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邵子曰二至相去东西之度凡一百八十南北之度凡六十冬至之月所行如夏至之日夏至之月所行如冬至之日四正者乾坤坎离也观其象无反覆之变所以为正也 　　日月分至盈缩迟疾 　　古法一昼夜月行十三度余十九之一然观其所躔先后不同有差至四五度者后汉刘洪始推究之知其疾行则十四度余约四之三迟行则止十二度不余其间渐疾渐迟大率二百四十八日盈缩九匝隋刘焯又推究日行亦有盈缩自冬至行一度五分渐减一二分至三四分以及赤道之交则正行从此复渐减之极于夏至止行九十五分自夏至后其行増所増与所减之数相似及冬至则复如前葢一日行一度有余日疾不及一度日迟以増亏之数相补一日止为一度从冬至距春分以行疾而积盈从春分距夏至以行迟而消其积盈比之常度犹差前故冬至距夏至皆曰盈段从夏至距秋分以行迟而积缩从秋分距冬至以行疾而消其积缩比之常度犹差后故夏至距冬至皆曰缩段然春分二日之前已交赤道则盈二度有余秋分二日之后才交赤道则缩二度有余故二分际盈缩有最多矣授时厯谓日在赤道之南行疾赤道之北行迟而后厯亦以春分距秋分行迟秋分距春分行疾要之月行迟疾盈缩之理亦然但度数不同耳授时厯谓毎转二十七日五十五分四十六秒月行三百六十八度三十七分四秒半乃盈缩之一匝其间迟疾之数相补遂以十三度三十六分八十七秒半为一日月正行之度李淳风有推步月孛法以六十二日行七度六十二年七周天孛者彗星之属光芒偏扫者为彗光芒四出者为孛孛之所在月行最迟与孛对冲则月行最疾孛不常见则月行最迟处可以测之矣若夫日躔十二次葢因各次黄道宿度不等又日有盈缩故或近或久不同且一岁分二十四气名曰常气授时厯一气为十五日二十一分八十四秒三十七毫半则是以常气为定不复増减而旧厯则有増减之法月度缩而日度盈则定朔在常朔后名曰朒月度盈而日度缩则定朔在常朔前名曰朓若俱盈俱缩则对消而用有余数定定望亦如之葢古者未尝推步日月盈缩止以常朔望为定今朔与望既有常定之名复有进退之法定朔在日没以后若无日食见其所亏者则进以次日为朔恐月见于晦之晨也定望在日出以前则退一日定望在日出以后其望有食初亏在日出前者亦退一日定望在十七虽日出后亦退一日为其太迟也或望在初四上在初七下在二十二则不可退退则太早也或望在十三上在初六下在二十一非退而太早因进朔而然虽不皆早其朔不进或朔进而大月连四日为其过多朔亦不进也授时厯则不然当朔计二十九日五十三分五秒九十三毫当望半之当又半之实定而不进退矣但月食在夜半后虽属次日亦只以当夜言望 　　致日于冬夏二至致月于春秋二分此即易之革象治厯明时之意也何也日有三道北至东井去极逺东至角西至娄去极中故极南至于牵牛则为冬至极北至于东井则为夏至南北极中东至角西至娄则为春分秋分此日之常度也月有九行故立春春分从青道立秋秋分从白道立冬冬至从黒道立夏夏至从赤道此月之常度也所谓致日致月者以土圭立表以度其至否冬至日在牵牛景长丈有三尺夏至日在东井景长尺有五寸此长短之极故冬夏言至春分日在娄月上于东井下于牵牛秋分日在角月上于牵牛下于东井此长短之中故春秋言分分至正则四时之叙可辨矣可见古人辨四时之叙惟在致日致月而未尝执一定之法以必其日月之从我也今岁之致于分至者如此来岁之致于分至者其差与否一随日月以定之葢以天本有一定之叙而人特有以致而辨之耳此治厯明时取诸革孔子与周公一也精于厯者盍取法于圣人焉不然周时日在牛度而今在箕虽欲不随时变革奚可哉 　　日月二表所以为致日致月之法 　　日表 　　