交谊典恩雠部 - 第 1 页/共 2 页

恩雠部汇考 周礼 　　地官 调人掌司万民之难而谐和之 注 难相与为仇雠谐犹调也 订 义 项氏曰凡民之难 　常起于有己有物己与物偶不能无爱恶爱恶相　攻则忮心生故有以一日之忿而为终身之仇雠　□睚必报虽死无恨此其为难岂胜言哉先王于　是命调人谐和之凡过而杀伤人者以民成之 订 义 郑锷曰过误杀伤在此无可雠之理在彼有必　雠之义调人合乡里之民立为证佐共明其非本　意以平其怨怒之心亦省刑罚之一端　郑景望　曰故杀故伤断以正刑无所复议过非本意而报　以正刑圣人所不忍周家之法五刑之疑虽大辟　皆有赦有罚司刑者原刑定法则如此鸟兽亦如之 注 过失杀伤人之畜产者 凡和难父之雠辟诸海外兄弟之雠辟诸千里之外从父兄弟之雠不同国君之雠□父师长之雠□兄弟主友之雠□从父兄弟弗辟则与之瑞节而以执之 注 主大夫君也 订 义 史氏曰凡怨雠蓄积于心不见 　则已见则不可已故和之之法亦在于弗使之见　此谓之辟凡杀人有反杀者使邦国交雠之 疏 既杀一人其有子弟复杀之恐后与己为敌而　害己故郑云欲除害弱敌其杀人者或逃向邻国　所之之国得则雠之故曰邦国交雠之也凡杀人而义者不同国令勿雠雠之则死 订 义 刘氏曰杀人而合于义为隐谋祸恶之未发而　能先事杀之朝士曰凡盗贼军乡邑及家人杀之　无罪是也迁其子孙使居异国　项氏曰杀人而　义则彼必不义也然犹使之不同国先王不忍使　人臣子与杀其君父者同处然既义而不同国则　不可雠矣雠之必死以伸义也凡有斗怒者成之不可成者则书之先动者诛之订 义 史氏曰斗怒平之则不至于争不受平者为籍　以纪使其不可以再犯先动者诛则虽有怒者不　敢先发以丽于罪此皆息怨息讼之要术也　　秋官朝士凡报仇雠者书于士杀之无罪 注 谓同国不相辟者将报之必先言于士 疏 士即 　朝士也 订 义 郑锷曰报雠者必告于士已书于士而 　士得之则以刑而论其罪已书于士而士不得其　人苟是人后自得而杀之则无罪谓已告于公故　也许之以报仇雠所以伸人之私恩必使先告于　公然后得以行其事所以杜人之专杀也既书于　士矣及其既报则不论以罪盖非私杀也 　恩雠部总论 春秋四传 　　桓公十八年 春秋冬十有二月己丑葬我君桓公 公羊传贼未讨何以书葬雠在外也雠在外则何以书葬君子辞也 注 时齐强鲁弱不可立得报故君子量力且假使　书葬于可复雠而不复乃责之讳与齐狩是也谷梁传葬我君接上下也君弒贼不讨不书葬此其言葬何也不责逾国而讨于是也胡传桓公之雠在齐则外也隐公之雠在鲁则内也在外者不责其逾国固有任之者矣在内者讨于是此春秋之法也故十八年书王而桓公书葬惟可与权者其知之　　庄公四年 春秋纪侯大去其国 公羊传大去者何灭也孰灭之齐灭之曷为不言齐灭之为襄公讳也春秋为贤者讳何贤乎襄公复仇也何仇尔远祖也哀公亨乎周 注 亨煮而杀之 纪侯谮之以襄公之为于此焉者事祖祢之心尽矣尽者何襄公将复雠乎纪卜之曰师丧分焉寡人死之不为不吉也远祖者几世乎九世矣九世犹可以复雠乎虽百世可也家亦可乎曰不可国何以可国君一体也先君之耻犹今君之耻也今君之耻犹先君之耻也国君何以为一体国君以国为体诸侯世故国君为一体也今纪无罪此非怒与曰非也古者有明天子则纪侯必诛必无纪者纪侯之不诛至今有纪者犹无明天子也古者诸侯必有会聚之事相朝聘之道号辞必称先君以相接然则齐纪无说焉不可以并立乎天下 注 无悦无悦怿也 