雪履斋笔记 - 第 2 页/共 3 页
神仙传每称心影不偏者可以成道非平昔正心之力安能使其不偏有志于长生冲举者患其欹邪须有那移安置之法子舆氏之所谓集义是也
昌黎与大颠三书真伪之辨纷纭然道无凝滞行无繋缚茍无所恋着则山林闲寂与城隍无异等语似非他人赝鼎苏子瞻与佛印柬仆不知大颠何如人若果出世间岂一退之能轻重哉真伪直可置而不论
张佑孙鲂皆以金山五言而传然鲂诗不及佑业已着之前人此后竟无嗣响者王平甫槛外风吹前渡语江边影落万山灯大有俊鹘摩空之概郭祥正鸟飞不尽暮天碧未失豪壮本色而子瞻直许其三分应是未见廊下墨痕耳
金山一名浮玉山又名获符山又名伏牛山又名龙游山又名互父山乂名泽心山一山而其名七金华杨氏洞天记曰中国洞天不载于名籍者尚有金山其一也
峩眉山自趾徂顶为七十里过于岱宗三十里孤絶髙寒已逼西方佛界震旦第一山也其巅一名胜峯普贤大士所居
范蔚宗尝言以文传意以手送文以文传意自不须注脚以手送文非工巧都忘直跻自然之境者未能遽解譬之飙起而云飞扬潮来而海震荡作于不自知动于不容已何闗人力思索
有治有乱有盛有衰有得有失有忧有喜有毁有誉删除一件不得若欲占住这边推去那边此天地鬼神之所不能也其间分数之多寡或有偏在一边者亦但就百年以内评量耳试从歴刼旷观定无铢两畸重
孔子论中庸之圣只遯世不见知而不悔他日赞干初九乃析为二语曰遯世无闷不见是而无闷遯世自我而言不见是自人而言遯世尚有独寐寤言永矢勿谖之乐至于不见是则所谓一国非之天下非之几于俯仰局蹐到此而能无闷直是不见一物洗心退藏之学何以复加此等人出而用世则圣而不可知之谓神也又安有亢龙之悔哉
大风浃旬拥檝七昼夜长年苦于守候今日遂冲波侧帆而去念此七尺几危于蛟宫鼍窟歴可指数徒以一饱无时遂成往来熟路东坡云我谢江神岂得已有田不归如江水石湖云若使一廛供闭户肯将青雀易柴扉有道人自不作欺诳语也
晋方技有韦虚者父母使守稻牛食之虚见而不驱牛去乃理其残乱者父母怒之虚曰物各欲食牛方食奈何驱之父母愈怒曰即如此何用理乱者为虚曰此稻又欲得生杨慈湖先生偶因盗园蔬者询守仆何道以防之守仆余姓者曰须■〈扌弃〉少分与盗乃可先生遂释然曰吾师也韦是体物之仁余是处物之智因时而施更有何事窘我
注疏射不主皮言古者之射兼取礼乐容节不但以中皮为善周衰礼废射者无复礼容故孔子抑之云古之射者不主皮也为力不同科言古者为力役之事亦有上中下设三科焉周衰政失力役之事贫富兼并强弱无别而同为一科故孔子非之云古之为力役不如今同科也古之道也者结上二事皆前古所行之道也此说甚异
雪履斋笔记
附录：
雪履斋笔记一卷（编修程晋芳家藏本）
元郭翼撰翼字羲仲昆山人自号东郭生因以东郭先生故事名其斋曰雪履尝献策张士诚不用归耕娄上老得训导官偃蹇而终苏州知府卢熊题其墓曰迁善先生又为撰墓志载翼卒于至正二十四年其文在朱珪名迹录中则距顺帝北行尚前三载他书或谓翼至洪武初尝征授学官非其实也是编乃江行舟中所纪随手杂录漫无铨次然议论多有可采如解商书兼弱攻昧二句取张九成说解论语犬马有养取何晏集解说驳张九龄金鉴录之伪辨蔡氏三仁之论皆为有见其论谢师直语一条论诗一条亦具有义理惟解论语怪力乱神一条为力不同科一条过信古注未免好奇耳其书久无刊本曹溶尝收入学海类编然中有近时袁了凡之语袁黄万厯时人翼在元末何由得见殆明人有所窜乱非其旧本矣（四库全书总目卷一百二十二•子部三十二•杂家类六）