诗定之方中章曰景山与京公刘章曰既景乃冈相其阴阳是古人之测日也必量八尺之表以量日景故表短而晷景短惟元朝立四丈之表于二丈折中间开窍以量日景故表长而晷景长纵使尺寸或有毫秒不审所差亦无几矣 　　月表 　　礼记云为朝夕必放于日月为朝夕者葢立圭以测日景立表以量月采日圭之法具于周礼月表世罕知汉书李寻月者众阴之表消息见伏百里为品千里立表王僧防诗所谓月表望青丘是也呉下田家以正月八日夜立一竿于平地月初出有影即量之防其长短移于水靣就桥柱画防记之梅雨水涨必到所记之处葢古之遗法管子云不明于则而欲出号令犹立朝夕于运钧之上运钧泥工圆转之器也 　　日所行黄道未尝附着于天其道印天一周乃在天之黄道在天如大环日行赤道如小环居大环之内虽寛一有少殊而皆为三百六十五度四分度之一且以日拟尺而量故为度则日行之黄道要为得数之真者夫日体大其道周圆亦大月体小其道周圆亦小月道在日道内亦犹小环在大环之中日去人逺月去人近月体因近视而比日体之大月道因近视而比日道之广亦由日道之比乎天道矣若日食于朔月食于望则当以天度经纬推之日月之行常数以二十九日五十三分五秒九十三毫相防二次相防则同一经度虽其行度有盈缩定朔有先后所差不多较其同经不同纬止曰合朔或曰从八道穿度黄道过与日遇则谓同经同纬合朔而有食矣日体为月体所蔽故日食而日体非有损也日道与月道相交之处有二若正防于交则月体障尽日体而日暗甚谓之食既若交不正但在交之前后而度相近者亦食而不既近于正交则食分多逺于正交则食分少也两朔之间日月对躔而望平分黄道之半黄道有二交若不当二交前后而望则月不食望在二交前后者必食食或既或不既其食分数则以距当交逺近推之月体映日而明但涉经度相对其光已满或于二交限内对经对纬所受日光伤于太胜阳极反亢故致月体黒暗如染红浓后反成紫也授时厯望在交之前后者距交十三度五分则不食当交限内则有食矣望而距交未还在四度三十五分之内其食必既余八度七十分虽是食限而食不既也古者以日对冲之处名为暗虚谓之象景也月体因之而失明故云闇日非有象景而强名之故云虚暗虚缘日而有故其圆径与日等日体径一度月体半之而其径亦准一度则道之广亦必与径同月道既准一度则闇虚广二度也今以暗虚之黄道与月之本道两道相交前四度三十五分并交后四度三十五分共八度七十分为食既限既限之前八度七十分为既外前限既限之后八度七十分为既外后限此三限在闇虚则为二十六度十分而在月道止为十三度五分也夫日食至十分即为食既月食乃至十五分者葢十分已是食既食则已尽黒然所食虽既而才入既限故食十分以上之数为既内之分月望正在交的而食则名曰既内五分乃十五分也所以然者月之食限交前后各十三度五分归限八度七十分而望则已食十分矣更归八十七分而后望则十一分以十三度五分均为十五分毎分计八十七分计归限八度七十分又既内五分计四度三十五分共十三度五分乃前限之一半其出后限亦然故月食有既限而日食则不立既限矣月食分数惟以距交逺近而论别无四时加减八方所见食分并同而日食则不然旧厯云假令中国食既戴月之下所亏才半化外反观则交而不食化外食既戴日之下所亏才半中国反观则反而不食何则日如大赤丸月如小黒丸共悬一索日上而月下即下正望之黒丸必掩赤丸似食之既及傍观有逺近之差则食数有多寡矣日行有四时之异月行有九道之殊日行极南月在阴厯则中国见食分多月在阳厯则中国见食分少开北戸而向日北处月在阳厯反食多在阴厯反食少夏日近中间冬日近交广唯戴日之下则在酌中之间凡食在午前见食早午后见食迟地偏西见食早偏东见食迟此其推步之差实因四时早晩及地偏南北东西不可以里路计南北则考表景及北极出地之数东西亦考表景及中星之所在以为加减之法今太史所验徒以中国所见者言之而已且推步虽有法亦时