家范典子孙部 - 第 1 页/共 2 页

子孙部汇考 尔雅 　　释亲 子之子为孙 注 孙犹后也 孙之子为曾孙 注 曾犹重也 曾孙之子为元孙 注 元者言亲属微昧也 元孙之子为来孙 注 言有往来之亲 来孙之子为晜孙 注 晜后也汲冢竹书曰不窋之晜孙 晜孙之子为仍孙 注 仍亦重也 仍孙之子为云孙 注 言轻远如浮云 　　释训 子子孙孙引无极也 注 世世昌盛长无穷 疏 子子孙孙小雅楚茨文也 　引无极者作者所以释之也舍人曰子孙长行美　道引无极也汉刘熙释名 　　释亲属 子孳也相生蕃孳也 孙逊也逊遁在后生也 曾孙义如曾祖也 元孙元悬也上悬于高祖最在下也 元孙之子曰来孙此在无服之外其意□远呼之乃来也来孙之子曰昆孙昆贯也恩情转远以礼贯连之耳昆孙之子曰仍孙以礼仍有之耳恩意实远也仍孙之子曰云孙言去己远如浮云也皆为早娶晚死者言也魏张揖博雅 　　释亲 子孜也孙顺也婗儿姓子也 　子孙部艺文一 　　文子辞梁　　　　　　　　　　　楚语惠王以梁与鲁阳文子文子辞曰梁险而在北境惧子孙之有贰者也夫事君无憾憾则惧逼逼则惧贰夫盈而不逼憾而不贰者臣能自寿也不知其它纵臣而得以其首领以没惧子孙之以梁之险而乏臣之祀也王曰子之仁不忘子孙施及楚国敢不从子与之鲁阳　　买田宅对　　　　　　　　　汉疏广吾岂老悖不念子孙哉顾自有旧田庐令子孙勤力其中足以共衣食与凡人齐今复增益之以为赢余但教子孙怠惰耳贤而多财则损其志愚而多财则益其过且夫富者众之怨也吾既亡以教化子孙不欲益其过而生怨又此金者圣主所以惠养老臣也故乐与乡党宗族共飨其赐以尽吾余日不亦可乎　　袁安传论　　　　　　　　　后汉书陈平多阴谋而知其后必废邴吉有阴德夏侯胜识其当封及子孙终陈掌不侯而邴昌绍国虽有不类未可致诘其大致归然矣袁公窦氏之间乃情帝室引义雅正可谓王臣之烈及其理楚狱未尝鞫人于臧罪其仁心足以覃乎后昆子孙之盛不亦宜乎　　与谢万书　　　　　　　　晋王羲之顷东游还修植桑果今盛敷荣率诸子抱弱孙游观其间有一味之甘剖而分之以娱目前虽植德无殊邈犹欲教养子孙以敦厚退让戒以轻薄庶令举策数马仿佛万石之风　　十七帖之一　　　　　　　　　前人吾有七儿一女皆同生婚娶已毕惟一小者尚未婚耳过此一婚便得至彼今内外孙有十六人足慰目前足下情至委曲故具示　　临行诫子孙文　　　　　　北魏杨椿我家入魏之始即为上客给田宅赐奴婢马牛羊遂成富室自尔至今二十年二千石方伯不绝禄恤甚多至于亲姻知故吉凶之际必厚加赠襚来往宾寮必以酒肉饮食是故亲姻朋友无憾焉国家初丈夫好服彩色吾虽不记上谷翁时事然记清河翁时服饰恒见翁着布衣韦带常约敕诸父曰汝等后世脱若富贵于今日者慎勿积金一斤彩帛百匹已上用为富也又不听治生求利又不听与势家作婚姻至吾兄弟不能遵奉今汝等服乘以渐华好吾是以知恭俭之德渐不如上世也又吾兄弟若在家必同盘而食若有近行不至必待其还亦有过中不食忍饥相待吾兄弟八人今存者有三是故不忍别食也又愿毕吾兄弟世不异居异财汝等眼见非为虚假如闻汝等兄弟时有别斋独食者此又不如吾等一世也吾今日不为贫贱然居住舍宅不作壮丽华饰者正虑汝等后世不贤不能保守之方为世家所夺北都时朝法严急太和初吾兄弟三人□居内职兄在高祖左右吾与津在文明太后左右于时口敕责诸内官十日仰密得一事不列便大瞋嫌诸人多有依敕密列者亦有太后高祖中间传言构间者吾兄弟自相诫曰今二圣近臣母子间甚难宜