遵生八牋 - 第 3 页/共 65 页
阴阳论曰阴阳交泰万物化生故阴阳自少至老化为五行少阳成木老阳成火少阴成金老阴成水叅土而和之以成夫妇故木以发之火以化之水以滋之土以和之金以劲之故得品物成焉五胜者皆以生我为利克我为用利用相乘故有成败动静者终始之道聚散者化生之门也阳其动乎阴其处乎动以生之静以息之
髪宜多栉齿宜多叩液宜常咽气宜清链手宜在靣此为修昆仑之法五者为不死之道
太经曰喜怒伤性哀乐伤神伤性则害生伤神则侵命故养性以全气保神以安心气完则体平心安则神逸此全生至要诀也
寒山子曰修生之道除嗜去欲啬神保和所以无累也内抑其心外检其身所以无过也先人后己知柔守谦所以安身也善推于人不善归己所以积徳也功不在大过不在小去而不二所以积功也然后内行充而外丹至可以冀道于彷佛耳
益州老父曰凡欲身之无病必须先正其心使心不乱求心不狂思不贪嗜欲不着迷惑则心先无病矣心君无病则五臓六腑虽有病不难疗矣
真西山先生卫生歌万物惟人为最贵百嵗光阴如旅寄自非留意修养中未免病苦为心累何必餐霞饵大药妄意延龄等龟鹤但于饮食嗜欲间去其甚者即安乐食后徐徐行百步两手摩脇并腹肚须防转手摩肾堂谓之运动水与土仰靣仍呵三四呵自然食毒气消磨醉眠饱卧俱无益渇饮饥餐犹戒多食不欲粗并欲速宁可少餐相接续若教一饱顿充肠损气损脾非是福生食粘腻筋韧物自死禽兽勿可食馒头闭气不相和生冷偏招脾胃疾鲊酱胎卵兼油腻陈臭腌藏皆阴类老年切莫喜食之是借寇兵无以异炙煿之物须冷吃不然损齿伤血脉晩食常宜申酉前向夜须防滞胸膈饮酒莫教饮大醉大醉伤神损心志酒渇饮水并吃茶腰脚自兹成重坠尝闻避风如避箭坐卧须教预防患况因饮后毛孔开风才一入成瘫痪不问四时俱暖酒大热又须难向口五味偏多不益人恐随肺腑成殃咎视听行藏不必久五劳七伤从此有四肢亦欲常小劳譬如户枢终不朽卧不厌缩觉贵舒饱则入浴饥则梳梳多浴少益心目黙寝暗眠神晏如四时惟夏难将摄伏阴在内腹冷滑补肾汤药不可无食肉稍冷休哺啜心旺肾衰何所忌特忌疏通泄精气卧处尤宜绵宻间宴居静虑和心意沐浴盥嗽皆暖水卧冷枕凉皆勿喜茄生菜不宜食岂独秋来多疟痢伏阳在内三冬月切忌汗多阳气泄阴雾之中毋远行暴雨震雷宜远避道家更有頥生防第一令人少嗔恚秋冬日出始求衣春夏鸡鸣宜早起夜后昼前睡觉来瞑目叩齿二七回吸新吐故无令缓咽嗽玉泉还养胎摩热手心熨两眼仍更揩擦额与靣中指时将摩鼻频左右耳眼摩数遍更能干浴遍身间按防暗须纽两肩纵有风劳诸冷气何忧腰背复拘挛嘘呵呼吸吹及呬行炁之人分六字果能依用力其间断然百病皆可治情欲虽云属少年稍知节养自无愆固精莫妄伤神气莫使苞羽火中燃有能操履长方正于名无贪利无竞纵向邪魔路上行百行周身自无病
涪翁食时五观
一曰计功多少量彼来处
此食垦植收获舂磨淘汰炊煮乃成用功甚多何况杀害生灵为己滋味一人之食十人作劳家居则食父母心力所营纵是己财亦承余防仕宦则食民之膏血大不可言
二曰忖己徳行全缺应供
始于事亲中于事君终于立身全此三者应受供养无愧缺则已否当愧耻不敢尽味
三曰防心为过贪等为宗
于上味食务远物而求难得是之谓贪于下味食起恚怒以口腹之故鞭扑人是之谓嗔食不过充饥而求食前方丈是之谓痴君子食无求饱离此过也四曰正事良药为疗形苦
五谷五蔬以养人鱼肉以养老形苦者饥渇为主病四百四病为客病故须食为医药以自扶持是故知足者举筯常如服药
五曰为成道业方受此食
君子无终食之间违仁先结款状然后受食既食不可怠于道业