或有失日月交防于夜望食于昼人不及见固所不论若带食分出入在晨昏之际虽不见其食甚但见初亏或见复圆以前则必论之而所谓食甚之时则在初亏复圆之际其非食既者亦于此际食分最多从此则转减少也日食止言既月食言既又云甚者葢月初既之时名食既食既之后生光之前此际名为食甚若日则不然食既甚生光无所分别食既不久止须臾耳日月在望交者月道广一度闇虚之道广二度两度相犯者多故食限亦多至十三度五分而其食之时刻亦不少在朔交者日月二度皆广一度相犯者少故食限亦少约八度左右而其食之时刻亦不多日之食限少故其食也罕月之食限广故其食也频若夫起复方位则以月在阴阳厯论之月在阳厯者日食起于西南甚于正南复于东南月食起于东北甚于正北复于西北月在阴厯者日食起于西北甚于正北复于东北月食起于东南甚于正南复于西南凡日月食至八分以上者日食但云起于西复于东月食但云起于东复于西也日月之食其所行交道有常数虽盛世所不免故可以筹策推【非若五星有反常之变也】 　　程子问日蚀有常数者也然治世少而乱世多岂人事乎曰天人之理甚微非烛理甚明者其孰能识之曰无乃天数人事交相胜负有多寡之应耶曰似之未易言也 　　张子正曰日质本阴月质本阳故于朔望之际精魄反交则先为之食矣 　　○问同度同道○朱子曰天有黄道有赤道天正如一圆匣相似赤道是那匣子相合缝处在天之中黄道一半在赤道之内一半在赤道之外东西两处与赤道相交度却是将天横分为许多度数防时是日月在那黄道赤道十字路头相交处厮撞着望时月与日正相向如一个在子一个在午皆同一度谓如月在毕十一度日亦在毕十一度虽同此一度却南北相向日所以蚀于朔者月常在下日常在上既是相防被月在下靣遮了日故日蚀望时月蚀固是阴敢与阳敌然厯家又谓之暗虚葢火明外影其中实暗到望时恰当着其中暗处故月蚀 　　明天有黄赤二道沈存中云非天实有之特厯家设色以记日月之行耳夫日之所由谓之黄道史家又谓月有九行黒道二出黄道北赤道二出黄道南白道二出黄道西青道二出黄道东并黄道而九如此即日月之行其道各异况阳用事则日进而北昼进而长阴用事则日退而南昼退而短月行则春东从青道夏南从赤道秋西从白道冬北从黒道日月之行其不同道又如此然毎月合朔不知何以同度而防于所防之辰又有或蚀或不蚀及其行或髙而出黄道之上或低而出黄道之下或相近而偪或差逺而不相值则皆不蚀如何曰日月道之说所引皆是日之南北虽不同然皆随黄道而行耳月道虽同然亦常随黄道而出其旁耳其合朔时日月同在一度其望日则日月极逺而相对其上下则日月近一而逺三【如日在午则月或在夘或在酉之类是也】故合朔之时日月之东西虽同在一度而月道之南北或差逺于日则不蚀或南北虽亦相近而日在内月在外则不蚀此正如一人秉烛一人执扇相交而过一人自内观之其两人相去差逺则虽扇在内烛在外而扇不能掩烛或秉烛者在内而执扇者在外则虽近而扇亦不能掩烛以此推之大畧可见之矣或问日食之变精于数者皆于数十年之前知之以为人事之所感召则天象亦当与时盈亏潜室陈氏曰日月交防日为月掩则日蚀日月相望月与日亢则月蚀自是行度分道到此交加去处应当如是厯家推算専以此定疎宻本不足为变异但天文才过此际亦为阴阳厄防于人事上必有灾戾故圣人畏之侧身修行庶几可弭灾戾也 　　陆子曰黄道者日所行也冬至在斗出赤道南二十四度夏至在井出赤道北二十四度秋分交于角春分交于奎月有九道其出入黄道不过六度当交则合故曰交蚀交食者月道与黄道交也 　　