人事典初生部 - 第 2 页/共 3 页
上古天真论
帝曰人年老而无子者材力尽邪将天数然也 阴阳者万物之终始也此复论男女阴阳气血有 始有终有盛有衰各有自然之天数材力精力也岐伯曰女子七岁肾气盛齿更发长 七为少阳之数女本阴体而得阳数者阴中有阳 也人之初生先从肾始女子七岁肾气方盛肾主 骨齿者骨之余故齿更血乃肾之液发乃血之余 故发长也按阴阳之道孤阳不生独阴不长阴中 有阳阳中有阴是以天乙生水地二生火离为女 坎为男皆阴阳互换之道故女得阳数而男得阴 数也二七而天癸至任脉通太冲脉盛月事以时下故有子 天癸天乙所生之癸水也冲脉任脉奇经脉也二 脉并起于少腹之内胞中循腹上行为经血之海 女子主育胞胎夫月为阴女为阴月一月而一周 天有盈有亏故女子亦一月而经水应时下泄也 亏即复生故于初生之时男女构精当为有子虚 则易受故也三七肾气平均故真牙生而长极
肾气者肾藏所生之气也气生于精故先天癸至 而后肾气平肾气足故真牙生真牙者尽根牙也四七筋骨坚发长极身体盛壮 肾生骨髓髓生肝肝生筋母子之相生也女子四 七精血盛极之时是以筋骨坚发长极也血气盛 则肤热肉是以身体盛壮五七阳明脉衰面始焦发始堕
阳明之脉荣于面循发际故其衰也面焦发堕夫 气为阳血脉为阴故女子先衰于脉而男子先衰 于气也再按足阳明之脉并冲任挟脐上行冲任 脉虚而阳明脉亦虚矣六七三阳脉衰于上面皆焦发始白
三阳之脉尽上于头三阳脉衰故面皆焦血脉华 于色血脉衰故发白也七七任脉虚太冲脉衰少天癸竭地道不通故形坏而无子也 地道下部之脉道也三部九候论曰下部地足少 阴也癸水藏于肾天癸竭是足少阴下部之脉道 不通冲任虚是以形衰而无子也丈夫八岁肾气实发长齿更
八为少阴之数男本阳体而得阴数者阳中有阴 也二八肾气盛天癸至精气溢写阴阳和故能有子 灵枢经曰冲脉任脉皆起胞中上循腹里为经络 之海其浮而外者循腹右上行会于咽喉别而络 唇口血气盛则充肤热肉血独盛则淡渗皮肤生 毫毛今妇人之生有余于气不足于血以其数脱 血也冲任之脉不荣唇口故须不生焉是则男子 之天癸溢于冲任充肤热肉而生髭须女子之天 癸溢于冲任充肤热肉为经水下行而□子也男 子二八精气满溢阴阳和合写泄其精故能有子 也三八肾气平均筋骨劲强故真牙生而长极
平足也均和也极止也至真牙生而筋骨所长以 至于极矣四八筋骨隆盛肌肉满壮
四居八数之半是以隆盛之极
五八肾气衰发堕齿槁
肾为生气之原男子衰于气故根气先衰而发堕 齿槁也六八阳气衰竭于上面焦发鬓颁白
根气先衰而标阳渐竭矣平脉篇曰寸口脉迟而 缓缓则阳气长其色鲜其颜光其声商毛发长阳 气衰故颜色焦而发鬓白也七八肝气衰筋不能动天癸竭精少肾藏衰形体皆极 肝乃肾之所生肾气衰故渐及于肝矣肝生筋肝 气衰故筋不能运动肾主骨筋骨皆衰故形体疲 极也八八则齿发去
数终衰极是以不惟颁白枯槁而更脱落矣肾者主水受五藏六府之精而藏之故五藏盛乃能写今五藏皆衰筋骨解堕天癸尽矣故发鬓白身体重行步不正而无子耳 此复申明先天之癸水又藉后天之津液所资益 也肾者主水言肾藏之主藏精水也受五藏六府 之精而藏之者受后天水谷之精也盖五味入胃 各归所喜津液各走其道肾为水藏受五藏之精 而藏之肾之津液入心化赤而为血流溢于冲任 为经血之海养肌肉生毫毛所谓流溢于中布散 于外者是也故曰天癸者天乙所生之精也是以 男子天癸至而精气溢泻肾之精化赤为血溢于 冲任生髭须女子天癸至而月事以时下故精血 皆谓之天癸也再按经云荣血之道内谷为宝谷 入于胃乃传之肺流溢于中布散于外专精者行 于经隧常荣无已男子八八女子七七天地之数 终而天癸绝然行于经隧之荣血未竭也是以年 老之人能饮食而脾胃健者尚能筋骨坚强气血 犹盛此篇论天癸绝而筋骨衰其后天水谷之精 又不可执一而论也再按女子过七七而经淋不 绝者此系行于经隧之血反从冲任而下是以面 黄肌瘦骨惫筋柔当知经隧之血行于脉中冲任 之血兼渗于脉外帝曰有其年已老而有子者何也岐伯曰此其天寿过度气脉常通而肾气有余也此虽有子男不过尽八八女不过尽七七而天地之精气皆竭矣 此复申明天地阴阳之数止尽终于七七八八也 天寿过度先天所秉之精气盛也气脉常通后天 之地道尚通也是以肾气有余而有子此虽有子 然天地之精气尽竭于七八之数者也帝曰夫道者年皆百数能有子乎岐伯曰夫道者能却老而全形身年虽寿能生子也 此承上文而言惟修道者能出于天地阴阳之数 也管子
水地篇
