交谊典乡里部 - 第 2 页/共 5 页

义 郑锷曰六行之教曰孝友睦□任恤而已初未　尝教以敬敏也今乃书其敬敏任恤者盖世有好　名之人以任恤为能者临事或慢侮而待人不敬　赴事或迟缓而应机不速必视其能敬敏于任恤　之事然后书之皆不足以为高行此与族师书其　睦□有学者意同　王昭禹曰二十五家其数寡　而可以数计之敬敏任恤其事易见其行易知闾　胥之贤不足于族师故书其敬敏任恤而已任恤　与孝友睦□同为六行任恤为末孝友睦□为本　故族师书其孝友睦□闾胥书其任恤而已比长五家下士一人各掌其比之治五家相受相和亲有罪奇□则相及徙于国中及郊则从而授之订 义 王昭禹曰死徙无出乡者其常也此言徙于国　中及郊于他者其变也若徙于他则为之旌节而行之若无授无节则唯圜土内之 订 义 刘迎曰居乡无授出乡无节此无根着之人故　以圜土内之　吕氏曰先王之民无一人无系属　者徙于彼又授之于他徙于他则为旌节无授无　节则是无系属之民而囚之圜土矣闲民无常职　但不服职而已有身则有家有家则系于此可知　如是则虽有游手机巧之民亦将日渐月化而不　自知使成周之君长守法则虽奸雄豪杰且俯首　而不敢倡惟其失此法遂至于民无附着而游手　机巧遍天下矣遂人中大夫二人 注 六遂之地自远郊以达于畿中有公邑家邑小　都大都焉遂谓王国百里外订 义 王氏详说曰六遂 　之官与六乡之官一同六遂之法与六乡之法一　同但六遂之官卑于六乡一等六遂之法与六乡　相为异同耳且以乡遂之官言之六乡有大司徒　在六遂则为遂人六乡有小司徒在六遂则为遂　师六乡有乡大夫在六遂则为遂大夫六乡有州　长在六遂则为县正鄙师即党正也长即族师　也里宰即闾胥也邻长即比长也然大司徒六命　之卿而遂人不过中大夫小司徒中大夫而遂师　不过下大夫此六遂之间长贰也乡大夫六命之　卿而遂大夫不过中大夫州长中大夫而县正不　过下大夫等而下之皆卑一命故六乡之下士一　命而六遂之下士不命此乡遂之官异也且以乡　遂之法言之六乡上地无莱亩而六遂上地则有　莱五十亩矣六乡以一人为正卒其余为羡卒六　遂则以一人为正卒一人为羡卒其余为余夫矣　六乡所言伍两卒旅师军详于军制六遂所言遂　沟洫浍川详于田制然军旅未始无田田制亦未　始无军要之互文见义也他如遂大夫所谓三岁　大比则帅其吏而兴甿即乡大夫所谓宾兴贤能　之法鄙师所谓祭祀若党正所谓祭禜长所谓　祭祀即族师所谓祭酺里宰所谓召敛即闾胥所　谓召令邻长所谓徙于他邑从而授之即比长所　谓徙于国中及郊从而授之也然五物之询德行　道艺之考见于乡而不见于遂岂六遂无此等人　耶（按六遂不言五物之询德行道艺之考者非六遂无此等人也盖亦如六乡详军制六遂详田　制互文见义不复再举耳） 掌邦之野 注 郊外曰野此野谓甸稍县都 订 义 黄氏曰遂人因 　六遂而为名六遂在甸则所掌者甸地而已而曰　掌邦之野盖合稍县都鄙法之当行者通掌之稍　县都鄙居民廛里授田沟洫治地皆野法与甸同　其法悉自遂人出稍为邑县鄙为都则各听于其　主非遂人之所属也遂人中大夫秩比小司徒县　二千五百家鄙五百家随民众寡而为之甸稍县　鄙居民皆如此惟甸则合县为遂以土地之图经田野造县鄙形体之法五家为邻五邻为里四里为酇五酇为鄙五鄙为县五县为遂订 义 王昭禹曰土地之图大司徒所建之国以土地　之图经田野则以所建之国为井牧沟涂田莱之　