家范典教子部 - 第 2 页/共 3 页

注 谓以年幼少时教之舞内则曰十三舞勺成童　舞象二十舞大夏春秋四传 　　卫石碏谏宠州吁 春秋隐公四年春王二月戊申卫州吁弒其君完左传卫庄公娶于齐东宫得臣之妹曰庄姜美而无子卫人所为赋硕人也又娶于陈曰厉妫生孝伯早死其娣戴妫生桓公庄姜以为己子公子州吁嬖人之子也有宠而好兵公弗禁庄姜恶之石碏谏曰臣闻爱子教之以义方弗纳于邪骄奢淫泆所自邪也四者之来宠禄过也将立州吁乃定之矣若犹未也阶之为祸夫宠而不骄骄而能降降而不憾憾而能眕者鲜矣且夫贱妨贵少陵长远间亲新间旧小加大淫破义所谓六逆也君义臣行父慈子孝兄爱弟敬所谓六顺也去顺效逆所以速祸也君人者将祸是务去而速之无乃不可乎弗听其子厚与州吁游禁之不可桓公立乃老四年春卫州吁弒桓公而立公羊传曷为以国氏当国也谷梁传大夫弒其君以国氏者嫌也弒而代之也胡传此卫公子州吁也而削其属籍特以国氏者罪庄公不待之以公子之道使预闻政事主兵权而当国也以公子之道待州吁教以义方弗纳于邪不以贱妨贵少陵长则桓公之位定矣乱何由作州吁有宠好兵而公弗禁石碏尽言极谏而公弗从是不待以公子之道使预闻政事主兵权而当国也春秋之旨在乎端本清源以卫诗绿衣诸篇考之所谓前有谗而不见后有贼而不知者庄公是也其不称公子而以国氏着后世为人君父者之戒尔故传有之曰为人君父而不通春秋之义者必蒙首恶之名管子　　弟子职 　困学纪闻曰弟子职汉志附于孝经朱子谓疑是　作内政时士之子常为士因作此以教之先生施教弟子是则温恭自虚所受是极见善从之闻义则服温柔孝弟毋骄恃力志毋虚邪行必正直游居有常必就有德颜色整齐中心必式夙兴夜寐衣带必饬朝益莫习小心翼翼一此不懈是谓学则少者之事夜寐蚤作既拚盥漱执事有恪摄衣共盥先生乃作沃盥彻盥泛拚正席先生乃坐出入恭敬如见宾客危坐乡师颜色毋怍受业之纪必由长始一周则然其余则否始诵必作其次则已凡言与行思中以为纪古之将兴者必由此始后至就席狭坐则起若有宾客弟子骏作对客无让应且遂行趋进受命所求虽不得必以反命反坐复业若有所疑捧手问之师出皆起至于食时先生将食弟子馔馈摄□盥漱跪坐而馈置酱错食陈膳毋悖凡置彼食鸟兽鱼□必先菜羹羹胾中别胾在酱前其设要方饭是为卒左酒右酱告具而退捧手而立三饭三斗左执虚豆右执挟匕周旋而贰唯嗛之视同嗛以齿周则有始柄尺不跪是谓贰纪先生已食弟子乃彻趋走进漱拚前敛祭先生有命弟子乃食以齿相要坐必尽席饭必捧羹不以手亦有据膝无有隐肘既食乃饱循咡覆手振□扫席已食者作抠衣而降旋而乡席各彻其馈如于宾客既彻并器乃还而立凡拚之道实水于盘攘臂袂及肘堂上则播洒室中握手执箕膺揲厥中有帚入户而立其仪不忒执帚下箕倚于户侧凡拚之纪必由奥始俯仰磬折拚毋有彻前而退聚于户内坐板排之以叶适己实帚于箕先生若作乃兴而辞坐执而立遂出弃之既反立是协是稽莫食复礼昏将举火执烛隅坐错总之法横于坐所栉之远近乃承厥火居句如矩蒸闲容蒸然者处下捧□以为绪右手执烛左手正栉有堕代烛交坐无倍尊者乃取厥栉遂出是去　谭苑云此弟子执烛之礼也古者无烛台以人执　烛檀弓曾子疾革童子执烛是也蒸薪也□楚辞　所谓悬火今之提灯栉旧本作即□音烬栉即皆　假借字正作□火□收与□同音音烬朕　媵送字皆以说文字解云声 音料 与燎同 先生将息弟子皆起敬奉枕席问何所趾俶□则请有常有否先生既息各就其友相切相磋各长其仪周而复始是谓弟子之纪　　形势解 父母者子妇之所受教也能慈仁教训而不失理则子妇孝　　又 和子孙属亲戚父母之常也治之以义终而复始爱亲善养思敬奉教子妇之常也以事其亲终而复始父母不失其常则子孙和顺亲戚相欢子孙不失其常则长幼理而亲□和教护家事父母之则也尽力共养子妇之则也父母不易其则故家事办焉子妇不易其则故亲养备具　　又 为人父而不明父子之义以教其子而整齐之则子不知为人子之道以事其父矣故曰父不父则子不子　　小匡 士农工商四民者国之石民也不可使杂处杂处则其言哤其事乱是故圣王之处士必于闲燕处农必就田□处工必就官府处商必就市井今夫士群萃而州处闲燕则父与父言义子与子言孝其事君者言敬长者言爱幼者言弟旦昔从事于此以教其子弟少而习焉其心安焉不见异物而迁焉是故其父兄之教不肃而成其子弟之学不劳而能夫是故士之子常为士今夫农群萃而州处审其四时权节具备其械器用比耒耜谷芨及寒击□除田以待时乃耕深耕均种疾耰先雨芸耨以待时雨时雨既至挟其枪刈耨镈以旦暮从事于田□税衣就功别苗莠列疏遫首戴苎蒲身服袯襫沾体涂足暴其发肤尽其四支之力以疾从事于田野少而习焉其心安焉不见异物而迁焉是故其父兄之教不肃而成其子弟之学不劳而能是故农之子常为农朴野而不慝其秀才之能为士者则足赖也故以耕则多粟以仕则多贤是以圣王敬畏戚农今夫工群萃而州处相良材审其四时辨其功苦权节其用论比计制断器尚完利相语以事相示以功相陈以巧相高以知事旦昔从事于此以教其子弟少而习焉其心安焉不见异物而迁焉是故其父兄之教不肃而成其子弟之学不劳而能夫是故工之子常为工今夫商群萃而州处观凶饥审国变察其四时而监其乡之货以知其市之贾负任担荷服牛辂马以周四方料多少计贵贱以其所有易其所无买贱鬻贵是以羽旄不求而至竹箭有余于国奇怪时来珍异物聚旦昔从事于此以教其子弟相语以利相示以时相陈以知贾少而习焉其心安焉不见异物而迁焉是故其父兄之教不肃而成其子弟之学不劳而能夫是故商之子常为商汉刘向说苑 　　建本 天之所生地之所养莫贵乎人人之道莫大乎父子之亲君臣之义父道圣子道仁君道义臣道忠贤父之于子也慈惠以生之教训以成之养其谊藏其伪时其节慎其施子年七岁以上为之择明师选良友勿使见恶少渐之以善使之早化故贤子之事亲发言陈辞应对不悖乎耳趋走进退容貌不悖乎目卑体贱身不悖乎心君子之事亲以积德子者亲之本也无所推而不从命推而不从命者惟害亲者也故亲之所安子皆供之贤臣之事君也受官之日以主为父以国为家以士人为兄弟故苟有可以安国家利民人者不避其难不惮其劳以成其义故其君亦有助之以遂其德夫君臣之与百姓相为本如循环无端夫子亦云人之行莫大于孝孝行成于内而嘉号布于外是谓建之于本而荣华自茂矣君以臣为本臣以君为本父以子为本子以父为本弃其本荣华稿矣大戴礼记 　　曾子疾病 曾子疾病曾元抑首曾华抱足曾子曰微乎吾无夫颜氏之言吾何以语汝哉然而君子之务盖有之矣夫华烦而实寡者天也言多而行寡者人也鹰□以山为卑而增巢其上鱼□鼋鼍以渊为浅□穴其中卒其所以得之者饵也是故君子苟无以利害义则辱何由至哉亲戚不悦不敢外交近者不悦不敢求远小者不审不敢言大故人之生也百岁之中有疾病焉有老幼焉故君子思其不复者而先施焉亲戚既殁虽欲孝谁为孝年既耆艾虽欲弟谁为弟故孝有不及弟有不时其此之谓与言不远身言之主也行不远身行之本也言有主行有本谓之有闻矣知身是言行之基可谓闻矣君子尊其所闻则高明矣行其所闻则广大矣高明广大不在于他在加之志而已矣与君子游苾乎如入兰芷之室久而不闻则与之化矣与小人游贷乎如入鲍鱼之次久而不闻则与之化矣是故君子慎其所去就与君子游如长日加益而不自知也与小人游如履薄冰每履而下几何而不陷乎哉吾不见好学盛而不衰者矣吾不见好教如食疾子者矣吾不见日省而月考之其友者矣吾不见孜孜而与来而改者矣　　武王践阼 武王践阼三日召士大夫而问焉曰恶有藏之约行之行万世可以为子孙常者乎诸大夫对曰未得闻也然后召师尚父而问焉曰黄帝颛顼之道存乎意亦忽不可得见与师尚父曰在丹书王欲闻之则齐矣三日王端冕师尚父亦端冕奉书而入负屏而立王下堂南面而立师尚父曰先王之道不北面王行西折而南东面而立师尚父西面道书之言曰敬胜怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜义者凶凡事不强则枉弗敬则不正枉者灭废敬者万世藏之约行之行可以为子孙常者此言之谓也且臣闻之以仁得之以仁守之其量百世以不仁得之以仁守之其量十世以不仁得之以不仁守之必及其世王闻书之言惕然恐惧退而为戒书于席之四端为铭焉于机为铭焉于鉴为铭焉于盥盘为铭焉于楹为铭焉于杖为铭焉于带为铭焉于履屦为铭焉于觞豆为铭焉于户为铭焉于牖为铭焉于剑为铭焉于弓为铭焉于矛为铭焉席前左端之铭曰安乐必敬前右端之铭曰无行可悔后左端之铭曰一反一侧亦不可以忘后右端之铭曰所监不远视迩所代机之铭曰皇皇惟敬口生口戕口鉴之铭曰见尔前虑尔后盥盘之铭曰与其溺于人也宁溺于渊溺于渊犹可游也溺于人不可救也楹之铭曰毋曰胡残其祸将然毋曰胡害其祸将大毋曰胡伤其祸将长杖之铭曰恶乎危于忿疐恶乎失道于嗜欲恶乎相忘于富贵带之铭曰火灭修容慎戒必恭恭则寿履屦之铭曰慎之劳劳则富觞豆之铭曰食自杖食自杖戒之则逃户之铭曰夫名难得而易失无勤弗志而曰我知之乎无勤弗及而曰我杖之乎扰阻以泥之若风将至必先摇摇虽有圣人不能为谋也牖之铭曰随天时地之财敬祀皇天敬以先时剑之铭曰带之以为服动必行德行德则兴倍德则崩弓之铭曰屈伸之义废兴之行无忘自过矛之铭曰造矛造矛少间弗忍终身之羞予一人所闻以戒后世子孙列女传 　　胎教 古者妇人□子寝不侧坐不边立不跸不食邪味割不正不食席不正不坐目不视邪色耳不听淫声夜则令瞽诵诗道正事如此则生子形容端正才过人矣北齐颜氏家训 　　