皇极典敬天部 - 第 1 页/共 2 页

敬天部总论 书经 　　虞书尧典 乃命羲和钦若昊天历象日月星辰敬授人时大 全 吕氏祖谦曰作历之前钦若昊天是先天而天　弗违作历之后敬授人时是后天而奉天时皆以　钦敬为主　　舜典 帝曰咨汝二十有二人钦哉惟时亮天功 蔡 传 二十二人四岳九官十二牧也总告之使各敬　其职以相天事也大 全 陈氏雅言曰二十有二人之 　职皆天之职也典天叙礼天秩服天命刑天讨无　一事之不本于天天有是事则人有是官天不自　为而人代之帝舜于此语以钦哉亮天功者欲使　知所敬也　　□陶谟 无教逸欲有邦兢兢业业一日二日万几无旷庶官天工人其代之 蔡 传 天工天之工也人君代天理物庶官所治无非　天事苟一职之或旷则天工废矣可不深戒哉天叙有典□我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉同寅协恭和衷哉天命有德五服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉天聪明自我民聪明天明畏自我民明威达于上下敬哉有土 蔡 传 言天人一理通达无间民心所存即天理之所　在而吾心之敬是又合天民而一之者也有天下　者可不知所以敬之哉　　益稷 帝庸作歌曰□天之命惟时惟几 蔡 传 □戒□也几事之微也惟时者无时而不戒□　也惟几者无事而不戒□也盖天命无常理乱安　危相为倚伏今虽治定功成理备乐和然顷刻谨　畏之不存则怠荒之所自起毫发几微之不察则　祸患之所自生不可不戒也　　夏书引征 告于众曰嗟予有众圣有训谟明征定保先王克谨天戒臣人克有常宪百官修辅厥后惟明明 蔡 传 天戒日蚀之类谨者恐惧修省以消变异也 　　商书仲虺之诰 慎厥终惟其始殖有礼覆昏暴钦崇天道永保天命蔡 传 钦崇者敬畏尊奉之意有礼者封殖之昏暴者　覆亡之天之道也钦崇乎天道则永保乎天命矣　　伊训惟上帝不常作善降之百祥作不善降之百殃　　太甲上伊尹作书曰先王顾諟天之明命以承上下神祗社稷宗庙罔不祗肃天监厥德用集大命抚绥万方　　太甲下伊尹申诰于王曰呜呼惟天无亲克敬惟亲民罔常怀怀于有仁鬼神无常享享于克诚天位艰哉　　又先王惟时懋敬厥德克配上帝今王嗣有令绪尚监兹哉　　咸有一德 伊尹既复政厥辟将告归乃陈戒于德曰呜呼天难谌命靡常常厥德保厥位厥德匪常九有以亡夏王弗克庸德慢神虐民皇天弗保监于万方启迪有命眷求一德俾作神主惟尹躬暨汤咸有一德克享天心受天明命以有九有之师爰革夏正非天私我有商惟天佑于一德非商求于下民惟民归于一德德惟一动罔不吉德二三动罔不凶惟吉凶不僭在人惟天降灾祥在德　　周书召诰 呜呼皇天上帝改厥元子兹大国殷之命惟王受命无疆惟休亦无疆惟恤呜呼曷其柰何弗敬 蔡 传 此下皆告成王之辞托周公达之王也商受嗣　天位为元子矣元子不可改而天改之大国未易　亡而天亡之皇天上帝其命之不可恃如此今王　受命固有无穷之美然亦有无穷之忧于是叹息　言王曷其柰何弗敬乎天既遐终大邦殷之命兹殷多先哲王在天越厥后王后民兹服厥命厥终智藏在夫知保抱携持厥妇子以哀吁天徂厥亡出执呜呼天亦哀于四方民其眷命用懋王其疾敬德 蔡 传 后王后民指受也谓天既欲远绝大邦殷之命　矣而此殷先哲王其精爽在天宜若可恃者而商　纣受命卒致贤智者退藏病民者在位民困虐政　保抱携持其妻子哀号呼天往而逃亡出见拘执　无地自容故天亦哀民而眷命用归于勉德者天　命不常如此今王其可不疾敬德乎相古先民有夏天迪从子保面稽天若今时既坠厥命今相有殷天迪格保面稽天若今时既坠厥命蔡 传 从子保者从其子而保之谓禹传之子也面乡　也视古先民有夏天固启迪之又从其子而保佑　之禹亦面考天心敬顺无违宜若可为后世凭借　者今时已坠厥命矣今视有殷天固启迪之又使　其格正夏命而保佑之汤亦面考天心敬顺无违　宜亦可为后世凭借者今时已坠厥命矣以此知　天命诚不可恃以为安也今冲子嗣则无遗寿曰其稽我古人之德矧曰其有能稽谋自天 蔡 传 言王以童子嗣位不可遗弃老成言其能稽古　人之德是固不可遗也况言其能稽谋自天是尤　不可遗也呜呼有王虽小元子哉其丕能諴于小民今休王不敢后用顾畏于民碞王来绍上帝自服于土中旦曰其作大邑其自时配皇天毖祀于上下其自时中乂王厥有成命治民今休 蔡 传 洛邑天地之中故谓之土中王来洛邑继天出　治当自服行于土中又举周公尝言作此大邑自　是可以对越上帝可以飨答神祗自是可以宅中　图治成命者天之成命也成王而能绍上帝服土　