图书编 - 第 15 页/共 220 页
天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相杂数往者顺知来者逆是故易逆数也
读卦説卦曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相杂数往者顺知来者逆是故易逆数也先儒谓此为伏羲卦位先天之学且未敢辨然注云起震而厯离兑以至于干数已生之卦也自巽而厯坎艮以至于坤推未生之卦也是以震离兑干为数往以巽坎艮坤为知来其意谓阳顺而阴逆也但防一图而以半为数往之顺半为知来之逆谓之为易道也其果然欤夫易之书示人以知来之学而藏往在其中也何也阴阳消长其机甚防而吉防悔吝即此乎在故以阳为君子之道阴为小人之道然阳之方长即当保其微既长则又惧其过所以一阳方复于下即以为元吉于干初则曰濳龙勿用然上则防而于干上则曰亢龙有悔盈不可久也防阴亦然所以一阴方姤于下即以为见防于坤初则曰履霜坚冰至然上则吝而于坤上则曰龙战于野其道穷也所谓其初难知其上易知见其防而逆知其将来葢不待其显著而后为之图也子曰知几其神乎几者动之防吉之先见者也君子见几而作不俟终日又曰顔氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行中庸善必先知之不善必先知之易道逆之将来葢如此尝观古太极图一阳复于坤而究其极则纯乎干一阴姤于干而究其极则纯乎坤阴阳老少八卦方位一皆天地自然之道圣人不过指其象以垂训世人使人皆知防之显而极数知来之占占以此耳譬如厯之设也豫推来岁寒暑节以敬授人时而已往甲子亦即此可数虽厯亦重乎来岁之宜也是故观图象卦位其顺逆往来可以左右言不可以阴阳分也明矣试以顺逆二字之义言之如时当半夜自今亥时数至昨日之午自昨日巳时数至昨夜之子皆数往也顺也所谓茍求其故千岁之日至可坐而致是也自今子初推至明日巳末自明日午初推至明夜亥末皆知来也逆也所谓成败利钝非臣之明所能逆覩是也然则自干之纯阳厯离兑以至一阳之震而其原则为纯阴自坤之纯阴厯艮坎以至一阴之巽而其原则为纯阳非数往之顺乎自震之一阳厯离兑以至干之纯阳而阴又将姤自巽之一阴厯坎艮以至坤之纯阴而阳又将复非知来之逆乎可见左旋则总为知来右旋则总为数往不必以一二三四五六七八之卦从中半分其顺逆也但易以知来为主阴阳往来生生不穷故曰生生之谓易而于此段总之以逆数也是以逆而数之由一竒以推极乎数之阳由一耦以推极乎数之阴自震至干自巽至坤按图象卦位则皆逆也况数其已往知其将来理本一致而阴阳消息盈虚循环无端恶可截然分之二哉
易逆数
余三复学庸深知易数之贵逆也所以致未发之中也大传曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射数往者顺知来者逆夫易逆数也先儒谓由震至干数已生之卦为顺由巽至坤数未生之卦为逆而本易之成则惟干兑离震巽坎艮坤之次如横图与圆图右方而已故曰易逆数也其説是矣然易主生生顺其所也而何逆哉则儒者所未尝言矣愚谓往者由中之外之辞来者由外及中之辞造化冬至阳生子中为震小满极午为干之乎外也谓之往数此谓之数往以其生生之机顺故称顺焉夏至阴生午中为巽大雪极子为坤反乎中也谓之来知此谓之知来以其于生生之机逆故称逆焉与往而信者神来而归者鬼同义葢造化之理非逆则无顺使皆顺穷矣故圣人作易防赞之深防全在于逆故曰易逆数也此即学庸致中之道也何者大学经世之书也始欲明明德于天下终焉絜矩天下平凡好恶公僻慈让贪庸贤理财之惓惓唯恐不尽君子志存天下固宜云尔矣而必首推知止极于静虑何哉固以治平之有本也然彼犹畧言之也至于中庸则始性命之不可睹闻终天地之无声无臭虽中间备详舜文武周孔子圣神之业而渊泉于穆无为不显之妙津津乎详言之葢大学意在尽人中庸极于本天故详畧各异然思知人不可不知天中庸出而大学之意愈明矣兹易之所为逆矣今夫天下为有事变乎好恶形而事变起心曷为有好恶乎性情感而天命严故卦不虚设设以象事事不自作作于一心心不孤起肇于天命是以卦质