故将去纪侯者不得不去纪也有明天子则襄公得为若行乎曰不得也不得则襄公曷为为之上无天子下无方伯缘恩心者可也 注 疾痛也 春秋冬公及齐人狩于禚 公谷 作郜 公羊传公曷为与微者狩齐侯也齐侯则其称人何讳与雠者之狩也前此者有事矣后此者有事矣则曷为独于此焉讥于雠者将壹讥而已故择其重者而讥焉莫重乎其与雠狩也于雠者则曷为将壹讥而已雠者无时焉可与通通则为大讥不可胜讥故将壹讥而已其余从同同谷梁传齐人者齐侯也其曰人何也卑公之敌所以卑公也何为卑公也不复雠而怨不释刺释怨也胡传父母之雠不共戴天今庄公与齐侯不与共戴天则无时焉可通也而与之狩是忘亲释怨非人子矣夫狩一为干豆其事上主乎宗庙以为有人心者宜于此焉变矣故齐侯称人而鲁公书及以着其罪　　九年春秋八月庚申及齐师战于干时我师败绩 公羊传内不言败此其言败何伐败也曷为伐败复雠也 注 复雠以死败为荣故录之高齐襄贤仇牧是也此复雠乎大国曷为使微者公也公则曷为不言公不与公复雠也曷为不与公复雠复雠者在下也注 时实不能为纳子纠伐齐诸大夫以为不如以　复雠伐之于是以复雠伐之非诚心至意故不与　也　　十三年 春秋冬公会齐侯盟于柯 胡传始及齐平也世雠而平可乎于传有之敌惠敌怨不在后嗣鲁于襄公有不共戴天之雠当其身则释怨不复而主王姬狩于禚会伐卫同围郕纳子纠故圣人详加讥贬以着其忘亲之罪今易世矣而桓公始合诸侯安中国尊天王乃欲修怨怒邻而危其宗社可谓孝乎故长勺之役专以责鲁而柯之盟公与齐侯皆书其爵则以释怨而平可也或称齐襄公复九世之雠而春秋贤之信乎以仲尼所书柯之盟其辞无贬则复九世之雠而春秋贤之者妄矣其诸传者借襄公事以深罪鲁庄当其身而释怨耶大 全 朱子曰凡事贵谋始庄公亲见襄公杀其父既　不能复雠反与之燕会又为之主婚岂特不能复　而已既亲见雠人如此到桓公时又是隔一重了　如何更责他不报　汪氏曰公羊称齐襄复九世　雠则失之过庄公当其身释怨不反则失之不及　　定公四年冬十有一月庚午蔡侯以吴子及楚人战于柏举楚师败绩公羊传吴何以称子夷狄也而忧中国其忧中国奈何伍子胥父诛乎楚挟弓而去楚以干阖庐阖庐曰士之甚勇之甚将为之兴师而复雠于楚伍子胥复曰诸侯不为匹夫兴师且臣闻之事君犹事父也亏君之义复父之雠臣不为也于是止蔡昭公朝乎楚有美裘焉囊瓦求之昭公不与为是拘昭公于南郢数年然后归之于其归焉用事乎河曰天下诸侯苟有能伐楚者寡人请为之前列楚人闻之怒为是兴师使囊瓦将而伐蔡蔡请救于吴伍子胥复曰蔡非有罪也楚人为无道君如有忧中国之心则若时可矣于是兴师而救蔡曰事君犹事父也此其为可以复雠奈何曰父不受诛子复雠可也父受诛子复雠推刃之道也复雠不除害朋友相卫而不相迿古之道也礼记 　　曲礼 父之雠弗与共戴天兄弟之雠不反兵交游之雠不同国 陈 注 不反兵谓常以杀之之兵器自随也吕氏曰杀　人者死古今之达刑也杀之而义则无罪故令勿　雠调人之职是也杀而不义则杀者当死宜告于　有司而杀之士师之职是也二者皆无事乎复雠　也然复雠之文杂见于经传考其所以必其人势　盛缓则不能执故遇则杀之不暇告有司也父者　子之天不能复父雠仰无以视乎皇天矣报之之　意誓不与雠俱生此所以弗共戴天也大 全 马氏曰 　先王以恩论情以情合义其恩大者其情厚其情　厚者其义隆是故父也兄弟也交游也其为雠则　一而所以报之者不同或弗共戴天将死之而耻　与之俱生也或不反兵将执杀之而为之从也或　不同国将远之而恶其比也呜呼圣人不能使之　世无雠亦不能使之释雠而不报惟称其情义而　已若夫公羊论九世之雠则礼失于太过而所报　