宫闱典宫闱总部 - 第 10 页/共 12 页

后一星勾陈六星女 史一星御女四星图 　　图考 　　后 按星经阙 按史记天官书中宫天极星其一明者太乙常居也旁三星三公或曰子属按晋书天文志第一星主月太子也第二星主日帝王也亦太乙之座谓最赤明者也第三星庶子也按隋丹元子步天歌四为后宫五天枢（按以第四星为后宫始见 　于此然晋书成于唐之李淳风而志不言以及宋史天文志亦不言及殊不可解）按新法历书表同后属火金 　　勾陈 按星经勾陈六星在五帝下为后宫大帝正妃又主天子六军将军又主三公按史记天官书中宫后勾四星末大星正妃余三星后宫之属也按晋书天文志钩陈六星在紫宫后宫也大帝之正妃也按宋史天文志六星比陈象六宫之化其端大星曰元妃余星乘之曰庶妾按步天歌勾陈尾指北极颠勾陈六星六甲前按新法历书表同六星俱属火金　　女史 按星经女史一星在天柱下史北掌记禁中传漏动静主时要事也按史记天官书不载　按晋书天文志柱史北一星曰女史妇人之微者主传漏按步天歌女史柱史各一星 按新法历书表同水土 　　御女 按星经御女四星在勾陈北主天子八十一御女妃也后之官明吉暗凶也按史记天官书不载　按晋书天文志钩陈北四星曰女御八十一御妻之象也按步天歌御女四星天柱五　按新法历书表无（按此　星星经及晋书皆载之而新法历书阙之然又于勾陈北有新增四星亦不可解）女床三星图 　　图考 　　女□ 按星经女□二星在天纪北主后宫主女事侍帝及皇后明则宫人自恣按史记天官书不载　按晋书天文志女□三星在纪星北后宫御也主女事按步天歌纪北三星名女□此座还依织女傍按新法历书表同俱属火 氐 宿图 　　图考 　　氐宿 按星经氐四星为天宿宫一名天根二名天符木星春夏木秋冬水主皇后妃嫔前二大星正妃后二左右按史记天官书氐为天根主疫 按隋书天文志氐四星王者之宿宫后妃之府休解之属前二星适也后二星妾也按步天歌氐四星似斗侧量米　按新法历书表同键闭一星□钤二星东 咸西咸各四星图 　　图考 　　键闭 按星经键闭在房东北主管钥星不欲明明则门扉不禁按史记天官书东宫苍龙房心房为府曰天驷其阴右骖北一星曰舝按晋书天文志在房东北钩钤主关钥 　　钩钤 按星经钩钤二星主法去房宿七寸第一名天健二名天官主管钥闭藏若近夫妻同心远者夫妻不和按史记天官书东宫苍龙房心房为府曰天驷其阴右骖旁有两星曰钤按汉书天文志房北二星曰钩钤房之钤键天之管钥按步天歌钩钤两个近其旁 按新法历书表同金土 　　东咸西咸 按星经东咸四星在房东北主防淫佚 按晋书天文志东咸西咸各四星在房心北日月五星之道也房之户所以防淫佚也按步天歌两咸夹罚似房状 按新法历书表同东金西水 尾宿九星 神宫一星图 　　图考 　　尾宿　神宫 按星经龙尾九星为后宫第一星后次三夫人次九嫔次嫔妾一名后族水星也二风后三天鸡四天狗五太庙皆欲明大小相承则宫多子孙按史记天官书尾为九子曰君臣斥绝不和 按隋书天文志尾九星后宫之场妃后之府上第一星后也次三星夫人次星嫔妾第三星傍一星名曰神宫解衣之内室按步天歌九星如钩苍龙尾尾西一星是神宫所以列在后妃中按新法历书表同一二三四五六俱水火七水火月八火月九火月神宫金土 箕 宿图 　　图考 　　箕宿 按星经箕四星主后别府二十七世妇八十一御女为相天子后也亦为天汉九江口主梁在汉边金星春夏金秋冬土箕后动有风期三日也前二星为后也按史记天官书箕为敖客曰口舌 按隋书天文志箕四星亦后宫妃后之府亦曰天津一曰天鸡主八风又主口舌主客蛮夷胡貉按步天歌四星形状似簸箕 按新法历书表同一火月二火木三火木四土木织女 三星图 　　图考 　　织女 按星经织女三星在天市东端天女主瓜果丝帛收藏珍宝及女变精明女功善按史记天官书婺女其北织女天女孙也 按晋书天文志织女三星在天纪东端天女也主果蓏丝帛珍宝也按步天歌鼓上三星号织女 