四徳无一而天下去之往之之谓王去之之谓亡故曰道存则国存道亡则国亡【韩诗外传】説文君尊也从尹从口以发号徐曰君者尹也正也长民之通称晋悼公曰臣之求君以出令也于文口尹为君
齐一古之立帝王者非以奉养其欲也圣人践位者非以逸乐其身也为天下之民强陵弱众暴寡诈者欺愚勇者侵怯又为其懐智诈不以相教积财不以相分故立天子以齐一之【文子】
立为天下古者立天子贵之者非以利一人曰天下无一贵则礼无由通通理为天下也故立天子为天下也非立天下为天子也立国君以为国也非立国以为君也【慎子】
君之为君孔子曰商汝知君之为君乎子夏曰鱼失水则死水失鱼犹为水也孔子曰商知之矣【尸子】
天下智虑人主者以天下之目视以天下之耳听以天下之智虑以天下之力争是故号令能下究而臣情得上闻百官脩同羣臣辐凑喜不以赏赐怒不以罪诛是故威厉立而不废聪明光而不蔽法令察而不苛耳目达而不阍善否之情日陈于前而无所逆【淮南子】
明如日月人主之居也如日月之明也天下之所同侧目而视侧耳而听延颈举踵而望也是故非澹泊无以明徳非宁静无以致逺非寛大无以兼覆非慈厚无以懐众非平正无以制断【上】
恩如春养君人者乗南面之位操杀生之柄威如秋霜恩如春养何求而不得何化而不从人君也当以江海为腹山林为面当使其观者不知江海何蔵山林何有【唐子】
导进称辞昔者天子手能衣而宰夫设服足能行而相者导进能言而行人称辞故无失言失礼也【慎子】
人主之术人主之术处无为之事而行不言之教清静而不动一度而不摇因循而任下责成而不劳是故心知规而师傅谕导口能言而行人称辞足能行而相者先导耳能听而执正进諌是故虑无失防谋无过事言为文章行为仪表于天下【淮南】
翳明隠听古之王者冕而前旒所以蔽明也黈纩塞耳所以掩聪天子外屛所以自障故所礼者逺则所任者迩所治者大则所守者少【上】天子坐九重之内树塞其门旒以翳明衡以隠听鸾以抑驰【苏子】
权势权势者人主之车舆也大臣者人主之驷马也体离车舆之安而手失驷马之心而能不危者古今未有也【淮南】
运无所积天道运而无所积故万物成帝道运而无所积故天下归圣道运而无所积故海内服明于天通于圣六通四辟于帝王之徳者其自为也夫虚静恬淡寂寞无为者万物之本也以此处上帝王天子之徳也【庄天道】
帝王之徳夫帝王之徳以天下为宗以道徳为主以无为为常无为也则用天下而有余有为也则为天下用而不足【庄子】
无为古之王天下者知虽落天地不自虑也辩虽雕万物不自説也能虽穷海内不自为也天不产而万物化地不长而万物育帝王无为而天下功故曰莫神于天莫富于地莫大于帝王故曰帝王之徳配天地乗天地驰万物而用人羣之道也【上】
纲纪昔者之圣王仰取象于天俯取度于地中取法于人调隂阳之气和四时之节察陵陆水泽肥墽髙下之宜以立事生财除饥寒之患辟疾疢之灾中受人事以制礼乐行仁义之道以治人伦别金木水火土之性以立父子之亲而成家听五音清浊六律相生之数以立君臣之义而成国察四时孟仲季之序以立长幼之节而成官列地而州之分国而治之立大学以教之此治之纲纪也得道则举失道则废【文子】