非所敌矣汉之时孝子见雠而不敢复则法失于　太严而孝悌之情无所伸非曲礼之道也顾氏曰　二礼载复雠事向颇疑之治平盛世井井有纲纪　安有私相报雠之事然天下事亦不可知四海至　广事变万端岂可以一律论成周所以存此一条　亦是沿人之情如父母出于道而忽被强寇劫盗　杀害其子岂容但己在旁必力斗与之俱死不在　旁必寻探杀之而后已此乃人子之至痛追思殆　不欲生纵彼在穷荒绝域亦必欲寻杀之以雪父　母之冤故不与共戴天也不共戴天者不使之偷　生俾与我共戴天也然又看轻重如何雠亦非一　端如父母因事被人挤陷为人子者亦当平心自　反不可专以报复为事或被人挟王命以矫杀虽　人子之至恨然城狐社鼠不可动摇又当为之饮　恨而不容以必报为心也凡此之类皆宜随事斟　酌傥不顾事之曲直势之可否各挟复雠之议以　相构害则是刑戮之民大乱之道也　　檀弓 子夏问于孔子曰居父母之仇如之何夫子曰寝苫枕干不仕弗与共天下也遇诸市朝不反兵而斗曰请问居昆弟之仇如之何曰仕弗与共国衔君命而使虽遇之不斗曰请问居从父昆弟之仇如之何曰不为魁主人能则执兵而陪其后　　表记 子言之仁者天下之表也义者天下之制也报者天下之利也子曰以德报德则民有所劝以怨报怨则民有所惩诗曰无言不雠无德不报太甲曰民非后无能胥以宁后非民无以辟四方子曰以德报怨则宽身之仁也以怨报德则刑戮之民也大戴礼 　　曾子制言 父母之雠不与同生兄弟之雠不与聚国朋友之雠不与聚乡族人之雠不与聚邻刘向说苑 　　复恩 孔子曰德不孤必有邻夫施德者贵不德受恩者尚必报是故臣劳勤以为君而不求其赏君持施以牧下而无所德故易曰劳而不怨有功而不德厚之至也君臣相与以市道接君悬禄以待之臣竭力以报之逮臣有不测之功则主加之以重赏如主有超异之恩则臣必死以复之孔子曰北方有兽其名曰□前足鼠后足兔是兽也甚矣其爱蛩蛩巨虚也食得甘草必啮以遗蛩蛩巨虚蛩蛩巨虚见人将来必负□以走□非性之爱蛩蛩巨虚也为其假足之故也二兽者亦非性之爱□也为其得甘草而遗之故也夫禽兽昆虫犹知比假而相有报也况于士君子之欲兴名利于天下者乎夫臣不复君之恩而苟营其私门祸之原也君不能报臣之功而惮刑赏者亦乱之基也夫祸乱之原基由不报恩生矣荀悦申鉴 　　时事 或问复雠古义也曰纵复雠可乎曰不可曰然则如之何曰有纵有禁有生有杀制之以义断之以法是谓义法并立曰何谓也曰依古复雠之科使父雠避诸异州千里兄弟之雠避诸异郡五百里从父从兄弟之雠避诸异县百里弗避而报者无罪避而报之杀犯王禁者罪也复雠者义也以义报罪从王制顺也犯制逆也以逆顺生杀之凡以公命行止者不为弗避册府元龟 　　报恩 仲尼有言曰以德报德盖人之生也禀五行之秀首万物之灵居不违仁动必率道至若受施而不背求旧而不遗金石其心风雨无变乃行之常也安可造次而忘之哉乃有感宽宥之惠则争其死所蒙推荐之私则让彼封爵或施之甚薄而报之甚厚或拔于困辱而事于荣达以至尊其亲恤其子制之服纪营乎坟墓以答平生之遇以伸慷慨之节诗不云乎无德不报其斯之谓欤司马光书 　　论负恩 叟曰受人恩而不忍负者其为子必孝为臣必忠叶时礼经会元　　和难 