人水也男女精气合而水流形三月如咀咀者何曰五味五味者何曰五藏酸主脾咸主肺辛主肾苦主肝甘主心五藏已具而后生肉脾生膈肺生骨肾生脑肝生革心生肉五肉已具而后发为九窍脾发为鼻肝发为目肾发为耳肺发为窍五月而成十月而生生而目视耳听心虑目之所以视非特山陵之见也察于荒忽耳之所听非特雷鼓之闻也察于淑湫心之所虑非特知于粗粗也察于微眇故修要之精是以水集于玉而九德出焉凝蹇而为人而九窍五虑出焉此乃其精也精粗浊蹇能存而不能亡者也方言 杂释
陈楚之间凡人兽乳而双产谓之厘孳秦晋之间谓之僆子自关而东赵魏之间谓之孪生女谓之嫁子晋严助相儿经 相儿三十四法
儿初生叫声连延相属者寿
声绝而复扬急者不寿
啼声散者不成人
啼声深者不成人
脐中无血者好
脐小者不寿
通身软弱如无骨者不寿
鲜白长大者寿
自开目者不成人
目视不正数动者大非佳
汗血者多厄不寿
汗不流不成人
小便凝如脂膏不成人
头四破不成人
常摇手足者不成人
早坐早行早齿早语皆恶性非佳人
头毛不周匝者不成人
发稀少者不听人
额上有旋毛者早贵妨父母
儿生枕骨不成者能言语而死
尻骨不成者能倨而死
掌骨不成者能匍匐而死
踵骨不成者能行而死
膑骨不成者能立而死
身不收者死
鱼口者死
股间无坐肉者死
颐下破者死
阴不起者死
阴囊下白者死赤者死
卵缝通达黑者寿
儿小时识悟通敏过人者多夭
小儿骨法成就威仪回转迟舒稍
阙
三字
精神雕琢者
寿
小儿预知人意回旋敏速者夭
唐孙思邈千金方
养胎论
旧说凡受胎三月逐物变化禀质未定故□娠三月欲得观犀象猛兽珠玉宝物欲得见贤人君子盛德大师观礼乐钟鼓俎豆军旅陈设焚烧名香口诵诗书古今箴诫居处简静割不正不食席不正不坐弹琴瑟调心神和情性节嗜欲庶事清净生子皆良长寿忠孝仁义聪慧无疾斯盖文王胎教者也儿在胎日月未满阴阳未备腑脏骨节皆未成足故自初迄于将产饮食居处皆有禁忌□娠食羊肝令子多厄食山羊肉令子多病
□娠食驴马肉令子延月食驴肉产难
□娠食兔肉犬肉令子无音声并唇阙
□娠食鸡肉糯米令子多寸白虫
□娠食鸡子及干鲤鱼令子多疮
□娠食椹并鸭子令子倒出心寒
□娠食雀肉并豆酱令子满面多黯黑子
□娠食雀肉并酒令子心淫情乱不畏羞耻
□娠食□令子短项
□娠食冰浆绝胎
□娠勿向非常地大小便必半产杀人
徐之才曰□娠三月名始胞当此之时未有定仪见物而化欲生男者操弓矢欲生女者弄珠玑欲子美好数视璧玉欲子贤良端坐清虚是谓外象而内感者也 初生出腹论
论曰小儿初生先以绵裹指拭儿口中及舌上青泥恶血此谓之玉衡一
作衔
若不急拭啼声一发即入腹
成百病矣儿生落地不作声者取暖水一器灌之须臾当啼儿生不作声者此由难产少气故也可取儿脐带向身却捋之令气入腹仍呵之至百度啼声自发亦可以□白徐徐鞭之即啼儿已生即当举之举之迟晚则令中寒腹内雷鸣乃先浴之然后断脐不得以刀子割之须令人隔单衣物咬断兼以暖气呵七遍然后缠结所留脐带令至儿足趺上短则中寒令儿腹中不调常下痢一云
成内钓
若先断脐然后浴者
则脐中水脐中水则发腹痛其脐断讫连脐带中多有虫宜急剔拨去不尔入儿腹成疾断儿脐者当令长六寸长则伤肌短则伤脏不以时断若挼汁不尽则令暖气渐微自生寒令儿脐风生男宜用其父故衣裹之生女宜用其母故衣裹之皆勿用新帛为善不可令衣过厚令儿伤皮肤害血脉发杂疮而黄儿衣绵帛特忌厚热慎之慎之凡小儿始生肌肤未成不可暖衣暖衣则令筋骨缓弱宜时见风日若都不见风则令肌肤脆□便易中伤皆当以故絮衣之勿用新绵也凡天和暖无风之时令母将儿于日中嬉戏数见风日则血凝气刚肌肉牢密堪耐风寒不致疾病若常藏在帏帐之中重衣温暖譬犹阴地之草木不见风日□脆不堪风寒也凡裹脐法椎治白练令柔□方四寸新绵厚半寸与帛等合之调其缓急急则令儿吐□儿生二十日乃解视脐若十许日儿怒啼似衣中有剌者此或脐燥还刺其腹当解之易衣更裹裹脐时闭户下帐燃火令帐中温暖换衣亦然仍以温粉粉之此谓冬时寒也若脐不愈烧绛帛末粉之若过一月脐有汁不愈烧虾蟆灰粉之日三四度若脐中水及中冷则令儿腹绞痛夭□啼呼面目青黑此是中水之过当灸粉絮以熨之不时治护脐至肿者当随轻重重者便灸之乃可至八九十壮轻者脐不大肿但出汁时时啼呼者捣当归末和胡粉傅之灸絮日熨之至百日愈以啼呼止为候若儿粪青者冷也与脐中水同儿洗浴断脐竟□抱毕未可与朱蜜宜与甘草汤以甘草如手中指一节许打碎以水二合煮取一合以绵缠沾取与儿吮之连吮汁计得一蚬壳入腹止儿当快吐吐去心胸中恶汁也如得吐余药更不须与若不得吐可消息计如饥渴须臾更与之若前所服及更与并不得吐者但稍稍与之令尽此一合止如得吐出恶汁令