教子篇 上智不教而成下愚虽教无益中庸之人不教不知也古者圣王有胎教之法怀子三月出居别宫目不邪视耳不妄听音声滋味以礼节之书之玉版藏诸金柜子生咳师保固明仁智礼义导习之矣凡庶纵不能尔当抚婴稚识人颜色知人喜怒便加教诲使为则为使止则止比及数岁可省笞罚父母威严而有慈则子女畏慎而生孝矣吾见世间无教而有爱每不能然饮食运为恣其所欲宜诫翻奖应诃反笑至有识知谓法当尔骄慢己习方复制之捶挞至死而无威忿怒日隆而增怨逮于成长终为败德孔子云少成若天性习惯如自然是也俗谚曰教妇初来教儿婴孩诚哉斯语凡人不能教子女者亦非欲陷其罪恶但重于诃怒伤其颜色不忍楚挞惨其肌肤耳当以疾病为谕安得不用汤药针艾救之哉又宜思勤督训者可愿苛虐于骨肉乎诚不得已也王大司马母魏夫人性甚严正王在湓城时为三千人将年逾四十少不如意犹捶挞之故能成其勋业梁元帝时有一学士聪敏有才为父所宠失于教义一言之是遍于行路终年誉之一行之非揜藏文饰冀其自改年登婚宦暴慢日滋竟以言语不择为周逖抽肠衅鼓云父子之严不可以狎骨肉之爱不可以简简则慈孝不接狎则怠慢生焉由命士以上父子异宫此不狎之道也抑搔痒痛悬衾箧枕此不简之教也或问曰陈亢喜闻君子之远其子何谓也对曰有是也盖君子之不亲教其子也诗有讽刺之词礼有嫌疑之诫书有悖乱之事春秋有褒僻之讥易有备物之象皆非父子之可通言故不亲授耳齐武成帝子琅琊王太子母弟也生而聪慧帝及后并笃爱之衣服饮食与东宫相准帝每面称之曰此黠儿也当有所成及太子即位王居别宫礼数优僭不与诸王等太后犹谓不足常以为言年十许岁骄恣无节器服玩好必拟乘舆尝朝南殿见典御进新冰钩盾献早李还索不得遂大怒□曰至尊已有我何意无不知分齐率皆如此识者多有叔段州吁之讥后嫌宰相遂矫诏斩之又惧有救乃勒麾下军士防守殿门既无反心受劳而罢后竟坐此幽薨人之爱子罕亦能均自古及今此弊多矣贤俊者自可赏爱顽鲁者亦当矜怜有偏宠者虽欲以厚之更所以祸之共叔之死母实为之赵王之戮父实使之刘表之倾宗覆族袁绍之地裂兵亡可为灵龟明鉴也齐朝有一士大夫尝谓吾曰我有一儿年已十七颇晓书疏教其鲜卑语及弹琵琶稍欲通解以此伏事公卿无不宠爱亦要事也吾时俯而不答异哉此人之教子也若由此业自致卿相亦不愿汝曹为之　　勉学篇自古明王圣帝犹须勤学况凡庶乎聊举切要以终寤汝士大夫子弟数岁已上莫不被教多者或至礼传少者不失诗论及至冠婚体性稍定因此天机倍须训诱有志尚者遂能磨砺以就素业无履立者自兹惰慢便为凡人人生在世会当有业农民则计量耕稼商贾则计论货贿工巧则致精器用伎艺则深思法术武夫则惯习弓马文士则讲议经书多见士大夫耻涉农商羞务工伎射既不能穿札笔则纔记姓名饱食醉酒忽忽无事以此销日以此终年或因家世余绪得一阶半级便谓为足安能自苦及有吉凶大事议论得失蒙然张口如坐云雾公私宴集谈古赋诗塞默低头欠伸而已有识旁观代其入地何惜数年勤学长受一生愧辱哉宋司马光居家杂仪 　　教男女 凡子始生若为之求乳母必择良家妇人稍温谨者子能食饲之教以右手子能言教之自名及唱喏万福安置稍有知则教之以恭敬尊长有不识尊卑长幼者则严诃禁之六岁教之数与方名男子始习书字女子始习女工之小者七岁男女不同席不共食始诵孝经论语虽女子亦宜诵之自七岁以下谓之孺子早寝晏起食无时八岁出入门户及即席饮食必后长者始教之以谦让男子诵尚书女子不出中门九岁男子诵春秋及诸史始为之讲解使晓义理女子亦为之讲解论语孝经及列女传女戒之类略晓大意十岁男子出就外傅居宿于外读诗礼传为之讲解使知仁义礼智信自是以往可以读孟荀扬子博观群书凡所读书必择其精要者而读之其异端非圣贤之书传宜禁之勿使妄观以惑乱其志观书皆通始可学文辞女子则教以婉娩听从及女工之大者未冠笄者鸡鸣而起总角□面以见尊长佐长者供养祭祀则佐执酒食若既冠笄则皆责以成人之礼不得复言童幼矣 注 乳母不良非惟败乱家法兼令所饲之子性行　亦类之数谓一十百千万方名谓东西南北婉娩　柔顺貌女工谓蚕桑织绩裁缝及为饮膳不惟止　是妇人之职兼欲使之知衣食所来艰难不敢恣　为奢丽至于纂组华巧之物亦不必习也□洗面　也朱子全书 　　语类 陆子寿言古者教小子弟自能食能言即有教以至洒扫应对之类皆有所习故长大则易语今人自小即教做对稍大即教作虚诞之文皆坏其性质某尝思欲做一小学规使人自小教之便有法如此亦须有益先生曰只仿禅苑清规样做亦自好天命非所以教小儿教小儿只说个义理大概只眼前事或以洒扫应对之类作段子亦可每尝疑曲礼衣毋拨足毋□将上堂声必扬将入户视必下等□韵处皆是古人初教小儿语列女传孟母又添两句曰将入门问孰存　　又 弟子职一篇若不在管子中亦亡矣此或是他存得古人底亦未可知或是自作亦未可知窃疑是他作内政时士之子常为士因作此以教之想他平日这样处都理会来弟子职所受是极云受业去后须穷究道理到尽处也毋骄恃力如恃气力欲胡乱打人之类盖自小便教之以德教之以尚德不尚力之事　　又 问女子亦当有教自孝经之外如论语只取其面前明白者教之何如曰亦可如曹大家女戒温公家范亦好　　读余隐之尊孟辨 疑曰经云当不义则子不可不争于父传云爱子教之以义方孟子云父子之间不责善不责善是不谏不教也可乎辨曰孟子曰古者易子而教之非谓其不教也又曰父子之闲不责善父为不义则争之非责善之谓也传云爱子教之以义方岂自教也哉胡不以吾夫子观之鲤趋而过庭孔子告之不学诗无以言不学礼无以立鲤退而学诗与礼非孔子自以诗礼训之也陈亢喜曰问一得三闻诗闻礼又闻君子之远其子孟子之言正与孔子不约而同其亦有所受而言之乎曰子虽不可不争于父观内则论语之言则其谏也以微隐之说已尽更发此意尤佳小学　　嘉言 横渠张先生曰教小儿先要安详恭敬今世学不讲男女从幼便骄惰坏了到长益凶很只为未尝为子弟之事则于其亲已有物我不肯屈下病根常在又随所居而长至死只依旧为子弟则不能安洒埽应对接朋友则不能下朋友有官长则不能下官长为宰相则不能下天下之贤甚则至于徇私意义理都丧也只为病根不去随所居所接而长杨文公家训曰童稚之学不止记诵养其良知良能当以先入之言为主日记故事不拘今古必先以孝悌忠信礼义廉耻等事如黄香扇枕陆绩怀橘叔敖阴德子路负米之类只如俗说便晓此道理久久成熟德性若自然矣明道程先生曰忧子弟之轻俊者只教以经学念书不得令作文字子弟凡百玩好皆夺志至于书札于儒者事最近然一向好着亦自丧志伊川程先生曰教人未见意趣必不乐学欲且教之歌舞如古诗三百篇皆古人作之如关雎之类正家之始故用之乡人用之邦国日使人闻之此等诗其言简奥今人未易晓别欲作诗略言教童子洒扫应对事长之节令朝夕歌之似当有助陈忠肃公曰幼学之士先要分别人品之上下何者是圣贤所为之事何者是下愚所为之事向善背恶去彼取此此幼学所当先也颜子孟子亚圣也学之虽未至亦可为贤人今学者若能知此则颜孟之事我亦可学言温而气和则颜子之不迁渐可学矣过而能悔又不惮改则颜子之不贰渐可学矣知埋鬻之戏不如俎豆念慈母之爱至于三迁自幼至老不厌不改终始一意则我之不动心亦可以如孟子矣若夫立志不高则其学皆常人之事语及颜孟则不敢当也其心必曰我为孩童岂敢学颜孟哉此人不可以语上矣先生长者见其卑下岂肯与之语哉先生长者不肯与之语则其所与语皆下等人也言不忠信下等人也行不笃敬下等人也过而不知悔下等人也悔而不知改下等人也闻下等之语为下等之事譬如坐于房舍之中四面皆墙壁也虽欲开明不可得矣司马温公曰冠者成人之道也成人者将责为人子为人弟为人臣为人少者之行也将责四者之行于人其礼可不重与冠礼之废久矣近世以来人情尤为轻薄生子犹饮乳已加巾帽有官者或为之制公服而弄之过十岁犹总角者盖鲜矣彼责以四者之行岂能知之故往往自幼至长愚騃如一由不知成人之道故也古礼虽称二十而冠然世俗之弊不可猝变若敦厚好古之君子俟其子年十五以上能通孝经论语粗知礼义之方然后冠之斯其美矣童蒙须知　　序 　夫童蒙之学始于衣服冠履次及言语步趋次及　洒扫涓洁次及读书写文字及有杂细事宜皆所　当知今逐目条列名曰童蒙须知若其修身治心　事亲接物与夫穷理尽性之要自有圣贤典训昭　然可考当次第晓达兹不复详着云　　衣服冠履第一 大抵为人先要身体端正自冠巾衣服鞋袜皆须收拾爱护常令洁净整齐我先人常训子弟云男子有三紧谓头紧腰紧脚紧头谓头巾未冠者总髻腰谓以绦或带束腰脚谓鞋袜此三者要紧束不可宽慢宽慢则身体放肆不端严为人所轻贱矣凡着衣服必先提整襟领结两纽带不可或有阙落饮食照管勿令污坏行路看顾勿令泥渍凡脱衣服必齐整折迭箱笥中勿散乱顿放则不为尘埃杂秽所污仍易于寻取不致散失着衣既久则不免垢腻须要勤勤洗澣破绽则补缀之尽补缀何害只用完洁凡盥面必以巾帨遮护衣领卷束两袖勿令有所湿凡就劳役必去上笼衣服只着短便爱护勿使损污凡日中所著衣服夜卧必更则不藏蚤虱不即敝坏苟能如此则不但威仪可法又可不费衣服晏子一狐裘三十年虽意在以俭化俗亦其爱惜有道也此最饬身之要毋忽　　语言步趋第二 凡为人子弟须要常低声下气语言详缓不可高言喧哄浮言戏笑父兄长上有所教督但当低首听受不可妄自议论长上检责或有过□不可便自分解姑且隐嘿久却徐徐细意条陈云此事恐是如此向者当是偶尔遗忘或曰当是偶尔思省未至若尔则无伤忤事理自明至于朋友分上亦当如此凡闻人所为不善下至婢仆违过宜且包藏不应便尔声言当相告语使其知改凡行步趋跄须是端正不可疾走跳踯若父母长上有所唤名却当疾走而前不可舒缓　　