人事典生死部 - 第 2 页/共 2 页

老子戒强章民之生也柔弱其死也坚强万物草木之生也柔脆其死也枯槁故坚强者死之徒柔弱者生之徒是以坚强居下柔弱处上列子仲尼篇季梁之死杨朱望其门而歌随梧之死杨朱抚其尸而哭隶人之生隶人之死众人且歌众人且哭庄子天地篇知天乐者其生也天行其死也物化韩子解老篇人始于生而卒于死始之谓出卒之谓入故曰出生入死人之身三百六十节四肢九窍其大具也四肢与九窍十有三者十有三者之动静尽属于生焉属之谓徒也故曰生之徒也十有三者至其死也十有三具者皆还而属之于死死之徒亦有十三故曰生之徒十有三死之徒十有三凡民之生生而生者固动动尽则损也而动不止是损而不止也损而不止则生尽生尽之谓死则十有三具者皆为死死地也故曰民之生生而动动皆之死地之十有三是以圣人爱精神而贵处静此甚大于兕虎之害夫兕虎有域动静有时避其域省其时则免其兕虎之害矣民独知兕虎之有爪角也而莫知万物之尽有爪角也不免于万物之害何以论之时雨降集旷野闲静而以昏晨犯山川则风露之爪角害之事上不忠轻犯禁令则刑法之爪角害之处乡不节憎爱无度则争斗之爪角害之嗜欲无限动静不节则座疽之爪角害之好用其私智而弃道理则网罗之爪角害之兕虎有域而万害有原避其域塞其原则免于诸害矣凡兵革者所以备害也重生者虽入军无忿争之心无忿争之心则无所用救害之备此非独谓野处之军也圣人之游世也无害人之心无害人之心则必无人害无人害则不备人故曰陆行不遇兕虎入山不恃备以救害故曰入军不被甲兵远诸害故曰兕无所投其角虎无所错其爪兵无所容其刃不设备而必无害天地之道理也体天地之道故曰无死地焉动无死地而谓之善摄生矣淮南子人间训或贪生而反死或轻死而得生或徐行而反疾何以知其然也鲁人有为父报雠于齐者刳其腹而见其心坐而正冠起而更衣徐行而出门上车而步马颜色不变其御欲驱抚而止之曰今日为父报雠以出死非为生也今事已成矣又何去之追者曰此有节行之人不可杀也解围而去之使被衣不暇带冠不及正蒲伏而走上车而驰必不能自免于千步之中矣今坐而正冠起而更衣徐行而出门上车而步马颜色不变此众人所以为死也而反乃以得活续博物志人死必视其形如生人足不青皮不皱目光不毁头发尽脱而失形骨者皆尸解也笔记吾殁后称家之有亡以治丧敛用濯浣之鹤氅纱表帽□履三日棺三月葬慎无为阴阳拘忌棺用木漆其四会三涂即止使数十年足以腊吾骸朽衣巾而已吾之焄然朗朗有识者还于造物放之太虚可腐败者合于黄垆下付无穷吾尚何患掘冢三丈小为冢室劣取容棺及明器左置明水水二盎酒二缸右置米面二奁朝服一称私服一称革履一副左列吾志右刻吾铭即掩圹惟简惟俭无以金铜杂物置冢中吾学不名家文章仅及中人不足垂后为吏在良二千石下可着数人故无功于国无惠于人不可以请谥有司不可受赗赠又不宜求巨公作志及碑冢上树五株柏坟高三尺石翁仲兽不得用盖自标置者非千载永安计尔不得作道佛二家斋醮此吾生平所志若等不可违命作之违命作之是死吾也是以吾为遂无知也丧之诣茔以绘布缠棺四翣引勿得作方相俑人陈列衣服器用累吾之俭吾生平语言无过人者慎无妄编缀作集铭曰祁之为名宋之为氏学也则儒亦显其仕行年六十有四孤操完履三封之南葬从孔子生非吾生死非吾死吾亦妄吾要明吾理吾侍上讲劝凡十七年上颇记吾面目姓名然身后不得妄丐恩泽为无厌事若等兄弟十四人惟二孺儿未经任子此以诿莒国公莒公在若等不为孤矣孔子称天下有至德要道谓之孝故自作经一篇以教后人必到于善谓曰至莫不切于事谓曰要举一孝百行无不该焉故吾以此教若等凡孝于亲则悌于长友于少慈于幼出于事君则为忠于朋友则为信于事为无不敬无不敬则庶乎成人矣若等兄弟十四人虽有异母者但古人谓四海之内皆兄弟况同父均气乎诗称死丧之威兄弟孔怀不可不念也兄弟之不怀求合他人他人渠肯信哉纵阳合之彼应背憎也若等视吾事莒公莒公友吾云何可以为法矣大抵人不可以无学至于章奏笺记随宜为之天分自有所禀不可强也要得数百卷书在胸中则不为人所轻诮矣贵耳集司马公语元城曰因看三国志识破一事曹公平日之奸至此尽矣临死作遗令令者世之遗嘱也操之遗令谆谆数百言下至分香卖履之事家人婢妾无不处