儿心神知慧无病也饮一合尽都不吐者是儿不含恶血尔勿复与甘草汤乃可与朱蜜以镇心神安魂魄也儿新生三日中与朱蜜不宜多多则令儿脾胃冷腹胀喜阴痫气急变噤痉而死新生与朱蜜法以飞炼朱砂如大豆许以赤蜜一蚬壳和之以绵缠筋头沾取与儿吮之得三沾止一日令尽此一豆许可三日与之则用三豆许也勿过此则伤儿也与朱蜜竟可与牛黄如朱蜜多少也牛黄益肝胆除热定精神止惊辟恶气除小儿百病也新生三日后应开肠胃助谷神可研米作厚饮如乳酪厚薄以豆大与儿咽之频咽三豆许止日三与之满七日可与哺也儿生十日始哺如枣核二十日倍之五十日如弹丸百日如枣若乳汁少不得从此法当用意小增之若三十日而哺者令儿无疾儿哺早者儿不胜谷气令生病头面身体喜生疮愈而复发令儿尪弱难养三十日后虽哺勿多若不嗜食勿强与之不消复生疾病哺乳不进者腹中皆有疾癖也当以四物紫微丸下之节哺乳数日便自愈小儿微寒热亦当尔利之要当下之然后乃瘥凡乳儿不欲太饱饱则呕吐每候儿吐者乳太饱也以空乳乳之即消日四乳儿若脐未愈乳儿太饱令风中脐也夏不去热乳令儿呕逆冬不去寒乳令儿咳痢母新房以乳儿令儿羸瘦交胫不能行母有热以乳儿令变黄不能食母怒以乳儿令喜惊发气疝又令上气癫狂母新吐下以乳儿令虚羸母醉以乳儿令身热腹满凡新生小儿一月内常饮猪肉大佳凡乳母乳儿当先极挼散其热气勿令汁奔出令儿噎辄夺其乳令得息息已复乳之如是十返五返视儿饥饱节度知一日中几乳而足以为常又常提去宿乳儿若卧乳母当以臂枕之令乳与儿头平乃乳之令儿不噎母欲寐则夺其乳恐填口鼻又不知饥饱也浴儿法凡浴小儿汤极须令冷热调和冷热失所令儿惊亦致五藏疾也凡儿冬不可久浴浴久则伤寒夏不可久浴浴久则伤热数浴背冷则发痫若不浴又令儿毛落新生浴儿者以猪□一枚取汁投汤中以浴儿终身不患疮疥勿以杂水浴之儿生三日宜用桃根汤浴桃根李根梅根各二三两皮亦得咀之以水三斗煮二十沸去滓浴儿良去不祥令儿终身无疮疥治小儿惊辟恶气以艾虎汤浴艾一斤虎头骨一枚以水三斗煮为汤浴但须浴即煮用之乐善录
初生
人于胞胎中三元育养九□结形然后得成为人若非三元所育九□所导及九天司马不下命章皆莫能生始一月受郁单无量天一黄演之□二月受上上禅善无量寿天洞冥紫户之□三月受梵监须延天长灵明仙之□四月受寂然兜术天砀户冥演由之□五月受波罗蜜不骄乐天五仙中灵之□六月受洞元化应声天高真冲融之□七月受灵化梵辅天高仙洞笈之气八月受高虚清明天真灵化凝之气故一月精血凝而为胞二月形兆坯而为胎三月阳神为三魂四月阴灵为七魄五月五行分职六月六律定府七月七精开窍八月八景具神九月宫室罗布十月气足声尚神具九天称庆太乙执符帝君品命主箓勒籍司命定筭五帝监生圣母卫房天神地祇三界备守九天司马在庭皆所以主其生成者也因其不净而成胞胎神既入胎四种始立坚凝为地种□湿为水种暖热为火种气息为风种使地水火三种虽立非风种关通其中则儿形莫得长故自一七日至三十有八日于胞胎中自然生三十一种风关通整合使之筋脉肌骨机关孔窍皆得流通于其中间第十七日又复一死盖短座之风吹令暴卒以坚强之普门之风吹整其体足其音声故也如此在胞胎中凡十个月处母生脏之下熟脏之上五系自缚如在革囊如在罗网起不净想瑕秽想牢狱想幽冥想起如是等想昼夜恓惶急欲起出母食多食少太腻无腻太热太冷色欲过度当风差久游行驰走有所度越凡此之类儿皆不安亦复受诸苦恼及生地苦亦如之或以衣受或以衾受皆切楚痛当此欲生未生之际使非何所垂超之风吹令头下足上以向生门则母子往往两皆不保宋陈自明妇人良方
胎教门论
□娠一月名胎胚足厥阴脉养之二月名始膏足少阳脉养之三月名始胎手心主脉养之当此之时形象未有定仪因感而变欲子端正庄严常口谈正言身行正事欲生男宜佩弦执弓矢欲生女宜佩韦施环佩欲子美好宜佩白玉欲子贤能宜看诗书是谓外象而内感者也四月始受水精以成其血脉手少阳脉养之五月始受火精以成其气足太阴脉养之六月始受金精以成其筋足阳明脉养之七月始受木精以成其骨手太阴脉养之八月始受土精以成肤革手阳明脉养之九月始受石精以成毛发足少阴脉养之十月五脏六腑关节人神皆备又五脏论一月如珠露二月如桃花三月男女分四月形象具五月筋骨成六月毛发生七月游其魂儿能动左手八月游其魄儿能动右手九月三转身十月受气足更有颅□经云一月为胎胞精血凝也二月为胎形成胚也三月阳神为三魂四月阴灵为七魄五月五行分五脏也六月六律定六腑也七月精开窍通光明也八月元神具降真灵也九月宫室罗布以定生人也十月受气足万象成也今惟究数说如五脏论者类皆浅鄙妄托其名至于三藏佛书且