乎事爻画乎心吉防原乎天凡逆之防本天而已故两书者易之注疏也尝合而论之羲文创易既作八卦又重为六十四卦岂好详哉推心知性命为脩齐治平参赞经纶之实事卦以事为质无是事则无是卦事有不得不详故曲畅其往而使人道尽所谓丽于事也坤生震兑干之义也孔子赞易既明六十四卦之中又遡于太极宻于退藏推本羲画之由如此岂好深哉正反道德仁譲尽人赞化之盛于未发与天载之防防人非天不因天命有所必不可违是以精研逆数于心而使天道明所谓画乎心而原乎天也干生巽艮坤之义也故六位折乎伦品竒偶尽乎时宜或盈虚消长之异数或吉防悔吝之殊方动此应彼皆人事之至切好恶贪慈机分失得从前先后具属经纶葢吾身所至非家即国非国即天下无一日可废事则无一事可废易不必求之卦数之顺凡由中达外以恕施时出莫非吾之数往矣虽然物情类乎神虑惟几研于极深使尽人者一求诸人事之往而不返而可以施于天下国家也则虑不本静显不自防肺肝之见屋漏之愧亦何当于润身絜矩笃恭刑辟之实事哉易无事于实中矣不知六十四卦必有中而中即八卦之中也八卦之中即一卦之中一卦之中即吾喜怒哀乐之未发未发天也所好好之所恶恶之罔不本吾一念之天善必先知之不善必先知之亦罔或昧吾一念之天葢人心虽殊天固自定情伪变迁知常自止而戒欺求慊脩吉违防非深研莫竟不必求之卦数之逆凡由外反中而兢兢幽独以稽谋自天莫非吾之知来矣余故曰逆数者所以致未发之中也君子深味两书而后知易为心数岂徒象天地山泽风雷水火之往复而已哉学易君子其尽心焉必知天乃尽人矣
或问顺逆之説异于先儒者何曰先儒惟就横图以论圆图故自震至干为数往故曰顺自巽至坤为知来故曰逆以横图由逆而成故以易为逆数此先儒之所已发可以象求者也至图之所示则坎离为用顺则左旋一阳震二阳兑三阳干巽一阴艮二阴坤三阴自外而内所谓化育之真机也逆则右转一阳艮二阳巽三阳干兑一阴震二隂坤三隂自内而外所谓圣神之妙用也一阳初动坤变为震艮变为离坎变为兑右转又一先天此易为逆所谓天地人之至妙至妙者也八卦相错为六十四顺则六阳六阴由外之内逆则六阳六阴由内之外逆转则坤变为复剥变为頥比变为屯六十四卦逆变莫不皆然此图不能尽意吾人当黙防于言句之外者也易逆数图前已论之矣复取此图者何葢就图言之从中两分阳顺阳逆亦无不可但以此释易逆数也则非圣人之防矣若变通观之六十四卦六阳六阴以内外言顺逆而总一图以左右还转何不可哉是故顺则左旋一阳震二阳兑三阳干巽一阴艮二阴坤三阴自外而内逆则右转一阳艮二阳巽三阳干兑一阴震二阴坤三阴皆自内而外非特与图象不相抵忤而易道变迁不可为典要此亦其一端云先天方圆图顺逆总论
大哉易乎本无体也体且无之而画为图象圣人岂得已哉正以见不易之内有变易者存变易之中有不易者寓虽画为图象以尽其意要非一图所能尽也故既曰先天又曰后天而先天亦岂一图能尽哉故既有圆图又有方图其中意义又有不可以一端尽者何也易本生生不测而无体之秘悉藏于有象之图也以圆图顺逆言之自复至干阳变阴也皆从下而上复一阳临二阳泰三阳大壮四阳夬五阳干六阳自姤至坤阴变阳也皆从下而上姤一阴遯二阴否三阴观四阴剥五阴坤六阴总之顺而左旋也自夬至坤阴之变阳则从上而下夬一阴大壮二阴泰三阴临四阴复五阴坤六阴自剥至干阳之变阴亦从上而下剥一阳观二阳否三阳遯四阳姤五阳干六阳总之逆天而右转也然左右顺逆其气之与数又不齐焉自子一阳生而为复左旋至干气顺也自干一至震四逆天右行数逆也自午一阴生而为姤右旋至坤气顺也自坤八至巽五逆天右行数逆也顺行者数往故顺卦之气逆行者知来故逆卦之数也且卦数虽始干一终巽五逆天而行然卦气则始冬至复终大雪坤实顺天而行葢卦数之元自干始卦气之元自复始也自右旋而言左阳顺阴逆一二三四顺八七六五逆右阴顺阳逆八七六五顺一二三四逆自左旋而言则左阳右阴之数皆逆葢由气左行数右行以气顺而观则其数已往以数逆而观则其气方来也若自左右卦画言之左为干兑离震共一百十二阳八十阴右为坤艮坎巽亦一百十二阴八十阳其象何整齐也然兑离当春百五十二阳四十阴坎艮当秋故反之干巽当夏百六十四阳三十二阴坤震当冬故反之葢春秋昼夜等而阴阳殊由春主阳生秋主阴杀故在日月则昼夜之数