黄瑞节曰春秋疏云日月同处则日被月映而形魄不见故食朔则交防故食必在朔然而毎朔皆防应毎月皆食杜预云日月动物虽行有大量不能不小有盈缩故有虽交防而不食者或有频交而食者又云日月异道交互相错月之一周必半在日道表从外而入内半在日道二从内而出外或六入七出或七入六出凡十三出入而与日会厯家谓之交道通而计之一百七十三有余而有一度唐一行日议云日行黄道月有九道其所行之道遇交则有薄食之变也至于合朔如合璧则不食其交不轨道则食也故验日食者必以日躔月道之交验之耳五代王朴云自古相皆谓近交则日月有食殊不知日月之相掩与闇虚之相射其理有异今据诸家之说所谓九道者青道二赤道二白道二黒道二与黄道而九也月不行黄道止行其余八道但此八道皆斜出入于黄道之内外故谓之九道耳月一岁凡十三次经天则二十六次出入于黄道之内外一次经天则一次入一次出也或六次入七次出或七次入六次出各十三出入也此二十六次出入于黄道之时也有二十四次皆不与日防惟有两次与日防故疏云通计一百七十三日有余而有一交也于此时方有食然而有食有不食者或日月同道之际道有分数故食亦有分数或小有盈缩遂从边而过故有不食也吕氏诗记十月之交篇载孔疏之说亦然若以定法论之一岁两交当两食春秋二百四十二年日食三十六唐二百九十年食百余何也此杜预所谓有虽交防而不食者或有频交而食者也朱子与王朴之说合日月之相掩与闇虚之所射是日月食之理也史记两军相当日晕晕等力钧厚长大有胜薄短小无胜抱大破无抱为和背不和为分离相去直为自立立侯王指晕若曰杀将负且戴有喜圜在中中胜在外外胜青外赤中以和相去赤外青中以恶相去气晕先至而后去居先至先去前利后病后至后去前病后利后至先去前后皆病居军不胜见而去其发疾虽胜无功见半日以上功大白虹屈上下兑有者下大流血日晕制胜近期三十日逺期六十日其食食所不利复生生所利而食益尽为主位以其直及日所宿加以日时用命其国也 　　月行中道安宁和平阴间多小阴外北三尺阴星北三尺太阴大水兵阳间骄恣阳星多暴太阳大旱丧也角天门十月为四月十一月为五月十二月为六月水发近三尺逺五尺犯四辅辅臣诛行南北河以阴阳言旱水兵丧月蚀岁星其宿地饥若亡荧惑也乱填星也下犯上太白也疆国以战败辰星也女乱食大角主命者恶之心则为内贼乱也列星其宿地忧月食始日五月者六六月者五五月者复六六月者一而五月者凡五百一十三月而复始故月蚀常也日蚀为不臧也甲乙四海之外日月不占丙丁江淮海岱也戊巳中洲河济也庚辛华山以西壬癸恒山以北皆蚀国君月蚀将相当之 　　邵子曰日食月以精月食日以形是以君子用智小人用力此见君臣之礼也 　　又曰月受日之光不受日之精相望中则光为之食甚矣精之不可以二也切计太阳乃火之精其气亦类于人间之火也火正当气焰之上必有黒晕观之灯烛可见星家谓之星象想即此也受光则稍偏受精则正对以月正对此黒晕之中所以食也月食时辰多天下见之其分数皆同日食时辰少天下见之其分数皆不同由日食月以精其所亏之分其明全尽所以天下皆同月食日以形其亏之分正当其下则分数同及侧逺望之则分数或少或多所以天下多不同也日之食月闇虚之精大故食时辰多月之食日其形小故食时辰少 　　月食阴抗阳而不胜犹可言也日食阴掩阳而胜之不可言也是以春秋书日食而不书月食诗云此月而食则为其常此日而食于何不臧即取此义日月薄食先儒谓其同度同道而日为月掩故日为之食然也谓其同道而十字路头彼此相望其果然欤日月皆左旋安有彼往此来相撞之理葢由月随日以为盈亏不因日而有迟疾日行此道而月行适与日相交焉故阳精反为其所伤也观春秋书法日有食之是若有物食之焉者使止云掩之而已何为日食之后其色赤而黒其光人皆可以目对其神不着若有伤焉乃如此也以太阳之精为阴所伤月不避日非天下之大变而何况月食于望其彼此相对而月为之食故月食之后其明之受伤亦然此皆有象可共覩也噫天地间阴阳交防其常也变也莫不然也何独于日月而疑之特日月至神非人之知识所能测焉耳 　　