涉怪诞漫不可考按颅□经中古巫方撰其巢氏论□娠至三月始胎之时欲谈正言行正事佩弦韦执弓矢施环佩佩白玉读诗书之类岂非胎教之理乎尝试推巢氏所论云□娠脉养之理若厥阴肝脉也足少阳胆脉也为一脏腑之经余皆如此且四时之令必始于春木故十二经之养始于肝所以养胎在一月二月手心主心胞络脉也手少阳三焦脉也属火而夏旺所以养胎在三月四月手少阴手太阳乃心脉也以君主之官无为而尊也足太阴脾脉也足阳明胃脉也属土而旺长夏所以养胎在五月六月手太阴肺脉也手阳明大肠脉也属金而旺秋所以养胎在七月八月足少阴肾脉也属水而旺冬所以养胎在九月又况母之肾脏系于胎是母之真气子之所赖也至十月儿于母腹之中受足诸脏气脉所养然后待时而生此论奥微而有至理世更有明之者亦未有过于巢氏之论矣余因述其说巢氏论曰阳施阴化精气有余两胎有俱男俱女者道藏经云妇人月信止后一日三日五日值男女旺相日阳日阳时交合有孕多男若男女禀受皆壮则男子一或怯弱则少子颅□经云阳盛发阴当孕成男六脉诸经皆举其阴又云三阳所会则生男三阴所会则生女葛仙翁肘后方云男从父气女从母气圣济经云天之德地之气阴阳之至和流转于一体因气而左动则属阳阳资之则成男因气而右动则属阴阴资之则成女易称干道成男坤道成女此男女之别也凡□娠有疾投以汤药衰其大半而已使病去母安胎亦无损矣 薛己曰按东垣丹溪云经水断后一二日血海始 凈精胜其血感者成男四五日后血脉已旺精不 胜血感者成女盖父精母血因感而会精之施也 血能摄精故成男此万物资始于干元也血之行 也精不能摄故成女此万物资生于坤元也阴阳 交媾胚胎始凝所藏之处名曰子宫一系在下上 有两岐一达于左一达于右精胜其血则阳为之 主受气于左子宫而男形成精不胜血则阴为之 主受气于右子宫而女形成此二先生之确论也褚氏云男女之合二情交畅阴血先至阳精后冲血开裹精精入为骨而男形成矣阳精先入阴血后参精开裹血血入为本而女形成矣阳气聚面故男子面重溺死者必伏阴气聚背故女子背重溺死者必仰走兽溺死仰伏皆然阴阳均至非男非女之身精血散分骈胎品胎之兆父少母老产女必羸母壮父衰生男必弱明鲁伯嗣学婴童百问
初诞
婴童在胎禀阴阳五行之气以生成五脏六腑百骸之体悉具必藉胎液以滋养之受气既足自然分娩初离母体口有液毒啼声未出急用□绵裹指拭去口中恶汁虽是良法然仓卒之际或有不及如法者古人有黄连法朱蜜法甘草法用之殊佳免使恶物咽下伏之于心遇天行时气久热不除乃乘于心心主血脉得热而散流溢于胃而胃主肌肉发出于外故成疮疹之候世之长幼无有可免者若依初生拭口之法得免疮疹之患或有时气浸染只出肤疮细疹易为调理亦孩童之幸也杨氏云初生拭口不前恶秽入腹则腹满气短不能饮乳者宜用茯苓丸加减治之又法下胎毒临产落生时浓煎淡豉汁服极好不可与辰砂黄连轻粉等 护养法
巢氏云小儿始生肌肤未实不可暖衣当薄衣但令背暖薄衣之法当从秋习之不可以春夏卒减其衣否则令中风寒所以从秋习之者以渐稍寒如此则必耐寒冬月但着两薄襦可耐寒若不忍见其寒当略加耳若爱而暖之适所以害之也又当消息无令出汗如汗出则表虚风邪易入也昼夜寤寐常当慎之其乳哺之法亦当有节不可过饱或宿滞不化当用消乳丸化积温脾等剂治之陈氏所谓忍三分寒吃七分饱频揉肚少澡洗及要背暖肚暖足暖要头凉心胸凉亦至论也徐春明古今医统
小儿初生总论
初生小儿必忌外客所触古人一岁之内忌之者并无客忤之患小儿略识人物不宜携至神庙观望神像闪烁恐生恐惧王肯堂幼科证治准绳
通论
初生儿出月必须人襁褓襁褓之道必须得宜如春夏之月乃万物生长之时宜教令地卧使之不逆生长之气如秋冬之月乃万物收藏之时宜就温暖之处使之不逆收藏之气然后血凝气和则百病无自而入矣龚廷贤万病回春
初生
小儿初生宜用七八十岁老人旧裙旧袄改作小儿衣衫真气相滋令儿有寿富贵之家切不宜新制纻丝绫罗毡绒之类与小儿不惟生疾抑且折福必致夭伤高兆麟生日会约
会约十二则
