喻林 - 第 130 页/共 195 页
孔君鱼为姑臧长清俭逼下有讥之者答曰奋身处脂膏不能自润【何氏语林政事】
是人中莲华世间八法所不染故【瑜伽师地论卷八十二】
庄敬
温温恭人如集于木惴惴【音赘】小心如临于谷战战兢兢如履薄冰【诗小雅小宛】
济泽之阿行潦之苹藻寘诸宗室季兰尸之敬也【左传襄公二十八年】
取苹藻之菜于阿泽之中使服兰之女而为之主神犹享之以其敬也【杜氏解左传襄公二十八年】
树木以本根为干有干故枝叶茂焉墙屋以下土为基有基乃墙屋成焉人身以礼敬为本必有礼敬身乃得存【春秋正义成公十三年】
出门如见大宾使民如承大祭【论语颜渊】
敬人者非敬人也自敬也贵人者非贵人也自贵也昔者吾尝见天雨金石与血吾尝见四月十日并出有与天滑吾尝见高山之崩深谷之窒大都王宫之破大国之灭吾尝见高山之为裂深渊之沙竭贵人之车裂吾尝见稠林之无木平原为谿谷君子为御仆吾尝见江河干为坑正冬采榆叶仲夏雨雪霜千乗之君万乗之主死而不葬是故君子敬以成其名小人敬以除其刑【说苑敬慎】
次二目穆穆足肃肃乃贯以棘测曰穆穆肃肃敬出心也【太经第四礼】
驱之于直道之上敛之乎检括之中懔乎若跟挂于万刃栗然有如乗奔以履冰故能多逺悔吝保其贞吉也【抱朴子外篇崇敎】
坚冰之成起于微霜陨队之咎由于怠嫚【前汉书注韦贤传】礼如体无体何得为人无礼何能立德【子法言注问道篇】晋灼曰致冰无不先由微霜致坠无不先由骄慢【李善注文选韦孟讽谏诗】
绾发绾发发亦鬓止日祗日祗敬亦愼止【艺文类聚人部鉴诫诗】
谦退
天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也【易谦】
离利贞亨畜牝牛吉【易离】
飞鸟遗之音不宜上宜下【易小过】
荏【音任】染柔木言缗之丝【叶新夷反】温温恭人维德之基【诗大雅抑】且夫既登而求降阶者知人也【左传襄公二十四年】
日之谦当鸟故曰明夷于飞明之未融故曰垂其翼【左传昭公五年】
离之一卦为日为鸟日为髙明鸟为微细今日之谦退不得高明下当微细是日光不足故当鸟也【春秋正义昭公五年】正考父佐戴武宣三命兹益共故其鼎铭云一命而偻再命而伛三命而俯循墙而走亦莫余敢侮饘于是鬻于是以糊余口其共也如是【左传昭公七年】
君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也君子【论语八佾】
君子知天下之不可上也故下之知众人之不可先也故后之温恭愼德使人慕之江海虽左长于百川以其卑也【孔子家语观周】
良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚【史记老庄传】
夫有所贵故有降焉夫有所美故有谦焉譬影响之与形声相与而立道足者贵贱而一贤愚体公者乗理当而均彼我降挹之义于何而生则谦之为美固不可以语至足之道涉乎大方之家矣【晋书韩佁传】
正考父一命而伛再命而偻三命而俯循墙而走孰敢不轨如而夫者一命而吕钜再命而于车上儛三命而名诸父【庄子列御冦】
行而供翼非渍淖也行而俯项非击戾也偶视而先俯非恐惧也【荀子修身篇】
兔罝之容不失其恭【焦氏易林坤之困】
次五地自冲下于川测曰地自冲人之所圣也【太经第一少】上九宻雨溟沐润于枯渎三日射谷测曰宻雨射谷谦之静也【太经第一少】
次二去彼枯园舍下灵渊测曰舍下灵渊谦道光也【太经第五去】
自虚毁者水息渊木消枝山杀痩泽增肥【太经文】人之为德其犹虚器欤器虚则物注满则止焉故君子常虚其心志恭其容貌不以逸羣之才加乎众人之上视彼犹贤自视犹不足也故人愿告之而不【徐干中论虚道】用壮处谦壮乃全也用壮处壮则触藩矣【周易畧例卦畧】火炎上而受制于水水趋下而得志于火故君子不欲多上人【文中子魏相】