中则庶几天有成命治民今即休美矣王先服殷御事比介于我有周御事节性惟日其迈王敬作所不可不敬德我不可不监于有夏亦不可不监于有殷我不敢知曰有夏服天命惟有历年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命我不敢知曰有殷受天命惟有历年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命 大 全 林氏曰古人于天命不以为必有不以为必无　故召公于历年不其延皆不敢知者疑之也至于　敬德则有历年不敬德则坠厥命盖无可疑者今王嗣受厥命我亦惟兹二国命嗣若功王乃初服蔡 传 今王继受天命我谓亦惟此夏商之命当嗣其　有功者谓继其能敬德而历年者也况王乃新邑　初政服行教化之始乎呜呼若生子罔不在厥初生自贻哲命今天其命哲命吉凶命历年知今我初服 蔡 传 叹息言王之初服若生子无不在于初生习为　善则善矣自贻其哲命为政之道亦犹是也今天　其命王以哲乎命以吉凶乎命以历年乎皆不可　知所可知者今我初服如何尔初服而敬德则亦　自贻哲命而吉与历年矣宅新邑肆惟王其疾敬德王其德之用祈天永命其惟王勿以小民淫用非彝亦敢殄戮用乂民若有功蔡 传 刑者德之反疾于敬德则当缓于用刑勿以小　民过用非法之故亦敢于殄戮用治之也惟顺导　民则可有功其惟王位在德元小民乃惟刑用于天下越王显蔡 传 元首也居天下之上必有首天下之德王位在　德元则小民皆仪刑用德于下于王之德益以显　矣上下勤恤其曰我受天命丕若有夏历年式勿替有殷历年欲王以小民受天永命 蔡 传 君臣勤劳期曰我受天命大如有夏历年用勿　替有殷历年欲兼夏殷历年之永也召公又继以　欲王以小民受天永命盖以小民者勤恤之实受　天永命者历年之实也拜手稽首曰予小臣敢以王之雠民百君子越友民保受王威命明德王永有成命王亦显我非敢勤惟恭奉币用供王能祈天永命 蔡 传 保者保而不失受者受而无拒威命明德者德　威德明也言予小臣敢以殷周臣民保受王威命　明德王当终有天之成命以显于后世我非敢以　此为勤惟恭奉币帛用供王能祈天永命而已盖　奉币之礼臣职之所当恭而祈天之实则在王之　所自尽也　　君奭 周公若曰君奭弗吊天降丧于殷殷既坠厥命我有周既受我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱我亦不敢知曰其终出于不祥 大 全 临川吴氏曰不幸天大降丧亡之祸于殷殷既　坠其命而我有周既受之矣然天命难谌有德则　留无德则旋去孚者以实感以实应永孚于休命　之留也出于不祥命之去也呜呼君已曰时我我亦不敢宁于上帝命弗永远念天威越我民罔尤违惟人在我后嗣子孙大弗克恭上下遏佚前人光在家不知 蔡 传 周公叹息言召公已尝曰是在我而已周公谓　我亦不敢苟安天命而不永远念天之威于我民　无尤怨背违之时也天命民心去就无常实惟在　人而已今召公乃忘前日之言翻然求去使在我　后嗣子孙大不能敬天敬民骄慢肆侈遏绝佚坠　文武光显可得谓在家而不知乎天命不易天难谌乃其坠命弗克经历嗣前人恭明德 蔡 传 天命不易犹诗曰命不易哉命不易保天难谌　信乃其坠失天命者以不能经历继嗣前人之恭　明德也在今予小子旦非克有正迪惟前人光施于我冲子又曰天不可信我道惟宁王德延天不庸释于文王受命 蔡 传 又曰者以上文言天命不易天难谌此又申言　天不可信故曰又曰天固不可信然在我之道惟　以延长武王之德使天不容舍文王所受之命也诗经　　大雅文王 穆穆文王于缉熙敬止假哉天命有商孙子商之孙子其丽不亿上帝既命侯于周服侯服于周天命靡常殷士肤敏祼将于京厥作祼将常服黼王之荩臣无念尔祖 大 全 临川王氏曰天尝命商使有九有之师今服于　周所谓靡常也无念尔祖聿修厥德永言配命自求多福殷之未丧师克配上帝宜鉴于殷骏命不易 朱 注 言殷未失天下之时其德足以配乎上帝今其　子孙乃如此宜以为鉴而自省焉则知天命之难　保矣命之不易无遏尔躬宣昭义问有虞殷自天上天之载无声无臭仪刑文王万邦作孚 朱 注 言天命之不易保故告之使无若纣之自绝于　天而布明其善誉于天下又度殷之所以废兴者　而折之于天然上天之事无声无臭不可得而度　也惟取法于文王则万邦作而信之矣　　板 敬天之怒无敢戏豫敬天之渝无敢驰驱昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍 朱 注 言天之聪明无所不及不可以不敬也张子曰　天体物而不遗犹仁体事而无不在也大 全 丰城朱 　氏曰昊天曰明及尔出王言一出入之际而天必　与之俱也昊天曰旦及尔游衍言一动息之顷而　天必与之同也　　周颂昊天 昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密于缉熙单厥心肆其靖之