林外野言二卷（浙江鲍士恭家藏本）
元郭翼撰翼有雪履斋笔记已著录翼学问博洽旣老不得志偃蹇学官惟刻意于诗古文尝自号东郭生又称野翁而名所著集曰林外野言今所传本凡二卷附与顾阿瑛书一篇考玉山名胜乾坤淸气诸集所录翼诗不见此集者尚多又如题刘龙洲墓道道士游武当诸诗又皆别见吕诚集疑或后人重编故多所舛漏未必卽翼手定之稿也翼从杨维桢游诗颇近其流派其间如望夫石精卫词诸篇皆用鐡厓乐府体尤为酷似要其笔力挺劲絶无懦响在元季诗人中可谓矫然特出者矣（四库全书总目卷一百六十八•集部二十一•别集类二十）
雪履斋笔记
作者:郭翼（字羲仲；号东郭生，野翁，迁善先生） （元） 撰
部:子 类:杂家类 属:杂说之属
参考数据:（《四库大辞典》）
一卷。元郭翼（？—1364）撰。郭翼字羲仲，自号东郭生，又称迁善先生，昆山（今江苏昆山）人。以东郭先生故事名其斋曰“雪履斋”。曾献策张士诚不用，归耕娄上。后得训导官，偃蹇而终。朱珪《名迹录》载，苏州知府卢照熊题郭翼墓曰“迁善先生”又为其撰写墓志，谓郭翼死于至正二十四年（1364）。也有人说，明洪武初年郭翼曾征授学官，今不取。此书为郭翼随手杂录之笔记，漫无诠次。但议论多有可采。如，解《商书》兼弱攻昧二句，取张九成说；解《论语》犬马有养，取何晏集解说；驳张九龄《金鉴录》之伪；辨蔡氏三仁之说等，皆有见解。书中论谢师直语一条，论诗一条，也具有义理。解《论语》怪力乱神一条、为力不同科一条，则过信古注，未免好奇。此书久无刊本，曹溶曾收入《学海类编》，但书中有明万历（1573—1620）时人袁黄之语，郭翼于元末即已去世，怎么能见到明时人物？其书定为明人所窜乱，非为旧本矣。今传本尚有《四库全书》、《函海》、《娄东杂着》等丛书本。
林外野言
作者:郭翼（字羲仲；号东郭生，野翁，迁善先生） （元） 撰
部:集 类:别集类 属:金至元
参考数据:（《四库大辞典》）
二卷。《补遗》一卷。元郭翼（１３０５—１３６４）撰。翼字羲仲。昆山（今属江苏）人。自号东郭生。又称野翁，而名其集为《林外野言》。翼另着有《雪履斋笔记》。翼学识渊博，终生不得志，故偃蹇学官，刻意于诗文。今本共二卷，附有与顾仲读书一篇。翼所著诗文，不载此集者尚多。因此集未必翼自定。翼曾与杨维祯交游，诗颇近其流派。“乃其笔力挺劲，绝无懦响，在元季诗人中可谓矫然特出者矣。”（《四库全书总目》）有清王氏十万卷楼抄本（藏于北京图书馆）、清环碧山房抄本（藏于北京图书馆）、《四库全书》本等。
郭翼林外野言八卷【字羲仲昆山人洪武初征授训导】（四库全书•史部•目录类•经籍之属•千顷堂书目卷十七）
郭翼字羲仲昆山人少从卫培学邃于易为文词必欲追古作者杨亷夫谓其文可方轨西京李孝光谓其诗佳处与人不同调翼素有大志尝出策干时贵不能用遂归耕娄上老得训导官竟与时忤偃蹇以终自号东郭先生又自称野翁所著有林外野言（四库全书•史部•地理类•都会郡县之属•姑苏志卷五十四）
郭翼字羲仲昆山人少从卫培学邃于易为文力追古人杨维贞谓可方轨西京李孝先称其诗与人不同调晚得训导官以终着有林外野言（四库全书•史部•地理类•都会郡县之属•江南通志卷一百六十五）
郭翼字羲仲吴之昆山人博文史不为举子业专资以为诗其诗精悍者在李商隐间风流姿媚者不在玉台下也（四库全书•子部•小说家类•杂事之属•菽园杂记卷十三）