复雠之说汉唐儒者多驳之至伊洛门人亦惑之五峰胡氏三山林氏则疑之尢甚然皆以复雠为言不知周人设官谓之和难难者犹灾眚之谓也民有眚灾过尔故从而谐和之以调人一职而继于司谏司牧之后正以消弭其雠忿之风而养成其浑厚之俗也今以其职考之曰凡过而杀伤人者以民成之鸟兽亦如之谓之过者是以过误杀伤此在秋官司刺有过失之人皆在所宥也先王重民物之命固不忍见其杀伤然亦悯其过误之至此故有调人以百姓成之平亭其怨而和解之成以百姓众劝之而可已也不然则听民之相杀相复岂先王之所乐闻欤又曰凡有斗怒者成之不可成者则书之先动者诛之曰怒者是其忿怒相斗此在地官司虣有斗嚣之人皆在所禁也先王劝乡闾之义必使之相亲相爱岂能容其忿斗之至此故有调人为两成之不从者书之先动者诛之先动而诛则民畏之而不敢争也不然则听民之相忿相斗岂先王之所能容忍欤然斗忿者难之细也成之可也君父兄弟师长主友被人误杀伤者成之而使勿复得无伤臣子僚友之义乎是故调人又有和难之说而使之相辟君父之雠则辟于海外以其有不共戴天之怨也兄弟师友之雠则辟之千里之外以其有不反兵之怨也从父兄弟主友之雠则辟之不同国以其有不可同国之嫌也或曰亲之雠辟海外则可也君友被杀亦可辟乎君盖谓凡为君长者如春秋之出奔可也若天王之雠则乱臣贼子无可辟之地矣或又曰君父兄弟有雠可也师长主友亦有雠乎盖师以贤得民长以贵得民主以利得民友以任得民此九两之所联缀者为僚友者岂可忘报乎凡此皆因过误而致杀伤者在唐虞则有宥过无大眚灾肆赦之例在成周则有眚灾极辜时不可杀之例虽曰赦之圣人恐伤其臣子僚友之义必使之辟而后可以无雠辟诸海外犹迸诸四裔也辟之千里与不同国犹迸诸远方也赵商问郑康成曰春秋之义子不复雠非子臣不复雠非臣此何为而然郑氏曰雠在九裔之东八蛮之南六戎之西五狄之北虽有至孝之心能往讨否乎此说是也如何而不肯辟则是不从王命也故与之以典瑞谷圭和难之瑞节而使得以自执之故朝士曰凡报雠者书于士杀之无罪是也若夫凡杀人者不书于士而自反杀之彼固有杀人之罪此亦有专杀之非故又使邦国交雠之是皆不容于其国而使之交相辟也然或者有非过误杀人以其人之有罪恶而杀之合义者如朝士所谓凡盗贼军乡邑及家人杀之无罪之类是也彼被杀者岂无子孙有报复之心然其罪在可杀虽不告官而杀之而其义则非可雠也故惟辟之不同国尔使之不得以为雠雠之则死是不容其子孙之得相复也群考其官无非讲解其难而开道其和使之不得胥戕胥虐其调服人心涵养风俗亦厚矣故调人曰掌司万民之难而谐和之官名曰调民难曰谐其意明甚儒者尚何疑乎或者则曰如周礼之说此皆无雠可复矣而记礼者胡为而有居父母之雠弗与共天下居昆弟之雠弗与同国居从父母兄弟之雠主人能则执兵以陪其后又胡为而有父之雠弗与共戴天兄弟之雠弗反兵交友之雠不同国曰记礼之言子孙复雠之心也周礼之言国家和难之法也为人子孙诚不可忘复雠之义而先王立法终不忍开怨斗之门和而辟之则复雠之怨可以释不辟而执之则复雠之义可以伸先王亦何尝尽禁孝子顺孙之复雠哉不然鲁庄不能报齐之雠春秋何以深咎之也大学衍义补 　　明复雠之义 周礼调人掌司万民之难而谐和之凡过而杀伤人者以民成之鸟兽亦如之凡和难父之雠辟诸海外兄弟之雠辟诸千里之外从父兄弟之雠不同国君之雠□父师长之雠□兄弟主友之雠□从父兄弟弗辟则与之瑞节而以执之凡杀人有反杀者使邦国交雠之凡杀人而义者不同国令勿雠雠之则死凡有斗怒者成之不可成者则书之先动者诛之　吴澄曰为亲复雠者人之私情蔽囚致刑者君之　公法使天下无公法则已如有公法则私情不可　得而行矣夫司徒掌教教民以六德之和又教之　以六行之睦唯欲斯民之和协也如其不从教则　不睦之刑从而加焉在所不赦也而其官属乃掌　万民之难使之相避是使天下之人得以肆其私　情而人君之公法不复可行于世与大司徒之教　相反如必曰从人之私情则父之雠不与共戴天　辟诸海外亦未为得盍亦使之弗共戴天而后可　