今人于诞日延集宾朋呼优称觞不论家之有无一以侈盛为贵曾记往昔年高分尊方做生日今则二十三十虽在卑幼亦做矣往昔凡遇齐头必至七十八十以及五六十方做今则年年而做之矣人之肯做生日如此所以重吾生也夫必有身而后有生重吾生者所以重吾身也抑思此身何自而来乎非祖宗所遗乎然而祖宗往矣而祖宗之心念注在子孙凡我昆弟伯叔以至宗族孰非祖宗之遗孰非祖宗心念所注能以重吾生重吾身之心一仰思于祖宗并体祖宗心念所注以推及昆弟叔伯宗族方为真重吾身方为不虚此生虽年年做生日不□矣今以此意定为生日会是会也不论尊卑长幼凡遇生日派分有三上者五分次三分再次二分在尊长则呼卑幼而饮之在卑幼则奉尊长而祝之置簿一扇轮一直会一月一转如此则常常相聚意气联属或不闻祖德者则问之尊长或不谙世故者一型于大方仁义之训日闻礼法之防自谨且有学问商量有缓急倚赖面熟而心自齐情真而气自洽必不至逾越规矩败坏伦常以安于浮薄甘为名教之罪人矣夫人而为名教之罪人身将不保非自弃其身乃弃吾祖宗所遗之身于生日何有焉必如此重身敬祖敦宗族厚风教数善兼备则亦何惮而不为耶愿自吾门始之孟子论乡井而曰出入相友守望相助乡且如此况于族乎况为身以敦族乎我知人必乐之矣又如每房生子是添丁之喜亦吾祖宗心念所注血食所关如例举焉未为不可 昔人有真率会当时会僚友且然而况宗族夫真 率莫真率于宗族矣只宜照分设肴务期可口饱 腹为止若侈张便不得名真率规例十二则附后一是会专在敦伦非取饮酒宴乐务期人人毕集俗例常有宁可人不到而分要到是重分不重人今此事在聚人纵分可以不到人不可以不到分不到罚五分人不到罚一钱一是会务期久远此举虽创自麟意曾闻先世有行之者矣奈何中叶而废以前律后不令人视今犹昔之感耶唯是行止全系乎人所谓人存而政自举凡我前辈后进铮铮不乏岂甘自弃以致中坠谆切谆切一是会专尚俭朴或遵五簋或取三养不然先设面数盂再佐小碟供饮务期便于举行安于人情为止再不然人多分少总待一月之中或二人合举即一月之中若无同寿者亦不妨再俟以三人为率总是权宜经久之计一是会谨循礼法凡遇尊长生日子侄断宜竭诚登堂称祝如不到者罚五钱一是会分礼有节遇散寿则照数捐分若正寿则于常分之外加一倍焉一是会规矩一定凡遇寿期先五日发单敛分而值会之法一月轮一人司之庶无紊乱遗忘之弊其有宜发单而不发单者罚二钱一是会务遵谦让宗族燕会不比寻常聚饮觥筹交错之间更宜寓以礼让相先之意不得泛习虚浮偶因杯酒而盛气相加如蹈此辙者罚三钱一是会登记宜详每年置簿一扇登记聚会并人数分数以验会中增盛之美如簿到不登记者罚一钱并簿遗失者罚一两一是会立法甚严凡一切罚银俱于次日值会者征出贮于五房当铺之中以俟公举之费如征不出者合族坐征无致中阻以期遵守或曰以卑幼而罚尊长似为未便不知尊长以礼自持必不致罚即或偶有之值会者须禀过族长遵族长之命往征是情理之甚当而事之极可行者一是会成人入会凡某位生几子某人几岁俱开载簿上以便查其至十六岁即敛分入会定为永例不致遗漏躲避一是会添丁宜庆遇某房添丁值会者即登记生年月日于簿以兆生生不已之庆随发单敛分举贺如例一是会交接有序如前月某人值会下月交送某人其一一事体开载如例又书某人交与某位掌管如此写记明白庶不至差错起推诿之弊矣 右十二则可谓详之详矣原以聚会为美非欲以 本枝一叶漠然如行道之人一切不相关切甚且 等而下之流为浇薄蹈习市井平常不觉一当聚 会便尔手忙脚乱无安身之处如是者非无人吾 见亦屡矣纵其人不足惜追念祖宗忍见斯状然 所以致是者总是平日不闻格言正论不见尊辈 长者虽欲不如是不可得也麟今创是要见何心 且派分既分设席又合称家有无各随其便非强 人以所难也凡我贤达宜深维之御李山人麟又 跋
初生部总论
汉王充论衡
奇怪篇
儒者称圣人之生不因人气更禀精于天禹母吞薏苡而生禹故夏姓曰姒母吞燕卵而生故殷姓曰子后稷母履大人迹而生后稷故周姓曰姬诗曰不坼不副是生后稷说者又曰禹逆生闿母背而出后稷顺生不坼不副不感动母体故曰不坼不副逆生者子孙逆死顺生者子孙顺亡故桀纣诛死赧王夺邑言之有头足故人信其说明事以验证故人然其文谶书又言尧母庆都野出赤龙感己遂生尧高祖本纪言刘媪尝息大泽之陂梦与神遇是时雷电晦冥太公往视见交龙于上已而有身遂生高祖其言神验文又明着世儒学者莫谓不然如实论之虚妄言也彼诗言不坼不副言其不感动母体可也言其闿母背而出妄也夫蝉之生复育也闿背而出天之生圣子与复育同道乎兔吮毫而怀子及其子生从口而出案禹母吞薏苡母咽燕卵与兔吮毫同实也禹之母生宜皆从口不当闿背夫如是闿背之说竟虚妄也世间血刃死者多未必其先祖初为人者生时逆也秦失天下阎乐斩胡亥项羽诛子婴秦之先祖伯翳岂逆生乎如是为顺逆之说以验三家之祖误矣且夫薏苡草也燕卵鸟也大人迹土也三者皆形非气也安能生人说圣者以为禀天精微之气故其为有殊绝之知今三家之生以草以鸟以土可谓精微乎天地之性唯人为贵则物贱矣今贵人之气更禀贱物之精安能精微乎夫令鸠雀施气于雁鹄终不成子者何也鸠雀之身小雁鹄之形大也今燕之身不过五寸薏苡之茎不过数尺二女吞其卵实安能成七尺之形乎烁一鼎之铜以灌一钱之形不能成一鼎明矣今谓大人天神故其