林外野言二卷元昆山郭翼所著诗翼字熙仲与杨亷夫顾阿瑛倡和风气亦颇相类（四库全书•子部•杂家类•杂说之属•居易录卷十七）
元故迁善先生郭君墓志铭
先生讳翼字羲仲世昆山右族考友谅为大贾独善教子妣陆氏先生自少入乡校从卫培学培故宋参政泾诸孙博学笃行亟称先生颖悟深加器重先生既壮益肆力于学沈潜百家尤邃于易年四十闭门授徒尝署其受业之室曰迁善曰以识吾过也乡人亦为名校南之梁曰迁善曰是吾郭君之所居也先生为文词必追古作者讽诵思绎虽一字不苟省也其于一时文人少所许予独称永嘉李君孝光及天台丁公复所为诗李公亦谓先生之诗佳处与人不同调会稽杨公维祯每以其言为韪先生与俗寡合有力者多不肯荐引竟以训导老于学官由是家益穷守益坚攻苦食淡读书自若也尝自号东郭生又自称曰野翁所著文集曰林外野言凡若干卷病且革知州髙昌偰侯率州人士治其葬事以至正二十四年七月廿三日卒年六十以是月某日窆于马鞍山北之中峯因题曰迁善先生郭君之墓妻胡氏长子夔皆先卒次子畴女壻汪思齐陆彛孙男长寿呜呼先生之生也连蹇不谐于时其殁也贫无以为葬亦可哀已先生尝谓熊曰吾死汝为铭铭曰呜呼有为而不遂于施而卒至于斯吁其可悲吁其可悲范阳卢熊撰并书吴部王时篆盖（四库全书•史部•目录类•金石之属•名迹录卷四）
郭羲仲诗集序 （元）杨维桢 撰
（四库全书•集部•别集类•金至元•东维子集卷七）
诗与声文始而邪正本诸情皇世之辞无所述间见于帝世而备于三百篇变于楚离骚汉乐歌再变于琹操五七言大变于声律驯至末唐季宋而其弊极矣君子于诗可观世变者类此古之诗人类有道故发诸咏歌其声和以平其思深以长不幸为放臣逐子出妇寡妻之辞哀怨感伤而变风变雅作矣后之诗人一有婴拂或饥寒之迫疾病之楚一切无聊之窘则必大号疾呼肆其情而后止间有不然则其人必有大过人者而世变莫之能移者也予在钱唐阅诗人之作无虑数百家有曰古骚辞者曰古乐府者曰古琴操者谈何易易习其句读其果得为古风人之诗乎不也客有语予诗之学则曰有三百篇楚离骚汉乐歌之辞生年过五十不敢出一语作末唐季宋语惧其非诗也以此自劾而又以之训人人且覆诽我则有未尝不悲今世之无诗也幸而合吾之论者斤斤四三人焉曰蜀郡虞公集永嘉李公光东阳陈公樵其人也窃继其绪余者亦斤斤得四三人焉曰天台项烱姑胥陈谦永嘉郑东昆山郭翼也翼蚤岁失怙中年失子家贫甚屡病宜其言之大号疾呼有不能自遏者而予每见其所作则皆悠然有思澹然有旨兴寄髙逺而意趣深长读之使人翛然自得且爽然自失而于君亲臣子之大义或时有发焉未尝不叹其天资有大过人者而不为世变之所移也予在娄江时翼持所作诗来谒序今年逰学于淛又挟其编来杭申前请于是乎书翼字羲仲东郭生其自号也至正十一年十二月廿有二日
东郭生郭翼
翼字羲仲【一作重】昆山人少从卫培学工诗尤精于易生平以豪杰自负尝献策张士诚不能用遂归耕娄上老得训导官竟与时忤偃蹇以终范阳卢熊公武题其墓曰迁善先生羲仲自号野翁又号东郭生以东郭先生故事命其斋曰雪履所著有林外野言杨维桢序其诗曰今之诗合吾之论者斤斤三四人虞公集李公孝光陈公樵也窃继其绪余者亦斤斤三四人天台项炯姑胥陈谦永嘉郑东昆山郭翼也又曰其诗精悍者在李商隐间风流姿媚者不在玉堂下按羲仲卒于至正二十四年昆山朱珪名迹志载有卢熊所撰墓志可据而论者谓羲仲洪武初征授学官度不能有所见怏怏而卒岂未见公武所撰墓志邪余特表而出之非敢指摘前贤窃恐贻误来学也（四库全书•集部•总集类•元诗选二集卷十九）