洒扫涓洁第三 凡为人子弟当洒扫居处之地拂拭几案常令洁净文字笔砚凡百器用皆当严肃整齐顿放有常处取用既毕复置原所父兄长上坐起处文字纸札之属或有散乱当加意整齐不可辄自取用凡借人文字皆置簿抄录诸名及时取还□壁几案文字间不可书字前辈云坏笔污墨子弟职书几书研自黥其面此为最不雅洁切宜深戒　　读书写文字第四 凡读书须整顿几案令洁净端正将书册整齐顿放正身体对书册详缓看字子细分明读之须要读得字字响亮不可误一字不可少一字不可多一字不可倒一字不可牵强暗记只是要多诵遍数自然上口久远不忘古人云读书千遍其义自见谓读得熟则不待解说自晓其义也余尝谓读书有三到谓心到眼到口到心不在此则眼不看子细心眼既不专一却只漫浪诵读决不能记记不能久也三到之中心到最急心既到矣眼口岂不到乎凡书册须要爱护不可损污绉折济阳江禄书读未竟虽有急速必待掩束整齐然后起此最为可法凡写文字须高执墨锭端正研磨勿使墨汁污手高执笔双钩端楷书字不得令手揩着毫凡写字未问写得工拙如何且要一笔一画严正分明不可潦草凡写文字须要子细看本不可差误 　　杂细事宜第五 凡子弟须要早起晏眠凡喧哄斗争之处不可近无益之事不可为谓如赌博笼养打球踢球放风禽等事凡饮食有则食之无则不可思索但粥饭充饥不可缺凡向火勿迫近火傍不惟举止不佳且防焚爇衣服凡相揖必折腰凡对父母长上朋友必称名凡称呼长上不可以字必云某丈如弟行者则云某姓某丈凡出外及归必于长上前作揖虽暂出亦然凡饮食于长上之前必轻嚼缓咽不可闻饮食之声凡饮食之物勿争较多少美恶凡侍长者之侧必正言拱手有所问则当诚实对言不可妄凡开门揭帘须徐徐轻手不可令震惊响凡众坐必敛身勿广占坐席几侍长上出行必居路之右住必居左凡饮酒不可令至醉凡如厕必去上衣下必浣手凡夜行必以灯烛无烛则止凡待奴仆必端严勿得与之嬉笑执器皿必端严惟恐有失凡危险不可近凡道路遇长者必正立拱手疾趋而揖凡夜卧必用枕勿以寝衣覆首凡饮食举匙必置筋举筋必置匙食已则置匙筋于案　杂细事宜品目甚多姑举其略然大概具矣凡此　五篇若能遵守不违自不失为谨愿之士必又能　读圣贤之书恢大此心进德修业入于大贤君子　之域无不可者汝曹宜勉之近思录 　　教子 伊川先生曰古人生子能食能言而教之大学之法以豫为先人之幼也知思未有所主便当以格言至论日陈于前虽未晓知且当熏聒使盈耳充腹久自安习若固有之虽以他言惑之不能入也若为之不豫及乎稍长私意偏好生于内众口辩言铄于外欲其纯完不可得也横渠先生曰古之小儿便能敬事长者与之提则两手奉长者之手问之掩口而对盖稍不敬事便不忠信故教小儿且先安详恭敬东莱博议 　　教子 世有爱其子者坐之高堂食之刍豢足迹未尝及门自以为爱之至矣彼邻人之父则不然使其子蹑履担簦犯风雨冒霜雪以从师取友于千里之外伶仃颠顿道路之人莫不窃议其父之不慈也及观其终则有一人焉不辨菽麦顽嚚无知问之何人也乃向之足迹未尝及门者也有一人焉知类通达为世名儒问之何人也乃向之颠顿数千里者也彼为人父者将使其子无知为爱耶将使其子有成为爱耶虽甚愚者亦知所择矣性理会通 　　诸儒论小学教子弟之法 程子曰古人虽胎教与保傅之教犹胜今日庠序乡党之教古人自幼学耳目游处所见皆善至长而不见异物故易以成就今人自少所见皆不善纔能言便习秽恶日日销铄更有甚天理古之人自能食能言而教之是故大学之法以豫为先盖人之幼也智愚未有所主则当以格言至论日陈于前盈耳充腹久自安习若固有之者日复一日虽有谗说摇惑不能入也若为之不豫及乎稍长意虑偏好生于内众口辩言铄于外欲其纯全不可得已人多以子弟轻俊为可喜而不知其可忧也有轻俊之质者必教以通经学使近本而不以文辞之末习则所以矫其偏质而复其德性也勿谓小儿无记性所历事皆能不忘故善养子者当其婴孩鞠之使得所养全其和气乃至长而性美教之示以好恶有常至如养犬者不欲其升堂则时其升堂而扑之若既扑其升堂又复食之于堂则使孰从虽日挞而求其不升不可得也养异类且尔况人乎故养正者圣人也朱子曰古者初年入小学只是教之以事如礼乐射御书数及孝弟忠信之事自十六七入大学然后教之以理如致知格物及所以为忠信孝弟者古人自入小学时已自知许多事了至入大学时只要做此工夫今人全未曾知此古人只去心上理会至去治天下皆自心中流出今人只去事上理会古人小学养得小儿子诚敬善端发见了然而大学等事小儿子不会推将去所以又入大学教之古人便都从小学中学了所以大来都不费力如礼乐射御书数大纲都学了及至其长也更不大段学便只理会穷理致知工夫而今自小失了要补填实难但须庄敬诚实立其基本逐事逐物理会道理待此通透意诚心正了就切身处理会旋旋去理会礼乐射御书数今则无所用乎御如礼乐射书数也是合当理会底皆是切用但不先就切身处理会得道理便教考究得些礼文制度又干自家身己甚事古人小学教之以事便自养得他心不知不觉自好了到得渐长渐更历通达事物将无所不能今人既无本领只去理会许多闲汨董百方措置思索反以害心问大学与小学不是截然为二小学是学其事大学是穷其理以尽其事否曰只是一个事小学是学事亲学事长且直理会那事大学是就上面委曲详究那理其所以事亲是如何所以事长是如何古人于小学存养已熟根基已深厚到大学只就上面点化出些精彩古人自能食能言便已教了一岁有一岁工夫到二十时圣人资质已自有二三分大学只出治光彩又曰如今全失了小学工夫只得教人且把敬为主收敛身心却方可下工夫或云敬当不得小学某看来小学却未当得敬敬已是包得小学敬是彻上彻下工夫虽做得圣人田地也只放下这敬不得如尧舜也终始是一个敬如说钦明文思颂尧之德四个字独将这个敬做擗初头如说恭己正南面而已如说笃恭而天下平皆是教小儿读诗不可破章又曰授书莫限长短但文理断处便住若文势未断者虽多授数行亦不妨盖儿时读书终身改口不得常见人教儿读书限长短后来长大后都念不转如训诂则当依古注问向谓小儿子读书未须把近代解说底音训教之却不知解时如何若依古注恐他不甚晓曰解时却须正说始得若大段小底又却只是粗义自与古注不相背了尝训其子曰起居坐立务要端庄不可倾倚恐至昏怠出入步趋务要凝重不可票轻以害德性以谦逊自牧以和敬待人凡事切须谨饬无故不须出入少说闲话恐废光阴勿观杂书恐费精力早晚频自点检所习之业每旬休日将一旬内书温习数过勿令心少有放佚则自然渐近道理讲习易明矣问小学载乐一段不知今人能用得否曰姑使知之古人自小即以乐教之乃是人执手提诲到得大来养已成稍能自立便可今人既无此非志大有所立因何得成立因论小学曰古者教必以乐后世不复然问此是作乐使之听或其自作曰自作若自理会不得自作何益古者国君备乐士无故不去琴瑟日用之物无时不列于前后生初学且看小学之书那是做人底样子 小学多说那恭敬处少说那防禁处又曰前贤之言须是真个躬行佩服方始有功不可只如此说过不济事问小学父慈而教子孝而箴曰人既自有个良知良能了圣贤又恁地说只要人寻教亲切父慈而教子孝而箴看我是能恁地不恁地小学所说教人逐一去上面寻许多道理到着大学亦只是这道理又教人看得亲切实如此不是只恁地说去问某今看大学如小学中有未晓处亦要理会曰相兼看亦不妨学者于文为度数不可存终理会不得之心须立个大规模都要理会得至于其明其暗则系乎人之才如何耳东莱吕氏曰教小儿当以正不可便使之情窦日开问教小儿以何为先曰先教以恭谨不轻忽不躐等读书乃余事今日之有资质者父兄便教以科举之文不容不躐等皆因父兄无识见至有以得一第便为成材者后生学问且须理会曲礼少仪仪礼等学洒扫应对进退之事及先理会尔雅训诂等文字然后可以语上下学而上达自此脱然有得自然度越诸子也不如此则是躐等犯分陵节终不能成孰先传焉孰后倦焉不可不察也西山真氏曰小学之书先载胎教之法而后以内则之文继之言妊子之时必慎所感感于善则善感干恶则恶也合列女传与内则二篇观之则小学之教略备矣鲁斋许氏曰小学内明父子之亲言凡为人子为人妇幼男与未嫁女子皆当尽爱尽敬不敢自专事亲之道也临川吴氏曰古之教者子能食而教之食子能言而教之言欲其有别也而教之以异处欲其有让也而教之以后长因其良知良能而导之而未及乎读诵也教之数教之方教之日与夫学书记学幼仪则既辨名物矣而亦非事夫读诵也弟子之职曰孝曰弟曰谨曰信曰爱曰亲行之有余力而后学文今世童子甫能言不过教以读诵而已其视古人之教何如也然古人岂废读诵哉戴氏记拾曲礼遗经句三言或四言管子书载弟子职一篇句四言或五言六言皆韵语句短而音谐盖取其读诵之易而便于童习也古书阙而教法泯俗间教子率以周兴嗣千字文李瀚蒙求开其先读诵虽易而竟何所用士大夫之家颇欲知其无用而舍旃童习之初遽授小学孝经等书字语长短参差不齐往往不能以句教者强揠而学者苦其难又胡能使之乐学哉程子常欲作诗略言教童子洒扫应对事长之节而不果作陈氏五言礼诗近之而有未备君子病焉李昌龄乐善录 　　戒子弟 