类而经之也　易氏曰小不曰邻言鄙之成则邻　之成可知大不曰遂言县之成则遂之成在其中　言县鄙则举中以见上下　项氏曰比则亲之至　邻则始相邻近闾则同门里则同居族则族葬酇　则相赞助而已鄙之名卑于党县之名小于州凡　遂之制皆放于乡　王氏曰比相保则邻亦相保　闾相受则里亦相受族相葬则酇亦相葬党相救　则鄙亦相救州相赒则县亦相赒乡相宾则遂亦　相宾矣　王东岩曰遂之邻里酇鄙县遂与乡之　比闾族党州乡之法无异然司徒于乡不说经田　野者以国中民廛接比行保伍之法易故不必经　与造民野处四散保伍之法难行复用经田野造　县鄙成然后可定民居若小司徒经土地而井牧　田野一句乃是制井田起军赋与制保伍以定民　居不同井邑自四井以下则以四起数造县鄙自　五家以下则以五起数井天下之田用丘甸法比　天下之居用保伍法故曰地不里居田不井授终　苟道也　曹氏曰乡遂王政之本皆以室数制之　不容增减自郑氏参以里数欲求强合始指若干　里为乡若干里为遂既室数与里数不合于是积　算王畿千里之地去若干里为山林川泽又去若　干里为不易一易再易之数然终有抵牾安有采　地之制异于乡遂之说旁加广狭之说周家简易　之制未免汨没于异同之论皆有地域沟树之使各掌其政令刑禁 订 义 郑锷曰皆有地域以为之辨沟之以水树之以　木有限域之周围有沟树之阻固建官设吏以治　之使各掌其所治之政令刑禁民可得而治矣以岁时稽其人民而授之田野简其兵器教之稼穑疏 授之田野若下文一廛百亩简其兵器若族师　旗鼓兵革遂师下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府四人史十有二人胥十有二人徒百有二十人 疏 遂师所掌如乡师亦二人共主三遂 订 义 刘执中 　曰遂大夫各居其遂以施政教遂师则赞遂人居　司徒之府以治六遂之政令犹乡司赞小司徒居　于内以治六乡遂大夫每遂中大夫一人 疏 遂大夫各主一遂如乡大夫各主一乡但其官　皆卑于乡官命数皆减一等县正每县下大夫一人 鄙师每鄙上士一人 酇长每酇中士一人 里宰每里下士一人 邻长五家则一人掌相纠相受 疏 邻长不命之士为之各领五家使五家有过各　相纠察宅舍有故又相容受也订 义 曹氏曰相纠相 　受乃使五家之邻长得以专之盖比屋而居五家　之势为至近朝夕出处五家之情为易知其间纯　实而朴厚与怀奸而饰诈者皆不逃于目睫之顷　以之相纠可使有所警而不为非以之相受可使　有所劝而必为善变化其气质潜消其邪心所谓　举贤兴甿皆由此乎基之　　秋官 士师之职掌乡合州党族闾比之联与其民人之什伍使之相安相受以比追胥之事以施刑罚庆赏注 乡合乡所合也 订 义 王昭禹曰六乡之内比其居 　则有州党族闾比其民则有什伍合州党族闾比　者以比合比以闾合闾所以联其居也合其人民　之什伍者以伍合伍以什合什所以联其人也联　比其居什伍其人乡官之事而士师又掌之使之　相安相受故也　王氏详说曰大司徒族师比长　特言相受未尝有相安之文此士师掌乡合州党　族闾之联而云相安者正所谓诛乱民以容民也　此所以为刑官之考　易氏曰人有罪过未丽于　法而害于州里者去之则不善者远而善者得以　相安上罪□役以至下罪三月役任于州里者舍　之则不善者反而善者得以相受相安相受是与　众同欲也与众同欲则与众同恶也以比追胥之　事则出入相友守望相助是有利存焉以施刑罚　