达庄论曰恬于生而静于死恬生则不惑死静死则神不离生故能与阴阳化而不易从天地变而不移生究其寿死终其宜心气平治消息不亏故求得者丧争明者失无欲者自足空虚者受实是以作智巧者害于物明是考非者危其身修饰显洁者惑于生畏死而崇生者失其贞
庾阐神论曰天地者阴阳之形魄变化者万物之游魂神籁与无穷并吹大冶与造运齐根生资聚气之迹死寄牝之门视荣辱其犹尘埃邈髙尚而不顾故能外安恬逸内体平和
北宫子曰衣其短褐有狐貉之温进其茙菽有稻粱之味庇其蓬室若广厦之荫乘其荜辂若文轩之饰终身怡然不知其为贫也
象山要语曰此道非争竞务进者能知性静退者可入又曰君子役物小人役于物夫权皆在我若在物则为物役矣
学者不可用心太深山有寳无心于寳者得之利害毁誉称讥苦乐能动摇人释氏为之八风
遵生八牋卷一
<子部,杂家类,杂品之属,遵生八牋>
钦定四库全书
遵生八牋卷二
明 髙濓 撰
清修妙论牋
大藏经曰救灾解难不如防之为易疗疾治病不如避之为吉今人见左不务防之而务救之不务避之而务药之譬之有君者不思励治以求安有身者不能保养以全夀是以圣人求福于未兆絶祸于未萌盖灾生于稍稍病起于微微人以小善为无益而不为以小恶为无损而不改孰知小善不积大德不成小恶不止大祸立至故太上特指心病要目百行以为病者之鉴人能静坐持照察病有无心病心医治以心药奚伺卢扁以瘳厥疾无使病积于中倾溃莫遏萧墙祸起恐非金石草木可攻所为长年因无病故智者勉焉
喜怒偏执是一病 亡义取利是一病好色壊德是一病 専心系爱是一病憎欲无理是一病 纵贪蔽过是一病毁人自誉是一病 擅变自可是一病轻口喜言是一病 快意逐非是一病以智轻人是一病 乗权纵横是一病非人自是是一病 侮易孤寡是一病以力胜人是一病 威势自愶是一病语欲胜人是一病 货不念偿是一病曲人自直是一病 以直伤人是一病与恶人交是一病 喜怒自伐是一病愚人自贤是一病 以功自矜是一病诽议名贤是一病 以劳自怨是一病以虚为实是一病 喜说人过是一病以富骄人是一病 以贱讪贵是一病谗人求媚是一病 以德自显是一病以贵轻人是一病 以贫妬富是一病败人成功是一病 以私乱公是一病好自揜饰是一病 危人自安是一病隂阳嫉妬是一病 激厉旁悖是一病多憎少爱是一病 坚执争鬭是一病推负着人是一病 文拒钩剔是一病持人长短是一病 假人自信是一病施人望报是一病 无施责人是一病与人追悔是一病 好自怨憎是一病好杀虫畜是一病 蛊道厌人是一病毁訾髙才是一病 憎人胜己是一病毒药酖饮是一病 心不平等是一病以贤唝嗃是一病 追念旧恶是一病不受谏谕是一病 内疎外亲是一病投书败人是一病 笑愚痴人是一病烦苛轻躁是一病 擿捶无礼是一病好自作正是一病 多疑少信是一病笑颠狂人是一病 蹲踞无礼是一病丑言恶语是一病 轻慢老少是一病恶态丑对是一病 了戾自用是一病好喜嗜笑是一病 当权自信是一病诡谲谀謟是一病 嗜德怀诈是一病两舌无信是一病 乘酒凶横是一病骂詈风是一病 恶言好杀是一病教人堕胎是一病 干预人事是一病钻穴窥人是一病 不借懐怨是一病负债逃走是一病 背向异词是一病喜抵捍戾是一病 调戱必固是一病故迷悮人是一病 探巢破卵是一病惊胎损形是一病 水火败伤是一病笑盲聋哑是一病 乱人嫁娶是一病教人捶擿是一病 教人作恶是一病含祸离爱是一病 唱祸道非是一病见货欲得是一病 强夺人物是一病
此为百病也人能一念除此百病日逐防检使一病不作决无灾害痛苦烦恼凶危不惟自己保命延年子孙百世永受其福矣