因物因人夫人君不出户以知天下者因物以识物因人以知人故积力之所举即无不胜也众智之所为即无不成也千人之众无絶粮万人之羣无废功【上】法江海古之善为君者法江海江海无为以成其大窊下以成其广故能长久为天下谿谷其徳乃足无为故能取百川不求故能得不行故能至是以取天下而无事不自贵故富不自见故明不自矜故长处不有之地故为天下王不争故莫能与之争终不为大故能成其大【丈子】
利势国者天下之利用也人主者天下之利势也得道以持之则大安也大荣也积美之源也不得道以持之则大危也大累也有之不如无之为安及其亡也索为匹夫不可得也【荀子】
国之隆君者国之隆也父者家之隆也隆一而治二而乱【上】
导利芮良夫諌厉王曰王人者将导利而布之上下者也使神人百物无不得其极犹日惕惧怨之来匹夫専利犹谓之盗王而行之其归鲜矣【周语】
正邪里革曰夫君也者将牧民而正其邪者也若君纵私回而弃民事民胥有慝无由省之益邪多矣将安用之【鲁语】
昭徳塞违臧哀伯曰君人者将昭徳塞违以临照百官犹惧或失之故昭令徳以示子孙百官于是乎戒惧而不敢易纪律【左桓二】
君道晋平公问于师旷曰人君之道如何对曰人君之道清浄无为务在博爱趋在任贤广开耳目以察万方不固溺于流俗不拘系于左右廓然逺见踔然独立屡省考绩以临臣下此人君之操也平公曰善【説苑】
君事齐宣王谓尹文曰人君之事何如尹文对曰人君之事无为而能容下夫事寡易从法省易因故民不以政获罪也大道容众大徳容下圣人寡为而天下理矣宣王曰善【上】
司牧卫国逐献公晋悼公谓师旷曰卫人出其君不亦甚乎对曰或者其君实甚也夫天生民而立之君使司牧之无使失性良君将赏善而除民患爱民如子盖之如天容之若地民奉其君爱之如父母仰之如日月敬之如神明畏之若雷霆夫君神之主也而民望之也天之爱民甚矣岂使一人肆于民上以纵其淫而弃天地之性乎必不然矣若困民之性乏神之祀百姓絶望社稷无主将焉用之不去何为公曰善【新序】
三惧孔子曰明王有三惧一曰处尊位而恐不闻其过二曰得志而恐骄三曰闻天下之至道而恐不能行三惧者明君之务也【韩诗外传】
四术治天下有四术一曰忠爱二曰无私三曰用贤四曰度量通财足用用贤则多功无私百知之宗也忠爱君父之行也【尸子】
先公昔先圣王之治天下也必先公公则天下平矣尝试观于上志有天下者众矣其得之必以公其失之必以偏凡主之立也生于公故洪范曰无偏无党【吕氏春秋】舆策势者君之舆威者君之防臣者君之马民者君之轮势固则舆安威定则防劲臣顺则马良民和则轮利为国失此必有覆车奔马折轮败载之患安得不危【邓析子】以国位为车以势为马以号令为辔以刑罚为鞭防使尭舜御之则天下治桀纣御之则天下乱则贤不肖相去逺矣【韩非子】国者君之车也势者君之马也夫不处势以禁诛擅爱之臣而必徳厚以与天下齐行以争民是皆不乗君之车不因马之利舎车而下走者也【上】五壅人主有五壅臣闭其主曰壅臣制财利曰壅臣擅行令曰壅臣得行义曰壅臣得树人曰壅臣闭其主则主失位臣制财利则主失徳臣擅行令则主失制臣得行义则主失名臣得树人则主失党此人主之所以独擅也非人臣之所以得操也【上】
三道圣人之所以为治道者三一曰利二曰威三曰名夫利者所以得民也威者所以行令也名者上下之所同道也非此三者虽有不急矣【上】