迹巨巨迹之人一鼎之烁铜也姜原之身一钱之形也使大人施气于姜原姜原之身小安能尽得其精不能尽得其精则后稷不能成人尧高祖审龙之子子性类父龙能乘云尧与高祖亦宜能焉万物生于土各似本种不类土者生不出于土土徒养育之也母之怀子犹土之育物也尧高祖之母受龙之施犹土受物之播也物生自类本种夫二帝宜似龙也且夫含血之类相与为牝牡牝牡之会皆见同类之物精感欲动乃能授施若夫牡马见雌牛雄雀见牝鸡不相与合者异类故也今龙与人异类何能感于人而施气或曰夏之衰二龙斗干庭吐漦于地龙亡漦在椟而藏之至周幽王发出龙漦化为鼋入于后宫与处女交遂生褒姒鼋与人异类何以感于处女而施气乎夫鼋所交非正故褒姒为祸周国以亡以非类妄交则有非道妄乱之子今尧高祖之母不以道接会何故二帝贤圣与褒姒异乎或曰赵简子病五日不知人觉言我之帝所有熊来帝命我射之中熊死有罴来我又射之中罴罴死后问当道之鬼鬼曰熊罴晋二卿之先祖也熊罴物也与人异类何以施类于人而为二卿祖夫简子所射熊罴二卿祖当亡简子当昌之秋也子见之若寝梦矣空虚之象不必有实假令有之或时熊罴先化为人乃生二卿鲁公牛哀病化为虎人化为兽亦如兽为人鼋入后宫殆先化为人天地之间异类之物相与交接未之有也天人同道好恶均心人不好异类则天亦不与通人虽生于天犹虮虱生于人也人不好虮虱天无故欲生于人何则异类殊性情欲不相得也天地夫妇也天施气于地以生物人转相生精微为圣皆因父气不更禀取如更禀者为圣后稷不圣如圣人皆当更禀十二圣不皆然也黄帝帝喾帝颛顼帝舜之母何所受气文王武王周公孔子之母何所感吞此或时见三家之姓曰姒氏子氏姬氏则因依放空生怪说犹见鼎湖之地而着黄帝升天之说矣失道之意还反其字苍颉作书与事相连姜原履大人迹迹者基也姓当为其下土乃为女旁巨非基迹之字不合本事疑非实也以周姬况夏殷亦知子之与姒非燕子薏苡也或时禹契后稷之母适欲怀□遭吞薏苡燕卵履大人迹也世好奇怪古今同情不见奇怪谓德不异故因以为姓世间诚信因以为然圣人重疑因不复定世士浅论因不复辨儒生是古因生其说彼诗言不坼不副者言后稷之生不感动母身也儒生穿凿因造禹契逆生之说感于龙梦与神遇犹此率也尧高祖之母适欲怀□遭逢雷龙载云雨而行人见其形遂谓之然梦与神遇得圣子之象也梦见鬼合之非梦与神遇乎安得其实野出感龙及交龙居上或尧高祖受富贵之命龙为吉物遭加其上吉祥之瑞受命之证也光武皇帝产于济阳宫凤凰集于地嘉禾生于屋圣人之生奇鸟吉物之为瑞应必以奇吉之物见而子生谓之物之子是则光武皇帝嘉禾之精凤凰之气欤按帝系之篇及三代世表禹鲧之子也稷皆帝喾之子其母皆帝喾之妃也及尧亦喾之子帝王之妃何为适草野古时虽质礼已设制帝王之妃何为浴于水夫如是言圣人更禀气于天母有感吞者虚妄之言也实者圣人自有种世族仁如文武各有类孔子吹律自知殷后项羽重瞳自知虞舜苗裔也五帝三王皆祖黄帝黄帝圣人本禀贵命故其子孙皆为帝王帝王之生必有怪奇不见于物则效于梦矣颜氏家训
风操篇
江南风俗儿生一□为制新衣盥浴装饰男则用弓矢纸笔女则刀尺针缕并加饮食之物及珍宝服玩置之儿前观其发意所取以验贪廉愚智名之为试儿亲表聚集致燕享自兹已后二亲若在每至此日尝有酒食之事耳无教之徒虽已孤露其日皆为供顿酣畅声乐不知有所感伤梁孝元年少之时每八月六日载诞之辰常设斋讲自阮修容薨殁之后此事亦绝
初生部杂录
书经召诰若生子罔不在厥初生自贻哲命
诗经大雅大明章太任有身生此文王缵女维莘长子维行笃生武王保右命尔燮伐大商按注克缵太任之女事者维此莘国以其长女来嫁于我天又笃厚之使生武王保之助之命之而使之顺天命以伐商也崧高章维岳降神生甫及申
洛书甄耀度黄帝曰凡人生一日天帝赐算三万六千又赐纪二千圣人得三万六千七百二十凡人得三万六千一纪主一岁圣人加七百二十山海经南山经杻阳之山有兽焉其状如马而白首其文如虎而赤尾其音如谣其名曰鹿蜀佩之宜子孙按注佩谓带其皮尾西山经崇吾之山有木焉员叶而白柎赤华而黑理其实如枳食之宜子孙中山经青要之山有鸟焉名曰鴢其状如凫青身而朱目赤尾食之宜子道德经元符篇含德之厚比于赤子毒虫不螫猛兽不据攫鸟不搏骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而作精之至也终日号而嗌不嗄和之至也家语执辔篇子夏问于孔子曰商闻易之生人及万物鸟兽昆虫各有奇偶气分不同而凡人莫知其情惟达道德者能原其本焉天一地二人三三如九九九八十一一主日日数十故人十月而生八九七十二偶以承奇奇主辰辰为月月主马故马十二月而生