今子弟之大失者有三自少即思衣服之鲜华饮食之丰美惟利己之骄惰安逸而不恤人之规正一也不知诵读经史惟事嬉游度日稠人广坐论古今之道则懵无所知闻世俗之言则欣然而喜既不知耻习以为常二也身既无学且复忌人之学故于胜己者则远而不近于佞己者则悦而相亲所言莫非庸下所思莫非颇僻三也有此三失父母兄弟所不喜君子长者所不与上官巨人所不肯荐扬欲立身成名起家以光其祖宗可乎苟能甘淡泊而务学问近有德而远下流则所知者圣贤之道所闻者正大之言所交者正大之士所行者向上之事如此岂不足以成名乎哉为子弟者幸毋以予言为耋陆游绪训 　　戒子弟 风俗日坏可忧者非一事吾幸老且死矣若使未遽死亦决不复出仕惟顾念子孙不能无老态吾家本农也服农策之上也杜门终穷不求仕进策之中也安于小官不慕荣达策之下也舍此三者则无策也汝辈今日闻吾此言心当不以为是他日乃思之耳暇日时与兄弟一观以自警不必为人道也古者植木冢上以识其处耳吾家自先太傅以上冢松多不过十株初葬宝章比上世差为茂蔚亦止数亩耳左丞归葬之后积以岁月林樾渐盛遂至连山弥谷纷然争讼重为门户之羞不幸孙曾遂有剪伐贸易金币坐视则不可禁止则纷然争讼重为门户之辱其害又甚于厚葬吾死后墓木毋过数十株不可陷后人于不孝戒之戒之子孙才分有限无如之何然不可不使读书贫则教训童稚以给衣食但书种不绝足矣能布衣草履以事农圃足迹不至城市大是佳事关中村落有魏郑公庄诸孙皆为农张浮休过之留传云儿曹不识字耕凿魏公庄仕宦不可常不仕则农可无憾也但切不可迫于衣食为市井小人事戒之叶梦得石林家训 　　旦必读书 旦起须先读书三五卷正其用心处然后可及他事暮夜见烛亦复然若遇无事终日不离几案苟能如此一生永不会向下作下等人如见他事自然不妄吾二年来目力极昏看小字甚难然盛夏帐中亦须读书至极困乃就枕不尔胸次歉然若有未了事往往睡亦不美况昼日乎若凌晨便治俗事或冗或默闲坐日复一日于书卷渐远岂复更思学问如此不流入流俗人则着衣吃饭一騃子弟耳况复博奕饮酒追逐玩好寻求交友惟意所欲有一如此近二三年远五六年未有不丧身破家者此不待吾言知之则庶乎其免矣　　孝友 司马温公作迂说其一章云迂叟之事君无他长能勿欺而已矣事亲亦然此天下名言也事君之道汝曹未易言也且言事亲吾见世人未尝能免于欺爱子教训子面从而不行欺也己有过失隐寂使不闻欺也有怀于中避就不敢尽言欺也佯为美观之事未必出于情欺也曾子丧亲水浆不入口者七日而子吾亲无所用之情也曾子之孝则至矣至于难能不可继之行欲以孝闻则未尝尽其情也然且自以为过夫死而过于难犹且不敢况生而欺之乎今但能闻教训而一一遵行而不敢失坠有过失改悔不复为不求不闻但有所怀必尽告之秋毫不敢隐为人子所当为不为人子所不当为文饰以掠美如是亦可以言孝则勿欺而已推是心以施之君安有二道哉今汝兄弟五人能如吾所以处二姑氏则吾门户犹未艾也　　慎言 易言乱之所由生也言语以为阶君不密则夫臣臣不密则失身庄子曰两喜多溢美之言两怒多溢恶之言文注人言多不能尽实非喜即怒喜而溢美犹不失近厚怒而溢恶则为人之害多矣孟子曰言人之不善当如后患何夫己轻以恶加人则人亦将必以恶加己是自相加也吾见人言类不过有四习于诞妄者每信口剧谈不问其人之利害惟意所欲言乐于多知者并缘形似因以称誉虽不过其实自不能觉溺于爱恶者所爱虽恶强为之掩覆所恶虽善巧为之破毁轧于利害者修造端谋倾之惟恐不力中之惟恐不深而人之听言其类不过二纯实者不辨是非一皆信之□快者不计利害一皆传之此言所以不可不慎也今汝曹前四弊吾知其或可免若后二失吾不见无忧盖汝曹涉世津梁未尝经患难于人情交诈非能尽察则安知不有堕陷溺者乎故将欲慎言必须省事择交每务简静无不求与事会则自然不入是非毁誉之言亦不到汝耳汝不得已而有闻纯实者每致其思无轻信□快者每谨其戒无轻传则庶乎其免矣林逋省心录 　　教子 近世士大夫多为子弟所累是溺于爱而甘受其谤殊不知父当不义圣人犹许争子子弟不肖而不能正是纳于邪而不知义方之训也父兄之罪大矣　　又求师问友急于教子弟者始于章句中于文采终于科第所谓入孝出弟泛爱亲仁则懵如冥行岂不违吾圣人之言乎李之彦东谷所见 　　养子 知子莫若父当年少时观其读书之利钝行事之醇疵即可觇其终身之贤不肖也使其贤也他日自然成立何必劳心劳力积财以遗之而损贤者之志也使其不肖耶他日必致败坏又何必劳心劳力积财以遗之而益不肖之过也纵不免储蓄以为凭借之计亦岂可妄求而自取损德之殃世乃有明见其子之不肖犹挟兔狡而规利逞鼠技以贻谋殊不知一传而倾覆有不待其父之瞑目而家赀已散而之他矣吁有此豚犬枉作马牛　　招师 招师教子弟正望其成人克绍实非细事不可忽也中产之家师席固不当需索富贵之家何待师席之需索书院中凡百自当如仪每见富贵者宁丰财多粟纳好宠姬何尝肯隆礼厚币延好师席宠姬办首饰则甚易子弟买书册则甚难兰房用度必是周致书院缺典置之不问气象如此宜乎硕师去而庸师来硕师有抱负有见识合则留不合则去庸师无学问以自持惟佞谀而媚主庸师固栖身之谋一年复留一年子弟乏开明之益一日昏钝一日及其长大块然一物而已耳袁氏世范 　　睦亲篇 人之有子多于婴孺之时爱忘其丑恣其所求恣其所为无故叫号不知禁止而以罪保母陵轹同辈不知约戒而以咎他人或言其不然则曰小未可责日渐月渍养成其恶此父母曲爱之过也及其年齿渐长爱心渐疏微有疵失遂成憎怒摭其小疵以为大恶如遇亲故饰巧辞历历陈数断然以不孝之名加之而其子实无他罪此父母妄憎之过也爱憎之私多先于母氏其父若不知此理则徇其母氏之说牢不可解为父者须详察此子幼必待以严子壮无薄其爱　　又 人之有子须使有业贫贱而有业则不至于饥寒富贵而有业则不至于为非凡富贵之子弟耽酒色好博奕异衣服饰舆马与群小为伍以至破家者非其本心之不肖由无业以度日遂起为非之心小人赞其为非则有餔啜钱财之利常乘间而翼成之子弟痛宜省悟　　又 大抵富贵之家教子弟读书固欲其取科第及深究圣贤言行之精微然命有穷达性有昏明不可责其必到尤不可因其不到而使之废学盖子弟知书自有所谓无用之用者存焉史传载故事文集妙词章与夫阴阳卜筮方技小说亦有可喜之谈篇卷浩博非岁月可竟子弟朝夕干其间自有资益不暇他务又必有朋旧业儒者相与往还谈论何至饱食终日无所用心而与小人为非也　　又 人有数子饮食衣服之爱不可不均一长幼尊卑之分不可不严谨贤否是非之迹不可不分别幼而示之以均一则长无争财之患幼而责之以严谨则长无悖慢之患幼而教之以是非分别则长无为恶之患今人之于子喜者其爱厚而恶者其爱薄初不均平何以保其他日无争少或犯长而长或陵少初不训责何以保其他日之不悖贤者或见恶而不肖者或见爱初不允当何以保其他日不为恶　　处己篇 世人有虑子弟血气未定而酒色博奕之事得以昏乱其心寻至于失德破家则拘之于家严其出入绝其交游致其无所闻见朴野蠢鄙不近人情殊不知此非良策禁防一弛情实顿开如火燎原不可扑灭况拘之于家无所用心却密为不肖之事与出外何异不若时其出入谨其交游虽不肖之事习闻既熟自能识破必知愧而不为纵试为之亦不至于朴野蠢鄙全为小人之所摇荡也　　治家篇 人有小儿须常戒约莫令与邻里损折果木之属明方孝孺侯城杂诫　　教子孙 为子孙者欲其□不欲其浮欲其循循然不欲其□□然循循者善之徒□□者恶之符　　又 国之本臣是也家之本子孙是也忠信礼让根于性化于习欲其子孙之善而不知教自弃其家也　　又爱其子而不教犹为不爱也教而不以善犹为不教也有善言而不能行虽善无益也故语人以善者非难闻善而不懈者为难王文禄求志篇 　　教子 王道以教为先后世养而已矣或养亦未足也有一人焉善治生致富子孙不知礼义则日入骄侈而至破家有一人焉隆师亲友而一惟谦光则能保其富周祚之永可征矣曹端夜行烛 　　教子孙 成家之计莫先于教子孙为善此我家严之常言也端请略述古人训诫子孙之格言以告之不惟少裨家严之教又将使后之子孙有继志述事之孝者知所先焉子孙毋习吏胥毋为僧道毋狎屠竖以坏乱心术当以仁义二字铭心镂骨庶几有成吕维祺语录 　　谕子 读书要存心养性明道理为真儒出为名世非为取科第之阶梯而已汝宜知此意今人读书便只道做好官多得钱是富贵之士决不可存此念时时用敬常如父兄师保在前必慎其独 凡遇财物饮食不可存一贪心异日必为清修之士言语饮食一毫不可苟谦光有厚器者必有大成 亲贤取友自得其益古之圣贤未有不须友而成者崇祯己巳书勉兆琳并勖璜瑜徐三重明善全编 　　家则 一子弟智愚贤不肖虽有天命然父兄须教以读书皆不可令废弃纵痴蠢顽悍若少知理义亦不敢肆然为非至不可理论也家贫力难延师父自教之弟若幼小则兄教之夫使子弟知书循理则父兄亦可免不良之累彼此俱有益矣世俗善经营者往往业驵侩子弟狡慧则习刀笔二项皆可营生第恐相安于奸利则诗书种子遂绝将来有不肖者礼义廉耻荡然更无所不至矣岂若读书耕田以清贫勤苦立家业布袍蔬食世为士人令父子兄弟人人礼乐文章所谓匹夫而缙绅畎亩而朝列顾不光隆与　王阳明先生客座私祝曰但愿温恭直谅之友来　此讲学论道示以孝友谦和之行德业相劝过失　相规以教我子弟使毋陷于非僻不愿狂躁惰慢　之徒来此博奕饮酒长傲饰非导以骄奢淫荡之　事诱以贪财黩货之谋冥顽无耻煽惑鼓动以益　我子弟之不肖呜呼由前之说是谓良士由后之　说是谓凶人我子弟苟远良士而近凶人是谓逆　子戒之戒之嘉靖丁亥八月将有两广之行书此　以戒我子弟并以告夫士友之辱临于斯者请一　览教之呜呼公教戒亦严矣吾辈何敢言此为子　弟者乌可不知　　又 