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阅史郄视 清 李塨
阅史郄视五卷，吾友蠡吾恕谷先生则古昔经世务之所为作也。其于诸史中众人嚣嚣、置论不休者，都不滥及，而独措思于其要者、切者，若兵农诸大政，尤三致意焉。其忧深，其识远，其旨约，其言文，有天下者举斯编而措之，以比隆前古之盛，有余裕矣。自来汗牛充栋，群言满家，无足复陈也，石门吴先生亟称，以为有用之学。君子之言信而有征矣，愚受读浃旬，洋洋乎涉之而见其广且深，津津乎味之而觉其多且旨也。敬识简端，以劝当世之得读是书者。德州愚弟孙勷敬书
余每谓天下无无用之学，其学而无用者，惟佛老二氏与帖括秀才而已。盖空谈性命，则必以事功为粗迹；高语文章，则必以综理为琐务。自古及今，宇宙河决鱼烂，皆坐此病。今读恕谷先生所著阅史郄视五卷，实获我心。苟欲澄叙官方，振兴士类，以此书为正鹄，可也。石门弟吴涵谨跋
阅史郄视卷一 清蠡县李塨着
太公告武王曰：先谋后事者昌，先事后谋者亡。万世成败，尽此二言矣。
伊尹周公，德宜有天下者也，而屈于太甲成王，故殷以天子之礼葬伊尹，周以天子之礼祀周公，非过分也，宜也。且周公葬成周而天变，葬毕而安，此可见天道之公，不可得如周公之私情也。盖必欲以臣子自居者，伊尹周公之道也；而不敢以臣子待之者，殷后周王之道也。道各自尽而已矣［据尚书，风雷之变在公未殁之时，乃居东之日耳，故成王迎之。今乃以史记为据云］。
鲁桓公少，国人立隐公而奉之，后桓长，羽父请杀桓公，将以求太宰。公曰：为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。羽父惧，反赞公于桓公而弒之。吁，可畏哉，君子之心常恕常厚，小人之心必险必刻。故君子每阴为小人所害而不知。彼见事之有利也，则欲以言啖我；见我之有怒于人也，则嫁我以起衅。君子虽立心有准不听其辞，然未必不以彼为爱我也，或以腹心告之矣。即不然，而未必恶之也；即恶之，而未必防之也。嗟乎，祸莫深于此矣！我不为利，则彼言者为利矣；我不害人，则彼之嫁我者害人矣。彼之险刻，肯居此贪名耶？不畏所害之人知而怨之耶？势必反害我之事，而起人之衅以害我，故挑我以利者，即加我以害者也；嫁我以害人者，即嫁人以害我者也。君子如有权焉，必斩除此辈；无权，则婉词以谢之，细心以防之可也。
孟尝君待客，屏风后尝有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去已，遣使献遗存问其亲戚。真一时之雄哉！曹孟德诗云：山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。三复读之，有余味矣！
于文定公曰：魏文侯与田子方饮，文侯曰：钟声不比乎左高。子方曰：君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣惧其聋于官也。盖凡人有大器者，于小事多不精察；小事精察者，多不能临大事。故晋文驾羊，曾子种米，孙权敖相楚三年不知轭在前卫在后。夫以数数米盐之察，不可以居大位，而况君人者乎？然此为好事琐小者言耳。若夫用兵者必尽晓兵之事，而后可以用兵；督农者必尽晓农之事，而后可以督农。至他经济亦然，又不可以不娴细小为辞、自居于迂疏也。
田单遇老人涉淄而寒，解裘而衣之，襄王曰：单之施于人，将以取我国乎？不早图，恐后之变也。左右顾无人，堂下有贯珠者，王呼而问之曰：汝闻吾言乎？对曰：闻之。曰：汝以为何如？对曰：王不如因以为己善。单有善而王嘉之，单之善亦王之善也。王说。郑小同诣司马师，师有密疏未屏，入厕还，谓之曰：卿见吾疏乎？对曰：否。师疑而鸩之。合观二事，可以知人之私语不当听，人之私书不当启矣。然使贯珠者不以闻对，则身必死；小同以见对，或尚可生。亦可以得待奸雄之道矣。故隰斯弥不伐树，王羲之卧处大吐，其智矣哉。
石建奏事上前，即有可言，屏人乃言极切；至廷见，如不能言者。上以是亲而礼之，此亦获君之一法也。观