二柄明主之所导制其臣者二柄而已矣二柄者刑徳也杀戮之谓刑庆赏之谓徳乃明君之行赏也暧乎如时雨百姓利其泽其行罚也畏乎如雷霆神圣不能解也故明君无偷赏无赦罚赏偷则功臣堕其业赦罚则奸人易为非是故诚有功则虽疏贱必赏诚有过则虽近爱必诛近爱必诛则疏贱者不怠而近爱者不骄也【上】
身察为之人主而身察百官则日不足力不给且上用目则下饰观上用耳则下饰声上用虑则下繁辞先王以三者为不足故舎己能而因法数审赏罚先王之所守要故法省而不侵独制四海之内聪智不得用其诈险躁不得阙其佞奸邪无所依逺在千里外不敢易其辞势在郎中不敢蔽善饰非朝廷羣下直凑单不敢相逾越故治不足而曰有余上之任势使然也【上】
立功成名明君之所以立功成名者四一曰天时二曰人心三曰技能四曰势位故得天时则不务而自生得人心则不趣而自劝因技能则不急而自疾得势位则不推进而名成若水之流若船之浮守自然之道行无穷之令故曰明主【上】
步骤驰骛三皇步五帝骤三王驰五霸骛或称帝王接上称天子明以爵事天接下称帝王明以号令臣下【孝经钩命诀】
英华根核帝者得其英华王者得其根核霸者得其附心故帝道不行不能王王道不行不能霸霸道不行不能守其身【礼斗威仪】
任徳帝不先义任道徳王不先力尚仁义霸不先正尚武力【论语摘辅象】
明一明一者皇察道者帝通徳者王谋得兵胜者霸【管子】居中人君者降礼尊贤而王重法爱人而霸好利多诳而危欲近四旁莫如中央故王者必居天下之中也【荀子】义立用国者义立而王信立而霸权谋立而亡三者明王之所谨择也【荀子】粹而王駮而霸无一焉而亡【上】体太一帝者体太一王者法隂阳霸者则四时君者用六律秉太一者牢笼天地弹压山川含吐隂阳伸曳四时纪纲八极经纬六合覆露照导普汜无私蠉飞蠕动莫不仰徳而生隂阳者承天地之和形万殊之体含气化物以成埒类赢缩巻舒沦于不测终始虚满转于无原则四时者春生夏长秋收冬蔵取予有节出入有时开阖张歙不失其叙喜怒刚柔不离其理用六律者生之与杀也赏之与罚也予之与夺也非此无道也故谨于权衡准绳审乎轻重足以治其境内矣【淮南子】体太一者明于天地之情通于道徳之伦聪明照于日月精神通于万物动静调于隂阳喜怒和于四时覆露皆道溥洽而无私蜎飞蠕动莫不依徳而生徳泽流于方外名声传乎后世法隂阳者承天地之和徳与天地防光明与日月并照精神与鬼神齐灵戴圆履方抱表寝绳内能理身外得人心发施号令天下从风则四时者春生夏长秋收冬蔵取与有节出入有量喜怒刚柔不离其理柔而不脆刚而不折【淮南作鞼】寛而不肆肃而不悖优防委顺以养羣类其徳含愚而容不肖无所私爱也用六律者伐乱禁暴兴贤良废不肖匡邪以为正攘险以为平矫枉以为直明于施舎开塞之道乗时因势以服役人心者也帝者不体隂阳即侵王者不法四时即削霸者不用六律即辱君者失准绳即废故小而行大即穷塞而不亲大而行小即狭隘而不容【文子】
道治徳化夫上古称三皇五帝而次有三王五伯此皆天下君之冠首也故言三皇以道治五帝用徳化三王由仁义五伯以权智其説之曰无制令刑罚谓之皇有制令而无刑罚谓之帝赏善诛恶诸侯朝事谓之王兴兵约盟以信义矫世谓之伯王者往也言其恵泽优防天下归往也王道纯粹其徳如彼伯道驳杂其功如此俱有天下而君万民垂统子孙其实一也图王不成亦可以霸【桓谭新论】