一子弟性行最宜检防其淫博酗狂势必破荡者固应痛加绳饬至于结徒任侠走马击剑驰逐鹰狗演学拳捷交接诐邪放浪酒食出入坊肆流连歌舞及小时畜养鸟鹊弹射飞走一切无益有损之事皆应禁绝不得视为幼稚漫同嬉戏恐习以性成便乖端□门户所系乌得不严一世故多端人情变态虽圣贤正道自足立身然不谙事机则触处有碍子弟读书之外宜令练达庶可以应众酬物主张门户但不可习于奸谲同趋世风如刁猾如强梁如贪诈如欺公罔私如巧文玩法则入于狭邪小人之俦矣　　又 一唐河东柳氏家法子弟学业未成不听食肉非惟习于贫苦且欲其识虀盐之味夫菜根滋味往昔名公巨卿犹然甘之至鄙肉食为膏粱騃子又何论学业成与未成耶　　又 一子弟未冠者不以字行不以第称古法也今于子侄以名诸弟以行子弟自称以名其称父叔诸兄则各以本等名分加行第以别之若字与号则识友相呼不当在门内也一子弟少而名及冠而字所以责成人之道行礼似不宜简其仪式且在文公家礼若女子名与字今人类多忽之至于俗节多为烦琐而礼经正款乃不复行大可笑也凡生女则名及笄而字皆为备礼使知尊名重身之义以成妇德顾不美欤　司马温公曰冠者成人之道也成人者将责为人　子为人弟为人臣为人少者之行也将责四者之　行于人其礼可不重与窃谓人生成立事从冠始　今礼废坏纵峨冠华弁自视不异童孺岂复顾重　身名志图弘远信知古者礼从义设所成人多矣　　又一子孙世读书为士人当守国家卧碑之训及督学科条与提调师长示谕盖当代之典章即圣贤之名教二者必无相背人自不思耳朔望入学瞻拜庙庭凛凛若生存在上得亲受业则退而讽诵诗书便可身体力行一言一动自不肯苟纵出处难必生平必有可观矣敬事师长如奉尊亲同侪交与必先德业不得妄入公门不得浪游非地不得负气玩法不得屈身俯利夫士君子身心条目载列经传昭如日星若口诵心持便是准绳规矩固不能一一更为训戒也　世人所望于子弟者富贵耳吾意不然夫富贵之　权乃在彼苍吾安能强之夺之若衣食之计所不　可已者恐一旦饥寒不能自存将入于市井奴隶　故须少立薄业量其才力以贻之然使其命赋乃　市井奴隶也即所贻薄业亦岂能必其不终覆败　入于饥寒哉第自尽其父母之心则尔他则由天　矣至于饶田大厦盈箱满箧计取人财不恤祸衅　以为子孙富贵地吾不可知也但所愿子孙读书　后便要立志以孔孟行谊学力自成人品清白方　正凡心术趋向一毫一事恐落世间机轴思为前　人贤子孙为千万世子孙贤祖父岂不愈于王公　卿相贪昧苟且为人鄙笑者哉　　本教篇 子弟以高朗明德为上才端良守礼为令器若于智健应辨品材习于狡谲目为警敏夸于言语目为气概巧于骛利目为克家滥于交游目为适俗以云笃祜恐均未然李敬业雄武智计伯胜中材而英公后虑不如椎鲁大都夙慧健干苟乏诗书之力礼乐之维其幸者为世小材不幸者亦同覆蹶要于树立必非远猷昔吕廷评敝衣蹇驴人不识为宰相子而王元泽对客袒跣大言杀韩富终以逞怨作奸并败乃父金陵癖溺乃以世才屈指可嗤也睹二人气象则两家门户事复何难知故所贵子弟平居恂恂见人恭谨言若不出口遇事非礼人非类介然不苟合或远引若浼此必温良佳品他若炫才见能已足占其所止何况挑达狂诞谬言垢行为凶戾浮薄之徒如王金陵儿耶贤不肖事不能悉言但以诗书礼乐自为准绳何患不为贤子弟屠隆鸿苞 　　教子 富贵纨□之子少而薛仍巧笔立赋矢口成文高步阔视睥睨千古輘轹一世厥心内满厥气外盈已不胜其骯脏之习而食客游士又为之□曲导谀于其父兄之前一文出奴仆班扬一诗成伯仲李杜井中之蛙无复天地夜郎之王何知汉大以富贵陵人而以才俊济之角蛇翼虎何所不至酿成淫毒而莫知禁忌大则为夏桀商辛隋炀叔宝小则为智伯庆忌敬业王雱覆国倾家丧身绝祀顾反不如椎鲁无能保家之主也余尝与贵介豪俊言见其纵衡飘忽目无所不空而口无所不击上下千古自三教圣人而下□不能免其椎詈而又岸然自谓手金刚杵所当亡不碎者而方盛有时名志盈气锐双睫如炬电光其舌傍人虽欲与复一语捍不得入嗟乎富贵之为害一至于此余愿士大夫之教子必先坊以礼义教以谦抑折其骄亢荡其粗鄙而后课以艺文责以古今一事之能慎无轻奖一语之俊慎无妄夸是乃真能爱其子弟者也徐祯稷耻言 　　戒子弟 余斋曰才子弟制其爱毋弛其诲故不以骄败不肖子弟严其诲毋薄其爱故不以怨离　　又 余斋曰世家子弟戒四恃绝六恶四恃者财足以豪势足以逞门第足以矜伐小才足以先人缘兹四恃遂生六恶曰奢曰淫曰懒曰傲曰刚很曰浮薄　　又富贵得子而爱谘于医曰若为使婴勿病乎医曰子曷不云若为使勿病婴乎夫父爱者子多过母爱者子多病余饱余燠是生疾疢而能以义制爱婴病去半矣余斋闻而叹曰善夫吾闻之上医原病下医攻病 　教子部艺文一 　　□太子　　　　　　　　　　汉高帝吾遭乱世当秦禁学自喜谓读书无益洎践祚以来时方省书乃使人知作者之意追思昔所行多不是　　又　　　　　　　　　　　　　同前尧舜不以天下与子而与他人此非为不惜天下但子不中立耳人有好牛马尚惜况天下耶吾以尔是元子早有立意群臣咸称汝友四皓吾所不能致而为汝来为可任大事也今定汝为嗣　　又　　　　　　　　　　　　　同前吾生不学书但读书问字而遂知耳以此故不大工然亦足自辞解今视汝书犹不如吾汝可勤学习每上疏宜自书勿使人也　　又　　　　　　　　　　　　　同前汝见萧曹张陈诸公侯吾同时人倍年于汝者皆拜并语于汝诸弟　　又　　　　　　　　　　　　　同前吾得疾遂困以如意母子相累其余诸儿皆自足立哀此儿犹小也　　诫子歆书　　　　　　　　　　刘向告歆思之无忽若未有异德蒙恩甚厚将何以报董生有云吊者在门贺者在闾言有忧则恐惧敬事敬事则必有善功而福至也又云贺者在门吊者在闾言受福则骄奢骄奢则祸至故吊随而来齐顷公之始藉霸者之余威轻侮诸侯亏蹇跛之容故被之祸遁服而亡所谓贺者在门吊者在闾也兵败师破人皆吊之恐惧自新百姓爱之诸侯皆归其所夺邑所谓吊者在门贺者在闾也　　又　　　　　　　　　　　　　前人今若年少黄门侍郎显处也谨战战栗栗乃可必免　　诫子书　　　　　　　　　　司马徽闻汝充役室如悬磬何以自办论德则吾薄说居则吾贫勿以薄而志不壮贫而行不高也　　诫子书　　　　　　　　　　诸葛亮夫君子之行静以修身俭以养德非淡泊无以明志非宁静无以致远夫学欲静也才欲学也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁则不能理性年与时驰意与日去遂成枯落多不接世悲守穷庐将复何及　　又　　　　　　　　　　　　　前人夫酒之设合礼致情适体归性礼终而退此和之至也主意未殚宾有余倦可以至醉无致于乱　　戒子遗言　　　　　　　　　　向朗传称师克在和不在众此言天地和则万物生君臣和则国家平九族和则动得所求静得所安是以圣人守和以存以亡也吾楚国之小子耳而早丧所天为二兄所诱养使其性行不随禄利以堕今但贫耳贫非人患惟和为贵汝其勉之　　诫子俭葬　　　　　　　　　　沐并告云仪等夫礼者生民之始教而百世之中庸也故力行者则为君子不务者终为小人然非圣人莫能履其从容也是以富贵者有骄奢之过而贫贱者讥于固陋于是养生送死苟窃非礼由斯观之阳虎玙璠甚于暴骨桓魋石□不如速朽此言儒学拨乱反正鸣鼓矫俗之大义也未是夫穷理尽性冶变化之实论也若能原始要终以天地为一区万物为刍狗该览元通求形景之宗同祸福之素一死生之命吾有慕于道矣夫道之为物惟恍惟忽寿为欺魄夭为凫没身沦有无与神消息含悦阴阳甘梦太极奚以棺椁为牢衣裳为缠尸系地下长幽桎梏岂不哀哉昔庄周阔达无所适莫又杨王孙裸体贵不久容耳至夫末世缘生怨死之徒乃有含珠鳞柙玉床象□杀人以殉圹穴之内锢以纻絮藉以蜃炭千载僵燥托类神仙于是大教陵迟竞于厚葬谓庄子为放荡以王孙为戮尸岂复识古有衣薪之鬼而野有狐狸之胔乎哉吾以才质滓浊污于清流昔忝国恩历试宰守所在无效代匠伤指狼跋首尾无以雪耻如不可求从吾所好今年过耳顺奄然无常苟得获没即以吾身袭于王孙矣上冀以赎市朝之逋罪下以亲道化之灵祖顾尔幼昏未知臧否若将逐俗抑废吾志私称从令未必为孝而犯魏颗听治之贤尔为弃父之命谁或矜之使死而有知吾将尸视　　诸儿令　　　　　　　　　　魏武帝今寿春汉中长安先欲使一儿各往督领之欲择慈孝不违吾令儿亦未知用谁也虽儿小时见爱而长大能善必用之吾非有二言也不但不私臣吏儿子亦不欲有所私　　诫子书　　　　　　　　　　　王修人之居世忽去便过日月可爱也故禹不爱尺璧而爱寸阴时过不可还若年大不可少也欲汝早之未必读书并学作人欲令见举动之宜观高人远节志在善人左右不可不慎善否之要在此际也行止与人务在饶之言思乃出行详乃动皆用情实道理违斯败矣父欲令子善唯不能杀身其余无惜也　　诫子书　　　　　　　　　　吴姚信古人行善者非名之务非人之为心自甘之以为己度崄易不亏始终如一进合神契退同人道故神明佑之众人尊之而声名自显荣禄自至其势然也又有内折外同吐实怀诈见贤则暂自新退居则□所欲闻举则惊自饰见尤则弃善端凡失名位恒多怨人而害善怨一人则众人疾之害一善则众人怨之虽欲陷人而进己不可得也祇所以自毁耳顾真伪不可掩褒贬不可妄舍伪从实遗己察人可以通矣舍己就人去否适泰可以弘矣贵贱无常唯人所达苟善则匹夫之子可至王公苟不善则王公之子反为凡庶可不勉哉　　诫子书　　　　　　　　　　