汉文召冯唐，让曰：公众辱我，独无闲处乎？可以观矣。然职司谏垣者，又不可以此为例。
英布奉命归汉，汉王方踞床洗足，召布入见。布大悔，欲自杀，及出就舍，帐御饮食从官皆如汉王居，布又大喜过望。盖布雄杰暴骜，可以富贵邀者也，故简于礼以消其暴骜之气，厚以恩以收其雄杰之心。若以此待淮阴，则大不可，筑坛具礼，拜于上座，又是一番作用。知此可知高祖之将将矣。可知驾御英雄之道矣。
淮阴胯下之辱，固少年无识，亦必淮阴之骄情锐状有以致之也。夫英忽傲大之气，最足以误事，非阅历不能平，非挫折不能降。圯下之履，市上之胯，其磨砺英雄等耳。宜淮阴之既为楚王而壮之哉。然淮阴葅醢，卒以傲致之，则有愧于胯下者不尚多欤？
班史刑法志曰：天下既定，踵秦而置材官于郡国，京师有南北军之屯。至武帝平百粤，内增七校，外有楼船，皆岁时讲肄。汉宫仪曰：高祖定天下，选能引关蹶张、材力武猛者以为轻车骑士，材官楼船，常以秋后讲肄课试，各有员数。平地用车骑，山阻用材官，水泉用楼船。易祓曰：是时兵农未分，南北两军实调诸民，北军番上与南军等，南军卫士调之郡国，北军兵卒调之左右京辅。林駉曰：汉制南军卫宫，卫尉主之。北军护京，中尉主之。南军则有郎卫兵卫之别，如三署诸郎；羽林期门则皆郎卫也，如卫士令丞；诸屯卫侯则皆兵卫也。是卫也，非南军守宫之卫乎？北军则有调兵募兵之分，如三辅兵卒，则是调兵；而卫如八校胡骑，则是募兵而卫。是卫也，非北军护京之卫乎？此南北军之制也。汉调兵之制，民年二十三为正，一岁为卫士，二岁为材官骑士，习射御驰战阵，年六十五衰老乃得免为庶人，就田里。更有三品，有卒更，有践更，有过更。古者正卒无常人，皆迭为之，一月一更，为更卒也。如淳曰：卒更者，正身供正役也；践更者，以钱雇直代行者也；过更者，亦以钱雇直不行者输之县官以给代者也。苏轼曰：汉出征皆以虎符调发郡国之兵，事已则复其初。其余发兵散见于史者，有发关东轻锐士及郡国三百石吏能骑射者从军，有发殊死罪以下从军。后汉宿卫常选汉阳、陇西、安定、北地、上郡、西河凡六郡良家子弟补羽林郎，比三百石百一十八人，此汉之军制大略可考者如此。大抵犹有周秦之遗也，迁、固不知志兵，遂使一代戎制无从详考，可慨也哉。
汉吏皆言守某治，察得其绩乃为真，事亦可法。
季孙意如每有所居，必葺其墙垣而后行。薛宣思省吏职，下至财用笔砚，皆为设方略，利用而省费。郭有道逆旅居停必洒扫而行，岳鹏举宿兵造食，临行令士涤濯其什器。故王五公尝教我小事克勤，谓小事皆有次第节奏，然后大事可为也。
汉高击韩信还，令士卒从军死者为槥归其县，县给衣衾棺葬具，祠以少牢，长吏视葬，重之厚之如此。士真乐为死矣。
汉高大启九国，自雁门以东尽辽阳，为燕、代；常山以南，太行左转，度河、济，渐于海，为齐、赵；谷、泗以往，奄有龟、蒙，为梁、楚；东带江、湖，薄会稽，为荆、吴；北界淮濒，略庐、衡，为淮南；波汉之阳，亘九嶷，为长沙。诸侯北境周匝三垂，外接外国，天子自有三河、东郡、颍川、南阳，自江陵以西至巴蜀，北自云中至陇西，与京师、内史，凡十五郡，而公主列侯颇食邑其中。然当时不闻供亿之缺，至于文帝，粟红贯朽，后世版图一归天子，赋租及于锱铢，而每忧不足。可以观矣，可以思矣［所以然者，备多而费广也］。
周之支费浮于汉，以什一三十一见之，此中有大得失大机括在焉［亦由七国以来杀人多而户口少］。
汉宣帝追尊悼考为皇考，立寝庙，宋儒非之，非也，张永嘉继统不继嗣之说，乃千载不易之定论。礼：为人后者为其父母云者，犹以父母称之，为本生父母，不问亲疏，皆齐衰不杖期。则虽继嗣如汉哀帝、宋英宗，亦当异于诸王，致其特尊之典，但不可追称皇耳。至光武崛起中兴，而不追尊南顿，更失之矣。张文升曰：兴献入庙称宗，而竟居武宗之上，则不可也。
鼍错说文帝令民入粟于边，受爵免罪，边食可以支五岁，可令入粟郡县足支一岁以上，可时赦，勿收农民租，如此则贵粟务农，天下安宁。上从其言，公私皆足。此虽非圣王之政，若但加以虚爵、免其轻罪，亦后世蓄积之善术也。而今纳粟入监以折色，则非昔人本意矣［近则更成弊薮矣。然使用以救荒，犹为有实济］。