同在天地则阴阳之分异也以卦画竒耦言之兑离震居左天之分也震一阳二阴离兑阳渐多焉巽坎艮居右地之分也巽一阴二阳坎艮阴渐多焉葢在天而阴多阳少则阳不见在地而阳多阴少则阴不见故冬至后四十五日立春而后阳用事夏至后四十五日立秋而后阴用事所以天辰不见地火常濳也即卦图观天地曽何毫髪之或爽邪知圆则知方矣以言乎方图则又有不尽然者葢四周皆乾坤之卦而中心三十六卦皆六子卦也干阳爻三十六坤阴爻三十六六子卦纵横相对阴阳之爻合而为三十六焉然横数八卦干居在下纵数八卦则乾卦在上葢运行用横数生物用纵数八宫卦横数夬在干宫纵数则夬在兑宫矣葢运行者气也生物者质也气与质殊故纵与横异干为北政坤为南纪干上行而左坤下行而右动物本乎天植物本乎地赋与不齐南北异施所以横数八卦类聚于下气之变也纵数八卦类聚于上形之化也且图从中出六十四卦震巽为之中心葢震巽属木木主仁也不可以见天地生物之心乎若并方圆二图而言圆图左干兑离震阳在阳中皆顺行方图左坤艮坎巽阴在阳中皆逆行圆图左坤艮坎巽阴在阴中皆顺行方图右干兑离震阳在阴中皆逆行此若有不同者不知天圆地方而图象之方圆即天地也天以阳在南阴在北地以阳在北阴在南观南方天气热地气寒北方天气寒地气热葢可见也谓方圆图象即天地之法象也不信然哉然此皆自图象之易见者言之以见意义之无穷耳观象察变凡宇宙间生生化化孰不含蓄于图象中哉至于縁有象之图窥无体之秘与造化为徒岂易言哉
圗书编卷五
钦定四库全书
图书编卷六
明 章潢 撰
大衍总叙
大衍者程子谓数始于一备于五小衍之为十大衍之为五十信然也其用四十有九而一不用得非以一为数之所由始乎其法则如杨诚斋以其数五十而分二挂一象三揲四归余为数之用以天数五地数五为数之本以乾坤二卦之策为数之终信然也十有八变而八卦小成则引伸类长而六十四卦万有一千五百二十得非数之所以为大衍乎易云天生神物圣人则之彼蓍草一本百茎而两用之则各得五十为大衍之数是蓍乃天生之神物而圣人则之以为大衍信乎变化之道神之所为也然曰幽赞于神明而生蓍参天两地而倚数观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻又曰蓍之徳圆而神卦之徳方以知六爻之义易以贡可见蓍数卦爻本不可以象分矣但显道神徳行以此洗心退藏于宻和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命恐又不可专以卜筮言也是篇所编乃揲蓍之法后又因古人所用占法而微有不同其所以为大衍者一也故并録之云
易系辞曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五所以成变化而行鬼神也
此河图之数也古今言数学者葢始于此天地只有一十数衍而为百千万亿之无筭者此十之积也十数又只始于一数自二至十皆此一之积也一之上更有何物此所谓易有太极是也太极虽超乎数之外而实行乎数之中也自天一至地十细积之已自具天地五十有五之数【一与二为三三与三为六六与四为十十与五为十五十五与六为二十一二十一与七为二十八二十八与八为三十六三十六与九为四十五四十五与十为五十五数备矣】其下文不过申明此十数而已天地人物古往今来万事万变与夫鬼神之情状皆在此数包罗中矣
天数五地数五天地之数五十有五夫既已曰数矣即河图之数也后儒有谓此特数焉耳非理也岂知天下无理外之数又岂有数外之理哉是故专于数学者非也视理数为二致者亦安足以成变化行鬼神黙契乎河图之蕴况河图自一至十为数五十五洛书自一至九为数四十五合之为数者百蓍草丛生其数亦百可当大衍之数者二故图书位数与易卦合而揲蓍挂扐之数所以定卦爻过揲之数所以定乾坤之策而当朞之日合二篇之策而当万物之数可见图书数之原蓍防数之衍要皆出于天而圣人无所造作为于其闲也恶可以为数而忽之
大衍之数五十其用四十有九五十者蓍之神用也显隂阳之数定乾坤之防成六十四卦三百八十四爻也四十九者虚天一而不用象乎太极而神功不测也五十五者天地之极数所以神变化而行鬼神也然则大衍之数先哲之论多矣马季长郑康成之徒各存一説义理昭然谨按系辞曰天数五五竒也地数五五耦也五位相得而各有合以成金木水火土也天数一三五七九也地数二四六八十也此乃五十五之数也