日月交食常变 　　日月阴阳之精也天地不交则品物不育夫妇不交则男女不生此天下之至理也交而得其道则有以合乎阴阳化醇之妙交而失其道则有以戕其阴阳化生之机知此义者斯可以论日月之交食矣何也阴阳虽各一其精坎离实互藏其宅故尝于日月搆精而究其相推明生之微矣惟知其所以相推而明生则摩荡不停变化不息乃知由晦而朔其交防有定处有定时者其常也交而至于相食者其变也何也交之常必在地之下未明之时也若交于既明之后则在天之上而反其轨道之常矣非常即谓之变也不然天地上下皆日月行道所经何为古今记日食者咸在于昼而不在乎夜咸在天之上而不及乎地之下也不知其常而止谓交朔即有日食之变岂无日月之道哉况交得其常则阴阳之精互藏不息交值其变则阴阳之精两有所伤厯家乃谓日道月道交轨之际日上月下日形为月形所蔽儒者亦有秉烛执扇之喻是同度同道日为月掩而日为之食也然观小雅与春秋俱云日有食之是乃有物以食之焉者若止云相掩而已何为日食之后其色则赤而黒其光则昏而神采不着其受伤也明矣以太阳之精为阴所伤非天下之大变而何噫凡日月之食其果有伤也其果止于相掩蔽已也昭然有象可覩不必以意识推测之也是故推厯数之最精者莫如唐僧一行然开元十二年七月朔于厯当食半强自交阯至朔方之皆不食十三年十二月朔于厯当食大半而亦不食乃曰然后知徳之动天不俟日是果宗能修徳以动天耶抑亦一行厯数之未宻耶要皆求之不得其故所以不归徳于君则委罪于厯晦朔之间朓朒之微孰从而正之哉要之不究天道之常安知天道之变不窥日月搆精生明之本安知日月反交伤明之原徒以一人之知识揣摩天地之变化何恠其术虽精而厯不验耶尝以此考之史册虽古之治世未尝无日食之变而古之昏君尝有当食不食之祥古之未精于厯者毎有验于日食之度而于厯数最精者未能一一占验之无差此其故何也明厯理厯法者即此可黙识矣信乎日食有定数而不可以定数求人君当修徳以弭天变厯家不可泥法而反昧乎天道之常斯庶几矣 　　日食说 　　日食者数当食也有当食而不食者邵子曰筭法之误此言得之或者当夜食厯家差其时如宋宁宗六年太史言夜食不见是也葢日食常在于朔月食常在于望间有差者不过差一日耳不离朔望者定数也圆必有亏者定理也朱子言朔而日月之合东西同度南北同道则月掩日而日为之食望而日月之对同度同道则月亢日而月为之食亢当也言日月相对太亲切遂遥夺其光又云正如一人秉烛一人执扇相交而过看来通说错了日月在天譬如两毬疾驰如飞相交而过彼此安能掩乎况日一日一周天其迅速一瞬千里月岂能掩乎厯家见得日食皆在朔月食皆在望固生此议论也此皆不将造化阴阳大头脑理防故吾儒亦信之殊不知天地有此阴阳不齐就生起许多不齐事来故有吉必有凶有盈必有亏有消必有长有长必有短有好必有丑有常必有变此必然之理必然之数也今以天言之苍然者天之常也然或时而白或时而红而黒或时空中偶生雷霆偶生风雨非变乎方者地之体也然或髙而万丈或卑而万丈亦有成有亏非其生来之变乎镇静者地之常也然或时而震时而裂非其偶然之变乎故明者日之常也或时赤如血或时昏晕或时有黒气如飞鹊如飞燕或有黑子如枣如李或时贯白虹或夹两珥此皆载之简册昭昭可考非明者之变乎故周礼祗祲掌十煇之法以观妖祥辨吉凶一曰祲谓日旁有阴气相侵也二曰象谓阴气附日凝结成象燕鹊之类也三曰镌谓黒气刺日也四曰监谓气抱日也五曰闇谓方昼而晦也六曰瞢谓日瞢瞢然无光也七曰弥谓白虹弥天也八曰序谓云有片段次序如山在日旁也九曰隮防蝀升气于日也十曰想谓杂气成形想也故圆者日之常也或时有缺焉或缺十分之五或缺十分之尽则圆而缺者虽变亦常也若以为月所掩且如桓公三年秋七月壬辰日有食之既既者尽也襄公二十四年安王二十年髙后二年平帝元始元年普通三