伍被知淮南谋叛之无幸，乃不引退，卒与其祸，是智而不勇者也。
贾长沙劝文帝众建诸侯而少其力，文帝谦让未遑。复上疏言诸国皆已强大，皇太子所恃者，梁王无后，惟淮阳、代二国耳［文帝三子］。代北边匈奴，与强敌为邻，能自完则足矣；而淮阳之大，比诸侯仅如黑子之着面，适足以饵大国耳。臣之愚计，愿举淮南地以益淮阳，而为梁王立后，割淮阳北边二三列城与东郡以益梁，不可者，可徙代王而都睢阳。梁起于新郪以北，着之河，淮阳包陈以南，揵之江，则大诸侯之有异心者，破胆而不敢谋，梁足以扞齐赵，淮阳足以禁吴楚，此二世之利也［言文帝及太子嗣位］。文帝乃徙淮阳王武为梁王，北泰山西至高阳，得大县四十余城，卒以御七国之变。使当时不从谊言，不立梁王，吴楚直趋洛阳，钲鼓震于长安，虽有亚夫，胜败正未可知耳。呜呼，行谊之次策犹足以定大难若此，则谊不惟汉之巨儒，亦汉之元勋也，乃不得与绛灌比功，惜哉！
平七国之功，长沙第一，条侯次之。
长沙眼界识见，高出汉人以上。
郑当时，字庄，陈人也。其先郑君，尝事项籍，籍死而属汉，高祖令诸故项籍臣名籍，郑君独不奉诏。诏尽拜名籍者为大夫，而逐郑君。郑君死，孝文时，当时以任侠自喜，脱张羽于阨，声闻梁楚间。孝景时，为太子舍人，每五日洗沐，常置驿马长安诸郊；请谢宾客，夜以继日，至明旦。常恐不徧，戒门下：客至，亡贵贱，亡留门下者，执宾主之礼。以其贵下人，性廉，又不治产，仰奉赐以给诸公，然其馈遗人不过算器食，每朝，候上间说，未尝不言天下长者。其推毂士及官属丞史，诚有味其言之也。常引以为贤于己，未尝名吏与官属，言若恐伤之。闻人之善言，进之上唯恐后。山东诸公以此翕然称郑庄，使视河决，自请治行五日。上曰：吾闻郑庄行千里不赍粮，治行者何也？贤哉，不亦宜乎！而郑君不名故君，尤可嘉焉。
李广素恨霸陵尉辱，拜右北平太守，请与俱，至而斩之，上书自陈谢罪。上报曰：振旅抚师，以征不服，怒形则千里悚，威震则万物伏，夫报忿以除害，损残去杀，朕之所图于将军也。若乃免冠徒跣，稽颡请罪，岂朕之指哉？武帝御将，荡佚不规常法，皆此类。所以北扫南平，东渐西被也。后人尾尾文法，何当焉。
孔光谏辄削草藁，有所荐，惟恐其人之闻知，沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。或问光温室省中树皆何木也，光嘿不应，更答以他语。不泄如是，可以法矣。
汉官廪禄皆月给之，半钱半谷，制诚善也。
宋枭患凉州寇暴，欲多写孝经，令家家习之，庶或使人知义。盖勋谏以为不急静难之术，徒取笑朝廷，果如其言。宋明之儒，见多与宋枭类。陆秀夫于倥偬败亡之秋，犹日进大学衍义，与陈败而讲老子，梁亡而谈苦空，不同一可笑也哉！
韩信谓汉王曰：今东乡争权天下者，非项王耶？为人喑哑叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳；项王见人恭谨慈爱，悯人疾病，然有功当封爵者，印刓敝忍不能予。此妇人之仁耳；项王雄伯天下，不居关中而都彭城，所过无不残灭，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心。今大王诚能反其道，任天下武勇，何所不诛？以天下城邑封功臣，何所不服？以义兵从思东归之士，何所不取？马援对隗嚣曰：前到朝廷，上引见数十，每接燕语，自夕至旦。才明勇略，非人敌也。且开心见诚，无所隐伏，阔达多大节，略与高帝同。经学博览，政事文辩，前世无比。嚣曰：卿谓何如高帝？援曰：不如也，高帝无可无不可，今上好吏事。动如节度，又不喜饮酒。嚣意不怿，曰：如卿言，反复胜耶？荀彧、郭嘉谓曹操曰：绍有十败，公有十胜，虽强，无能为也。绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜也；绍以逆动，公奉顺以率天下，此义胜也；桓、灵以来政失于宽，绍以宽济宽，故不慑。公纠之以猛，而上下知制，此治胜也；绍外宽内忌，用人而疑之，所任惟亲戚子弟。