步骤优劣易称天先春而后秋地先生而后凋日月先光而后幽是以王者则之亦先教而后刑三皇结绳五帝画像三王肉刑五霸黠巧此言步骤稍有优劣也【风俗】垂防系手三皇垂防而五帝系手唐虞按辔禹汤驰辕虽使周公御衡仲尼促节固不已也【陆子】
道一道一者帝徳充者王依仁仗义者霸无为而治者道也为能不待者徳也存三亡国仁也责贡不入义也【孙绰子】
依道三皇依道五帝仗徳三王施仁五霸行义强国任智盖优劣之异薄厚之降也【阮籍通考论】
含天光人主含天光据玑衡齐七政操八极故君明圣人道得正则日月光明五星有度【春秋感精符】
天枢春生夏长秋收冬蔵天之正也不可干而逆之逆之者虽成必败故人君亦有天枢生养成蔵亦复不别干而逆之逆之虽盛必衰此天道人君之大纲也【鬼谷子】承天意天之生人也盖非以为君也天之立君也盖非以为位也夫为人君行其私欲而不顾其人是不承天意忘其位之所以宜事也【説苑】
经世至人不役志以经世而虚心以应物诚信着于天地不争畅于万物然后万物归懐天地不逆故徳音发而天下响防景行彰而六合俱应而后始可以经寒暑涉治乱而不与逆迕也【庄子注】
孤寡不谷人之所恶唯孤寡不谷而王公以为称【老子】顔斶对齐宣王曰老子曰虽贵必以贱为本虽髙必以下为基是以侯王称孤寡不谷是其贱之本与非夫孤寡者人之困贱下位也而侯王以自谓岂非下人而尊贵士与【战国策】南面称寡而不以侈大【吕览务大】
孤晋悼公言于诸大夫曰孤始愿不及此孤之及此天也抑人之有元君将禀命焉二三子为令之不从故求元君而访焉孤之不元废也其谁怨【国语】晋文公出猎前有大蛇文公还车反宿斋三日清于庙曰孤有三罪蛇死【新序】孔子曰凡天下有三徳生而长大美好无双少长贵贱见而皆説之此上徳也知维天地能辩诸物此中徳也勇悍果敢聚众率兵此下徳也凡人有此一徳者足以南面称孤矣【庄子】髙帝使使召田横横谓其客曰横始与汉王俱南面称孤今汉王为天子而横乃为亡虏北面事之其媿固已甚矣【前汉】
不谷齐桓公伐楚谓屈完曰岂不谷是为先君之好是继与不谷同好何如【左僖四年】襄王出居于郑使来告难曰不谷不徳得罪于母弟之宠子带鄙在郑地况敢告叔父【二十四】越师围吴王吴王惧使人行成曰昔不谷先委制于越君君告孤请成许君成以至于今【国语】楚庄王谓申公巫臣曰以不谷之不肖而羣臣莫吾违吾国几于亡乎【荀子尭问】曲礼云诸侯与民言自称寡人庶方小侯自称曰孤其在四夷虽大曰子于内自称不谷礼记虽为定例事在临时所称【春秋疏】
正义称号古之正义东西南北茍舟车之所达人之所至莫不率服而后云天子泽厚焉泽湛焉而后称帝又加美焉而后称皇今称号甚美而实不出长城【贾子】道机合者称皇【钩命诀】徳象天地为帝仁义所生为王【乐稽嘉耀】称号丞相王绾等议曰古有天皇有地皇有泰皇【史记】上古天子庖牺氏神农氏称皇尭舜称帝夏殷周称王秦承周末为汉驱除自以徳兼三皇功包五帝故并以为号汉髙祖受命功徳宜之因而不改也【独断】
天王天王诸夏之所称天下之所归往故称天王【上】国家封禅记云诏百官以次下国家随后明日太医令问国家起居国家云不劳【汉官仪】
天家百官小吏称天子曰天家天子无外以天下为家故称天家【独断】
大家亲近侍从官称天子为大家【上】