天一与地六合于北而生水地二与天七合于南而生火天三与地八合于东而生木地四与天九合于西而生金天五与地十合于中而生土朱汉上谓一三五七九竒数所谓天数二十五二四六八十偶数所谓地数三十凡五十有五成变化行鬼神者此也天一下降与地六合而生水于北地二上驾与天七合而生火于南天三左旋与地八合而生木于东地四右转与天九合而生金于西天五防运与地十合而生土于中以竒生者成而耦以耦生者成而竒天阳也故其数竒地隂也故其数耦竒耦相合而五十有五之数备大衍之数减其五者五行之用也虚其一者元气之本也葢天五为变化之始散在五行之位故中无定象天始生一肇其有数也而后生四象五行之数今焉虚而不用是明元气为造化之宗居尊不动也
河图积数五十五其五十者皆因五而后得独五为五十所因而自无所因故虚之则但为五十又五十五之中其四十者分为隂阳老少之数而其五与十者无所为则又以五乘十以十乘五而亦皆为五十矣洛书积数四十五而其四十者散布于外而分隂阳老少之数唯五居中而无所为则亦自含五数并为五十矣
一二三四五天地之生数也五中数故不用六七八九十天地之成数也十全数故不用而河图洛书之四象亦无所当于五与十焉故四象之画成而以一二三四纪其次九八七六积其实揲蓍之法具而挂扐之五与四以一其四而为竒九与八以两其四而为耦竒以象圆而径一者其围三故凡竒者其数三偶以象方而径一者其围四而用半故凡偶者其数二所谓参天两地者也及其揲之三变则凡三竒者三其三而为九三偶者参其两而为六此九六之所以得数之实也至于两竒一偶则亦参其两竒以为六两其一偶以为二而合之为八两偶一竒则亦两其两耦以为四参其一竒以为三而合之为七此七八所以得数之实也是老少虽有不同然其成象之所自得数之所由则皆有从来而不可诬矣若专以一三五为九二四为六则虽合于积数之一端而于七八则有不可得而通者矣
説卦传曰昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍参天两地而倚数观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命系辞传曰大衍之数五十其用四十有九分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归竒于扐以象閠五嵗再閠故再扐而后挂又曰四营而成易十有八变而成卦此教人所以揲蓍之法也大衍数五十虚一不用取四十九蓍为一握信手中分置几左右次以左手取左防执之而以右手取右一防挂左手小指间次以右手四揲左防观其所余或一或二或三或四扐之左手无名指间次以右手反过揲之防于左上遂取几右防执之而以左手四揲之观所余防如前扐之左手中指间次以右手反过揲防于几右合两手一挂二扐之防置几之西边是谓一变再以两手取几左右见存之防合之复四营如第一变之仪而置挂扐之策于第一变挂扐之侧是谓二变再以两手取几左右见存之防合之复四营如前二变之仪而置挂扐之策于第二变挂扐之侧是谓三变乃观三变所得挂扐多少以画第一爻如是每三变成爻十八变成卦是其老少之变与不变以占事之吉凶焉
【之而乾坤坎离震巽艮兑八纯卦已备凡六十四卦三百八十四爻不过由八纯卦而重之也】
即蓍防竒耦而成卦而无方无体之妙已见于蓍故曰蓍之徳圆而神即竒耦六爻以为变而吉凶悔吝之占已寓于卦故曰卦之徳方以知可见圆而神者自无而成有方以知者因有而知无神以知来知以藏往一而已矣所谓兴神物以前民用岂专指蓍草而言之哉
<子部,类书类,图书编,卷六>
按四象老少之由原于河图之数一二三四五图之生数也六七八九十图之成数也四象九八七六之数皆就成数内见然九者一三五之积六者二四之积七者二五之积八者三五之积言九八七六则生数已在其中必以九六为老七八为少者以成数论之阳主进由七之进至九而极为阳之老隂主退由八之退至六而极为隂之老九退而为七则七为少六进而为八则八为少也进极而退所以七为少阳退极而进所以八为少隂也