通经曰见不足故能成其贤奢者不长【道德经四子集解】阎浮提人不知礼敬耆旧有德以言化之未可得度是时菩萨自变其身作迦频阇罗鸟是鸟有二亲友一者大象二者猕猴共在必鉢罗树下住自相问言我等不知谁应为大象言我昔见此树在我腹下今大如是以此推之我应为长猴言我曾蹲地手挽树头以此推之我应为长鸟言我于必鉢罗林中食此树果子随粪出此树得生以是推之我应最大象复说言先生宿旧礼应供养即时大象背负猕猴鸟在猴上周游而行一切禽兽见而问之何以如此答曰以此恭敬供养长老禽兽受化人亦効之【大智度论卷十二】
言其谦下为物所陵贱忍受无慢犹如桥梁也【罗什译维摩诘经佛道品】
履信
豚鱼吉信及豚鱼也【易中孚】
风行泽上无所不周其犹信之被物无所不至【周易正义中孚】苟有明信涧谿沼沚之毛苹蘩蕴藻之菜筐筥锜釜之器潢污行潦之水可荐于鬼神可羞于王公而况君子结二国之信行之以礼风有采蘩采苹雅有行苇泂酌昭忠信也【左传隠公三年】
舍之闻之杖莫如信完守以老楚杖信以待晋不亦可乎【左传襄公八年】
若合诸侯之卿以为不信必不捷矣食言者不病【左传襄公二十七年】
言之不用若食之消散故谓无信为食言【春秋正义襄公二十七年】人而无信不知其可也大车无輗小车无軏其何以行之哉【论语为政】
至诚则动金石不诚则鸟兽不可亲狎【赵氏注孟子离娄上】夫贞夫之一则天地可动机心内萌则鸥鸟不下况信不足焉而祈物之必附猜生于我而望彼之必怀何异挟水求温抱炭希凉者哉【魏志高柔传】
曾子之妻之市其子随之而泣其母曰女还顾反为女杀彘适市来曾子欲捕彘杀之妻止之曰特与婴儿戏耳曽子曰婴儿非与戏也婴儿非有知也待父母而学者也听父母之敎令子欺之是敎子欺也父欺子而不信其母非以成敎也遂烹彘【韩非子外储说左】
鲁哀公问于孔子曰吾闻古者有防一足其果信有一足乎孔子对曰不也夔非一足也夔者忿戾恶心人多不说喜也虽然其所以得免于人害者以其信也人皆曰独此一足矣夔非一足也一而足也哀公曰审而是固足矣【韩非子外储说左】
呉起示其妻以组曰子为我织组令之如是组已就而效之其组异善起曰使子为组令之如是而今也异善何也其妻曰用财若一也加务善之呉起曰非语也使之衣归其父往请之呉起曰起家无虚言【韩非子外储说左】夫弓矢和调而后求其中焉马慤原顺然后求其良材焉人必忠信重厚然后求其知能焉今人有不忠信重厚而多知能如此人者譬犹豺狼与不可以身近也【说苑尊贤】
水倍渊则川竭人倍信则名不达【说苑谈丛】
齐攻鲁求岑鼎鲁君载岑鼎往齐侯不信而反之以为非也使人告鲁君栁下惠以为是因请受之鲁君请于栁下惠栁下惠对曰君之欲以为岑鼎也以免国也臣亦以有国于此破臣之国以免君之国此臣所难也鲁君乃以眞岑鼎往栁下惠可谓守信矣非独存已之国也又存鲁君之国信之于人重矣犹舆之輗軏也【新序节士】阳气潜萌于黄宫信无不在乎中【太经第一中】
测曰拔我輗軏贵以信也【太经第一闲】
言已施行常擥木引坚据持根本又贯累香草之实执持忠信不为华饰之行也【王逸注楚辞离骚经】
水之寒也火之热也金石之坚刚也此数物未尝有言而人莫不知其然者信着乎其体也使吾所行之信若此数物而谁其疑我哉今不信吾所行而怨人之不信也犹敎人执鬼防魅而怨人之不得也惑亦甚矣【徐干中论贵验】
金玉小信之质大信则除矣故至信辟金【郭子注庄庚桑楚】信之行于人譬济之须舟也信之于行犹舟之待檝也将涉大川非舟何以济之欲泛方舟非檝何以行之今人虽欲为善而不知立行犹无舟而济川也虽欲立行而不知立信犹无檝而行舟也是适郢者而首防山背道愈逺矣【刘子履信】
春之得风风不信则花萼不茂花萼不茂则发生之德废夏之得炎炎不信则卉木不长卉木不长则长赢之德废秋之得雨雨不信则百谷不实百谷不实则收成之德废冬之得寒寒不信则水土不坚水土不坚则安静之德废以天地之灵气候不信四时犹废而况于人乎【刘子履信】
犹如海潮终不违时【苏婆呼童子经卷中】
大海潮水寻以时而来不失常处【法海经尺一】
师子在林中往与一猕猴共为亲友猕猴以二子寄于师子时有鹫鸟饥行求食值师子睡故取猴子而去住于树上师子觉已求猴子不得见鹫持在树上而告鹫言我受猕猴寄托二子防之不谨今汝得去孤负言信请从汝索我为兽中之王汝为鸟中之主贵势同等宜以相还鹫言汝不知时吾今饥乏何论同异师子知其叵得自以利爪爴其胁肉以贸猴子【大智度论卷三十三】
喻林卷七十九
<子部,类书类,喻林>
钦定四库全书