晋羊祜吾少受先君之教能言之年便召以典文年九岁便诲以诗书然尚犹无乡人之称无清异之名今之职位谬恩之加耳非吾力所能致也吾不如先君远矣汝等复不如吾谘度弘伟恐汝兄弟未之能奇异独达察汝等将无分也恭为德首慎为行基愿汝等言则忠信行则笃敬无口许人以财无传不经之语无听毁誉之语闻人之过耳可得受口不得宣思而后动若言行无信身受大谤自入刑论岂复惜汝耻及祖考思乃父言纂乃父教各讽诵之　　诫子书　　　　　　　　　　　殷褒大道也者易寻而难穷易知而难行也故京房之徒考步吉凶之变而不能自见其祸更为姚平所诫此道之难知也省尔之才不及于房而吾之言过于平矣昔正考父三命滋恭晏平仲久而敬之曾颜之徒有若无实若虚也况尔析薪之智欲弹射世俗身为谤先恐祸并集使吾怀朝夕之忧为范武子所叹亦非汝之美也若朝益暮习先人后己恂恂如也则吾闻音而识其曲食旨而知其甘永终吾余年矣复何恨哉古人有言思不出其位尔其念之　　诫当阳公大心书　　　　　梁简文帝汝年时尚幼所阙者学可久可大其惟学欤所以孔丘言吾尝终日不食终夜不寝以思无益不如学也若使面墙而立沐猴而冠吾所不取立身之道与文章异立身先须谨重文章且须放荡　　上高祖封事　　　　　　　北魏李彪易称主器者莫若长子传曰太子奉冢嫡之粢盛然则祭亡主则宗庙无所飨冢嫡废则神器无所传圣贤知其如此故垂诰以为长世之法昔姬王得斯道也故恢崇儒术以训世嫡世嫡于是乎习成懿德用大协于黎蒸是以世统生人载祀八百逮嬴氏之君于秦也殆弃德政坑焚儒典弗以义方教厥冢子于是习成凶德肆虐以临黔首是以飨年不永二世而亡亡之与兴其道在于师傅师傅之损益可得而言益者周公傅成王教以孝仁礼义逐去邪人不使见恶人选天下之端士孝悌博闻有道术者以为卫翼卫翼良成王正周道之所以长久也损者赵高傅胡亥教以刑戮斩劓及夷人族逐去正人不得见善士谄佞谗贼者为其左右左右邪胡亥僻秦祚之所以短促也夫皇天辅德者也岂私周而□秦哉由所行之道殊故祸福之途异耳昔光武议为太子置傅以问其群臣群臣望意皆言太子舅执金吾新阳侯阴就可博士张佚正色曰今立太子为阴氏乎为天下乎即为阴氏则阴侯可为天下则固宜用天下之贤才光武称善曰置傅以正太子也今博士不难正朕况太子乎即拜佚为太子太傅汉明卒为贤主然则佚之傅汉明非乃生之渐也尚或有称而况乃生训之以正道其为益也固以大矣故礼曰太子生因举以礼使士负之有司齐肃端冕见于南郊明冢嫡之重见乎天也过阙则下过庙则趋明孝敬之道也然古之太子自为赤子而教固以行矣此则远世之镜也高祖文成皇帝慨少时师不勤教尝谓群臣曰朕始学之日年尚幼冲情未能专既临万机不遑温习今而思之岂唯予咎抑亦师傅之不勤尚书李欣免冠而谢此则近日之可也伏惟太皇太后翼赞高宗训成显祖使巍巍之功邈乎前王陛下幼蒙鞠诲圣敬之跻及储宫诞育复亲抚诰日省月课实劳神虑今诚宜准古立师傅以训导太子训导正则太子正太子正则皇家庆皇家庆则人幸甚矣　　终制书　　　　　　　　北齐颜之推死者人之常分不可免也吾年十九值梁家丧乱其间与白刃为伍者亦常数辈幸承余福得至于今古人云五十不为夭吾已六十余故心坦然不以残年为念先有风气之疾常疑奄然聊书素怀以为女诫先君先夫人皆未还建邺旧山旅葬江陵东郭承圣末启求扬都欲营迁厝蒙诏赐银百两已于扬州小郊北地烧砖使值本朝沦没流离如此数十年间绝于还望今虽混一家道罄穷何由办此奉营资费且扬都污没无复孑遗还被下湿未为得计自咎自责贯心刻髓计吾兄弟不当仕进但以门衰骨肉单弱五服之内傍无一人播越他乡无复资荫使汝等沈沦厮役以为先世之耻故腼冒人间不敢坠失兼以北方政教严切全无隐退者故也今年老疾侵傥然奄忽岂求备礼乎一日放臂沐浴而已不劳复魄殓以常衣先夫人弃背之时属世荒馑家涂空迫兄弟幼弱棺器率薄藏内无砖吾当松棺二寸衣帽已外一不得自随床上唯施七星板至如蜡弩牙玉豚锡人之属并须停省粮罂明器故不得营碑志旒旐弥在言外载以□甲车衬土而下平地无坟若惧拜扫不知兆域当筑一堵低墙于左右前后随为私记灵筵勿设枕几朔望祥禫唯下白粥清水干枣不得有酒肉饼果之祭亲友来餟酹者一皆拒之汝曹若违吾心有加先妣则陷父不孝在汝安乎其内典功德随力所至勿刳竭生资使冻馁也四时祭祀周孔所教欲人勿死其亲不忘孝道也求诸内典则无益焉杀生为之翻增罪累若报罔极之德霜露之悲有时斋供及尽忠信不辱其亲所望于汝也孔子之葬亲也云古者墓而不坟丘东西南北人也不可以弗识也于是封之崇四尺然则君子应世行道亦有不守坟墓之时况为事际所逼也吾今羁旅身若浮云竟未知何乡是吾葬地唯当气绝便埋之耳汝曹宜以传业扬名为务不可顾恋朽壤以取湮没也　　戒子弟文　　　　　　　　　唐柳玭比见家门子孙其先正直当官耿介特立不畏强御及其衰也惟好犯上更无他能如其先逊顺处己和柔保身以远悔尤及其衰也但有暗劣莫知所宗此际几微非贤不达夫坏名灾己辱先丧家其失尤大者五宜深志之其一自求安逸靡甘淡泊苟利于己不恤人言其二不知儒术不说古道懵前经而不耻论当世而解颐身既寡知恶人有学其三胜己者厌之佞己者悦之惟乐戏谈莫思古道闻人之善嫉之闻人之恶扬之浸渍颇僻销刻德义簪裾徒在□养何殊其四崇好优游耽嗜曲□以衔杯为高致以勤事为俗流习之易荒觉已难悔其五急于名宦匿近权要一资半级虽或得之众怒群猜鲜有存者兹五不韪甚于痤疽痤疽则砭石可瘳五失则巫医莫及前贤明诫方册具存近代覆车闻见相接夫中人以下修辞力学者躁进患失思展其用审命知退者则业荒文芜一不足采惟上智则研其虑博其闻坚其习精其业用之则行舍之则藏苟异于斯孰为君子焉　　戒子孙文　　　　　　　　　宋邵雍上品之人不教而善中品之人教而后善下品之人教亦不善不教而善非圣而何教而后善非贤而何教亦不善非愚而何是知善也者吉之谓也不善也者凶之谓也吉也者目不观非礼之色耳不听非礼之声口不道非礼之言足不践非礼之地人非善不交物非义不取亲贤如就芝兰避恶如畏蛇蝎或曰不谓之吉人则吾不信也凶也者语言诡谲动止阴险好利习非贪淫乐祸疾良善如雠隙犯刑宪如饮食小则殒身灭性大则覆宗绝嗣或曰不谓之凶人则吾不信也传有之曰吉人为善惟日不足凶人为不善亦惟日不足汝等欲为吉人乎欲为凶人乎　　与子书　　　　　　　　　　胡安国立志以明道希文自期待立心以忠信不欺为主本行己以端庄清慎见操执临事以明敏果断辩是非又谨三尺考求立法之意而操纵之斯可为政不在人后矣汝勉之哉治心修身以饮食男女为切要从古圣贤自这里做工夫其可忽乎　　向元伯遗戒跋　　　　　　　　朱熹自佛教入中国上自朝廷下达闾巷治丧礼一用其法老子之徒厌苦岑寂辄亦效其所为鄙陋不经可怪可笑而习俗靡然恬不觉悟近故朝议大夫向公元伯启手足时亲书数纸戒其子孙勿为世俗所谓道□者某窃以此书之可为世法观者诚能因而推之尽祛末俗之陋以求先王之礼而审行之则斯言也不但为向氏一门之训而已因识其后以发之　　小学书题　　　　　　　　　　前人古者小学教人以洒埽应对进退之节爱亲敬长隆师亲友之道皆所以为修身齐家治国平天下之本而必使其讲而习之于幼稚之时欲其习与智长化与心成而无扞格不胜之患也今其全书虽不可见而杂出于传记者亦多读者往往直以古今异宜而莫之行殊不知其无古今之异者固未始不可行也今颇搜辑以为此书授之童蒙资其讲习庶几有补于风化之万一云尔淳熙丁未三月朔旦晦庵题　　与长子受之　　　　　　　　　前人早晚授业请益随众例不得怠慢日间思索有疑用册子随手札记候见质问不得放过所闻诲语归安下处思省要切之言逐日札记归日要看见好文字录取归来不得自擅出入与人往还初到问先生有合见者见之不合见则不必往人来相见亦启禀然后往报之此外不得出入一步居处须是居敬不得倨肆惰慢言语须要谛当不得戏笑喧哗凡事谦恭不得尚气陵人自取耻辱 不得饮酒荒思废业亦恐言语差错失己忤人尤当深戒不可言人过恶及说人家长短是非有来告者亦勿酬答于先生之前尤不可说同学之短交游之间尤当审择虽是同学亦不可无亲□之辨此皆当请于先生听其所教大凡敦厚忠信能文无过者益友也其谄谀轻薄傲慢狎导人为恶者损友也推此求之亦自合见得五七分更问以审之百无所失矣但恐志趣卑凡不能克以从善则益者不期疏而日远损者不期近而日亲此须痛加检点而矫革之不可荏苒渐习自趋小人之域如此则虽有贤师长亦无救拔自家处见人嘉言善行则敬慕而录纪之见人好文字胜己者则借来熟看或传录之而咨问之思与之齐而后已不拘长少 惟善是取 　以上数条切宜谨守其所未及亦可据此推广大　抵只是勤谨二字循之而上有无限好事吾虽未　敢言而窃为汝愿之反之而下有无限不好事吾　虽不欲言而未免为汝忧之也盖汝若好学在家　足可读书作文讲明义理不待远离膝下千里从　师汝既不能如此即是自不好学已无可望之理　然今遣汝者恐汝在家汨于俗务不得专意又父　子之间不欲昼夜督责及无朋友闻见故令汝一　行汝若到彼能奋然勇为力改故习一味勤谨则　吾犹有望不然则徒劳费只与在家一般他日归　来又只是旧时伎俩人物不知汝将何面目归见　父母亲戚乡党故旧耶念之念之夙兴夜寐无忝　