交谊典忿争部 - 第 2 页/共 3 页
是以君子举不敢越仪准志不敢凌轨等
足不苟蹈常怀退下
内勤已以自济外谦让以敬惧
独处不敢为非出门如见大宾
是以怨难不在于身而荣福通于长久也
外物不见伤子孙赖以免
彼小人则不然矜功伐能好以陵人
初无巨细心发扬以陵物
是以在前者人害之
矜能奔纵人情所害
有功者人毁之
恃功骄盈人情所毁
毁败者人幸之
及其覆败人情所幸
是故并辔争先而不能相夺
小人竞进智不相过并驱争险更相蹈藉
两顿俱折而为后者所趋
中道而毙后者乘之譬兔殛犬疲而田父收其功由是论之争让之途其别明矣 君子尚让故涉万里而涂清小人好争足未动而 路塞然好胜之人犹谓不然
贪则好胜虽闻德让之风意犹昧然乃云古人让 以得今人让以失心之所是起而争之以在前为速锐以处后为留滞
故行坐汲汲不暇脂车
以下众为卑屈以蹑等为异杰
苟矜起等不羞负乘
以让敌为回辱以陵上为高厉
故赵穿不顾元帅彘子以偏师陷
是故抗奋遂往不能自反也
譬虎狼食生物遂有杀人之怒
夫以抗遇贤必见逊下
相如为廉颇逡巡两得其利
以抗遇暴必构敌难
灌夫不为田蚡持下两得其尤
敌难既构则是非之理必混而难明
俱自是而非彼谁明之耶
混而难明则其与自毁何以异哉
两虎共斗小者死大者伤焉得而两全
且人之毁己皆发怨憾而变生舋也
若本无憾恨遭事际会亦不致毁害
必依托于事饰成端末
凡相毁谤必因事类而饰成之
其余听者虽不尽信犹半以为然也
由言有端角故信之者半
己之校报亦又如之
复当报谤为生翅尾
终其所归亦各有半信着于远近也
俱有形状不知其实是以近远之听皆半信于此 半信于彼然则交气疾争者为易口而自毁也
己说人之瑕人亦说己之秽虽詈人自取其詈也并辞竞说者为贷手以自殴 辞忿则力争己既殴人人亦殴己此其为借手以 自殴为惑缪岂不甚哉
借手自殴借口自詈非惑如何
然原其所由岂有躬自厚责以致变讼者乎
己能自责人亦自责两不言竞变讼何由生哉皆由内恕不足外望不已 所以争者由内不能恕己自责而外望于人不已 也或怨彼轻我或疾彼胜己
是故心争终无休已
夫我薄而彼轻之则由我曲而彼直也
曲而见轻固其宜矣
我贤而彼不知则见轻非我咎也
亲反伤也固其宜矣
若彼贤而处我前则我德之未至也
德轻在彼固所宜也
若德钧而彼先我则我德之近次也
德钧年次固其常矣
夫何怨哉且两贤未别则能让者为隽矣
才钧而不争优劣众人善其让
争隽未别则用力者为惫矣
隽等而名未别众人恶其斗
是故蔺相如以回车决胜于廉颇寇恂以不斗取贤于贾复 此二贤者知争途不可由故回车退避或酒炙迎 送故廉贾肉袒争尚泯矣物势之反乃君子所谓道也
龙蛇之蛰以存身尺蠖之屈以求伸虫微物耳尚 知蟠屈况于人乎是故君子知屈之可以为伸故含辱而不辞
韩信屈于跨下之辱
知卑让之可以胜敌故下之而不疑
展喜犒齐师之谓也
及其终极乃转祸而为福
晋文避楚三舍而有城濮之勋
屈雠而为友
相如下廉颇而为刎颈之交
使怨雠不延于后嗣而美名宣于无穷
子孙荷其荣荫竹帛纪其高义
君子之道岂不裕乎
若褊急好争则身危当年何后来之能福
且君子之能受纤微之小嫌故无变斗之大讼 大讼起于纤芥故君子慎其小小人不能忍小忿之故终有赫赫之败辱
小人以小恶为无伤而不去故罪大不可解恶积 不可救怨在微而下之犹可以为谦德也
怨在纤微则谦德可以除之
变在萌而争之则祸成而不救矣
涓涓不息遂成江河水漏覆舟胡可救哉
是故陈余以张耳之变卒受离身之害
思复须臾之忿忘终身之恶是以身灭而嗣绝也彭宠以朱浮之□终有覆亡之祸 恨督责之小故违终始之大计是以宗夷而族覆 也祸福之机可不慎哉
二女争桑吴楚之难作季郈斗鸡鲁国之衅生可 不畏欤是故君子之求胜也以推让为利锐
惟让所往前无坚敌
以自修为棚橹
修己以敬物无害者
静则闭嘿泯之元门动则由恭顺之通路
时可以静则重闭而元嘿时可以动则履正而后 进是以战胜而争不形
动静得节故胜无与争争不以力故胜功见耳敌服而怨不构 干戈不用何怨构之有
若然者悔□不存于声色夫何显争之有哉
色貌犹不动况力争乎
彼显争者必自以为贤人而人以为险诐者
以己为贤专固自是是己非人人得不争乎实无险德则无可毁之义若信有险德又何可与讼乎险而与之讼是狎兕而撄虎其可乎怒而害人亦必矣易曰险而违者讼讼必有众起 言险而行违必起众而成讼矣
老子曰夫惟不争故天下莫能与之争
以谦让为务者所往而无争
是故君子以争途之不可由也
由于争途者必覆轮而致祸
是以越俗乘高独行于三等之上何谓三等大无功而自矜一等 空虚自矜故为下等也
有功而伐之二等
自伐其能故为中等
功大而不伐三等