喻林卷八十 明 徐元太 撰德行门【二】
谨言
六四括囊无咎无誉【易坤】
咸其辅颊舌滕口说也【易咸】
六五艮其辅言有序悔亾【易艮】
乱之所生也财言语以为阶【易系辞上传】
石有玉而伤其山万民之患在口言【汲冡周书周祝解】
荏【音忍】染柔木君子树【叶上主反】之往来行言心焉数之【诗小雅巧言】
白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也【诗大雅抑】
君子树善木如人心思数善言而出之【郑氏笺诗巧言】
荏染柔忍之木君子之人所树之也言君子树木必身简择取吾木然后树之喻往来可行之言亦君子口所出之也言君子出言必心焉思数知善而后出之【毛诗正义巧言】
吊丧弗能赙不问其所费问疾弗能遗不问其所欲见人弗能馆不问其所舍【礼记曲礼上】
王言如丝其出如纶王言如纶其出如綍故大人不倡游言【礼记缁衣】
雷之发声物无不同时应者人之言当各由已不当然也【郑氏注礼记曲礼上】
过言一出驷马不能及不可得悔也口舌所覆亦如溺矣【郑氏注礼缁衣】
君子溺于口者言卿大夫之君子以口伤人而致怨恨遂被覆没亦如溺于水不能自活也【礼记正义缁衣】
牀第之言不逾阈况在野乎【左传襄公二十七年】
溺人必笑吾将有问也注云所问不急犹溺人不知所为而反笑【杜氏解左传哀公十六年】
鸟之将死其鸣也哀人之将死其言也善【论语泰伯】
道听而涂说德之弃也【论语阳货】
士未可以言而言是以言餂之也可以言而不言是以不言餂之也【孟子尽心下】
君子慎言语母先已而后人择言出之令口如耳【孔子集语上】
楚人谚曰得黄金百斤不如得季布一诺足下何以得此声于梁楚间哉【史记季布传】
周庙之人三缄其口漏巵在前欹器畱后【北齐书魏收传】言室满室言堂满堂是谓贤王【管子牧民】
一声而非驷马勿追一言而急驷马不及故恶言不出口茍语不留耳【邓析子转辞篇】
狗不以善吠为良人不以善言为贤而况为大乎夫为大不足以为大而况为德乎【庄子徐无鬼】
先王之书术令之道曰惟口出好兴戎则此言善用口者出好不善用口者以为谗贼冦戎则此岂口不善哉用口则不善也故遂以为谗贼冦戎【墨子尚同中】
凡出言谈则必先立仪而言若不先立仪而言譬之犹运钧之上而立朝夕焉也我以为虽有朝夕之辩必将终未可得而从定也【墨子非命下】
君子共已以待问焉则言不问焉则止譬若钟然扣则鸣不扣则不鸣【墨子公孟】
言之信者在乎区葢之间【荀子大略】
薄薄之地不得履之非地不安也危足无所履者也凡在言也【荀子荣辱篇】
口食可以肥百体故可食也口言或可以招百殃故不可以言也【鬼谷子权篇注】
美言者独可于市耳夫市交易而退不相宜善言美语求者欲疾得卖者欲疾售也【河上公注老子为道】
山有玉掘其山水有珠浊其渊辩口多言亾其身【河上公注老子显质】
多事害神多言害身口开舌举必有祸患【河上公注老子虚用】人有多言者犹百舌之声人有少言者犹不脂之戸也【淮南子说山训】
祭之日而言狗生取妇夕而言衰麻置酒之日而言上冡渡江河而言阳侯之波【淮南子说山训】
田中之潦流入于海附耳之言闻于千里也【淮南子说林训】夫言不在多在于当理施不在丰期于救乏【孔丛子连丛子】小人之闻道入之于耳出之于口茍言而已譬如饱食而呕之其不惟肌肤无益而于志亦戾矣【韩诗外传】
朕嘉宇内之士故详延四方豪俊文学博习之士超迁官禄言者不必有德何者言之易而行之难有舍其车而识其牛贵其不言而多成事也呉铎以其舌自破主父偃以其舌自杀鹖鴠夜鸣无益于明主父鸣鸱无益于死非有司欲成利文学桎梏于旧术牵于间言者也【盐铁论利议】
口者闗也舌者机也出言不当四马不能追也口者闗也舌者兵也出言不当反自伤也【说谈丛】
言犹射也括既离虽有所悔焉不可从而追已【说苑谈丛】言人之善泽于膏沐言人之恶痛于矛防【说谈丛】
响不能独为声影不能倍曲为直物必以其类及故君子愼言出已【说苑谈丛】
百行之本一言也一言而适可以却敌一言而得可以保国【说苑谈丛】
一言而非四马不能追一言而急四马不能及【说苑谈丛】忠信者士之行也言语者士之道路也道路不修治士无所行矣【新序杂事二】