庆赏则赏一人而同所劝罚一人而同所戒是有　义存焉此士师所以掌乡而弼六乡之教也　刘　执中曰追袭寇盗也胥□也相聚夜宿以伺盗贼　之谓　郑锷曰此皆小司徒与族师之职乃使士　师掌之者盖司徒官属专治其事而刑官之属以　刑助之教以诱之于先刑以鞭之于后则民知所　畏而六乡之政成矣　李嘉会曰士师所联比而　用之者亦止追胥刑罚庆赏之事若有大于此者　则司徒司马当任之曰相安相受者使斯民知联　比之合在诸刑官自然相安相保不然刑官得以　责罚之矣管子 　　立政 分国以为五乡乡为之师分乡以为五州州为之长分州以为十里里为之尉分里以为十游游为之宗十家为什五家为伍什伍皆有长焉筑障塞匿注 匿隐 一道路博出入审闾闬慎管键管藏于里尉置闾有司以时开闭闾有司观出入者以复于里尉　复白 凡出入不时衣服不中圈属 　羊豕之类也 群徒 　众作役也 不顺于常者闾有司见之复无时若在长家子弟臣妾属役宾客则里尉以谯于游宗　谯责让也 游宗以谯于什伍什伍以谯于长家谯敬而勿复　既谯能敬而从命无事可白则是教令既行又何　复一再则宥三则不赦凡孝悌忠信贤良俊材若在长家子弟臣妾属役宾客则什伍以复于游宗游宗以复于里尉里尉以复于州长州长以计于乡师　计上计也乡师以着于士师 　着标着也 凡过党其在家属及于长家 　及坐及也 其在长家及于什伍之长其在什伍之长及于游宗其在游宗及于里尉其在里尉及于州长其在州长及于乡师其在乡师及于士师三月一复六月一计十二月一着凡上贤不过等　谓上贤虽才用绝伦无得过其劳级 使能不兼官罚有罪不独及 　罪必有首从及党与也 赏有功不专与孟春之朝君自听朝论爵赏校官终五日季冬之夕君自听朝论罚罪刑杀亦终五日正月之朔百吏在朝君乃出令布宪于国　宪法也 五乡之师五属大夫皆受宪于太史大朝之日五乡之师五属大夫皆身习宪于君前太史既布宪入籍于太府　入籍者入取籍于太府也 宪籍分于君前五乡之师出朝遂于乡官致于乡属及于游宗皆受宪　宪所以察时令籍所以视功过 宪既布乃反致令焉 　致令于君 然后敢就舍宪未布令未致不敢就舍就舍谓之留令死罪不赦五属大夫皆以行车朝出朝不敢就舍遂行至都之日　五属之都 遂于庙致属吏皆受宪宪既布乃发使者致令以布宪之日早宴之时宪既布使者以发然后敢就舍宪未布使者未发不敢就舍就舍谓之留令罪死不赦宪既布有不行宪者谓之不从令罪死不赦考宪而有不合于太府之籍者侈曰专制　绩按谓增之 不足曰亏令 　　绩按谓损之 罪死不赦首宪 　岁朝之宪 既布然后可以布宪 　宪谓月朝之宪　朱长春评即五乡内政之功令　详志齐语此首宪特其颁令甲之科条罚格耳周　遒人之振铎党正之读法盖首宪所出也意当时　兴伯大政纪之国册而私书止载其典要耶然而　左氏不述国语则此一无头凡例耳其文从周礼　变来近古可为后代典志式　　乘马 方六里命之曰暴五暴命之曰部五部命之曰聚聚者有市无市则民乏五聚命之曰某乡四乡命之曰方官制也官成而立邑五家而伍十家而连五连而暴五暴而长命之曰某乡四乡命之曰都邑制也邑成而制事四聚为一离五离为一制五制为一田二田为一夫三夫为一家事制也事成而制器方六里为一乘之地也汉刘熙释名 　　释邻里乡党 五家为伍以五为名也又谓之邻邻连也相接连也又曰此相亲比也五邻为里居方一里之中也五百家为党党长也一聚之所尊长也万二千五百家为乡乡向也众所向也晋书 　　