公外易简而内机明，用人无疑，惟才所宜，不问远近，此度胜也；绍多谋少决，失在后事。公得策辄行，应变无穷，此谋胜也；绍高议揖逊，以收名誉，士之好言饰外者多归之。公以至心待人，不为虚美，士之忠直远见而有实者皆愿为用，此德胜也；绍见人饥寒，恤念之形于颜色，其所不见，虑或不及。公于目前小事时有所忽，至于大事，与四海接。恩之所加，皆过其望。虽所不见，虑无不周。此仁胜也；绍大臣争权，谗言惑乱。公御下以道，浸润不行，此明胜也；绍是非不可知，公所是进之以礼，所不是正之以法，此文胜也；绍好为虚势，不知兵要。公以少克众，用兵如神，此武胜也。合而观之，帝王英雄成败得失之机，了然目中矣！
光武既息兵革，天下少事，文书调役务从简寡。至乃十有一，民其得息肩矣。
昆阳之战，势如压卵，光武谋共拒御，诸将各欲分散。光武乃笑而起，尤来贼攻光武，追急，短兵接，光武自投高岸，遇突骑王丰下马授光武，光武抚其肩而上，顾笑谓耿弇曰：几为虏嗤。当此天动地岋之时，而谈笑应之，真人杰也！诸将策立更始，刘伯升恐赤眉复有所立，王莽未灭，宗室相攻，议且称王以号令诸将。若赤眉所立者贤，相率而从之；如无所立，破莽降赤眉，称帝未晚。此千古图中兴者之所当知也［明末诸藩惟不此之知也，故粤与闽、浙自斗于穴中，而王师得以乘其敝］！
刘秀击铜马，吴汉将突骑来会，悉上兵簿于莫府，请所付与。不敢自私若是，则韩、彭之祸奚至焉。
朱鲔降光武，封为扶沟侯。夫举大事者不忌小怨，光武所言，自是大略耳。然司徒之仇，当不反兵而鬬者，小云乎哉！孙策别袁术行，收兵告谕诸县：乐从军者一身行，复除门户；不乐者不强。大略哉！
萧望之案劾杀韩延寿，马融代疏杀李固，千载有余恨矣。二子乌可称哉［望之真庸人鄙夫耳，本无可称；若扶风者，又进退失据者也］！
孔融才疏意广，高谈可玩，而诵考实难可悉行，但能张磔网罗。而自理甚疏，造次能得人心，久久亦不愿附也。况所任又多剽轻小才耶？
李翼为兖州刺史，司马师遣使收之，翼妻荀氏曰：可及诏书未至赴吴，何为坐取死亡？左右可同赴水火者为谁？翼思未答，妻曰：君在大州，不知可与同死生者，虽去亦不免。乃止死。智哉荀氏也！人生在世，而无同生死之人，以之处患难颠沛之秋，其寄存幸耳。
曹公征刘晔、蒋济等五人，皆扬州名士，每至亭传，辄谋进见效论之具。晔独卧不言，人怪之，晔曰：对明主非精神不接，精神可学而得乎？此言有至理微机，非上智不知也。及进见，曹公问扬州先贤、贼之形势，四人争对。待次而言，再见如此，公每和悦，晔终不一言。四人笑之。后一见，公止无所复问，晔乃设远言以动公，公适知便止。若是者三。其旨趣以为远言宜征精神，独见以尽其机，不宜于揋坐说也。公探见其心，坐罢，寻以四人为令，而授晔以腹心之任。每有疑事，辄以函问，一夜数十至。观古人心腹之得君乃如此，彼媟媟婞然者何以为哉［晔所谓远言，盖舜禹之事耳。故以腹心任之也］？
陈寿志不惟略，亦不知经济，不能使一代兴乱之机昭然纸上。大抵当时曹魏之政，伤于苛虐，魏略载郡被书录寡妇，或有已相配嫁，皆录夺，啼泣道路。又记他书载将民妻女与士其好者入宫，故张悌言其刑烦役重，诸葛孔明言陷赤子于豺狼，陈羣言天下人民不过文景时一大郡，则享国之不永，宜哉。且待宗于太薄，亦大失策也。
魏取天下之策，得十之三四，而守则全无焉，晋取诸人之怀耳。取守两无可纪矣，然晋祚尚延于魏，则以其积泽于民较魏犹浮也。
吴蜀之和也，登坛歃血，声曹氏篡窃之罪告神，示民中分天下，使士民各知所归。此亦千古偏安者之一大兴会也。
鲁子敬好奇节，计天下将乱，学击剑骑射，聚少年猎，阴相部勒，讲武习兵。父老咸曰：鲁氏世衰，生此狂儿。后中州扰乱，乃命其属曰：淮泗间非遗种之地，惟江东可以避害。使细弱在前，强壮在后，男女三百余人，州骑追之，不敢偪而还。周瑜将数百人，故过候，并求资粮，遂指三千斛一囷米与之。一见孙权，即建鼎足江东、兼并荆楚、分据帝王之策，何其明也！及后破曹瞒、和关羽、借元德地，识见高出公瑾辈矣。且营垒整肃，令行禁止，路不拾遗，盖才德俱胜之豪杰也。
张温清浊太明，善恶太分，孔明以为败废之由。然后知华而不实者，怨之府也。