七九六十三三主斗斗主狗故狗三月而生六九五十四四主时时主豕故豕四月而生五九四十五五为音音主猿故猿五月而生四九三十六六主律律主鹿故鹿六月而生三九二十七七主星星主虎故虎七月而生二九一十八八主风风主蛊故虫八月而化其余各从其类矣鸟鱼生阴而属于阳故皆卵生龁吞者八窍而卵生龃嚼者九窍而胎生昼生者类父夜生者类母敢问其然乎孔子曰然吾昔闻诸老聃亦如汝之言庄子天地篇厉之人夜半生子遽取火而视之汲汲然唯恐其似己也风俗通俗间多有禁忌生三子者五月生者以为妨害父母谯周法训一产二子者当以后生者为兄言其先胎也答曰此野人之凿语耳君子不测暗安知胎之先后也博物志妇人□娠未满三月着婿衣冠平旦左繞井三匝详观影而去勿反顾勿令人知见必生男妇人□娠不欲令见丑恶物异类鸟兽食当避其异常味不欲令见熊罴虎豹及射鸟射雉食牛心白犬肉鲤鱼头席不正不坐割不正不食听诵诗书讽咏之音不听淫声不视邪色以此产子必贤明端正寿考所谓父母胎教之法故古者妇人□娠必慎所感感于善则善感于恶则恶矣□娠者不可啖兔肉又不可见兔令儿唇缺又不可啖生姜令儿多指续博物志日月蚀而私者生儿则多疾日月晦朔弦望而私者生儿则愚痴喑□钩绞了戾逐阵而私者生儿多凶暴无礼亦犹木日造曲而酸水日造酱则生虫九焦日种谷则不生芽六合日遣鬼鬼不去火日安蜂则蜜苦土日种麻则不生计然云人受命于天地变化而生一月而膏二月而脉三月而胚谓如水胞之状四月而胎谓如水中□胎也五月而筋六月而骨谓血气变为肉肉为脂脂为骨也七月而成形八月而动九月而躁十月而生西溪丛语左氏庄公寤生惊姜氏故名曰寤生遂恶之杜预曰寐寤而庄公已生故惊而恶之甚言其生之易也据风俗通不举寤生子俗说儿堕地未可开目便能视者谓之寤生子妨父母郑武公老终天年姜氏亦然岂有妨父母乎其说与杜预异缃素杂记旧唐书载明皇时宰相李林甫自无学术仅能秉笔有才名于时者尤忌之林甫典选部时选人严迥判语杕杜二字林甫不识谓吏部侍郎韦陟曰此谓杕杜何也陟俯首不敢言又太常少卿姜度妻诞子林甫手书庆之曰闻有弄□之庆客视之掩口故东坡云甚欲去为汤饼客惟愁错写弄□书盖用此也惜乎新史不载其事临汉诗话寇莱公七月十四日生魏野诗云何时生上相明日是中元李文定公迪八月十五日生于黔中作中秋八月诗以献仅数百言皆以月况文定其中句有蟾辉吐光育万种我公蟠屈为心胸老桂根株撼不折我公得此为清节孤轮碾空周复圆我公得此为机权余光烛物无洪细我公得此为经济终篇大率皆如此希通录晋语胥臣对文公曰昔者太任娠文王不变沙瘦于豕牢而得文王不加疾焉韦氏云瘦小也沙便也豕牢厕也不加疾言易也设有是事犹当剪焉况于诬乎老泉帝喾论尝辟吞卵等事为庶几胥臣之言无稽甚矣云麓漫抄秦益公生日蜀人李善诗云无穷身有无穷乐第一人为第一官其后言者以为过有旨禁之仍着为令然前辈类多有之如荆公东坡皆有曾鲁公张文定生日诗又载曾郡守献秦十纯裴度只今称圣相之句解云李义山韩碑诗帝得圣相相曰度盖取晏子春秋仲尼鲁之圣相也意以禁生日诗为非圣相为可称其他诟訾前贤为不少彦周诗话钱昭度能诗尝作吕申公夷简生日诗云磻溪重得吕维岳再生申可谓着题爱日斋藂抄颜氏家训言江南风俗二亲若在每至生日常有酒食之事无教之徒虽以孤露其日皆为供顿酣畅声乐不知有所感伤程氏云人无父母生日当倍悲伤更安忍置食张乐以为乐若具庆者可矣此同颜训之意固不论在上者然如梁元帝当载诞之辰辄斋素讲经唐太宗谓长孙无忌曰是朕生日世俗皆为欢乐在朕翻为感伤今君临天下富有四海而欲承颜膝下永不可得此子路有负米之恨也诗云哀哀父母生我劬劳奈何以劬劳之日更为宴乐乎泣数行下群臣皆流涕则前世人主未以生日为重而庆贺成俗已久矣漫录又记唐中宗以降诞日宴侍臣内戚与学士联句人主生日乐宴为寿殆始见此时固莫盛于明皇也按开元十七年八月上以生日宴百官于花萼楼下左丞相干曜右丞相说帅百官上表请以每岁八月初五日为千秋节布于天下咸宁宴乐休暇三日此置节之始十九年以千秋节降死罪流以下原之此恩赦之始二十四年八月千秋节群臣皆献宝镜九龄献千秋金镜录至代宗大历元年十月上生日诸道节度献金帛器服珍玩骏马此受贡之始德宗以诞日岁诏佛老大论麟德殿并诏给事中徐岱等讲说此说法之始穆宗长庆元年诏七月六日是朕载诞之辰其日百僚命妇宜于光顺门进名参贺朕门内与百僚相见虽尝敕停寻复行之此进名受贺之始长庆四年敬宗初立徐泗观察使王知兴以上生日请于泗州置戒坛度僧尼资福此度僧之始文宗开成二年诏朕之生辰不欲屠宰用表好生非是信尚空门将希无妄之福自今宴会蔬食任陈脯醢永为常例此禁屠宰之始纪