按新法历书表同俱金水 女 宿图 　　图考 　　女宿 按星经须女四星主布帛为珍宝藏一名婺女天女水星春夏水秋冬火大明女功有就按史记天官书婺女 按隋书天文志须女四星天之少府也须贱妾之称妇职之卑者也主布帛裁制嫁娶按步天歌四星如箕主嫁娶 按新法历书表同俱木土 　　离珠 按星经离珠五星在女北主藏府以御后宫移则乱按宋史天文志离珠五星在须女北须女之藏府女子之星也又曰主天子旒珠后夫人环佩按步天歌五个离珠女星上 按新法历书表阙 按表不载离珠而图中女宿 上两星以为新增星亦不解 室 宿图 　　图考 　　室宿 按星经营室二星主军粮离宫上六星主隐藏木星春夏火秋冬水一名宫二名室上六星名离宫主六宫妃后位为掖庭永巷按史记天官书营室为清庙曰离宫阁道 按隋书天文志营室二星天子之宫也一曰元宫一曰清庙又为军粮之府及土功事按步天歌两星上有离宫出绕室三双有六星按新法历书表同俱属火水 　宫闱总部总论 易经 　　家人 九五王假有家勿恤吉 本 义 假如假于太庙之假有家犹言有国也九五刚　健中正下应六二之柔顺中正王者以是至于其　家则勿用忧恤而吉可必矣盖聘纳后妃之吉占　而凡有是德者遇之皆吉也象曰王假有家交相爱也 本 义 夫爱其内助妇爱其刑家 申鉴 　　时事 古有掌阴阳之礼之官以教后宫掌妇学之法妇德妇言妇功各率其属而以时御序于王先王礼也宜崇其教以先内政览列图诵列传遵典行内史执其彤管记善书过考行黜陟以章好恶男女正位乎内外正家而天下定矣故二仪立而大业成君子之道匪阙终日造次必于是此一首所 谓崇内教也 宋魏了翁古今考 　　西入咸阳欲止宫休舍 公论之所予而有其名无其实不可也公论之所疵而有其名遂有其实尤不可也沛公号为宽大长者公论之所予也然而未有其实也不诛秦王子婴则有其实矣是可以得天下矣沛公居山东时贪财好色此公论之所疵也一入咸阳遂欲奄有秦之宫室帷帐重宝狗马妇女居之如此则贪财好色有其名而又有其实而天下不可得矣赖樊哙谏张良又谏然后还军霸上不然则天下之兵皆得而争之何独一项羽不能平也萧何传有云沛公至咸阳诸将皆争走金帛财物之府分之此诸将皆庸人耳萧何独收律令图书又以樊哙张良谏而沛公货财无所取妇女无所幸独此十字足为汉四百年之根本萧张固号人杰不意屠狗如哙亦颇有识也盖尝考之五子之歌内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕墙有一于此未或不亡圣人垂戒后世存此为书孔安国谓此六者弃德之君必有其一有一必亡况兼有乎秦其所谓兼有者也其破灭六国仿其宫室作于咸阳北阪上徙其钟鼓美人以充之帷帐重宝妇女狗马张良传谓皆数千则尤不道之极也公羊传谓周制诸侯一娶九女天子一娶十二女汉儒谓商制天子一娶亦不过九女礼记昏义谓古者天子后立六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻然周礼天官有九嫔世妇御妻而无三夫人九嫔言九而世妇御妻不言数郑康成曲为之说谓不列夫人者犹三公之于王坐而论道妇礼无官职谓世妇不言数者君子不苟于色有妇德者充无则阙其说恐无所据皆不可考内宰掌教六宫教九嫔大夫士十四人府史胥徒百人皆男子不知教妇人如之何而施其法王后之外夫人嫔御计一百二十人而左右执役者女祝仅四人女史仅八人奚仅二十四人多少亦不相当康成又谓群妃御见之法女御八十一人当九夕世妇二十七人当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕十五日而遍自望后反之苟如此则王后一月之间不过两御于王除王后当夕独进之外其余则三夫人而一夕九嫔九御世妇一百一十七人当十三夕每九人而一夕虽金石之躯不足支