尔所生在此一行千万弩力到婺州先讨店权歇泊定即盥栉具刺去见吕正字初见便禀某以大人之命远来亲依先生讲席之下礼合展拜倘蒙收留伏乞端受便拜两拜如未受即再致恳云未蒙纳拜不胜惶恐更望先生尊慈特赐容纳况某于门下自先祖父以来事契深重切望垂允又再拜起问寒暄毕又进言某晚学小生久闻先生德义道学之盛今日幸得瞻拜不胜慰幸坐定茶毕再起叙晚学无知大人遣来从学之意窃闻先生至诚乐育愿赐开允使某得早晚亲炙不胜幸甚又云来时大人拜意有书投纳即出书投之又进说大人再令拜禀限以地远不得瞻拜郎中公几筵今有香一炷令某拜献今参拜之初未敢遽请容来日再请门下令弟宣教大人亦有书并俟来日请见面纳揖退略就坐又揖起如问他事即随事应答如问将来宿食即云大人书中已具禀更听尊旨至次日将香再去仍具刺并以刺谒其弟问看同居有几子弟皆见之只问门下人可知也见其兄弟皆拜茶罢便起并禀昨日禀知乞诣灵筵瞻拜更俟尊命如引入即诣灵前再拜焚香又再拜讫拜其兄弟两拜进说大人致问昨闻郎中大夫奄弃明时限以地远不获奔慰不胜惨怆之私令某拜禀切望以时节哀为道自爱又再拜趋出如问就学宿食去处即说昨蒙谕潘丈教授许借安泊大人之意不敢以某久累其家恐两不稳便已自有书与之只欲就其家借一空阔房舍或近宅屋宇安下不知尊意如何看说如何如令相见即借人同去并问其兄弟几人并见之如不问即且去俟午间再去见问此事见潘丈亦如此说大抵礼数务要恭谨详缓不要张皇颠错何丈托问婺州寄居前辈有姜子方者是李中书之甥在婺州住建炎间曾从马殿院伸辟为抚喻司属官今其家有何子弟间见先生说吾问宗留守家子弟闻多有在婺州者其家记录留守公事颇详不知可托借得一本否墓志亦是曾侍中作吕家必有本也　　训子序　　　　　　　　　册府元龟传曰父慈而教盖父子之道笃乎天性爱之所锺咸欲其善诱掖勖导必以义方兼资以恭奖励其志故士之克荷世德有立于世者未始不先乎严君之诲也是以子之能仕则曰父教之忠不就师傅则曰父之罪也然则于其幼也尝视无诳及其长也弗纳于邪至于女子之有行亦结褵以申戒故能宜于夫族正其家道至于天伦致美义笃于昆弟犹子均爱情厚于诸父率有嘉话申乎劝率并而述之咸可尚矣周公相成王而使其子伯禽代就封于鲁周公戒伯禽曰我文王之子武王之弟成王之叔父我于天下亦不贱矣然我一沐三捉发一饭三吐哺起以待士犹恐失天下之贤今子之鲁慎无以国骄人又曰君子不施其亲不使大臣怨乎不以故旧无大故则不弃也无求备于一人又曰善则得之不善则失之矣君子于其身也且犹善则得之不善则失之况教其子孙乎　　戒子书　　　　　　　　　　明薛瑄人之所以异于禽兽者伦理而已何谓伦父子君臣夫妇长幼朋友五者之伦序是也何谓理即父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信五者之天理是也于伦理明而且尽始得称为人之名苟伦理一失虽具人之形其实与禽兽何异哉盖禽兽所知者不过渴饮饥食雌雄牝牡之欲而已其于伦理则蠢然无知也故其于饮食雌雄牝牡之欲既足则飞鸣踯躅群游旅宿一无所为若人但知饮食男女之欲而不能尽父子君臣夫妇长幼朋友之伦理即暖衣饱食终日嬉戏游荡与禽兽无别矣圣贤忧人之陷于禽兽也如此其得位者则修道立教使天下后世之人皆尽此伦理其不得位者则着书垂训亦欲天下后世之人皆尽此伦理是则圣贤穷达虽异而君师万世之心则一而已汝曹既得天地之理气凝合父祖之一气流传生而为人矣其可不思所以尽其人道乎欲尽人道必当于圣贤修道之教垂世之典若小学若四书若六经之类诵读之讲贯之思索之体认之反求诸日用人伦之间圣贤所谓父子当亲吾则于父子求所以尽其亲圣贤所谓君臣当义吾则于君臣求所以尽其义圣贤所谓夫妇有别吾则于夫妇思所以有其别圣贤所谓长幼有序吾则于长幼思所以有其序圣贤所谓朋友有信吾则于朋友思所以有其信于此五者无一而不致其精微曲折之详则日用身心自不外乎伦理庶几称其人之名得免流于禽兽之域矣其或饱暖终日无所用心纵其耳目口鼻之欲肆其四体百骸之安耽嗜于非礼之声色臭味沦溺于非礼之私欲宴安身虽有人之形行实禽兽之行仰贻天地凝形赋理之羞俯为父母流传一气之玷将何以自立于世哉汝曹其勉之敬之竭其心力以全伦理乃吾之志望也　　诫子弟　　　　　　　　　　陈献章人家成立则难倾覆则易孟子曰君子创业垂统为可继也若夫成功则天也人家子弟才不才父兄教之可固必耶虽然有不可委之命在人宜自尽里中有以弹丝为业者琴瑟雅乐也彼以之教人而获利既可鄙矣传及其子托琴而衣食由是琴益微而家益困辗转岁月几不能生里人贱之耻与为伍遂亡士夫之名此岂尝为元恶大憝而丧其家乎才不足也既无高爵厚业以取重于时其所挟者率时所不售者也而又自贱焉奈之何其能立也大抵能立于一世必有取重于一世之术彼之所取者在我咸无之及不能立诿曰命也果不在我乎人家子弟不才者多才者少此昔人所以叹成立之难也汝曹勉之　　家书　　　　　　　　　　　　杨爵偲仕二人都不要来京舜卿在此我心甚安与家下大小说叔祖母处有一点不尽孝心使不自安还到三姑家去天必杀我与我一样噎食病死狱中尸首不得还家叔祖母年九十岁就是日夜用心服事再有几年汝将此帖一句句读与家中大小听我流泪写的话不是假文饰说话汝决不要给假来此昨日不可另考此大差了汝不要与无赖辈饮酒当各斋戒修省收心纔知我言是　　又　　　　　　　　　　　　　前人士君子立身天地间要存好心行好事骨肉恩爱终不可薄大学言其所厚者薄而其所薄者厚未之有也尔当深味斯言以尽立身之本尔张师昨告我如舜之处象此言最是汝伯父早逝以二子托我抚养我若待之或薄不如待汝等他日死见汝伯父若问休为人何如我将何辞以对况汝祖父母在天之灵视休与汝兄弟皆孙也固无一厚一薄我若厚汝薄彼汝祖父母必以我为不孝之子言及于此便至泪涕汝宜深体我心　　又　　　　　　　　　　　　　前人尔祖母今年八十九岁过今冬九十岁矣我日夜屈指数恐我不得一见苍天苍天使我如此尔二人前程要保守偲月食廪米一石汝思天禄不可苟享受前日人出无若宋人然题恐是箴剌汝不知是否我心为汝忧虑他人守一增广至白首不得粮者甚多食粮岂是容易事可畏可畏汝若与邻里无知识的饮酒不读书不知惕然警省李师傅便是样子若藉我险难给假往来推病不与众人同考汝丈人便是样子一失虽有苑洛大贤显官亦救不得大抵人心迷惑深者至死不悟父守不得尔到老在尔自审　　又　　　　　　　　　　　　　前人汝先年将我续处困记轻易与人近日一南士将此文分作五十五节每节以诗一首咏之细书一本自万里外与我稍进我且感且愧但南向拜谢毕即引火焚之诗话之类切宜谨密我今亦不复作诗文矣　　自讼长语示儿辈　　　　　　　王畿隆庆庚午岁晚十有二日之昏候长儿妇厅檐积薪起火前厅后楼尽毁仅余庖湢数椽沿毁祖居及仲儿侧□季儿厅事之半赖有司救禳风回焰息幸存后楼傍榭及旧居堂寝所藏诰轴神厨典籍图画及先师遗墨多入煨烬中所蓄奁具器物服御储偫或攘或毁一望萧然古德云王老师修行无力被鬼神破以致于此更复何言夫灾非妄作变不虚生洊雷震恐惧以致福震不于其躬于其邻畏邻戒也今震于其躬矣岂苟然而已哉不肖妄意圣修之学闻教以来四五十年出处闲忙未尝不以聚友讲学为事寖幽寖昌寖微寖着岌岌乎仆而复兴海内同志不我遐弃亦未尝不以是相期勉自今思之果能彻骨彻髓表里昭明如咸池之浴日无复世情阴霭间杂障翳否乎广庭大众之中辑柔寡愆似矣果能严于屋漏无愧于鬼神否乎爱人若周或涉于泛忧世若亟或病于迂或恣情徇欲认以为同好恶或党同伐异谬以为公是非有德于人而不能忘是为施劳受人之德而不知报是为悖义务计算为经纶则纯白不守任逆亿为觉照则圆明受伤甚至包藏祸心欺天妄人之念潜萌而间作但畏惜名义偶未之发耳凡此皆行业所招鬼神之由也　　又　　　　　　　　　　　　　前人平生心热牵于多情少避形迹致来多口之憎自信以为天下非之而不顾若无所动于中自今思之君子独立不惧与小人之无忌惮所争只毫发间察诸一念其机甚微凡横逆拂乱之来莫非自反以求增益之地未可概以人言为尽非也　　书示贵儿　　　　　　　　　　周怡做人要立决烈志奋刚大气存中正心养灵明性调和平情出典则言行光明事积博厚德成悠远业方做得个大人　　衡山寄示可贵儿　　　　　　　前人人家盛衰只看后来人如何后来人贤不肖未必是天生定亦在人学不学尔学则检束身心存养德性处事接人自循道理不肯忽略一起心动念便恐不合于天便恐不合于人便恐得罪于鬼神宁过于厚不肯流于薄如此等人心地光明行事平易处富贵可长保富禄处贫贱可免耻辱即此便是盛也若不学之人但知利己不顾损人人我相忒分明即父子兄弟夫妇间也隔藩篱分尔我广大心胸自割狭小更何地方容人更何地方受福如此等人处富贵多敛怨处贫贱不免苦恼即此便是衰也人皆谓盛衰天数若如此看盛衰却是人自取也故曰祸福无不自己求之者古之智者有言曰知微君子必不肯蹈祸患之域将见益之盛不待天损而自损之荣之极不待天辱而自辱之何谓自损检察己过自责自克不敢贰过不敢文过不敢惮改是也何谓自辱割己之所爱与人共之舍己之所欲与众同之食甘自菲衣甘自恶处甘自下是也能自损则日益能自辱则日荣盛衰岂不由人自取哉吾尝自思前人勤俭辛苦淡薄积福与我后人享受忠厚谦谨积德与我后人受报若我后人享尽福受尽报则我之后人无所受我报矣可惧可省一身吃着有限吃些粗的着些粗的将就用些却何不可若分些与人且不论人感德只此心亦何等快乐又何可刻薄取人以自肥饶也自心凡事不恼怒享和平之福自然人悦神佑百禄来同我平日少此一着自亦觉得无福但一念心好鬼神悯之汝不可不以为戒读书莫懒惰莫与不学好的人同处与君子交坐谈莫说闲话莫说人家长短莫发人隐事家中内外谨严我在此赖有刘师泉先生刘三五先生同处朝夕切磋甚有益山间绵衣服多有新单衣甚便此间甚暖余事不悉寓南岳南台父讷溪主人书　　