深慎之又列人事亦何容易纵被瞋责慎勿轻言十余年中不尝言一人罪过当时大被嫌责答曰臣等非不闻人言正恐不审仰误圣听是以不敢言于后终以不言蒙赏及二圣闲言语终不敢辄尔传通太和二十一年吾从济州来朝在清徽堂豫燕高祖谓诸王诸贵曰北京之日太后严明吾每得杖左右因此有是非言语和朕母子者唯杨椿兄弟遂举赐四兄及我酒汝等脱若万一蒙时主知遇宜深慎言语不可轻论人恶也吾自惟文武才艺门望姻援不胜他人一旦位登侍中尚书四历九卿十为刺史光禄大夫仪同开府司徒太保津今复为司空者正由忠贞小心谨慎口不尝论人过无贵无贱待之以礼以是故至此耳闻汝等学时俗人乃有坐而待客者有驱驰势门者有轻论人恶者及见贵胜则敬重之见贫贱则慢易之此人行之大失立身之大病也汝家仕皇魏以来高祖以下乃有七郡太守三十二州刺史内外显职时流少比汝等若能存礼节不为奢淫憍慢假不胜人足免尤诮足成名家吾今年始七十五自惟气力尚堪朝觐天子所以孜孜求退者正欲使汝等知天下满足之义为一门法耳非是苟求千载之名也汝等能记吾言百年之后终无恨矣　　伤心赋 有 序 　　　　　　周庾信 　余五福无征三灵有谴至于继体多从夭折二男　一女□得胜衣金陵丧乱相继亡没羁旅关河倏　然白首苗而不秀频有所悲一女成人一长孙孩　稚奄然原壤何痛如之既伤即事追悼前亡唯觉　伤心遂以伤心为赋若夫入室生光非复企及夹　河为郡前途逾远婕妤有自伤之赋扬雄有哀祭　之文王正长有北郭之悲谢安石有东山之恨斯　既然矣至若曹子建王仲宣傅长虞应德琏刘韬　之母任延之亲书翰伤切文辞哀痛千悲万恨何　可胜言龙门之桐其枝已折卷施之草其心实伤　呜呼哀哉赋曰悲哉秋气摇落变衰魂兮远矣何去何依望思无望归来不归未达东门之意空惧西河之讥在昔金陵天下丧乱王室板荡生民涂炭兄弟则五郡分张父子则三州离散地鼎沸于袁曹人豺狼于楚汉或有拥树罹灾藏衣遭难未设桑弧先空柘馆人惟一丘亭遂千秋边韶永恨孙楚长愁张壮武之心疾羊南城之泪流痛斯传体寻兹世载天道斯慈人伦此爱膝下龙摧掌中珠碎芝在室而先枯兰生庭而蚤刈命之修短哀哉已满鹤声孤绝猿吟肠断嬴博之间路似新安藤缄椟□掩虞棺不封不树惟棘惟栾天惨惨而无色云苍苍而正寒况乃流寓秦川飘飖播迁从官非官归田不田对玉关而羇旅坐长河而暮年已触目于万恨更伤心于九泉至如三虎二龙三珠两凤□有山泽之灵各入熊罴之梦望陇首而不归出都门而长送对宝而痛心抚元经而流恸石华空服犀角虚风无少女草不宜男乌毛徒覆兽乳空含震为长男之宫巽为长女之位在我生年先雕此地人生几何百忧俱至二王奉佛二郗奉道必至有期何能相保凄其零露飒焉秋草去矣黎民哀哉仲仁冀羊祜之前识期张衡之后身一朝风烛万古埃尘丘陵兮何忍能留兮几人　　戒子孙文　　　　　　　　　唐柳玭夫门地高者一事坠先训则异它人虽生可以苟爵位死不可见祖先地下门高则自骄族盛则人嫉实艺懿行人未必信纤瑕微累十手争指矣所以修己不得不至为学不得不坚夫士君子生于世己无能而望它人用己无善而望它人爱犹农夫卤莽种之而怨天泽不润虽欲弗馁可乎余幼闻先公仆射言立己以孝弟为基恭默为本畏怯为务勤俭为法肥家以忍顺保交以简恭广记如不及求名如傥来□官则洁己省事而后可以言家法家法备然后可以言养人直不近祸廉不沽名忧与祸不偕絜与富不□董生有云吊者在门贺者在闾言忧则恐惧恐惧则福至又曰贺者在门吊者在闾言受福则骄奢骄奢则祸至故世族远长与命位丰约不假问龟蓍星数在处心行事而已昭国里崔山南管子孙之