也况古者天子祭天地祖宗社稷山川朝日夕月为礼不一动辄三日斋七日戒而可以无夕不御女乎康成释经穿凿往往难信涪州罗端良作内宫问谓嫔妇女御则信有之矣若夫人则诸侯之妃不在王宫稽之周礼九嫔亚后而夫人不与浆人之职夫人致饮掌客之职夫人致礼此职之在诸侯国中者耳周礼所记有掌侯国之事掌客亦谓诸侯相见之礼故夫人致礼王后有酒正致饮侯国无之故以知浆人致饮王后无夫人也王之六宫以象王之六寝王后之所治世妇为后之属实分掌之九室以象卿之列九嫔之所居女御为九嫔之属实分处之二十七世妇者先世御女之老而无子者虽在王后六宫掌事不在于进御之列九嫔与九御五日一见王后无夕不见五日一洗沐则一嫔与其御进四十有九日而九嫔九御毕见一时再见四时八见每见则十人共进一夕不如王后一月二十四日见而专其夕也此说又通于康成第天子一娶九女十二女莫知其的谓诸侯一娶九女则如鲁之宋共姬至于三国来媵乃十二女矣僭也管仲有三姓之女亦大夫之僭也左氏传秦伯纳女五人则五而已齐威公之夫人三内嬖如夫人者又六则九人也晋文公逆怀嬴曰班在九人则亦九人也齐襄公九妃之外又有六嫔则十五人也大抵春秋作而王制废战国之世又甚于春秋孟子论堂高数仞榱题数尺食前方丈侍妾数百人孔子之时未至于如此孟子所云不必诸侯或大夫陪臣四公子之徒皆是也按古天子之内称后诸侯称夫人亦称妃诗序关睢言后妃谓文王为诸侯则太姒为妃追王以后称后也鹊巢言夫人则周之大夫之妻如召公后为国君则亦追称夫人也战国僭称皆称王后而以妾为夫人秦于夫人之下又有美人良人八子七子长使少使之号汉兴因之武帝元帝制婕妤昭仪凡十四等具见班固书外戚传序而后世至于三十六宫或宫女五千人三千人晋隋唐尤盛有后有妃有夫人杂号不一乱匪降自天生自妇人人主率以此事夭其天年盖自战国与秦始也六籍遭秦之后出于汉者礼记不可尽信周礼尤多疑而难信诗序又全不足信如三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻周礼礼记自有异同郑康成所释诸经又当后汉之末愈支离穿凿大率亦不可信如十五日王后一御决无此理诗序兼下后妃二字便已□脱文王为商之诸侯固未可以妻为后太姒乃其夫人称曰妃可也武王有天下追王其先则夫人称后可也今其兼曰后妃者乃汉儒耳因当时朝廷之事如匡衡所谓后夫人之行不侔乎天地兼王母与妾并言之如高祖有吕后又有戚夫人文帝有慎夫人武帝有李夫人是也文士循习称后夫人无嫡媵之别殊为可叹又姬者周之姓诗序曰虽则王姬亦下嫁于诸侯如云齐姜宋子耳汉史因俗称谓书薄姬栗姬宪姬则以姬为妾而非姓之谓故蔡京当国改公主为帝姬其失久矣又如诗序召南国君妻大夫妻之类亦不分晓文王为诸侯其臣如召伯之等皆大夫商未灭称其内为大夫妻周灭商大夫封为诸侯始可称国君妻毕竟周南诸诗指文王之妻召南诸诗指召公之妻诸侯及大夫之妻耳如麟趾关雎之应尢为曲说不通于理若曰文王所以三分天下有其二至武王得天下不无内助而君臣之间家道皆齐则可也朱子全书 　　周礼天官总论 周礼天官兼嫔御宦官饮食之人皆总之则其于饮食男女之欲所以制其君而成其德者至矣岂复有后世宦官之弊古者宰相之任如此问宫伯宫正所率之属五百人皆入宫中似不便否曰此只是宿卫在外不是入宫皆公卿王族之子弟为之不是兵卒何谓六寝六宫曰王大寝一小寝五大寝听政向明而治故在前小寝释服燕息也故在后其小寝一寝立中四寝在于四角春居东北夏居东南秋居西南冬居西北土王之月居中后之六宫正宫在前五宫在后其制如王之五寝大学衍义 　　宫闱内外之分 臣按家人之封曰女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也易言其理而礼述其法盖相表里云曲礼曰外言不入于捆内言不出于捆此严中外杜请谒之法也自士大夫之家犹然况帝室乎　　