《雪履斋笔记》 （元）郭翼 撰
宋制屠牛之禁甚严，刘后村有断刘棠勘语，云棠忝预乡书，顾以屠杀为业。每有屠牛之讼，常是挂名在法，曾得解人，止免公罪杖，而杀牛乃是私罪，徒人杀牛马三头者，虽会赦，犹配邻州。计刘棠平日所杀，何啻累千百头，罪至徒流，恐又非解元之所能免。本合时刘棠送狱，提勘前后过犯，解府从条施行。属当盛暑，刑狱使者方且奉诏虑囚，不欲淹延支蔓，刘棠勘杖一百。牒尉司差人监下都保，刘棠酒坊肉店日下拆除。按刘棠以得解人而奏刀市井，躬放屠坦之业，殊为怪事。乃后村据罪论断，曾不假贷，司见当时有司之刚执。今私宰载道，或有倚庶宗为坊店者，城旦之律，岂竟或虚设耶？
张曲江因千秋节上事鉴十章，号《千秋金鉴录》，以伸讽论，《新唐书》所载如是。刘煦旧史则云：“进《金镜录》五卷，言前古兴亡之道，上赏异之。”今韶州所刻《金鉴录》，其第三章《报国复兴录》云：“唐世建业，三遭女祸，五遇佞臣，已见三祸矣。今主上又喜张守进营州杂胡阿荦山母，再适安氏，故冒其姓；部落破散，燕嫣之属逃来，狡黠，面生逆毛，后定败国；又有蜀州司户玄琰女，为上子寿王妃，十年后女官，今上宠之，赐名“杨贵妃”，举进入宫，后日女祸又始，三事定然。安禄山者，野猪之精也，腹垂过膝；史思明者，鹝鸟之精，胁生两羽；杨贵妃者，白鹇之精，指爪纯赤。此三入者，成国事少，败国事多。复有木子双木，木易行金二人入相，佞进国虚。至天宝中，安有疏床之距？范阳千里烟尘，引进契丹大燕，安僭，妃缢马嵬哭。事承肃宗之人，此时佞为石兮。龄方见王隐石，尘离而复合也。噫！主上洒泪巴山，艰行蜀道，家亡国破，恩已变仇，方慕愚直。臣虑主上有大难，龄有异僧一员，内载般若茶具、缁衣，其至蜀中难逼，于梵宇开之，难可释也。龄不避鈇钺，隐讳五百年，弢千年后，数兴废见之。”此章按：自古谶纬诸书类多谜语，未有直指如此章者。词句鄙俚，尤不似曲江大手笔。且天宝年号既已名白载入玄宗，何人定用此号改元耶？种种可笑，本无足办，而学士大夫访求《金鉴录》不可得，遂有以赝鼎为真物而形之歌咏者，良可谓无目之甚矣！
谢师直谓刘贡父曰：“王介甫之知人也，能知中人以上者。自中人以下，或不能知，由其性韵独高而然。”贡父曰：“子好奕棋，请以奕为喻。李重恩天下之善奕者也，与重恩敌者，知之下于重恩或倍蓰或什百，重恩有不知者乎？”按：贡父固是正论，然师直之语未为无见。长于知君子短于视小人，张德远已蹈此弊，但未可与介甫同日而论耳。陈了翁说一人棋甚高，或邀之入京，参国手，日久在侧，并无所教，但使之随行携棋局而已。或人诘其故，国手曰“彼棋已精，其高着已尽识之矣。但浅着未曾识，教之随行，亦要都经历一过”。然则下于重恩者，政未必重恩之了了也。
陆务观云忠州最号穷陋，白乐天诗乃有“今夜酒醺罗绮暖，被君融尽玉壶水”之句，忠州岂有此景？当时不堪司马间冷骤易剌史，故亦见其乐尔。可怜哉！又邓栟榈云王涯谗乐天，出为江州司马，及甘露之祸，朝士殆无遗者，而乐天方在洛中游香山寺。然则涯果能陷乐天否乎？小人无知，欲以人胜天，类皆如此，但可怜耳。两君一怜乐天，一怜王涯辈。然乐天江州数载，徙倚匡庐瀑布之间，仰观山，俯听泉，傍睨竹树云石，至欲引妻子，抱琴书以终老，岂肯受人之怜？若王涯辈者，乃当如栟榈之言耳。