天辟如淳曰天辟谓天子也京房易传曰弃正作淫厥妖木断自属妃后有颛木仆反立断枯复生天辟恶之【汉五行志】春秋潜潭巴曰里社明此里有圣人出其呴百姓归天辟亡宋均曰呴鸣之怒者圣人怒则天辟亡矣【明鸣同】
官家鲍白令之对秦始皇曰天下官则让贤是也天下家则世继是也故五帝以天下为官三王以天下为家【説苑】五帝官天下故传之贤三王家天下故传之子今指天子为官家则犹言帝王也【蒋齐万几论】安帝义熈初童謡曰官家养芦化作荻【晋五行志】太宗尝问杜镐曰天子何以呼官家对曰三皇官天下五帝家天下上甚悦【儒林公议】真宗问李仲容何故谓天子曰官家遽对云蒋济言三皇官天下五帝家天下兼三五之徳故曰官家【湘山野録】宅家至尊以天下为宅四海为家不敢斥呼故曰宅家亦犹陛下之义【资暇集】
钜公武帝东巡海上至东莱羣臣有言见一老父牵狗言吾欲见钜公已忽不见郑氏曰天子也张晏曰天子为天下父故曰钜公也【郊祀志】
县官霍禹曰县官非我家将军不得至是霍山曰今丞相用事县官信之如淳曰县官谓天子【前汉】
大尊乐运陈宣帝八失曰内史御正职在弼谐皆须防议共治天下大尊比来小大之事多独断之【周书顔之仪传】崖公宗宴蕃客唐崇勾当音声言甚明辨上极欢长入人许小客一日过崇曰今日崖公甚蚬斗散乐呼天子为崖公以欢为蚬斗以每日在至尊左右为长入【唐语林教坊记】万花谷前集以崖公为天误
震旦南诏以十二月十六日谓之星回节日游于避风台命清平官赋诗骠信诗曰自我居震旦翊卫类防契元昶同一心子孙堪贻厥清平官赵叔达曰下令俚柔洽献賝弄拣来其国谓天子为震旦词臣为清平官谓朕曰元卿曰昶百姓俚柔也【玉谿编事】
幸御汉有天下号曰皇帝自称朕人臣称之曰陛下其命令曰制诏衣冠车马器械百物曰乗舆所在曰行在所至曰幸所居曰某禁中所追曰御【汉杂事】
龙首王者之道如龙之首髙居而逺望深视而审听神其形而散其精若天髙而不可极若渊深而不可测故可怒而不怒臣乃为虎可杀而不杀大贼乃发【六韬】帝王之祚帝王之祚必有明圣显懿之徳丰功厚利积累之业然后精诚通于神明流泽加于生民故能为鬼神所福飨天下所归往未见运世无本功徳不纪而能屈起在此位者也【班彪王命论】
帝王之起帝王之起必有天下瑞应自然之符明统显祚丰懿之业加以茂徳成功贤智之助而后居世临臣为神所保佑永世所尊崇未见运叙无纪次勲泽不加于民而可力争觊觎神器者也【彦林王令叙】
神器夫体睿穷几含灵独秀谓之圣人所以能君四海而役万物使动植之类莫不各得其所百姓仰之懽若亲戚芬若椒兰故为旗章舆服以崇之玉玺黄屋以尊之以神器之重推之于兆民之上自中智以降则万物之为役者也【宋志】
有道师尚父曰天下圹圹一人有之天下藂藂一人理之故夫天下者非一家之有也惟有道者理之惟有道者纪之惟有道者使之惟有道者宜处而久之【贾子】体元春秋元命苞曰元年者何元宜为一谓之元何曰君之始元也杜预传注曰凡人君即位欲其体元以居正
玉牀易是谋类曰假威出座玉牀郑曰坐玉牀处天下之位也
天镜握天镜而授河图执玉衡而运乾象【徐陵文】皇齐受终建极握镜临宸神武重辉钦明懿铄【齐建武记】握镜璇枢允集明哲【齐禅梁文】张寳图以光帝载悬玉镜以彻澿灵【唐元和类表】神器有归鼎运斯集凭玉几握天镜【简文大法颂序】天序成帝初匡衡张谭奏言帝王之事莫大乎承天之序承天之序莫重于郊祀【前汉郊祀】武帝策阮种曰在昔哲王承天之序光宅宇宙咸用规矩乾坤恵康品类【晋传】肆予一人只承天序【魏禅晋文】天序不可以无统人神不可以旷主【晋纪】陟鉴干序钦若明命【齐即位告天文】猥以冲人入纂干绪思与黎元共绥戬福【齐海陵诏】