宫闱预政之戒 臣按春秋之世妇人擅宠于内者多矣而未闻预政于外者也葵丘之盟可为万世之戒者三曰毋易树子毋以妾为妻而此其一也及战国时秦芊太后齐君王后始预国事见于史吕后之初受遗也高帝谓曹参可代萧相国陈平可助王陵安刘氏者必勃可令为太尉后皆用之如高帝言是时未有邪心也一旦临朝称制军国大权既从己出于是尊诸吕抑刘氏之意生矣垂没虑祸令禄产分据兵权而私外家攘神器之谋决矣非内有平勃之忠外有齐楚之强则吕氏将不可制非禄产庸驽易绐肯去两军则虽内外有人亦未易制然则汉祚之不亡者天也使后能以安刘全吕为心当惠帝之没迎立代以嗣高帝之业付托得人坐享天下之养功在宗社庆流外家虽百世可也释此不为而贪八年称制之权艳三国分王之宠骑虎不下逆志以萌致使宗族歼夷婴孺莫保昔之自私者乃还以自祸也岂不哀哉东汉母后之临朝者惟和熹为最贤然贪权不释杜根上书请还政为后所诛故史氏讥之迨六后临朝中若邓与梁本以贤称而桓帝窦后亦志存社稷然邓以终身称制为天下后世所非梁窦亦不免于祸败由其中壸而预国政外家而擅朝权非先王之令典故也可不监哉魏文帝诏曰妇人与政乱之本也自今以来群臣无得奏事太后后族之家不得辅政曹魏行事鲜可法者独此诏足以矫汉世之失故录焉臣按昔之论武氏者多矣以臣观之后之为人绝类王莽莽初饰伪以钓名既得志而后肆其威虐后以饰诈以侥宠既得志而后威虐行焉莽之篡也造符命收人情始而摄次而假久之遂为真矣后放而依之无一不然至其才术权数则十倍于莽故虽以无道行之而材能为之用怨叛不敢发此又莽之所不及也吁天生尤物以斫丧有唐之家国会高宗懦庸牝晨之鸣得以潜移神器化唐为周然考其僭位仅二十年而宗族屠剪殆无□类向之黄其屋者乃所以为赤族之地又曷若为任为姒不失圣后之名而本支百世永享无强之福哉韦氏琐琐愚顽妄意踵武曾不旋踵身僇族夷不足录云荆川稗篇 　　内治 杂说周制士庶子及凡守卫王宫者掌于宫正宫伯等而属于冢宰禄秩衣裘岁月均恩班数有加所谓文武底至齐信用昭明于天下则亦有罴熊之士不二心之臣保乂王家如此至秦则不然尊君抑臣之法直行于父子收司连坐之法直行于宫禁平时环卫殿廷如坐针毡视人主略无仁恩私义一举动直入于法故荆轲逐秦王殿下环视而不敢救其少恩之祸直至于此高祖与群雄角逐天下此等诸将北面为臣心常鞅鞅叛逆交作惠帝即位此正主少国危大臣未附之时况吕后专权诸吕睥睨宫禁一旦有意外之变左右前后皆非人主腹心之人此亦可忧故方即位即赐中郎郎中外郎宦者尚食谒者执楯执戟武士驺太子御骖而权一时之宜也后来诛诸吕迎立文帝谒者十人持戟卫端门文帝不得入太尉往谕乃引兵去此则知礼知义缓急军变有所凭仗者矣文帝会得此意一入宫即拜宋昌为卫将军领北军张武为郎中令行殿中亦为吾之押卫欤太平经国书曰天子理阳道后治阴德风化并行故赞治之官皆曰宰内宰属太宰者意其治家之道亦多权衡审订于大臣大臣格心之所自出欤今考内宰下大夫二人命士十二人自内小臣奄官凡将命洒扫之人自九嫔至女内史凡内官自典妇功织纴衣服凡掌内之事皆属焉而隶于太宰盖女宠近习所以移人主之德者大臣总之无敢逾节皇父作相膳夫内史皆不得人巷伯之雅寺人为之虽奄官亦遴其选晋侯近女而惑疾医和以为赵孟之过古人致君二南之化其道由此东周宰职不竞春秋首书宰咺赗妾甚者三公逆后其何以正王阃乎汉大长秋为后卿盖内宰之意自中宫仆谒尚书黄门冗从如小臣之属自内府令如内司服之属犹领焉至于从帝入宫赞道内事若中常侍与凡侍内掖庭暴室御府祠祝之辈与夫勾盾中藏府令承典掌贵人采女官婢侍使服食游观诸事皆少府统焉职分既分不相干涉汉初大长秋中常侍参用士人邓通虽为文帝幸人犹听丞相檄召欲斩之自东京悉用宦者士大夫既无复与闻而隶少府者徒以文属太尉杨秉纠中常侍而尚书诘以三公统外越分奏近臣盖三府之令不行于便嬖况后妃乎然前汉置大长秋以掌后宫者士大夫也犹可以节制后宫成帝□许后减省用度许后上书辨论且恐官吏以诏书绳之犹有周家气象后汉遂改以宦官然宫中财用尚付之有司章和以后尽用宦者总领自此不领于外朝及隋置殿中监唐置内诸司使凡王服食器用一切付之奄人之手大臣不敢问则成周设官之意无复存者　　