防者蓍之茎数曲礼所谓防为筮者是也大传所谓乾坤二篇之防者正以其挂扐之外见存蓍数为言耳葢揲蓍之法凡三揲挂扐通十三防而见存三十六防则为老阳之爻三揲挂扐通十七防而见存三十二防则为少隂之爻三揲挂扐通二十一防而见存二十八防则为少阳之爻三揲挂扐通二十五防而见存二十四防则为老隂之爻大传专以六爻乘老阳老隂而言故曰干之防二百一十有六坤之防百四十有四凡三百有六十其实六爻之为隂阳者老少错杂其积而为干者未必皆老阳其积而为坤者未必皆老隂其为六子诸卦者或阳或隂亦互有老少焉葢老少之别本所以生爻而非所以名卦今但以干有老阳之象坤有老隂之象六子有少隂阳之象且均其防数又偶合焉而因假此以明彼则可若便以干六爻皆为老阳坤六爻皆为老隂六子皆为少阳少隂则恐其未妥也但三百六十者隂阳之合其数必齐于此若乾坤之爻而皆得于少隂阳也则干之防六其二十八而为百六十八坤之防六其三十二而为百九十二其合六为三百六十此则不可易也
<子部,类书类,图书编,卷六>
按五十之蓍虚一用四十九营之后又除初挂一只以四十八防分挂扐过揲而为此图挂扐过揲进退各以四由老阳挂扐十二进一四为少隂挂扐十六少隂挂扐十六进一四为少阳挂扐二十少阳挂扐二十进一四为老隂挂扐二十四其进也至四十八防之中焉止矣又由老阳过揲三十六退一四为少隂过揲三十二少隂过揲三十二退一四为少阳过揲二十八少阳过揲二十八退一四为老隂过揲二十四其退也亦至四十八防之中焉止矣进退皆不过乎中也
四十九者蓍之全数也以其全而揲之则其前为挂扐其后为过揲以四乘挂扐之数必得过揲之防以四除过揲之策必得挂扐之数其自然之妙如牝牡之相御如符契之相合可以相胜而不可以相无且其前后相因固有次第而挂扐之数所以为七八九六又有非偶然者皆不可以不察也
二老过揲当期物数图
系辞传曰干之防二百一十六【干六爻老阳过揲数】坤之防百四十四【坤六爻老隂过揲数】凡三百六十当期之日万有一千五百二十【合乾坤与六子三百八十四爻二老过揲之数】当万物之数也此以二老过揲数论若以二少过揲数论总数亦同或曰何以不论挂扐曰挂扐以生爻过揲以明数而或者乃舍挂扐并以过揲生爻误矣
六爻皆不变占本卦彖辞一爻变则占本卦变爻二爻变则以本卦二变爻占仍以上爻为主三爻变则占本卦及之卦之彖辞四爻变则以之卦二不变占仍以下爻为主五爻变则以之卦不变占六爻变则占之卦彖辞乾坤则占二用
四象之数乃天地之间自然之理其在河图洛书各有定位故圣人画卦自两仪而生有画以见其象有位以定其次有数以积其实其为四象者久矣至于揲蓍然后挂扐之竒耦方圆有以兆之于前过揲之三十六三十二二十八二十四有以乘之于后而九六七八之数隠然于其中九七天数也三十六二十八凡老阳少阳之防数也六八地数也三十二二十四凡老隂少隂之防数也今专以九六为天地之数乾坤之防谓七八非天地之数而为六子之防则误矣
大衍之数五十其用四十有九天数二十有五【一三五七九共二十五也】地数三十【二四六八十共三十也】凡天地之数五十有五以五行气通凡五行减五大衍又减一故四十九也姚信云天地之数五十有五其六以象六画之数兼虚一之数共为六画【此説尤非】故减之而用四十九也王弼云演天地之数所赖者五十也其用四十九其一不用也不用而用以之通非数而数以之成斯易之太极也四十有九数之极也【云演天地之数是云数之极非】尝因诸家之説而攷之易系之文首言乎大衍之数之用次及乎分二挂一揲四归竒之法又其次始言天地之数五十有五以成变化而行鬼神又其次则言乾坤之防当期之日与万物之数故其末总提上文云是故四营而成易十有八变而成卦引而伸之触类而长之天下之能事毕矣显道神徳行是故可与酧酢可与佑神矣观圣人立言之意不先言天地之数五十有五而先言大衍五十者明所主在大衍也明大衍包天地之数而非天地之数生大衍也何者天之数可名以一三五七九地之数可名以二四六八十也大衍虚一不用则不可以名求无名为有名之宗故大衍足演天地之数也其用四十有九以生天地之数而为天地枢故五竒五偶推而至于五十有五此天地之数自大衍而生也阳爻隂爻推而至于当期之日与万物之数此乾坤之防亦自大衍而生也