世说云：王丞相拜扬州，宾客数百人，并加沾接，人人有说色。惟有临海一客姓任，及数外国人为未洽。公因便还过到任边云：君出，临海便无复人。任大喜说。因过外国人前，弹指云：兰阇兰阇。外国人皆笑。四坐并欢。又晋阳秋曰：导接诱应会，少有牾者，虽疏交常宾，一见多输写款诚，自谓为导所遇，同之旧昵，真干济之宏才也。我之刚愎粗疏，其必以此为师而后可［或者不免巧言令色之讥耶？以丞相下士则可矣，非我辈所当学也］。
观六朝加九锡及禅授之文，语藻规模如出一手，惜哉。
袁淑尝诣彭城王义康，义康问其年，答曰：邓仲华拜衮之岁。又曰：陆机入洛之年。义康并不知。李延寿志之，讥其浅陋。义康固非全材，此非其短也。帝王卿相之学，自有要领，不在广览博记间也。霍光、张安世不失为桢干，沈约、沈佺期不失为邪佞。南北史才不逮古人，而学识亦愈下矣。
桂阳王休范自寻阳昼夜取道大雷，戍主杜道欣驰下告变，道欣至一宿，休范已至新林步。上攻新亭垒，分遣杜墨蠡、丁文豪等直向朱雀门，战胜入之。可谓迅雷疾电，知所向矣，乃以轻信伪降见杀，非战之罪也，萧道成之胜幸耳。
胡藩谓刘裕曰：豁达大度，功高天下，连百万之众，允天人之望，毅固以此服公；至于涉猎记传，一咏一谈，自许以雄豪，加以夸伐，搢绅白面之士，辐凑而归，此毅不肯为公下也。呜呼，毅之所长，乃幺么腐儒自求灭亡之具耳，乃不以服人乎？后车其鉴之。
刘道和内总朝政，外供军旅，决断如流，事无壅滞。宾客辐凑，求诉百端，内外谘禀，盈阶满室。目览词讼，手答笺书，耳行听受，口并酬应，不相参涉，皆悉赡举。又言谈赏笑，弥日亘时，未尝倦苦。裁有闲暇，手自写书，寻览篇章，相定坟籍。性奢豪，食必方丈，旦辄为十人馔，未尝独餐。真近古之人豪哉！王昆绳闻予言，曰：穆之固奇才，然非经理天下之大道也。君相要务，在知人善任使而已。事事自为，亦何为者？且因此而有矜才竞胜之心，则愈偾厥事矣。此论固可补予言之未备也。
谢灵运狂妄人耳，何足以言学？且已仕宋矣，而曰龚胜、李业，然乎哉？然乎哉？
南史宋齐以后，文人武士浪得虚名者，皆所谓小有才而未闻大道之人也。其覆败者十之八九，非不幸也。
览王谢诸子弟传，不终篇，即知其必败。既而果然。乃知放诞风流之习，可以败国、可以杀身也。而当时皆钦以为才望，国家安得不乱哉？呜呼，何、邓之祸，至五代而极，不惟无三代之英，并汉室人物，望之如在云端矣。盖读史必先得一代大势，方可论古。五代之速亡，非仅五代之罪也，自魏晋以来习尚气势驱迸而前，如颓波之东下，溃散颠倒所必至也。极则必反，至唐而变矣。
佛教虽自汉明入中华，然当时士大夫崇奉之者，百无一二。至晋，惟北朝时信崇之，南朝亦尚未闻。迄宋、齐后而渐盛矣。盖邪教必盛于乱世也。
柳元景令军中曰：鼓繁气易衰，叫数力易竭，但各衔枚疾战，一听吾营鼓音。此亦战之一道也。
梁武临雍州，命按行城西空地。将起数千间屋，多伐材竹，沈于檀溪，积茅盖若山阜，皆未之用。僧珍独悟其旨，私具橹数百张。及兵起，悉取檀溪材竹，装为船舰，葺之以茅，并立办。众军将发，诸将须橹甚多，僧珍乃出所具，每船付二张。亦智矣。
南史所载隐逸传，如刘慧斐、顾欢辈，惑溺佛老，比比而是。乃俱以隐逸称之，学衰道废，于斯极矣。
陈后主之败，江总、孔范诸狎客致之也。诗文之无用，而且以亡人国也，甚矣。
汉史外国传无信佛者，至南北史而外国始多佞佛者矣。乃知治乱之相寻，邪正之相胜，中外一耳。
史有纪传而无表志，则当时之天文地理、兵刑礼乐，缺焉泯焉。何以考其治乱乎？不可以言史矣。
高贺六浑军士有盗杀驴者，应死弗杀，将至并州决之。明日战，奔西军告贺六浑所在，西师尽锐来攻，众溃几不免。此以知军法言赏不过时、罚不踰刻，万世宜遵也。
高洋猖徉淫贼，近古未之有也，真非人类矣。至后主高纬，马及鹰犬乃有仪同郡君之号，鬬鸡亦号开府，一时纡青拖紫者与狗马仝班，亦汗颜哉。
梁中宗萧詧不入于南史，以继梁朝之统，乃入于北史，以备周附庸之数，何哉。
李延寿笔削史文，多有点金成铁处，为冯梦祯所标甚多，至尤难通句。屡曰：某人性好释学。夫佞佛乃由性生也哉？异矣。