也又曰凡杀人有反杀者使邦国交雠之凡杀人　而义者不同国勿令雠雠之则死果如是殆将使　天下以力相陵交相屠戮往来报复无有已时圣　王令典决不若此之缪　臣按调人之和难盖谓过而杀伤人者也如律文　所谓误杀戏杀过失杀之类以其本无意而杀人　而或致其人于死事虽可恶而情则可矜然死者　不可复生孝子弟弟忠臣义士其于父兄师主之　死不以其天年彼虽无故杀之心而其父兄师主　实因之而死其心有不能忘者然其人或在十议　之辟及有益于斯世原其所犯罪不至死是以先　王立调人之官以和其难凡过而杀伤人者以民　成之郑氏谓过无本意也成平也以乡里之民共　和之盖以谓报雠天下之公义宥过圣人之微权　若施之以法则伤孝子之心姑避之于他少舒报　者之愤先王治世不专以法法之中有情不专以　仁仁之中有义如此夫我圣祖作为教民榜文颁　示闾里有曰民间除犯十恶及强盗杀人外其有　犯奸盗诈伪人命本乡本里内自能含忍省事不　愿告官系累受苦被告伏罪亦免致身遭刑祸止　于老人处决断者听呜呼圣祖之意其与周礼调　人凡过而杀伤人者以民成之者不约而同也朝士凡报仇雠者书于士杀之无罪　臣按所谓士者非谓朝士也凡书于乡士县士方　士皆是也既书于士而上于朝士而掌之曲礼曰父之雠弗与共戴天兄弟之雠不反兵交游之雠不同国　吕大钧曰杀人者死古今之达刑也杀之而义则　无罪故令勿雠调人之职是也杀而不义则杀者　当死宜告于有司杀之士师之职是也二者皆无　事乎复雠也然复雠之文杂见于经传考其所以　必其人势盛缓则不能执故遇则杀之不暇告有　司也父者子之天不能复父雠仰无以视乎皇天　矣报之之意誓不与雠俱生此所以弗共戴天也　马晞孟曰先王以恩论情以情合义其恩大者其　情厚其情厚者其义隆是故父也兄弟也交游也　其为雠则一而所以报之者不同或弗共戴天将　死之而耻与之俱生也或不反兵将执杀之而为　之备也或不同国将远之而恶其比也呜呼圣人　不能使世之无雠亦不能使之释雠而不报唯称　其情义而已矣若夫公羊论九世之雠则失于太　过而所报非所敌矣汉之时孝子见雠而不敢复　则失于太严而孝弟之情无所伸矣　游桂曰圣人之治天下于暴乱之人以公法治之　苟制之于公法而不足则由于私义而制之是以　暴乱者无所逃罪而人安其生夫所谓雠皆王诛　所不及公法有时而失之者圣人因礼而为之法　曰某雠也是其子与弗共戴天者也某雠也是其　兄弟所必报而不反兵者也某雠也是其交游之　所不同国者也三雠皆以杀人而言人之子弟交　游皆得报而杀之弗共戴天则世之暴者不敢害　人之父母矣不反兵则世之暴者不敢害人之兄　弟矣不同国则世之暴者不敢害人之交游矣自　秦以来私雠皆不许报复下之私相残死而无告　者不知其几何子报雠而以其狱上者有司常不　知所以处之至唐而陈子昂韩愈柳宗元之议起　陈之议报父雠者诛之而旌其闾柳固已辟之虽　辟之而初无一定之论韩之言曰子报父母雠以　其狱上尚书省使百官集议闻奏此说粗为得之　然亦不能明先王之故复雠之事苟欲从古则其　所以为天下之道举必如三代而后可三代之时　皇极立而公法行治不一出于法而私义得以参　乎其间今欲依古许人复雠则为有司者道法交　有所不备不许复雠则伤孝子顺弟贤人义士之　心顾元常曰治平盛世井井有纲纪安有私相报　雠之事然事变万端岂可以一律论如父母出于　道忽被强寇劫盗杀害其子岂容但已在旁必力　斗与之俱死不在旁必寻探杀之而后已此乃人　子之至痛追思殆不欲生纵彼在穷荒绝域亦必　欲寻杀之以雪父母之冤故不与共戴天也然雠　