地理志序 昔在帝尧□和万邦制八家为邻三邻为朋三朋为里五里为邑十邑为都十都为师州十有二师焉朱子大全集　　增损吕氏乡约 凡乡之约四一曰德业相劝二曰过失相规三曰礼俗相交四曰患难相恤众推有齿德者一人为都约正有学行者二人副之约中月轮一人为直月　都副正不与置三籍凡愿入约者书于一籍德业可劝者书于一籍过失可规者书于一籍直月掌之月终则以告于约正而授于其次德业相劝德谓见善必行闻过必改能治其身能治其家能事父兄能教子弟能御僮仆能肃政教能事长上能睦亲故能择交游能守廉介能广施惠能受寄托能救患难能导人为善能规人过失能为人谋事能为众集事能解斗争能决是非能兴利除害能居官举职业谓居家则事父兄教子弟待妻妾在外则事长上接朋友教后生御僮仆至于读书治田营家济物畏法令谨租赋好礼乐射御书数之类皆可为之非此之类皆为无益右件德业同约之人各自进修互相劝勉会集之日相与推举其能者书于籍以警励其不能者过失相规过失谓犯义之过六犯约之过四不修之过五犯义之过一曰酗博斗讼二曰行止逾违三曰行不恭逊四曰言不忠信五曰造言诬毁六曰营私太甚犯约之过一曰德业不相劝二曰过失不相规三曰礼俗不相成四曰患难不相恤不修之过一曰交非其人二曰游戏怠惰三曰动作无仪四曰临事不恪五曰用度不节右件过失同约之人各自省察互相规戒小则密规之大则众戒之不听则会集之日直月以告于约正约正以义理诲谕之谢过请改则书于籍以俟其争辨不服与终不能改者皆听其出约礼俗相交礼俗之交一曰尊幼辈行二曰造请拜揖三曰请召送迎四曰庆吊赠遗尊幼辈行凡五等曰尊者　谓长于己三十岁以上在父行者 曰长者 　谓长于己十岁以上在兄行者 曰敌者 　谓年上下不满十岁者长者为稍长少者为稍少曰少者　谓少于己十岁以下者 曰幼者 　谓少于己二十岁以下者 造请拜揖凡三条曰凡少者幼者于尊者长者岁首冬至四孟月朔辞见贺谢皆为礼见　皆具门状用头公服腰带靴笏无官具名纸用　头襕衫腰带丝鞋唯四孟通用帽子皂衫腰带　凡当行礼而有恙故皆先使人白之或遇雨雪则　尊长先使人喻止来者此外候问起居质疑白事及赴请召皆为燕见　深衣凉衫皆可尊长令免即去之尊者受谒不报 　岁首冬至具己名榜子令子弟报之如其服长者岁首冬至具榜子报之如其服余令子弟以己名榜子代行凡敌者岁首冬至辞见贺谢相往还　门状名纸同上唯止服帽子凡尊者长者无事而至少者幼者之家唯所服　深衣凉衫道服帽子可也敌者燕见亦然曰凡见尊者长者门外下马俟于外次乃通名　凡往见人入门必问主人食否有他客否有他干　否度无所妨乃命展刺有妨则少候或且退后皆　仿此主人使将命者先出迎客客趋入至庑间主人出降阶客趋进主人揖之升堂礼见四拜而后坐燕见不拜　旅见则旅拜少者幼者自为一列幼者拜则跪而　扶之少者拜则跪扶而答其半若尊者长者齿德　殊绝则少者幼者坚请纳拜尊者许则立而受之　长者许则跪而扶之拜讫则揖而退主人命之坐　则致谢讫揖而坐退 　凡相见主人语终不更端则告退或主人有倦色　或方干事而有所俟者皆告退可也则主人送于庑下若命之上马则三辞许则揖而退出大门乃上马不许则从其命凡见敌者门外下马使人通名俟于庑下或厅侧礼见则再拜　稍少者先拜旅见则特拜 退则主人请就阶上马 　徒行则主人送于门外 凡少者以下则先遣人通名主人具衣冠以俟客入门下马则趋出迎揖升堂来报礼则再拜谢　客止之则止