大藏经曰古之圣人其为善也无小而不崇其于恶也无防而不改改恶崇善是药饵也録所谓百药以治之思无邪僻是一药 行寛心和是一药动静有礼是一药 起居有度是一药近德逺色是一药 清心寡欲是一药推分引义是一药 不取非分是一药虽憎犹爱是一药 心无嫉妬是一药教化愚顽是一药 谏正邪乱是一药戒勑恶仆是一药 开导迷误是一药扶接老幼是一药 心无狡诈是一药拔祸济难是一药 常行方便是一药怜孤恤寡是一药 矜贫救厄是一药位髙下士是一药 语言谦逊是一药不负宿债是一药 愍慰笃信是一药敬爱卑微是一药 语言端慤是一药推直引曲是一药 不争是非是一药逢侵不鄙是一药 受辱能忍是一药扬善隐恶是一药 推好取丑是一药与多取少是一药 称叹贤良是一药见贤内省是一药 不自夸彰是一药推功引善是一药 不自伐善是一药不掩人功是一药 劳苦不恨是一药懐诚抱信是一药 覆蔽隂恶是一药崇尚胜己是一药 安贫自乐是一药不自尊大是一药 好成人功是一药不好隂谋是一药 得失不形是一药积德树恩是一药 生不骂詈是一药不评论人是一药 甜言美语是一药灾病自咎是一药 恶不归人是一药施不望报是一药 不杀生命是一药心平气和是一药 不忌人美是一药心静意定是一药 不念旧恶是一药匡邪弼恶是一药 听教伏善是一药忿怒能制是一药 不干求人是一药无思无虑是一药 尊奉高年是一药对人恭肃是一药 内修孝悌是一药恬静守分是一药 和悦妻孥是一药以食饮人是一药 助修善事是一药乐天知命是一药 逺嫌避疑是一药寛舒大度是一药 敬信经典是一药息心抱道是一药 为善不倦是一药济度贫穷是一药 舍药救疾是一药信礼神佛是一药 知机知足是一药清闲无欲是一药 仁慈谦让是一药好生恶杀是一药 不宝厚藏是一药不犯禁忌是一药 节俭守中是一药谦己下人是一药 随事不慢是一药喜谈人徳是一药 不造妄语是一药贵能援人是一药 富能救人是一药不尚争鬬是一药 不淫妓是一药不生奸盗是一药 不懐咒厌是一药不乐词讼是一药 扶老挈防是一药
此为百药也人有疾病皆因过恶隂掩不见故应以疾病因縁饮食风寒恶气而起由人犯违圣教以致魂迷魄丧不在形中肌体空虚精气不守故风寒恶气得以中之是以有徳者虽处幽闇不敢为非虽居荣禄不敢为恶量体而衣随分而食虽富且贵不敢恣欲虽贫且贱不敢为非是以外无残暴内无疾病也吾人可不以百病自究以百药自治养吾天和一吾心志作耆年颐寿之地也哉【百药一段与道藏少异一二余以家藏宋刻小本考详似近人情语故以刻之初谓道藏国刋似无讹误余阅一藏以遍鱼豕之错不可枚举】
黄帝曰一隂一阳之谓道偏隂偏阳之谓疾两者不和若四时中有春无夏有秋无冬矣因而和之是谓圣度圣人不絶和合之道但贵于闭宻以守天真也
太上曰情欲出于五内魂定魄静者生也情欲出于胷臆精散神惑者死也
书云声色动荡于中情爱牵纒心有念动有着昼想夜梦驰逐于无涯之欲百灵疲役而消散宅舍无主而倾頽矣
书云欲多则损精人可保者命可惜者身最重者精肝精不固目无光肺精不交肌肉消痩肾精不固神气减少脾精不坚齿髪浮落若耗散真精不已疾病随生死亡随至
神仙可惜歌曰可惜许可惜许可惜元阳宫无主一防既随秾色枯百神泣送精光去三尸喜七魄怒血败气衰将何补尺宅寸田属别人玉炉丹灶阿谁处劝世人休恋色恋色贪淫有何益一神去后百神随百神去尽人不知几待说时说不得临时出口泄天机
孙真人铭曰怒甚偏伤气思多太损神神疲心易役气弱病相萦勿使悲欢极当令饮食均再三防夜醉第一戒晨嗔亥寝鸣云鼓【注曰扣齿三十六下】晨兴潄玉津【注曰早时开眼即以舌搅上下腭待津生满口汩汩咽下直至丹田】妖神难犯己精气自全身若要无诸病常当节五辛【注曰不使咸酸苦辣甜五味偏伤一脏致使生疾】安神宜恱乐【注曰常令心上生欢喜】惜气保和纯【注曰常使心气和平絶躁妄焦烁生怒】夀夭休论命修行本在人若能遵此理平地可朝真