亦非一端又看轻重如何如父母因事被人挤陷　为人子者亦当平心自反不可专以报复为心或　被人挟王命以矫杀虽人子之至恨然城狐社鼠　不可摇动又当为之饮恨而不容以必报为心也　凡此之类皆宜随时斟酌傥不顾事之曲直势之　可否各挟复雠之义以相构害则是刑戮之民大　乱之道也春秋公羊传曰父不受诛子复雠可也父受诛子复雠推刃之道也复雠不除害　何休曰不受诛罪不当诛也若父受诛子复雠则　复讨其子一往一来曰推刃取仇身而已不得兼　雠其子复将恐害己而杀之　臣按公羊因论伍子胥报雠而言此盖谓列国争　杀报复之事非王法也人君诛其臣民无报复之　理若有司服法以致人于死则当赴诉于君以正　其罪亦不当私自报之元宗开元二十九年巂州都督张审素人有告其罪者诏监察御史杨汪按之告者复告审素与总管董元礼谋反元礼以兵围汪胁使雪审素罪既而吏共斩元礼汪得出遂当审素实反斩之没其家时审素子□琇俱幼坐流岭表寻逃归手杀汪于都城系表于斧言父冤状为有司所得中书令张九龄等皆称其孝烈宜贷死裴耀卿李林甫等陈不可帝亦谓九龄曰孝子之情义不顾死然杀人而赦之此涂不可启也乃下敕曰国家设法期于止杀各伸为子之志谁非徇孝之人展转相雠何有限极咎由作士法在必行曾参杀人亦不可恕宜付河南府杖杀士民皆怜之　胡寅曰复雠因人之至情以立臣子之大义也雠　而不复则人道灭绝天理沦亡故曰父之雠不与　共戴天君之雠视父张审素未尝反为人妄告杨　汪受命往按遂以反闻审素坐斩此汪之罪也□　与琇忿其父死之冤亡命报之其失在不讼于司　寇其志亦可矜矣张九龄欲宥之岂非为此乎而　裴李降敕之言何其戾哉设法之意固欲止杀然　子志不伸岂所以为教且曰曾参杀人亦不可恕　是有见于杀人者死而无见于复雠之义也杨汪　非理杀张审素而□琇杀汪事适均等但以非司　寇而擅杀当之仍矜其志则免死而流放之可耳　若直杀之是杨氏以一人而当张氏三人之命不　亦颇乎　臣按复雠之义乃生民秉彝之道天地自然之理　事虽若变然变而不失正斯为常矣以五行之理　论之如金生水金为火所□水必报之水生木水　为土所□木必报之木火土三行皆然人禀五行　以有生有以生之必有以报之人知所生者必报　其所由生是以相保爱相护卫不敢相戕杀非但　畏公法亦畏私义非但念天理亦念人情此人所　以与人相安相忘而得以遂其有生之乐也然人　世有无穷之变王法有不到之处天理有未定之　时或相杀焉杀之不以其罪泯之不存其迹急之　不容其缓是故所杀之人其父也其子曰父生我　者也而人杀之是无我也我何以生为必杀之以　报我所生所杀之人其兄若弟也其兄若弟曰兄　若弟我同生者也而人杀之是蔑我也必杀之以　报我同生我不报之人设杀我而我兄若弟不为　报吾谓之何所杀之人其交好游从也其交好游　从者曰若与我交好游从彼非不知也而杀之是　藐我也必杀之以报我所知我不报之人设杀我　而我交好游从不为报吾谓之何天下之人凡有　生者皆相为死则彼不逞之徒不仁之辈不敢起　杀人之念盖虑其人之有子若孙有兄若弟若交　好若游从将必上告天子下告方伯赴诉于有司　声冤于鼓石也然而王法虽公刑官虽明苟无诉　告者则其冤又不能以上达此圣人制其法于礼　使凡为人子为人兄若弟有父母兄弟之雠则必　赴诉于官不幸而无子孙兄弟则其所交游者虽　非血属亦得以为之伸理焉苟诉于公而公不为　之报或其势远而力弱事急而情切一时不能达　诸公奋其义而报之则亦公义之所许也礼所谓　不共戴天不反兵不同国盖谓为人子为人兄若　弟为人交游恒各以是存诸心必报吾父必报吾　兄若弟必报吾交游不然吾不与杀吾父者同戴　