李崇为兖州刺史，村置一楼，楼置一鼓。盗发之处，双槌乱击，四面诸村闻鼓，皆守要路，俄顷之间声布百里，其中险要悉有伏人。盗窃始发，便尔禽送。此合乡兵以弭盗之策也。然其妙在四面诸村各伏要路，今乃合团聚守，与贼死角，非策矣。
高洋苻生等传，人不可以不观。观之，则遭乱世而贪位慕禄之心息矣。
尔朱荣令侯深讨韩楼，配众甚少。或以为言，荣曰：深临机设变，是其所长。若总大众，未必能用。止给骑七百。深遂广张军声，率数百骑深入楼境，去蓟百余里。遇贼帅陈周马步万余，大破之，虏其卒五千余人。寻还其马仗，纵令入城。左右谏，深曰：我兵少不可力战，须为计以离隙之。深度其已至，遂帅骑夜进，昧旦叩其城门。韩楼果疑降卒为内应，遂遁走，追禽之。荣又言：尔朱兆虽勇，所将不过三千，多则乱。此知人才有长短用者，不可一丝紊也。
诵读诗文，非圣贤之学也，而人君效之，更速其败。梁主绎将降魏，焚古今图书十四万卷，以宝剑击柱，折之，叹曰：文武之道，今夜尽矣。或问何意，曰：读书万卷，犹有今日，故焚之。嗟乎，读书万卷，正当有今日耳！且绎并不知文武之道为何如者，而猥云尽，何也？周官周礼、礼乐兵农，可以易乱为治、易危为安，昭昭可行也。有教之日读书，而不知为政者乎？有教之敌兵临城，犹口占为诗、君臣倡和者乎？徒以书为文武之道，此文武之道所以亡也。
隋炀幸楡林，内史令元寿曰：汉武出塞，旌旗千里。今御营之外，请分为二十四军，日别遣一军发，相去三十里，旗帜相望，钟鼓相闻，首尾连注，千里不绝。此亦出师之盛者也。周法尚曰：不然，兵互千里，动间山川，卒有不虞，四分五裂；腹心有事，首尾未知。道阻且长，难以相救。虽是故事，此乃取败之道也。宜结为方阵，四面外拒，六宫及百姓家口并住其间。若有变起，当头分抗，内引奇兵，外出奋击。车为壁垒，重设句陈，此外与据城理亦何异。若战而捷，抽骑追奔；或战不利，屯营自固，乃牢固万全之策也。隋炀曰：善诚善也哉。
阅史郄视卷二 蠡县李塨着
唐高祖以有道伐无道，汤武之会也，乃听裴寂、殷开山邪说，准伊尹放太甲、霍光废昌邑故事，尊炀帝为太上皇，立代王为帝，自蹈纂逆之罪。不学无术莫甚于此。
国家有事求助于外兵，是饮鸩毒以疗恶疮也。唐之中叶，借兵回纥、土番可鉴已。高祖命刘文靖请兵突厥，私谓曰：彼骑入中国，生民之大蠹也，吾所以欲得之者，恐刘武周引之共为边患，聊借之为声势耳。数百人之外，无所用之。盖策在鼓行而西，使晋阳无内顾之忧而已。又突厥送马千匹互市，高祖择善者，止市其半。将士请以私钱市其余马，高祖曰：彼饶马而多利，其来将不止，恐汝不能市。此等识见，真英主也。
唐太宗曰：俗云生日可嘉乐，于吾之情翻成感思。君临天下而追求侍养，永不可得。泣下数行。羣臣皆掩泣。其言甚是。至于明皇之千秋节，肃宗之地平天成节，加以侈大之名，非礼也。且唐至五代，皆命缁黄讲经设斋，甚者令羣臣赴僧寺斋会，其祟邪害治，不已甚乎。王钦若册府元龟诞圣一则，不记太宗之语而记此等事，小人之无识如此［生日节于义理毫无所据，时俗相沿不可禁，贤者有所不免矣］。
天下有一法即有一弊，惟在权其弊之轻重何如耳。周行封建，其亡也以封建；汉重郡县，其亡也以郡县；唐有藩镇，其亡也以藩镇；秦、宋、明去封建、轻郡县、无藩镇，其亡也遂以匹夫矣。周弱于封建，而实延数百年之命于封建；汉亡于郡县，而亦延数十年之命于郡县；唐亡于藩镇，而亦延数十年之命于藩镇。固不若秦宋明之一败涂地、蹶然而尽也。孔子曰：先有司一邑且然，况天下乎。天下之权必欲总搅于一人，究之一人亦不能总揽，徒使天下之事善不即赏、恶不即诛，兵以需而败，机以缓而失，政以掣肘而无成。平时则簿书杂沓，资猾吏上下之手；乱时则文移延迟，启奸雄跳梁之谋而已矣。此郡县之权太轻，陈龙川所以窃叹也。宋与金之将亡也，乃议封建藩镇。余谓今日者，封建即难骤复，而郡县之权必宜如汉故事，使之得专生杀人，使之得操兵柄，使之有事直达天子，祇数年遣官一巡视，而不复设监司以弹压之，然后郡县之势强。郡县之势强，则朝廷强矣。