象山要语曰精神不运则愚血脉不运则病
又曰志固为气之帅然至于气之専一则亦能动志故不但持其志又戒之以无暴其气也居处饮食适节宣之宜视听言动严邪正之辩皆无暴其气之功
内无所累外无所累自然自在才有一些他意便沈重了彻骨彻髓见得超然于一身自然轻清自然灵大
陆文达公有二歌曰听听听劳我以生天理定若还懒惰受饥寒莫到穷来方怨命虚空自有神明听又曰听听听衣食生身天付定酒食贪多折人夀经营太甚违天命定定定
肾水也水生炁炁即火矣心火也火生液液即水矣水可以滋流百脉火可以薫蒸四大
经曰心牵于事火动于中有动于中必揺其精
天之助人为善也至快至周而略无毫髪之或悭天之报人之恶也亦至信至宻而略无毫髪之或漏细考逺计自当见尔
虚斋云食服常温四体皆春心气常顺百病自遯至哉斯言
又曰乐莫乐于日休忧莫忧于多求古之人虽疾雷破山而不震虽货以万乗而不酧惟胸中一防堂堂者以为张主
张氏曰一念之善则天地神只祥风和气皆在乎此一念之恶则殀星厉鬼凶荒祸害皆在乎此可不慎欤
劝君莫存半防私若存半防私终无人不知劝君莫用半防术若用半防术终无人不识
祸莫大于纵己之欲恶莫大于言人之非人非贤莫交物非义莫取念非善莫行事非善莫说
以责人之心责己则寡过以恕己之心恕人则全交凡人伤巧则可悔之事多全拙则可悔之事少
知止自能除妄想安贫须要禁奢心故云良田千顷日食二升大厦千间夜眠八尺
治生莫若节用养生莫若寡欲
戒酒后语忌食时嗔忍难忍事顺不明人口腹不节致病之由念虑不正杀身之本
又曰世人之夀悉可百歳而以喜怒哀乐汩没心源爱恶嗜欲戕伐性根而又扬人之短掩人之长颠倒方寸顷刻万变神倦思劳难全天和如彼淡泉汩以五味欲其不害其可得乎
造物劳我以生逸我以老少年不勤是不知劳老年奔驰是不知逸天命我逸而我自劳可乎
旧縁渐断新縁莫结醴交势合自致日疎无事安闲方可修道
又曰口中言少心头事少肚中食少自然睡少依此四少神仙可了
心牵于事火动于中心火既动真精必揺故当死心以养气息机以死心
又曰戒满意之食省爽口之味冬食不得太暖夏食不得太凉
气清则神畅气浊则神昏气乱则神劳气衰则神去故油尽灯灭髓竭人亡添油灯焰补髓人强
溺爱冶容而作色荒禅家谓之外感之欲夜深枕上思得丽或成宵寐之感禅家谓之内感之欲二者之欲绸缪染着皆消耗元精若能离之则肾水自然滋生可以上交于心又若思索文字忘其寝食禅家谓之理障经纶职业不告劬勚禅家谓之事障二者之障虽非人欲亦损性灵若能遣之则心火不至上炎可以下交于肾故曰尘不相縁根无所伤返流全一六用不行
洞神真经曰养生以不损为延年之术不损以有补为养生之经居安虑危防未萌也虽少年致疾气弱体枯若晩年得悟防患补益血气有气而神亦自足可以延生
嵇叔夜云服药求汗或有勿获愧情一集涣然流离是皆情发于中而形于外也因知喜怒哀乐宁不伤人故心不挠者神不疲神不疲则气不乱气不乱则身泰夀延矣
宠辱不惊肝木自宁动静以敬心火自定饮食有节脾土不泄调息寡言肺金自全恬然无欲肾水自足此皆吾生药石人当请事斯语
人若知得觉字便知我大物小物有尽我无尽也四大形骸皆外物也荣辱生死物固有之安能使我戚戚哉
有蔽则昏无蔽则明耳之蔽声目之蔽色口鼻蔽于嗅味四肢蔽于淫乐一掬之力不胜则羣蔽交杂去禽兽不逺人要优游自足心无外想嗒然坐忘在身忘身在事忘事在家忘家其受用无量
无视无听抱神以静形将自正必静必清无劳汝形无揺汝精可以长生目无所见耳无所闻心无所知汝神守形形乃长存