勉谕儿辈　　　　　　　　　　前人由俭入奢易由奢入俭难饮食衣服若思得之艰难不敢轻易费用酒肉一餐可办粗饭几日纱绢一匹可办粗衣几件不饥不寒足矣何必图好吃好着常将有日思无日莫待无时思有时则子子孙孙常享温饱矣　　示渟儿帖　　　　　　　　　顾宪成凡为父兄的莫不爱其子弟凡爱其子弟的莫不愿其读书进取目今府县考童生汝弟方病疡度未能赴且年尚幼何须着急汝则长矣往年又曾经考过来而今岂能不重以得失为念然吾终始不欲以汝姓名一闻于主者非恝然于汝也汝质尽可望进步吾又非弃汝而不屑也吾自有说耳何以言之就义理上看男儿七尺之躯顶天立地如何向人开口道个求字孟夫子齐人一章便是这个字的行状至今读之尚为汗颜不可作等闲认也就命上看人生穷通利钝即堕地一刻都已定下如何增损得些子眼前熙熙攘攘赴童生试的那个不要做秀才赴秀才试的那个不要做举人赴举人试的那个不要做进士到底有个数在若是贵的可以势求富的可以力求那不会求的便没有分造化亦炎凉矣就我分上看我本薄劣无尺寸之长赖天之佑祖父之庇幸博一第再仕再不效有丘山之罪然犹饱食暖衣安享太平在昔大圣大贤往往穷厄以老甚而有囚有窜流离颠沛不能自存者我何人斯不啻过分矣更为汝干进耶是无厌也就汝分上看但在汝自家志向何如若肯刻苦读书到得功夫透彻连举人进士也自不难何有于一秀才若又肯寻向上去要做个人即如吴康斋胡敬斋两先生只是个布衣都成了大儒至今说起两先生谁不敬慕连举人进士也无用处何有于一秀才汝试于此绎而思之余其恝然于汝也耶抑爱汝以德也耶余其弃汝而不屑也耶抑玉汝而进汝以远且大也耶此意本欲待汝自悟恐汝究竟不察谬生疑沮不得不分明道破汝若能识得省却了多少闲心肠省却了多少闲气力省却了多少闲悲喜便是一生真受用也记之记之无令吾言为伯鲁之简　　为善说示诸儿　　　　　　　　吕坤问吉凶于卜筮者惑也善则吉不善则凶登泰山造浮图衣冠土木谄事鬼神者也善则福不善则祸求人之誉怨人之毁者劳也善则誉不善则毁虽然此理也此古圣教人不得已之说也至其自为则不然善者皆凶而君子不敢避善以趋吉善者皆祸而君子不敢忘善以侥福善者百毁而君子不敢违善以要誉父慈子孝兄爱弟敬夫义妇顺家人和姻族睦不伤人不害物安常处顺以求无负于民彝如斯而已矣其吉也福也誉也君子之为善自若也反是君子之为善亦自若也吾为所当为如饥之食渴之饮耳吾不为所不当为如饥不食菫渴不食鸩耳吉凶祸福毁誉听其自来也于我何与焉虽然善难言也不择善者每失之或曰忘其贵贱同其尊卑忍耻包羞纳侮受欺善乎曰非也此老庄也不然是以宽为阱也君子临下以庄体统以辨尔汝不受使人无犯是故有宽为恶而严为善者此类是也或曰勿择是非莫问贤愚慈悲怜爱乐施好予善乎曰非也此释氏也不然是以恩为市也君子推恩有序由亲及□不惜有罪不忍无辜是故有杀不为暴而赦不为仁者此类是也或曰正色直言切责愚悖尽我实心忘人怨怼善乎曰非也此亲师之道也不然是以直贾祸也君子较其厚薄观人审己和平奖劝以远辱耻是故有薄责于人为是而攻人之恶为非者此类是也儿辈亦有为善之心矣余惧其昧于是非过不及之间也作此以示之　　告诸子　　　　　　　　　　孙奇逢自浑朴散而象数之繁异同之见理气之分种种互起争长然皆不谬于圣人所谓小德之川流也有统宗会元之至人出焉一以贯之所谓大德之敦化我辈不能有此大见识切不可专执一偏之见正宜于古人议论不同处着眼理会如夷尹惠不同微箕比干不同朱陆不同岂可相非正借有此异以证其同合知廉勇艺而文之以礼乐方见冶铸之手　　又　　　　　　　　　　　　　前人邹子东廓尝语同志曰除却自欺便无病除却慎独便无学此语原道得尽千圣万贤真切做功夫只要慎独慎独者正慎其无自欺者也古来自欺者莫过乡愿故圣门痛斥之众皆悦之欺人也自以为是欺己也欺愈工而斫吾真也益甚自非独勘独证戒惧提醒终无自慊之路尔辈诱染未深天机用事宜蚤致审于欺慊之介尚其勉之夙夜勿忘　　题王少卿家范　　　　　　　　叶适王公彦洪官有清节训儿赴官一纸细碎周悉子孙遵行之皆为廉能吏盖根本正则推于枝叶不差也如言不可记者即是不可为以责人之道责己恕己之心恕人考罪须判单子酒后不可嗔责人之类固前辈所尝知其见闻有自来矣 　教子部艺文二 诗 词 　　戒子诗　　　　　　　　　汉东方朔明者处世莫尚于中优哉游哉于道相从首阳为拙柳惠为工饱食安步以仕代农依隐玩世诡时不逢才尽身危好名得华有群累生孤贵失和遗余不匮自尽无多圣人之道一龙一蛇形见神藏与物变化随时之宜无有常家　　责子诗　　　　　　　　　　晋陶潜白发被两鬓肌肤不复实虽有五男儿总不好纸笔阿舒已二八懒惰故无匹阿宣行志学而不爱文术雍端年十三不识六与七通子垂九龄但觅□与栗天运苟如此且进杯中物　　示宗武　　　　　　　　　　唐杜甫觅句新知律摊书解满□试吟青玉案莫羡紫罗囊暇日从时饮明年共我长应须饱经术已似爱文章十五男儿志三千弟子行曾参与游夏达者得升堂　　示儿　　　　　　　　　　　　韩愈始我来京师止携一束书辛勤三十年以有此屋庐此屋岂为华于我自有余中堂高且新四时登牢蔬前荣馔宾亲冠婚之所于庭内无所有高树八九株有藤娄络之春华夏阴敷东堂坐见山云风相吹嘘松果连南亭外有瓜芋区西偏屋不多槐榆翳空虚山鸟旦夕鸣有类涧谷居主妇治北堂膳服适戚疏恩封高平君子孙从朝裾开门问谁来无非卿大夫不知官高卑玉带悬金鱼问客之所为峨冠讲唐虞酒食罢无为棋槊以相娱凡此座中人十九持钧枢又问谁与频莫与张樊如来过亦无事考评道精粗跹跹媚学子墙屏日有徒以能问不能其蔽岂可祛嗟我不修饰事与庸人俱安能坐如此比肩于朝儒诗以示儿曹其无迷厥初　　符读书城南　　　　　　　　　前人　城南公别墅符公之子昶之小字木之就规矩在梓匠轮舆人之能为人由腹有诗书诗书勤乃有不勤腹空虚欲知学之力贤愚同一初由其不能学所入遂异闾两家各生子孩提巧相如少长聚嬉戏不殊同队鱼年至十二三头角稍相疏二十渐乖张清沟映污渠三十骨胳成乃一龙一猪飞黄腾踏去不能顾蟾蜍一为马前卒鞭背生虫蛆一为公与相潭潭府中居问之何因尔学与不学欤金璧虽重宝费用难贮储学问藏之身身在则有余君子与小人不系父母且不见公与相起身自犁鉏不见三公后寒饥出无驴文章岂不贵经训乃灾畬潢潦无根源朝满夕已除人不通古今马牛而襟裾行身陷不义况望多名誉时秋积雨霁新凉入郊墟灯火稍可亲简编可卷舒岂不旦夕念为尔惜居诸恩义有相夺作诗劝踌躇　　遇物感兴因示子弟　　　　　白居易圣择狂夫言俗信老人语我有老狂词听之吾语汝吾观器用中剑锐锋多伤吾观形骸内骨劲齿先亡寄言处世者不可苦刚强龟性愚且善鸠心钝无恶人贱拾支□鹘欺擒暖脚寄言立身者不得全柔弱彼固罹祸难此未免忧患于何保终吉强弱刚柔间上遵周孔训旁老庄言不唯鞭其后亦要轭其先　　饮后戏示弟子　　　　　　　　前人吾为尔先生尔为吾弟子孔门有遗训复坐吾告尔先生馔酒食弟子服劳止孝敬不在他在兹而已矣欲我少忧愁欲我多欢喜无如酝好酒酒须多且旨旨即宾可留多即罍不耻吾更有一言尔宜听入耳人老多忧贫人病多忧死我今虽老病所忧不在此忧在半酣时尊空座客起　　戒子侄诗　　　　　　　　　宋范质戒尔学立身莫若先孝悌怡怡奉亲长不敢生骄易战战复兢兢造次必于是戒尔学干禄莫若勤道艺尝闻诸格言学而优则仕不患人不知惟患学不至戒尔远耻辱恭则近乎礼自卑而尊人先彼而后己相鼠与茅鸱宜诗人刺戒尔勿旷放旷放非端士周孔垂名教齐梁尚清议南朝称八达千载秽青史戒尔勿嗜酒狂药非佳味能移谨厚性化为凶险类古今倾败者历历皆可记戒尔勿多言多言众所忌苟不慎枢机灾□从此始是非毁誉问适足为身累举世重交游拟结金兰契忿怨从此生风波当时起所以君子性汪汪淡如水举世好奉承昂昂增意气不知奉承者以尔为玩戏所以古人疾籧篨与戚施举世重任侠俗呼为气义为人赴急难往往陷刑制所以马援书勤勤告诸子举世贱清素奉身好华侈肥马衣轻裘扬扬过闾里虽得市童怜还为识者鄙　　生男诗　　　　　　　　　　　邵雍我今行年四十五生男方始为人父鞠育教诲诚在吾寿夭贤愚系于汝我若寿命七十岁眼前见汝二十五我心欲汝成大贤未知天意肯从否　　教子吟　　　　　　　　　　　前人为人能了自家身千万人中有一人虽用知如未知说在乎行与不行分该通始谓才中秀杰出方名席上珍善恶一何相去远也由资性也由勤　　诫子吟　　　　　　　　　　　前人鸡能警旦马能代行犬能守御牛能力耕人禀天地万物之灵妒贤嫉能不如不生有过不能改知贤不能亲虽生人世上不得谓之人　　长子伯温失解以诗示之　　　　前人儒家所尚者行善与文章用舍何常定枯荣未易量身心虽黾勉得失是寻常外物不可必其言味甚长　　诫子吟　　　　　　　　　　　前人善恶无他在所存小人君子此中分改图不害为君子迷复终归作小人良药有功方利病白珪无玷始称珍欲成令器须追琢过失如何不就新至宝明珠非有颣全珍良玉自无瑕为珠为玉尚如此何况为人多过差周孔不足法轲雄不足师还同弃常□除是适蛮彝　小学题辞　　　　　　　　　　　朱熹元亨利贞天道之常仁义礼智人性之纲凡此厥初无有不善蔼然四端随感而见 爱亲敬兄忠君弟长是曰秉彝有顺无强 惟圣性者浩浩其天不加毫末万善足焉 众人蚩蚩物欲交蔽乃颓其纲安此暴弃