朝廷者天下之首也，天下者朝廷之腹背四肢也。世有腹背四肢疲病而元首康安者乎？秦始皇以私智取天下，恐天下之叛也，遂削兵坏城，诛豪俊、坑儒生，为弱天下之谋，而不知其亡也忽焉。何者？腹背四肢病，而元首亦随之以亡也。呜呼，愚矣。道德齐礼则民不忍为逆，乐乐利利则民不肯为逆；讲武练兵，即猝有逆者，而众可以拒御、可以削平，亦何必鳃鳃焉弱之哉？沿而后世，唐宋明以文艺取士，士坐老于章句间，文且为虚，武益不问，而士弱矣；承平之后不行古田猎之法，以时练兵，而兵弱矣；兵民分而民不知兵，而民弱矣；宋忌将得士心，明中叶以下文尊武卑，而将弱矣；郡县之权太轻，有事不得专决，而官弱矣。士弱兵弱民弱将弱官弱，而天下俱弱矣。朝廷安得而不削亡也哉！呜呼，君民一体也，有子曰：百姓足君孰与不足，百姓不足君孰与足。予曰：百姓强君孰与不强，百姓不强君孰与强？
李卫公言史官鲜克知兵，故兵制不传。余览汉史以至南北朝，良然。至唐书，乃专志兵，则欧阳诸公之识可谓卓越前人矣。王昆绳曰：唐书亦第载其制耳，兵法之不知，自若也。
武瞾增父在母服，韦庶人增出母服，卢履冰、褚无量力谏其非，有大识也夫。
封建郡县，柳陆诸人议各不同，唐史论云：救土崩之难莫如建诸侯，削尾大之势莫如置守宰。平论亦至论也。
读魏文贞谏章，及病革与太宗涕泣相对之语，不禁为之泣然泪下，不自止云。李纳遣使至汴，刘元佐盛饰女子进之，厚馈遗，皆得其阴谋。此所谓干戈起于袵席也。
唐自南诏入寇蜀，败杜元颖，而郭钊代之，病不能事民，失职无聊。李德裕至则完残奋怯，皆有条次。成都既南失姚协，西亡维松，由清溪下沫水，而左尽为蛮有。始韦皋招来南诏，复巂州，倾内资结蛮好，示以战阵文法。德裕以皋启戎资盗，养成痈疽，第未决耳，至元颖时遇隙而发，故长驱深入，蹂剔千里，荡无孑遗。今瘢痍尚新，非痛革弊不能刷一方耻。乃建筹边楼，按南道山川险要与峦相入者图之，右西道与吐蕃接者图之，右其部落众寡馈运远迩曲折咸具，乃召习边事者，与之指画商订。凡虏之情伪尽知之，又料择伏瘴旧獠，与州兵之任战者，废遣狞耄什三四，士无敢怨。又请甲人于安定、弓人河中、弩人浙中。由是器械犀锐，率户二百取一人使习战，贷勿事，缓则农急则战，谓之雄边子弟。其精兵曰南燕保义、保惠、两河慕义，左右连弩，骑士曰飞星、鸷击、奇锋、流电、霆声、突骑，总十一军。筑仗义城以制大度溪关之阻，作御侮城以控荣经掎角势，作柔远城以扼西山吐蕃，复卭崃关，徙巂州治台登，以夺蛮险。旧制岁抄运内粟赡黎巂州，起嘉眉道阳山江而达大度，乃分饷诸戌。常以盛夏至，地苦瘴毒，辇夫多死，德裕命转卭雅粟，以十月为漕，始先夏而至，以佐阳山之运，远民乃安。于是二蛮寖惧，南诏请还所俘掠四千人，西番维州将悉怛谋以城降。维距成都四百里，因山为固，东北由索丛领而下，二百里地无险，走长川不三千里直吐蕃之牙异，时戍之以制虏入者也。德裕既得之，即发兵以守，且陈出师之利，牛僧孺居中沮其功，命返悉怛谋于虏，以信所盟。德裕终身以为恨。夫唐相自李绛裴度而后，可人意者惟李文饶一人而已，乃以党邪制之，惜哉！
俭之自下则涓滴，俭之自上则邱山。开元天宝中，宫嫔至四万，宦官黄衣以上三千员，衣朱紫千余人，其侈靡可想见矣。
刘士安曰：善救病者不使至危惫，善救灾者勿使至赈给。名言也。
唐太宗勤劳庶政，其司门式曰：无门籍者有急奏，令监司与仗家引对，不得关碍；置立仗马二，须乘者听。受言之防壅蔽如此，贞观之治所以盛也。
平蔡之役，非李光颜苦战疾鬬，重致洄曲之兵，则李元直不能成夜半之绩。非李元直示弱招降，能速雪夜之入，则李光颜亦未必即奏荡平之功。二公者各擅其长，以交相成者也。
马燧字洵美，与诸兄学，辍策叹曰：方天下有事，丈夫当以功济四海，诟老一儒哉。更学兵书战策，后卒如其志。功成与李晟皆在朝，每晏乐，恩赐使者相衔于道。两家日出无鼓钟声，则金吾以闻。少选使者至，必曰：今日何不举乐？二公有济四海之功，其享受也固宜。
崔郾治虢以宽，经月不笞一人。及莅鄂，则严法峻诛一不贷。或问故，曰：陕土瘠而民劳，吾抚之不暇，犹恐其优。鄂土沃，民剽，杂以恶俗，非用威莫能治。知变如此，可与言政矣。