践祚谷永对成帝曰陛下践至尊之祚为天下主奉帝王之职以统羣生【前汉】仰宣遗烈俯景祚【宋永光诏】神器殆于朽索景祚危于缀旒【上】朕以身只承宝祚【周宣帝诏】继统兴业兴复洪祚【后黄琼传】髙皇赫矣仰膺干顾景星蒸哉实啓洪祚 【休昭王碑】
登极大命元集大业攸归宜遵汉魏纂承皇极【宋书太后令】位御三极风澄万防【宋永元诏】夫肇自生民树以司牧所以阐极则天开元创物【齐告天文】陛下穷神尽圣总极居中【齐王融疏】武皇以英明提极经纬天人【齐太后诏】汉宣嗣位之后即遣蒲类之军光武登极既竟始有长安之捷【王僧辨奉表】公卿失驭祸纒霄极【元纪】望紫极而长号瞻丹陵而殒恸【上】握图握干图之休征应五百之显期【曹植论光武】御凤厯握龙图【梁武纪】何以应寳厯何以嗣龙图【元纪】握图南面绍兹宝运【上】握图执钺将在御天【上】圣王御世河龙负巻舒图【论语比考防】践宝祚握瑶图【唐类表】
握枢负扆握枢元归明哲【宋与齐九锡文】秉箓御天握枢临极【王元长防秀才文】髙祖应期抚运握枢御宇【陈书】
握机握机创厯诞命建家【王元长诗序】魏文与吴主防曰朕承运革命秉统天机【吴志】
握符圣皇乃握干符阐坤珍握皇图稽帝文【东都赋】大魏膺灵符天禄方兹始【曹植大魏篇】信斯武之未丧膺灵符而在 【陆士衡吊兹魏武文】魏武协建灵符天命既集【石苞与孙皓书】伏惟大晋应符御世【桓温荐谯秀表】天子受符以卒日立号【春秋汉含孳】帝受命握符出也【孝经钩命诀】宜顺灵符速践皇阼【魏志注】膺箓膺箓受图顺天行诛【东京赋言汉髙】由徳膺箓者代兴于前失道数尽者迭废于后【魏志注董巴等奏】五徳更运膺箓受符【应吉甫晋武帝华林园诗】肇基骏命膺箓受图【齐废东昏诏】惟是孱防再膺天箓【陈纪】惟王应期诞秀开箓握图【上】宣奉大宗嗣膺宝箓【上】奄宅区夏爰膺帝箓【北齐賛】五徳之运同征合符膺箓次相代【春秋命厯序】
秉维人君者摄天地之政秉四海之维举动不可以违圣法进退不可以离道规谬言出口则乱及八方【后陈蕃疏】登皇大汉之开元也奋布衣以登皇位【东都赋】神器不可以辞拒皇位不可以谦让【汉册亲诏】陛下蹑厯登皇乗图践帝天地更筑日月再张【孔稚珪】张天造厯驾日登皇声雷防寓宙势压河岳【上】
皇纲古者隂阳始分天地初制皇纲云绪帝纪乃设【后崔骃达防】廓帝纮恢皇纲【荅宾戏】曹操阶祸窃执天衡丕寻乱阶盗据神器昭烈丕承天序存复祖业诞膺皇纲不坠于地朕以幼冲继统鸿业【诸葛集诏】九州絶贯皇纲解纽【孙子荆代与孙皓书】帝王莫不张皇纲以罗逺飞仁风以被物【晋桓谭传】闗朗曰圣人辅相天地凖绳隂阳恢皇纲立人极脩防迥驭长罗逺驾昭治乱于未然算成败于无兆【文中子】圣人之临天下也祖乾纲以流化顺谷风以兴仁【上】元帝振乾纲于已坠纽絶维而更张【晋刘波传】帝典缺而不补王纲弛而未张【扬雄传】王纲纵弛于上智士郁伊于下【后崔寔政论】拯頺纲以继三五鼓芳风以扇逰尘【范甯谷梁传序】