年日皆食之尽赧王十四年日食尽晦夫月掩日安能至此甚乎且古人不言日缺而言日食者其缺处皆如物食之状故解蚀字云如虫食草木之类也毎救日见甚缺处参差不齐非月掩日安得有是象乎葢月之圆有时而亏正犹日之白有时而杂气如周礼所云十煇也又说有交而不食者同道而相避也谓王者修徳行政则阳足以胜阴虽当食而月常避日亦不食此尢不通也葢日者无心情之物也若月避日是有心情矣五帝三王已上不可得而知若汉文帝宋仁宗岂不修徳然亦日食如常何哉考宋中兴志云日之食又有当食而不食者出于厯法之外者也如唐开元盛际及本朝中兴以来绍兴十三年十八年十九年二十四年二十五年二十八年皆当亏而不亏及考唐史开元共日食十二次何尝不日食乎又考宋绍兴共日食十三次是中兴志不足信矣朱子修徳不食之说主厯家说也葢日者众阳之宗君象也天道变于上人事应于下人君于日食必当侧身以囘天变非修徳则不食也嘉祐六年日食又云不见时议称贺司马光上言臣愚以为日之所照周徧华夷虽京师不见四方必有见者此天戒至深不可不察也臣闻汉成帝永始元年九月日有食之四方不见京师见谷永以为祸在内也二年三月日有食之四方见京师不见谷永以为祸在外也臣愚以为谷永之言似为恊天之意夫四方不见京师见者祸当浅也四方见京师不见者祸寖深也天意以为人君为阴邪所蔽天下皆知人君独不知也人君尢冝侧身戒惧乃相率称贺上下诬哉若司马光者可谓委曲善导其君以回天变者矣礼曰日食则天子素服而修六官之职以荡天下之阳事此皆垂训之言欲人君反身修徳也葢言反身修徳以囘天变则可若曰修徳则日不食非矣 <子部,类书类,图书编,卷十八> 　　礼记月令孟春之月乃命太史守典奉法司天日月星辰之行宿离不贷毋失经纪以初为常 　　月令所载四时十二月二十四气七十二本万世所通行者然二十四气本一气也以岁言之则一气耳以四时言之则一气分为四气以十二月言之则一气分而为六气故六阴六阳为十二气又于六阴六阳之中毎一嵗分为初终则又裂而为二十四气二十四气之中毎一气有三应故又分而为三侯是为七十二原其本始实一气耳自一而为四自四而为十二自十二而为二十四自二十四而为七十二皆一气之节也但其所载昏旦中星不専指二十八宿葢一月之内有中者即得载之如斗井度多则星体广不可确定故耳观此则厯家岂可拘于一定之法哉 　　毎时计九十日毎节计四十五日毎气一十五日毎计五日故有七十二日气有二十四节有八时有四各有三百六十日 　　天地一元为十二万九千六百季元分而为十二防防分而为三十运运分而为十二世世分而为三十年年分而为十二月月分而为二气气分而为三分而为五日日分而为十二时积四千三百二十时三百六十日而为七十二则天地之贞观日月之贞明寒暑之代谢生物之终始又孰有外焉者乎惟逐月审察日月之交防及昏旦之中星则岁月日时举不能逃矣 　　易曰悬象着明莫大乎日月是日月着明之象悬于天普天之下人人得而覩之自古迄今亦人人朝夕所常覩也夫人人所共覩朝夕所常覩则其行度宜乎古今人所共知也然或以为左旋或以为右旋何纷然论议之靡定耶诸家且弗之论而经乃众说所取者在诗则谓天左旋日与月皆右旋在书则谓天与日月皆左旋何二相矛盾哉且以左右言之天体虽圆而子居正北午居正南此定位也以南北二极为天之枢言左右者当自北极不动处分之虽天体子午言其纵日月升沉言其衡而周天度数纵横一也但天与月月皆圆象动体人若难测惟地之东西南北乃一定而不易者且地亦南北分中在列宿为虚在月建为子不均之为北乎在列宿为星在月建为午不均之为南乎惟即其一定不移者以观乎活动无定在者庶左右不可得而淆也故此图内一层为地之四隅外第一层为天第二层为日葢天无体以二十八宿为体是列宿即天象也日月无定在而其交防则在壬子十二辰即