盛仕族罕比山南曾祖母长孙夫人年高无齿祖母唐夫人事姑孝每旦栉縰笄拜阶下升堂乳姑长孙不粒食者数年一日病言无以报吾妇冀子孙皆得如妇孝然则崔之门安得不大乎东都仁和里裴尚书宽子孙众盛实为名阀天后时宰相魏元同选尚书之先为婿未成婚而魏陷罗织狱家徙岭表及北还女逾笄其家议无以为衣食资愿下发为尼有一尼自外至曰女福厚丰必有令匹子孙将遍天下宜北归家人遂不敢议及荆门则裴赍装以迎矣今势利之徒舍信誓如反掌则裴之蕃衍乃天之报施也余旧府高公先君兄弟三人俱居清列非速客不二羹胾夕食龁卜瓠而已皆保重名于世永宁王相国涯居位窦氏女归请曰玉工货钗直七十万钱王曰七十万钱岂于女惜但钗直若此乃妖物也祸必随之女不敢复言后钗为冯球外郎妻首饰涯曰为郎吏妻首饰有七十万钱其可久乎冯为贾相国餗门人贾有奴颇横冯爱贾召奴责之奴泣谢未几冯晨谒贾贾未出有二青衣赍银罂出曰公恐君寒奉地黄酒三杯冯悦尽举之俄病渴且咽暴卒贾为叹息出涕卒不知其由明年王贾皆遘祸噫王以珍玩为物之妖信知言矣而不知恩权隆赫之妖甚于物邪冯以卑位贪货不能正其家忠于所事不能保其生不足言矣贾之奴害客于墙庑间而不知欲始终富贵其得乎舒相国元舆与李繁有隙为御史鞫谯狱穷致繁罪后舒亦及祸今世人盛言宿业报应曾不思视履考祥事欤夫名门右族莫不由祖考忠孝勤俭以成立之莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之成立之难如升天覆坠之易如燎毛余家本以学识礼法称于士林比见诸家于吉凶礼制有疑者多取正焉丧乱以来门祚衰落基构之重属于后生夫行道之人德行文学为根株正直刚毅为柯叶有根无叶或可俟时有叶无根膏雨所不能活也至于孝慈友悌忠信笃行乃食之酰酱可一日无哉　　寄欧阳舍人书　　　　　　　宋曾巩去秋人还蒙赐书及所撰先大父墓碑铭反复观诵感与惭并夫铭志之着于世义近于史而亦有与史异者盖史之于善恶无所不书而铭者盖古之人有功德材行志义之美者惧后世之不知则必铭而见之或纳于庙或存于墓一也苟其人之恶则于铭乎何有此其所以与史异也其辞之作所以使死者无有所憾生者得致其严而善人喜于见传则勇于自立恶人无有所纪则以愧而惧至于通材达识义烈节士嘉言善状皆见于篇则足为后法警劝之道非近乎史其将安近及世之衰人之子孙者一欲褒扬其亲而不本乎理故虽恶人皆务勒铭以夸后世立言者既莫之拒而不为又以其子孙之所请也书其恶焉则人情之所不得于是乎铭始不实后之作铭者当观其人苟托之非人则书之非公与是则不足以行世而传后故千百年来公卿大夫至于里巷之士莫不有铭而传者皆少其故非他托之非人书之非公与是故也然则孰为其人而能尽公与是欤非畜道德而能文章者无以为也盖有道德者之于恶人则不受而铭之于众人则能辨焉而人之行有情善而迹非有意奸而外淑有善恶相悬而不可以实指有实大于名有名侈于实犹之用人非畜道德者恶能辨之不惑议之不徇不惑不徇则公且是矣而其辞之不工则世犹不传于是又在其文章兼胜焉故曰非畜道德而能文章者无以为也岂非然哉然畜道德而能文章者虽或□世而有亦或数十年或一二百年而有之其传之难如此其遇之难又如此若先生之道德文章固所谓数百年而有者也先祖之言行卓卓幸遇而得铭其公与是其传世行后无疑也而世之学者每观传记所书古人之事至于所可感则往往衋然不知涕之流落也况其子孙也哉况巩也哉其追晞祖德而思所以传之之由则知先生推一赐于巩而及其三世其感与报宜若何而图之抑又思若巩之浅薄滞拙而先生进之先祖之屯蹶否塞以死而先生显之则世之魁闳豪杰不世出之士其谁不愿进于门潜遁幽抑之士其谁不有望于世善谁不为恶谁不愧以惧为人之父祖者孰不欲教其子孙为人之子孙者孰不欲宠荣其父祖此数美者一归于先生既拜赐之辱且敢进其所以然所论世族之次敢不承教而加详焉愧甚不宣　　