此天杀吾兄弟者吾遇之必不反兵杀吾交游者　吾与之必不同居此国甚言必杀之以报所雠不　但已也解礼者乃专以为私报所雠狭矣盖礼兼　公私言也不能报以公必报以私断断乎其必然　此先王立礼之意也三代之时皇极建而公道明　非士师无擅杀之吏非天命无枉死之人非独无　不报之雠而亦无雠可报也然先王以好生为德　恒恐一人之不得其生而或有以戕其生者故既　本天地相生之理制刑罚之常以弼教又因五行　相克之理明报复之理以垂训使人人知杀人之　亲交者必死杀己之亲交者必报而皆不敢相戕　害以丧其生相容忍以忘其死此古昔盛时所以　人无冤声天无盩气而世无祸乱之作也自秦汉　以来此义不明一切以法律持世唯知上之有法　而不知下之有义所谓复雠之义世不复讲至于　有唐陈子昂韩愈柳宗元始因适有报复父雠者　而各有所见要之皆是也而未尽焉谨按周官朝　士凡报仇雠者书于士杀之无罪所谓报仇雠者　非谓为人子若弟者亲手剚刃于所雠之人凡具　其不当死之故与所杀之由达于官者皆是欲报　其仇雠也既书其情犯而告于官而其所仇者或　隐蔽或逋逃或负固而报雠之人能肆杀之以报　其所亲之雠则无罪焉盖人君立法将以生人无　罪者固不许人之枉杀有罪者亦不容人之擅杀　所以明天讨而安人生也苟杀人者人亦杀以报　之曰吾报吾所亲交之雠也不分其理之可否事　之故误互相报复无有已时又乌用国法为哉孟　子曰为士师则可以杀人明不为士师则不可以　杀人也朝廷当明为之法曰凡有父兄亲属为人　所杀者除误杀戏杀过失杀外若以故及非理致　死者亲属邻保即为之护持其子若孙及凡应报　复之人赴官告诉如无亲属其邻里交游皆许之　府县有□赴藩臬藩臬有□赴阙庭径赴者不在　越诉之限若官司徇私畏势迁延岁月不拘系其　人而为之伸理其报复之人奋气报杀所雠者所　在即以上闻持敕理官鞫审若其被杀者委有冤　状而所司不拘其人不具其狱即根究经由官司　坐以赃罪除名而报雠者不与焉若所司方行拘　逮而或有他故以致迁延即坐杀者以擅杀有罪　者之罪而不致死焉若不告官不出是日而报杀　者官司鞫审杀当其罪者不坐若出是日之外不　告官而擅杀者即坐其亲属邻保以知情故纵之　罪而其报复之人所杀之雠果系可杀则谳以情　有可矜坐其罪而免其死若官吏假王法以制人　于死律有常条不许私自报雠必须明白赴诉若　屡诉不伸而杀之者则以上闻委任大臣鞫审如　果被杀者有冤而所司不为伸理则免报雠者死　而流放之如胡氏之所以处张□者而重坐经由　官司之罪若被杀之人不能无罪但不至于死则　又在随事情而权其轻重焉如此则于经于律两　无违悖人知雠之必报而不敢相杀害以全其生　知法之有禁而不敢辄专杀以犯于法则天下无　难处之事国家无难断之狱人世无不报之雠地　下无枉死之鬼矣宋高宗绍兴末盗发王公衮母冢有司释之公衮手杀盗事闻兄佐为吏部员外郎乞纳官以赎公衮之罪诏令给舍议杨桩等谓发冢开棺者事当缓公衮始获盗不敢杀而归之官狱成而吏出之使扬扬出入闾巷与齐民齿则地下之辱沈痛郁结终莫之伸为人子者尚当自比于人公衮杀掘冢法应死之人为无罪纳官赎罪之请当不许故纵失刑有司之罪宜如律上是之诏公衮降一官依旧供职绍兴府当职官皆抵罪　臣按戕人之尸与其身虽有死生之异孝子爱亲　之心则不以死生而异也王公衮诉发冢之盗于　官官不为之理而杀之盖所杀者发冢应死之盗　所报者不共戴天之雠朝廷坐有司之罪是也而　降公衮一官岂所以为训乎夫公衮不闻之官而　擅杀之罪之可也今既闻之官而官出之则故纵　失刑罪有所归矣