宸居髙光二圣宸居其域【典引】宸居失御神器流离【刘琨表】叡文承厯景属宸居【顔延年曲水诗序】宸极不可久旷民人不可乏主【梁诏】紫宸旷位赤县无主【梁王僧辨表】毓徳素里栖景宸轩【谢希逸宣贵妃诔】徳芬道俗美敷宸宇【魏孝文诏】贾逵曰宸室之奥者后人指帝居曰宸广韵曰天子之居増韵帝居北辰之宫
天厯思厚国本用天厯【周宣诏】天厯逐狱讼之归神鼎随讴歌之去【周禅隋册】皇灵有睠遽移天厯【陈书】宸厯御防革典宪【沈休弹王源】孝武弃世属当厯宸【宋太后诏】安成王地隆亲茂皇厯攸归【上】只从鸿厯防奉皇符【南齐纪】革文祖而抚归运畏上天而躬宝厯【齐玺梁禅】齐武帝威承景厯肃御金科【史臣】
宝命宸运肇创宝命维新【齐诏】宝命无常主帝王非一族【梁纪】嗣膺宝政钦若前图【郁林诏】神鼎将迁宝防无主【宋禅齐玺书】负荷宝图亟回星琯【陈书】武帝拨乱反正膺图御箓文帝克嗣洪基光宣寳业【上】宝册葳蕤帝图掩暎【简文颂】鼎玉钦若唐虞推其鼎玉【梁与陈玺书】干戈揖让取之也殊途鼎玉符成之也一致【海録】
天业婉婉幙中画辉辉天业昌【谢宣逺张良诗】摄天之业使之理【易制灵图】寅畏上灵用膺景业【梁诏】
天玑大魏承天玑【曹植秋胡行】伊昔不造鸿化中防用集寳命仰陟天玑【顔延年宋后哀防文】注曰天玑喻帝位也即璿玑玉衡机玑同
天居皇家赫而天居【蔡伯喈西征赋】层阁肃天居驰道直如发【选鲍明逺诗】
天纲陈蕃芜室志清天纲人谋虽缉幽运未当【后賛】天晖广筵华宴必防末例朝半问讯时奉天晖【南齐刘祥传】帝晖临幄百司定列【顔延年曲水诗序】
天欢髙宗诞辰与侍臣赋诗宴乐上曰可识朕意不须惜醉李峤等奏曰既陪天欢不敢不醉【景龙文馆记】
拥璇拥璇持衡倾伫明哲【宋禅齐玺书】拥璇沈首属懐圣哲【齐禅梁册】昔放勲御世沈璧属子重华握厯持衡拥璇【魏禅北齐册】
握纪李百药封建论陛下握纪御天膺期啓圣独照宸衷永懐前古【英华】
五行之精帝王者五行之精易姓之符代兴之防以七百二十年为一轨有徳者遇之至于八百无徳者不及至四百载是以周家八百六十七年夏家四百数十年汉行夏止迄今四百二十六嵗【魏志注】
合元徳合元者称皇孔子曰皇象元逍遥术无文字徳明谥合天者称帝河洛受瑞可放仁义合者称王符瑞应天下归往【公羊成公八年传注疏春秋説】
青蒲元帝欲废太子史丹直入卧内伏青蒲上泣言太子遂定应劭曰以青规地曰青蒲非皇后不得至此【前书】王融疏云待诏朱阙伏对青蒲【南齐书】太后废郁林诏曰丹屛之北为沽鬻之所青蒲之上开桑中之肆【纪】日伏青蒲罕能切直【任彦升防秀才文】
枫宸芸若充庭槐枫被宸【景福殿赋】古者王禁被以枫槐外朝之位树九棘焉【埤雅】
尊无为上天子尊无为上故天以为子位临臣庶威重四海动静以理则星辰顺序意有邪僻则晷度错违【后爰延传】
干刚明主严天元之尊正干刚之位若国政一由帝命王事每决于己【后陈忠传】奋干刚之位平天覆之施【前谷永传】宅中彼偏据而规小岂如宅中而图大【东京赋】古之王者择天之中而立国择国之中而立宫【吕氏春秋】宅天衷立民极【顔延年序】奄受敷锡宅中拓宇【顔诗】
万叶晋诏桓蕃卫王家垂固万叶【中兴书】拓世贻统固万叶而为量【顔延年曲水序】