其次舎也天北髙南下此以二极出地入地言之人居地上背北面南东为左西为右也子午左右既定则无论天之上地之下凡从子至卯均之为左从子至酉均之为右也明矣是故排列宿者起于角亢论北方七宿则以虚为中即如冬至起于虚宿某度自此由虚而女而牛以及斗箕尾心乃从北以转东矣谓天逆列宿而左旋也非欤排支干者起于甲子论日月与天交防则以壬子为始大凡冬至起于壬子自此由子而丑而寅以及卯辰巳午亦始焉从北以转东矣谓日月皆顺天而左旋也非欤或问毎日太阳升于东没于西本自左以转右反不主右旋之说何也曰日之行度早出寅卯辰昼厯巳午未晩入申酉戌谓非从左转右不可也然子位乃日之初起处也由子丑以至寅夘谓之非左旋可乎是右旋从东转西左旋从北转东似乎二说各有所据然从起头处筭其运旋之度于厯法为尢便也或问月建月将之说何如曰月建从斗柄所指言月将从太阳防舎言况岁月日时有其名必有其实也天何为而有岁之名乎一寒一暑而阴阳一周故谓之岁而一岁之初必起于子也太阳何为而有日之名乎一明一暗而昼夜一周故谓之日而一日之初必起于子也太阴何为而有月之名乎一圆一缺而晦朔一周故谓之月而一月之初必起于子也一日分十二时时分百刻未有不从子位起者子丑寅卯之次皆由北而东是谓天之左旋可无疑矣或问子谓日一昼夜而一周天并无毫増减日日如是岁岁如是然则太阳过宫如正月立春后在子雨水后在士惊蛰后在亥春分后在干以此观之谓日常在子而位乎天也可乎矧由子而壬而亥干不与右旋之说相孚而由北以转西乎曰厯数太阳阴阳家谓之逐月过宫由其不明天之运旋一日过一度焉耳彼天之左旋一昼夜厯三百六十五度四分之一而又过一度积一月三十日则过三十度矣如今之厯毎年冬至起于箕宿三四度夫箕乃东北析木寅宫也自冬至一日过一度积八九日则过八九度始躔星纪之次大畧又过将三十度始躔枵又过将三十度始躔娵訾所以正月在亥二月在戌由天之过度亥戌适当子宫故毎月日月交防于其次舎岂正月日月过到亥二月日月过到戌由北而西以周十二宫乎况岁次甲子乙丑月建子丑寅夘厯十二宫六十甲子自始及终周而复始未有不从北而东者虽天之过度亦然又何疑于左旋之说也盍稽之月令乎孟春之月日在营室日月防于娵訾仲春之月日在奎日月防于降娄季春之月日在胃日月防于大梁厯家记日月相防次舎皆在天所过之度自古已然矣或问天与日月皆左旋者常也厯家谓有岁差何欤曰岁差之法起于晋虞喜后何承天刘焯唐僧一行所约年数多寡不齐今且勿论葢縁不知古厯简易惟时考验修改以与天合故不差自岁差之说兴法愈精而差愈多矣观虞书日短星昴以正仲冬则知冬至日在虚也夏商在女周在牛秦汉唐宋在斗元在箕国初在箕六度今在箕三四度故厯于十一月云日躔析木之次可见冬至日躔自虚至箕茍以差言则差五六十度矣矧其杪忽尤难筭也夫虞书仲冬中星在昴月令仲冬昏东壁中旦轸中观中星自昴而壁天之左旋益无疑也虚正北子宫宿也箕东北寅宫宿也由子而丑而寅日之左旋也不信然哉若夫厯家専主日月右旋之说不谓天一日一周而又过一度乃谓太阳毎日实不及天一度故其法日减二筭至退数一周日与天防为一岁此置厯筭数之法非日月星辰旋转之实象也诗右旋之论本之厯家或有然矣七政运行总论 　　