风雨积五六日，江上初霁，遥望天际，作月白色，间作淡黄色，所谓“卵色天”也。世人仰观，但见苍苍而已，岂知苍苍者之变幻如许哉！
阻风京口三日，同泊千余舟。忽东风呼号，耶许之声如雷，瞬息过郭璞墓。回视波间突兀，真所谓“金山一点大如拳”也。前后帆影层叠悬挂，遮却半江，非兹地不能得此壮观，非滞石尤累日，不能得贾船、客船如许之盛。乃知世间失意处，反成就了无限快事，要须耐烦等耳。
山兀然不动而已，能使之断续隐显，又能使之多少者，云为之也。观云可以慨悟身世。
古来绘风手莫如宋玉雌雄之论。荀卿《云赋》造语奇矣，寄托未为深妙。陆务观跋吴梦予诗云：“山泽之气为云，降而为雨。勾者伸，秀者实。”此云之见于用者也。予尝见旱岁之云，嵯峨突兀，起为奇峰，足以悦人之目，而不见于用，此云之不幸也。从《风赋》脱胎，虽因袭而饶意味。
辰州西四十里有鬼葬山，不知何处得鬼骸骨。武夷又有石壁，高数百丈，当岩端陟绝处列朱漆棺十余口，隐然可望。问之山人，曰此历代神仙髑髅也。李长吉为神仙作挽歌，应非浪语。
东坡云：“湖州江山风物，不类人间。加以事少睡足，真拙者之庆。”又云：“一入荆溪，便觉意思豁然。”此老生平快心，只此两处。
峨眉县所产谷品甚繁，他处罕闻其名，偶录于此。谷凡二十五种：青秆粘、紫秆粘、广安粘、盖草粘、柳条粘、黄泥粘、泡头粘、老鸦谷、毛香谷、白莲谷、荷包谷、鱼眉谷、泠水谷、还了债、弯刀谷、红糯、救公饥、白糯、老来红、尖刀糯、芝麻糯、猪脂糯、花谷糯、虎皮糯、鸭子糯。
凡炼句之法，短则欲掉，如欧文忠“环滁皆山也”一句，省去许多字面而意自尽者是也。长则欲逸，如韩昌黎“若驷马驾轻车就熟路，而王良造父为之先后也”一句，字虽多，而风致则飘然动人。
屈原作《九歌》篇，名九而实十，有一章朱子亦以为不可晓。或谓九为阳数，或谓有虞夏《九歌》之遗声，俱恐未然。吴草庐云前之九歌，屈托以伸己意，后之二篇无所托，意止为巫者礼神之词而已。盖与九篇不同时，后人从其类而附焉耳。
韩蕲王夫人京口，娼也，封两国夫人。蕲王尝邀兀术于黄天荡，几成擒，二夕凿河遁去。夫人奏言世忠失机纵敌，乞加罪责，举朝为之动色。罗景纶备述其事。张俊有爱妾，乃钱塘妓张秾也，颇涉诗书，俊文字，秾皆与之。拓皋之役，俊发书嘱秾照管家事，秾报俊，引霍去病、赵云事以坚其心，且言“今日之事，惟在宣抚。不当以家为念，勉思报国。”俊具书檄奏，上大喜，亲书奖谕以赐秾，仍加封雍国夫人。张、韩皆中兴名将，皆有奇女子为内助，皆出微贱，而张秾由妾受封，且蒙手谕褒奖，又过于蕲王夫人之遭遇矣。
张横浦先生论诗绝句，大似妙喜偈颂，固知其别有渊源。至书《传统论》，语简意超，尤多先儒所未发。其论仲虺之诰云：“说者谓弱则兼，昧则攻，乱则取，亡则侮，此大不然。圣人之心，岂以人之弱而反兼之，亡而反悔之乎？仲虺此言，所以戒汤，非称汤也。仲虺既历陈桀之罪如此，汤之德如此，则伐桀之举乃当然尔，何惭之有？凡此者所以慰安成汤之心也。然又恐成汤闻仲虺之言，意谓兵之不可不用，而例用之则将有不戢自焚之祸，故又戒之曰：‘兼人者必自弱，攻人者必自昧，取人者必自乱，侮人者必自亡。’在汤亦不可不戒也。后世如秦之并吞六国，可谓兼之、攻之、取之、侮之矣。然既得天下，不旋踵而复失，岂非兼人者反弱，攻人者反昧，取人者反乱，侮人者反亡与？如此可以知仲虺之意。”