置独禅代之事此子孙自为吾未尝教为之实以天下遗子孙自享汉臣之名奸雄虽死亦有术也操夜卧圆枕啖野葛尺许饮鴆酒至一盏恐人报己扬此声以诳人遗令又扬此声以诳后世老学庵笔记古所谓路寝犹今言正厅也故诸侯将薨必迁于路寝不死于妇人之手非唯不渎亦以绝妇寺矫命之祸也近世乃谓死于堂奥为终于正寝误矣前辈墓志之类数有之皆非也黄鲁直诗云公虚采苹宫行乐在小寝按鲁僖公薨于小寝杜预谓小寝夫人寝也鲁直亦习于近世谓堂为正寝故以小寝为妾媵所居耳不然既云虚采苹宫又云在小寝何耶容斋续笔老子出生入死章云出生入死生之徒十有三死之徒十有三人之生动之死地十有三夫何故以其生生之厚王弼注曰十有三犹云十分有三分取其生道全生之极十分有三耳取死之道全死之极十分亦有三耳而民生生之厚更之无生之地焉其说甚浅且不解释后一节惟苏子由以谓生死之道以十言之三者各居其三矣岂非生死之道九而不生不死之道一而已乎老子言其九不言其一使人自得之以寄无思无为之妙其论可谓尽矣比事摘录宪宗赐裴晋公玉带公临终封进表曰内府之珍先朝所赐既不敢将归地下又不合留在人间识者赏其明而简王文正公疾革上临视赐白金五千两召杨文公于床前作让表公览乃自书四句已惧多藏况无用处见谋散施以息灾殃是夕公薨文公叹曰精爽不乱如此前代之风后世之法也性理会通朱子曰尝见辅汉卿说某人死其气温温然熏蒸满室数日不散是他气盛所以如此刘元城死时风雷轰于正寝云雾晦冥少顷辨色而公已薨矣他是甚么样气魄曰莫是元城忠诚感动天地之气否曰只是元城之气自散尔他养得此气刚大所以散时如此冥影契佛氏云生死事大仲尼云朝闻夕死然则道之未闻死不得也不但死不得虽生在世间亦在鬼窟里过日盖其死也久矣何必死而谓之死先须生得然后死得其所以死乃其所以生者也故曰未知生焉知死程子曰死之道即生是也更无别理病榻寤言死生者天地之定制人理之必至定于禀气受形之初不以贵贱爱恶有所增损故曰贤愚同尽然而颜跖之辨大椿之于朝菌玉石俱焚熏莸同臭而其辨不可紊也故有死而不朽没世而名无称与草木同腐者非所论于生死之同也故曰至人以万世为箕裘蜉蝣以旦暮为大年蠛蠓以瓮天为一世道徇编生时平安由得我死后平安由不得我由不得我底要在由得我处做农田余话朱子曰人死终归于散然亦未便散尽故祭祀有感格之理然已散者不可复聚释氏却谓人死为鬼鬼复为人如此则天地间常只是许多气来来去去更不由造化生生必无是理也岩栖幽事白骨观法想右脚大指肿烂流恶水渐渐至胫至膝至腰左脚亦如此渐渐烂过腰至腹至胸以至颈顶尽皆烂了惟有白骨须分明历历观看白骨一一尽见静心观看良久乃思观白骨者是谁白骨是谁是知身体与我常为二物矣又渐渐离白骨观看先离一丈以至五丈十丈乃至百丈千丈是知白骨与我了不相干也常作此想则我与形骸本为二物我暂在于形骸中岂可谓此形骸终久不坏而我常住其中如此便可齐死生矣见闻录陆平泉先生谓余云古人言天地如逆旅不知此身亦小逆旅也看来造物是房子主人我们是借房子居住的若限定几年便不许住了此谓大限已尽余曰不然若借房人平日安分守法不得罪于房主人彼此相得再容他多住数年亦有此理此又圣贤修德凝命之说也平翁笑而点首野客丛谈进士放榜须有一人谢世名曰报罗使言报大罗天也摭言又谓罗玠贞元中及第开宴曲江泛舟玠以溺死后有开试前卒者谓之报罗二说不同问奇类林世俗多言李太白在当涂采石白因醉泛舟于江见月影俯而取之遂溺死故其地有捉月台予按李阳冰作太白草堂集序云阳冰试弦歌于当涂公疾亟草□万卷手集未修枕上授简俾为序又李华作太白墓志亦云赋临终歌而卒乃知俗传良不足信盖与谓杜子美因食白酒牛炙而死者同也珍珠船襄阳耆旧传南阳太守张忠曰吾年往志尽譬如八百钱乌生死同价太平清话李贺修白玉楼又宣室志云召为月圃白瑶宫乐章汪伯玉言李长吉语涉生死辄嚬蹙与诸眷属言人之生妻子未足为累惟将死为妻子累耳日知录考父也既言父又言考者犹易言干父之蛊有子考□咎也降者骨肉归复于土也记曰体魄则降人死则魂升于天魄降于地书曰礼陟配天陟言升也又曰放勋乃徂落落言降也然而曰文王陟降何也神无方也可以两在而兼言之人死谓之不淑礼记如何不淑是也