王君廓入朝，李道元寓书房元龄。君廓素与道元隙，发其书，不识草字，疑谋己，遂反。道元坐是流巂州。夫以一书而成大祸如此，则凡事体重大与嫌疑当避者，皆不可轻用草书，亦涉世者所当知也。
舜造漆器，禹雕其俎，谏者十余。不止古人之防奢戒侈乃如是哉。
傅奕一生斥佛，集魏晋以来与佛议驳者为高识篇，请除佛法。临终犹戒子习六经，拒妖胡。又尝上疏欲变虐隋制度，兴作礼乐。又请简省簿书。则其抱负经济，不止天文占验而已也。然以高祖之贤，不能新典章；以太宗之贤，且以崇佛法，而傅公遂不能究其用矣。病未尝问医，忽酣卧蹶然悟曰：吾死矣乎。即自志曰：传奕青山白云人也，以醉死。则其言固有所憾也夫！
苏定方谓裴行俭曰：吾用兵世无可教者，今子也贤，乃尽畀以术。后行俭在西陲屡立奇功，仪凤二年，十姓可汗阿史那都支及李遮匐诱蕃落以动安西，与吐番连和，朝廷欲讨之，行俭议曰：吐番叛涣方炽，敬元失律，审礼丧元，安可更为西方生事。今波斯王死，其子泥涅师质京师，有如遣使立之，即路出二蕃，若权以制事，可不劳而定也。帝因诏行俭册送波斯王，且为安西大食使，径莫贺延碛，风砾昼昏，导者迷，将士饥乏，行俭止营致祭，令曰：水泉非远，众少安。俄而云彻风恬，行数百步，水草丰美，后来者莫识其处，人以方汉贰师将军。至西州，诸蕃郊迎，行俭召豪杰千余人自随，扬言大热未可以进，宜驻军须秋。都支觇知之，不设备。行俭徐召四镇酋长，伪约畋，谓曰：吾念此乐未始忘，孰能从吾猎者？于是子弟愿从者万人。乃阴勒部伍，数日倍道而进，去都支帐十余里，先遣其所亲问安否，外若闲暇，非讨袭者。又使人趋召都支，都支本与遮匐计及秋拒使者，已而闻军至，仓卒不知所出，率子弟五百余人诣营谒，遂禽之。是日传契箭召诸部屯长悉来请命，并执送碎叶城。简精骑约赍袭遮匐，获遮匐使者，释之俾前往谕其主，并言都支已禽状，遮匐乃降，悉俘至京师，刻石碎叶城以纪功。是行也，提孤军深入万里，兵不血刃而叛党禽夷，与班超陈汤先后并烈，有非宋明所可及者。然后知作天下事，必有窍，得其窍则功易成。行俭能平都支，其才也；而立波斯王，其窍也。后之志于功名者，亦寻其窍而已。
裴行俭以为士先器识后文艺，讥王勃等浮躁衒露，非享爵禄之器。千古名言也。
齐澣谏宠王毛仲，且言君不密失臣，臣不密失身。及出饯麻察，因道谏语。察素奸佻，遽言状。明皇怒召澣入，曰：卿尚疑朕不密，而反告察谓何？贬高州良德丞。澣之浅暗固不足道，然亦可见居官涉世如履风波、如对敌国。出语交人，不可不慎之又慎也。孔光不答温室树，善矣。然士必伏处沈深有素，而后当路有成。不则平居道听涂说、轻浮浅露，当大任，未有不败者。
姚元之初见明皇，先设事以坚其意，阳不解，帝怪之。因跪奏十事。范希文初见仁宗，问以治道，恍恐不知所所对，退而上四事。二人高下可以见矣。
李德昭返唐之功，狄梁公之流亚也。至于吉顼，人固可訾，而以计说张易之兄弟，使返中宗。更为得窍矣。
魏元忠从盩厔江融学兵，尽其术。后上封事，谓今言武者先骑射，不稽之权略。言文者首篇章，不取之经纶。夫由基射能穿札，不止鄢陵之奔；陆机识能辨亡，无救河桥之败。其言剀切，可为万世取人者龟鉴，而后人覆辙相寻，谓之何哉！吴竞撰国史为则天本纪，沈既济奏议，以为则天当称后，不宜曰上。中宗宜称帝，不宜曰庐陵王。且则天僭革唐步，今以周厕唐列为帝纪，是谓乱名；中宗嗣位在太后前，而叙年制纪乃居其下，方之跻僖，是谓不智。宜省天后纪合中宗纪，每岁首必书孝和在所以统之，曰皇帝在房陵、太后行某事。纪称中宗而事述太后。至太后名氏才艺、崩葬日月，则入皇后传，乃为得宜。予谓武氏不可入帝纪，亦不可入皇后传，别立篡逆传可也。
张九龄与严挺之、萧诚善，挺之恶诚佞，劝绝之。九龄忽独念曰：严太若劲，然萧软美可喜。李泌在旁率尔曰：公起布衣，直道至宰相，而喜软美者乎？九龄惊，改容谢之，呼为小友。夫以子寿之贤而好侫，吾辈可不悚然哉。然佞固不可好，而直拒之、疏待之，必至于有祸。丁谓为寇准拂须，准笑曰：参政国之大臣，乃为官长拂须耶？谓大惭恨，遂成雠隙。故君子于佞人，苟有权则屏诸四夷，不则远之，而勿显拒可也。