论通内外之情严内外之辨 或问内宰之职治王内之政令分其人民以居之内宫何以容人民之居处凡建国佐后市陈其货贿出其度量法制王后何以与市井之细事内小臣掌后之好事于四方掌后之好令于卿大夫妇人无外事何以外通诸侯而内交群下内宰既掌宫中之祭祀而女祝又掌王后之内祭祀汉家尚除秘祀今女祝之设岂无执左道入宫而为厌祷者有府史胥徒有宦官宫妾数者混然淆乱杂居而错处岂无为淫邪以污宫壸者后夫人以下九嫔二十七世妇八十一女御自有定数也何以独不着其数典妇功典丝枲追师染人屦人无非是人也而内司服缝人何以独参之奄官以至春官有世妇矣而此又有世妇春官有司巫男巫女巫矣而此又有女祝春官有司服矣而此又有内司服冬官有锺氏染羽矣而此又有染人独不可并省而合于一也凡此十有九官之职事三等之官长其所议论者固不一也姑以是八者而言之则尤为可疑者曰子之所以为疑非以夫后与市事则内外为相紊人民官吏与宦官宫妾杂处则内外为相乱有外祭祀则内将有厌祷之事有天官等官又有春冬等官则内外猥多泛滥之职耶此正周公立国之规模维持之周密而措置之纤悉详尽者不以通内外则以严内外者也夫以宫阙之尊严而与市井之猥贱以王后之秘密而行诸侯卿大夫之好礼以士大夫之自贵爱而杂奴仆熏腐之余亦固几于矣然家与国非异政王与后非异体内庭与外庭非有异势也且王后之分阴阳之理相佐以相承者也王则立朝于前以先乎义后则立市于后以后乎利朝市何嫌于相关乎天子享诸侯王后则亚献上公侯伯子男来朝夫人则致礼四方何嫌于有好事乎前有宫人之职中士四人下士八人掌寝处燕息沐浴栉□私猥之事而隐然厉其败礼败度之心后有典妇功等取中士二人下士十有二人掌衣服冠履之物而防人主奢侈之私用度耗费之渐以去其害国乱政之源士大夫何嫌于处内庭乎凡此无非所以通内外而同之也分其人民即宫壸之执事室庐府之在内者至于府史胥徒贾奄奚工女酒女浆女笾女醢女盐女幂女奴女御则又自分而为内外天官世妇以广嗣为义春官世妇卿也以掌女工之宿戒名同而官异则不得不分外司服所以掌外朝之服饰内司服所以掌王后之服饰锺氏染羽毛以充国之用染人掌丝帛以充王后之用内有不可以兼外者典妇功典丝枲之职虽用士人而内司服缝人之职则自用奄人外则有不可以至内者神所在而有之先王随所在而祭之不惟以示忠厚不忘之心亦所以为交神明合三才之道故在内则有女祝在外则有司巫内外不敢互用也国君过市刑人赦夫人过市罚一幕世子过市罚一帟命夫过市罚一盖命妇过市罚一帷是市虽立于后而过市之禁则极于严内外未尝相杂也以至九嫔世妇女御之不着其数亦以所严内官之选不苟于色不轻于泽以浊乱宫闱之内凡此又无非所以严内外而异之也盖昔者先王之意以为内外不通则内外间隔藩墙有比邻之异精神扞格而不通法令窒碍而不行利害相视而不相成非宫中府中一体之意至其一于通而不行之以严则又不免于尊卑之烦紊男女之浊乱职事废弛而不举知虑□略而不周者亦非辨方正位设官分职之意也天下犹人之一身也耳目口鼻各司其官而不相为用先王之所以严内外者实似之至于精神气血之所以周流于一身者则未尝壅遏而不相通先王之所以通内外者实似之周衰王制不明内外之政甚无足观者朝市异路王后不同心椒房之重反挟蛊媚之道门庭闺闼之内尚不于整饬而况市井之细诸侯卿大夫之事乎妃嫔媵嫱列屋而望幸负宠而争妍宫掖有丑恶之声妃妾起巫诅之风官寺擅出纳之权宦官宫妾相与乱其内而公卿大臣□隔于外莫有谁何之者矣究论所自则皆始于太宰之权去而内宰以下十九官之职不领于大臣也呜呼大臣之权去内外之祸盖有不可胜言者　　御叙之法