跋向伯元遗戒　　　　　　　　朱熹自佛教入中国上自朝廷下达闾巷治丧礼者一用其法老子之徒厌苦岑寂辄亦效其所为鄙陋不经可怪可笑而习俗靡然恬不觉悟在唐唯尧文献公在本朝则司马文正公关洛程张诸君子以及近世张忠献公始斥不用然亦未能尽障其横流也近故朝议大夫向公伯元少受学于胡文定公晚年退处于家尊闻行知不以老而少懈及启手足亲书幅纸戒其子孙勿为世俗所谓道场者笔札端好词意谨严于平日不少异诸孤士伯等奉承遗指不敢失坠既又谋刻诸石以诒久远间以视熹熹窃以为此书之行可为世法观者诚能因而推之尽祛末俗之陋以求先王之礼而审行之则斯言也不但为向氏一门之训而已因识其后以发之庆元二年二月辛未新安朱熹谨书　　彭和甫族谱跋　　　　　　　文天祥莆中有二蔡其一派君谟其一派京传闻京子孙惭京所为与人言每自诡为君谟后孝子慈孙之心固不应尔亦以见世闻羞耻事虽为人后犹将愧之彭和甫之派来自博士齐非玕后也今其谱牒并二族为一本为君谟之后而引京以混之人情固大相远哉予闻晋沈劲耻其父陷于逆致死以涤之卒为忠义唐柳玭有言门地高者一事坠先训则无异他人是以修己不得不至诸公皆劝和甫以自立和甫而祖玕犹当为沈劲和甫而祖博士柳玭之言得不勉乎哉　　冯氏族谱序　　　　　　明冯从吾 冯从吾曰夫国有史犹家有谱古人家谱之作盖自亲亲一念生也后世□为文具失作者意矣吾族故无谱先君尝有志而殁予欲成先志而未敢自专乃谋之伯兄敬吾兄曰子其任之呜呼余尝谱苏氏谱叹世人贱而后贵者耻言其先为之咨叹太息者久之夫为人父祖者孰不愿子孙贵显以光大厥阀比子孙贵显矣反耻言其先如此则为人父祖者又奚愿有此子孙哉则不孝莫大乎是世之作谱者率多僭托远冑谱耀失实此其心亦毋乃耻言其先意欤谱如画工写真要之取其肖而止令后世子孙以是仿佛先人云耳不问文也从吾何敢以不文不勉成先君之志夫叙事必有所由从作例义第一合族辨世流于源谱之大者作世系第二然名行不可无纪也有可传则传之用以发扬幽光作世传第三国史纪外戚夫家岂有异焉作外传第四述往昭来用垂观省之义又安可无训也作谱训第五凡五篇　　先祠箴　　　　　　　　　　范弘嗣每月朔望焚奠每岁元旦家祭清明扫墓中元荐新冬朔寒衣勿怠勿旷勿蹈不孝之罪尔能如是尔之子孙亦复如是 　子孙部艺文二 诗 　　周南螽斯三章 　后妃不妒忌而子孙众多故众妾以螽斯之群处　和集而子孙众多比之言其有是德而宜有是福　也螽斯羽诜诜兮宜尔子孙振振兮 螽斯羽薨薨兮宜尔子孙绳绳兮 螽斯羽揖揖兮宜尔子孙蛰蛰兮 　　麟之趾三章 　文王后妃德修于身而子孙宗族皆化于善故诗　人以麟之趾兴之麟之趾振振公子于嗟麟兮 麟之定振振公姓于嗟麟兮 麟之角振振公族于嗟麟兮 　　新乐府之三章　　　　　　唐白居易　二王后明祖宗之意也二王后彼何人介公酅公为国宾周武隋文之子孙古人有言天下者非是一人之天下周亡天下传于隋隋人失之唐得之唐兴十叶岁二百介公酅公世为客明堂太庙朝享时引居宾位备威仪备威仪助郊祭高祖太宗之遗制不独兴灭国不独继绝世欲令嗣位守文君亡国子孙取为戒　　戒子孙诗　　　　　　　　　