节以来袭为大典虽本自开元而明皇久以生日为重矣王皇后宠衰泣曰三郎独记不得何忠脱紫半臂换一斗为生日汤饼耶盖旧事也明皇不惟自寿每至让皇帝宪生日必幸其宅移时宴乐惠宣太子业被疾明皇自视会既愈幸其第置酒赋诗为初生欢此恺悌之至情天宝十四年六月一日贵妃杨氏生日幸华清宫于长生殿奏新曲会南海进荔枝因名荔枝香天宝十载正月安禄山生日赐衣服玩器酒馔以宫妾蕃将亦用此朱仲新云唐人生日多具汤饼引梦得送张与诗尔生始悬弧邀我作上宾引箸举汤饼祝赐天麒麟此当谓初生时少陵自有宗武诗也云溪友议载西川韦相公皋因作生日节镇皆贡珍奇独东川卢八座送一歌姬为馈礼生男子设弧于门左女子设帨于门右三日始负子男射女否如东魏高澄尚冯翊公主生子三日时帝幸其第锡锦彩唐章敬吴后生代宗三日元宗临澡之王毛仲妻产子三日元宗命高力士赐酒馔金帛授其儿五品官姜以公主子生三日元宗曰他物无以饷吾孙赐六品官绯衣银鱼又武后时拾遗张德生男三日杀羊会同僚补阙杜肃告其屠杀杨太真以锦绣为襁褓裹禄山云贵妃三日洗儿也皆以三日为重东坡贺子由生孙云昨闻万里孙已振三日浴今俗以三朝浴儿殆古意也晬谓子生一岁颜氏家训江南风俗儿生一期为制新衣盥浴装饰男则用弓矢纸笔女则刀尺针缕并加饮食之物及珍宝玩置之儿前观其发意所取以验贪愚廉知名之为试儿亲表聚集燕享云玉壶野史记曹武惠王始生周晬日父母以百玩之具罗于席观其所取武惠王左手提干戈右手提俎豆斯须取一印余无所视曹真定人江南遗俗乃如此今俗谓试周是也惟相传满月且文之为弥月指诗诞弥厥月言之按毛诗曰诞大也弥终也郑氏曰终十月而生吕成公注莆田郑氏曰弥满也其义非谓儿生及月唐书高宗龙朔三年子旭轮生满月大赦北户录云岭俗家富者妇产三日或足月洗儿作团油饭以煎鱼虾鸡鹅猪羊灌肠蕉子姜桂豆豉为之陆务观谓此即东坡记盘游饭语相近必传者之误其云足月即满月也东坡又记闽人生子三日浴儿时家人及宾客皆戴□钱曰□使儿聪明钱使儿富大要三日之礼通古今当共重耳挥麈前录赐生辰器币起于唐以宠藩镇五代至遣使命周世宗眷遇魏宣懿始以赐之自是执政为例懒真子东坡诗云甚欲去为汤饼客却愁错写弄□书弄□乃李林甫事汤饼人皆以为明皇王后故事非也刘禹锡赠进士张盥诗云忆尔悬弧日余为座上宾举筋食汤饼祝辞添麒麟东坡正用此诗故谓之汤饼客也必食汤饼者则世所谓长命面者也容斋续笔今时人家双生男女或以后生者为长谓受胎在前或以先生者为长谓先后当有序然固有经一日或亥子时生则弟乃先兄一日矣辰时为弟巳时为兄则弟乃先兄一时矣按春秋公羊传隐公元年立适以长不以贤立子以贵不以长何休注云子谓左右媵及侄娣之子质家亲亲先立娣文家尊尊先立侄其双生也质家据见立先生文家据本意立后生乃知长幼之次自商周以来不同如此甲申杂记见任执政官生日赐以酒饩张文定以宣徽使在院神宗特命赐之非例也石林燕语故事生日赐礼物惟亲王见任执政官使相然亦无外赐者元丰中王荆公罢相居金陵除使相辞未拜官止特进神宗特遣内侍赐之盖异恩也可谈近世长吏生日寮佐画寿星为献例只受文字其画却回但为礼数而已王安礼自执政出知舒州生日属吏为寿或无寿星画者但有作画轴红绣囊缄之必谓退回王忽令尽启封挂画于厅事标所献人名衔于其下良久引客焚香共相瞻礼其间无寿星者或有佛像或神鬼唯一兵官乃崔白画二猫既至前惭惧失措或云时有囊缄墓铭者吏不敢展此尤不可生日祝寿墓铭凶事非徒失献芹之意必须贻祸小节不可不戒古人不欺幽隐正谓此类癸辛杂识施仲山云士大夫至晚年多事偏僻之术非惟致疾然不能有子盖交感之道必精与气接然后可以生育而偏僻之术必加系缚之法气不能过是以不能有子也爱身者当慎之野客丛谈世说载晋元帝生子普赐群臣殷羡谢曰皇子诞育普天同庆臣无勋焉猥蒙颁赉帝笑曰此事岂可使卿有勋邪后南唐时宫中尝赐洗儿果有近臣谢表云猥蒙宠数深愧无功此正用世说事而李后主亦曰此事如何着卿有功故东坡洗儿词谓深愧无功此事如何着得侬又用南唐史中语又观北史有一事亦相类秦孝王妃生男隋文帝大喜颁赐群官有差李文博曰今王妃生男于群臣何事乃妄受赏此事亦然但其言差隐耳群碎录寤生左传郑庄公寤生惊姜氏杜氏注云寐寤而庄公生风俗通云儿生未能开目视者曰寤生为是空同子双生以后为兄者昧化理也凡产必前动谓之回转无□则首始下首下则生矣即以受气先后疑则回转时先气者先出矣斯造化至妙之几所以全母子者也予亦双生子先生者体大差长亦独先龀日知录生日之礼古人所无（
余昔年流寓蓟门生日有致馈者答书云小弁之逐子始说我辰哀郢之放臣乃言初度）颜氏家训曰江南风俗儿生一