慎内闭外多知为败靖节之乞食而咏康节之防醺而歌非有所得若是乎哉病从口入祸从口出可不慎欤人不自重斯召侮矣人不自强斯召辱矣自重自强侮辱斯逺人能改过则善日长而恶日消矣人能安贫则用长足而体长舒矣祸福无不自求之者后世有星数之说行而反求诸天有堪舆之说行而求之地矣于人事独委焉万起万灭之私乱吾之心乆矣今当扫去以全吾湛然之心
人能愈收敛则愈充拓愈细宻则愈广大愈深厚则愈光明万事不责于人则无寒氷烈火之扰吾心
多言多败多事多累虚中无我惟善是从守约者心自空知止者心自足
七部要语曰神静而心和心和而形全神躁则心荡心荡则形伤欲全其形先在理神故恬和养神以安于内清虚栖心不诱于外也
七窍者精神之户牖也志气者五脏之使役也耳目诱于声色鼻口恱于芳味肌体之于安适其情一也则精神驰骛而不守志气縻于趣舍五脏淊荡而不安嗜欲连绵于外心气壅塞于内蔓衍于荒淫之波留连于是非之境鲜有不败德伤生者矣
人之禀受性情具焉性之所感者情也情之所安者欲也情出于性而情违性欲由于情而欲害情情之伤性性之妨情犹烟氷之于水火也烟生于火而郁火氷生于水而遏水故烟没而火盛氷泮而水通性贞则情销情灭则性谧夫明者刳情以遣累约欲以守贞食足以充饥养气衣足以盖形御寒美丽之华不为滑性哀乐之感不以乱神处于止足之泉立于无害之防此全性之道也
海蚌未剖则明珠不显昆竹未断则鳯音不扬情性未链则神明不发譬诸金木金性包水木性藏火故链金则水出钻木则火生人能务学以钻链其性则才慧发矣
身尝居善则内无忧虑外无畏惧独立不慙影独寝不愧衾上可以接神明下可以对蛮夷德逈幽明祯祥毕集
灵气谓之神休气谓之鬼烦气谓之虫鱼杂气谓之禽兽奸气谓之妖邪气之浊者愚痴凶虐气之刚者髙严壮徤气之柔者仁慈敦笃所以君子行正气小人行邪气
形者气之聚也气虚则形羸神者精之成也精虚则神粹形者人也为万物之最灵神者生也是天地之大德最灵者为万物之首大德者为天地之宗万物以停育为先天地以清浄是务故当养其形以爱其神敬其身以重其生
理好憎之情则爱勿近也和喜怒之情则怨不犯也故喜怒乱气嗜欲伤性性相近也习之以逺如水性欲清泥沙汚之人性欲平嗜欲害之与性相害不可两立一起一废不可俱兴
夫生死之道之在人生死常也确乎在天但观以自然则生死之道无可而无不可也或未生而已死或已死而重生或不可以生而生或不可以死而死或可以死而不死或可以生而不生或有生而不如无生或惜死而所以致死是以致死之地则生致生之地则死或为知而不可以死或为时而不可以生或云劳我以生生者好事也不可恶其生又云休我以死死者恶事也不可好其死凡人心非不好其生不能全其生非不恶其死不能逺其死哀哉
口舌者祸福之宫危亡之府语言者大命之属刑祸之部也言出患入言失身亡故圣人当言发而忧惧常如临渊履氷以大若小以富若贫处盛高之谷逰卑贱之渊防为之本寂为之根惧为之宅忧为之门可不戒欤
福者祸之先利者害之源治者乱之本存者亡之根故上德质而不文不视不听如无生焉无心无意若未生焉执守虚无而生生焉识道德之意揆天地之情祸莫大于死福莫大于生是以有名之名丧我之槖无名之名养我之宅有货之货丧我之贼无贫之贫养我之福
施观吾曰存我之道切在去机机去身存机住身死无机胸中纯白自处
景行録曰以忠孝遗子孙者昌以智术遗子孙者亡以谦接物者强以善自卫者良
又曰知足常足终身不辱知止常止终身不耻
荀子曰自知者不怨人知命者不怨天怨人者穷怨天者凶又曰荣辱之大分安危利害之常体也先义而后利者荣先利而后义者辱荣者常通辱者常穷通者常制人穷者常制于人
古人云防做快活人凡事莫生事防做快活人省事莫惹事防做快活人大事化小事防做快活人小事化无事
又云忍是心之寳不忍身之殃舌柔常在口齿折只因刚思量一忍字真是快活方片时不能忍烦恼日月长