宋陈亚满室图书杂典坟华亭仙客岱云根他年若不和根卖便是吾家好子孙　　元夕诸子孙小饮　　　　　　元刘诜梅外初升宝月圆柴门春入菜丝盘鼓钟不断山城阔灯火无多野郭寒童子折花偏爱节老人持酒强为欢牙旗铁马群英事谩赋新诗寄客看 　子孙部总论 书经 　　微子之命 惟稽古崇德象贤 蔡 注 崇德谓先圣王之有德者则尊崇而奉祀之也　象贤谓其后嗣子孙有象先圣王之贤者则命之　以主祀也言考古制尊崇成汤之德以微子象贤　而奉祀也大 全 张氏曰本汤言之曰崇德自微子言 　之曰象贤　吕氏曰象非止训似曰象者欲其盛　德之象形容长存而不泯也　　又 功加于时德垂后裔 蔡 注 功加于时言其所及者众德垂后裔言其所传　者远也　　仲虺之诰 王懋昭大德建中于民以义制事以礼制心垂裕后昆　　梓材 已若兹监惟曰欲至于万年惟王子子孙孙永保民蔡 注 已语辞监视也此人臣祈君永命之辞也 大 全 新 　安陈氏曰已若兹监者已乎君其监观于兹臣所　祈于君惟曰欲自今至于万年当为天下王王之　子子孙孙永保民而已曰万年惟王若止于长有　天下曰子子孙孙永保民则欲世王之久安天下　也意实公天下而非私于王家人臣祈天永命忠　爱无穷之心欤　苏氏曰此书专言王惟不杀则　子孙万年享国故以皇天所付为言详考大诰康　诰酒诰梓材四篇反复丁宁以杀为戒以不杀为　德此易所谓聪明睿智神武而不杀者故周有天　下八百余年后之王者以不杀享国以好杀殃其　身及其子孙者多矣而世主不以为监小人又或　附会六经以劝之杀悲夫殆哉唐末五代之乱杀　人如饮食周太祖叛汉汉隐帝使开府尹刘铢屠　其家百口太祖既克京师夜召其故人知星者赵　延义问汉祚所以短促延义答曰汉本未亡以刑　杀冤滥故不及期而灭时太祖方以兵围刘铢及　苏逢吉第期灭其族闻延义言矍然贷之诛止其　身礼记 　　礼运 故天子有田以处其子孙诸侯有国以处其子孙大夫有采以处其子孙是谓制度 陈 注 王之子弟有功德者封为诸侯其余则分以畿　内之田诸侯子孙命为卿大夫其有功德者亦赐　采地所谓官有世功则有官族邑亦如之也大夫　位卑不当割采地以与子孙但养之以采地之禄　耳此先王之制度也大 全 长乐陈氏曰制则有所裁 　度则有所限先王以人之子孙上以承先祖之祀　下以绵本支之世莫不思有以处之然其处之则　有所裁之制所限之度此固不可无尊卑隆杀之　别也天子不曰天下而曰田所以明其止于千里　以与天下共之也诸侯不曰田而曰国所以明其　专于百里而非与天下共之也大夫食其所有事　者故其地命之曰采采者事也凡此言其大法而　已若诸侯大夫之子其不肖者固不可以世食而　大夫之子苟其贤之过人又不止于食旧而已　金华应氏曰处者位置而区处之各得其宜也大　者谨其礼而无滥恩小者安其分而无歉志以制　度不可逾也制度一定则人欲偏厚其子孙者固　无所容其私心而侵剥枝叶兼并同姓者亦不容　薄于所厚矣　新安王氏曰幽国僭君胁君乱国　君与臣同国皆诸侯卿大夫失礼也礼之失起于　制度之坏故此明言先王制度大小有等尊卑有　辨天子地方千里有田以处其子孙诸侯不得僭　也诸侯地方百里有国以处其子孙卿大夫不得　僭也卿大夫各有食邑以处其子孙家臣不得僭　也制度一定上下截然诸侯僭差起于天子失礼　卿大夫僭差起于诸侯失礼　　祭统 古之君子论撰其先祖之美而明着之后世者也以比其身以重其国家如此子孙之守宗庙社稷者其先祖无美而称之是诬也有善而弗知不明也知而弗传不仁也此三者君子之所耻也