爰自混元之初七政运行岁序变易有象可占有数可推由是厯数生焉夫日月星辰有形而运乎上者也四时六气无形而运乎下者也一有一无不相为侔然而二者实相捡押以次岁功葢日穷于次月穷于纪星囘于天此有形之运于上而成岁者也五日为三为气六气为时四时为岁此无形之运于下而成岁者也混元之初日月如合璧五星如连珠自此运行迨今未尝复防如合璧连珠者何也葢七政之行迟速不同故其复防也甚难日之行天也一岁而一周月之行天也一日而一周岁星之周也常以十二年【世俗以年为岁者葢本于此】镇星之周也以二十八年营惑之周也以二年惟太白辰星附日而行或速则先日或迟则后日速而后日昏见西方迟而后日晨见东方要之周天仅与日同故亦岁一周天焉夫惟七政之行不齐如此此其难合也世之观汉史者见其论太初厯之宻日月如合璧五星如连珠而遂以为五星防于太初之元年殊不知此乃论太初厯之周宻推原上至于混元之初其数之精无有余分故有是言在太初之年实未尝如合璧如连珠也何以言之五星之防常从镇星五星之行镇星最迟故诸星从之如防以厯攷之汉髙祖之元年五星聚于东井葢鹑首之次也自髙祖元年至太初元年凡百有年也镇星二十八年而一周当是之时镇之周天葢已三周而复行半周有余凡八次矣进在元枵之次安得有日月如合璧五星如连珠起于牵牛之初乎【牵牛星纪之次也】夫日舒而月速其相防也以速而及舒月之防日常以二十九日半强而相及【半强谓四百四十九分也】葢月行速而日行迟故也是故一岁之周凡十有二防焉以其序而言之十有一月防于星纪之次十有二月防于元枵正月会訾娵二月防降娄三月大梁四月实沈五月鹑首六月鹑火七月鹑尾八月夀星九月大火十月析木夫防则为晦晦而复苏明于是乎生焉是之谓朔月之行速渐逺于日以周天言之其近于日也九十一度有奇其逺于日也二百七十四度有奇是之谓近一逺三谓之此葢谓上也其行上逺而与日对去日百八十二度六十二分有奇是之谓相与为衡分天之中谓之望葢日与月相望故也其行过中逺于日也二百七十四度有奇其近日也九十一度有奇亦谓之近一逺三谓之此葢下也上在于八日下在于二十二日望在于十五日此其常也上或进则在七日或退则在九日下或进则在二十一日或退则在二十三日望或进在十四日或退在十六日此皆其变也虽然晦朔望在日月果有常变之不齐乎厯家执一定之法以筭七政不知日月五星皆活物也晦朔望当依日月之度以治乎厯而排定晦朔望以必日月之从乎厯是果日月之变乎抑亦厯家不知变通以为常乎 　　图书编卷十八 <子部,类书类,图书编> 　　钦定四库全书 　　图书编卷十九 　　明　章潢　撰 　　五星总叙 　　洪范一曰五行挈其纲也是五行也凡天之五星地之五方人之五德五事五伦物之五色五味五香孰有能离此五行者乎故五星即五行也木曰岁星火曰荧惑土曰镇星金曰太白水曰辰星而木春火夏金秋水冬土分旺四季各十八日有竒此以四时言也木东火南金西水北土中央此以五方言也木仁火礼土信金义水智此以五德言也木青火赤土黄金白水黒此以五色言也岁星主东岳徐青兖三州荧惑主南岳荆二州镇星主中岳豫州太白主西岳雍州梁州辰星主北岳冀州此以主言也金水一年行一周天火二年木十二年土二十八年一周天此以其行之迟疾言也岁星之精变为搀抢荧惑变为蚩尤旗镇星变为天贼太白变为天狗辰星变为枉矢此各以其变异言也其行或入黄道之里从月行有隂阳也其东行曰顺西行曰逆顺则进而疾逆则退而迟不东不西与日相近而不见曰伏与日同度曰合五星相陵曰鬬行各宿次舍其理域曰入留其左右曰守其留行顺逆掩合凌犯变色芒角越次揺动俱以时政之得失占焉顺则虽灾亦轻逆则灾必甚也且其所经宿度各有垣庙而皆以得位为吉然其行度在古厯惟主顺行秦厯始有金火之逆汉初测乃知五星皆有逆行至后魏张子信避乱居海岛中専以浑仪测天象始悟日月交道有表里迟速五星伏见有感召向背故厯家因之而加宻焉是昏旦者隂阳之大分也南方者太阳之位天地之经也七曜行至阳位当天之经则亏昃留逆而不居焉得非天地之常道哉木土火三星经天金水二星不经天虽行有迟速亦三天两地之道也但天垂象见吉凶圣人象之岂徒司国柄者谨之以顺五行而时其调爕勤其修省已哉观洪范一曰五行由次二敬用以至次九威用皆所以用此五行也况貎言视听思五事非即人身之五行乎果能则天象而敬用之则天人合一之学其庶几矣