茅亭客话 - 第 1 页/共 3 页

茅亭客话 宋 黄休复 　　 　　卷一 　　蜀先兆 　　圣朝干徳二年，歳在甲子，兴师伐蜀。明年春，蜀主出降。二月，除兵部侍郎叅知政事吕公余庆知军府事，以伪皇太子策勲府为理所。先是，蜀主每歳除日，诸宫门各给桃符一对，俾题元亨利正四字。时伪太子善书札，选本宫策勲府桃符亲自题曰天垂余庆、地接长春八字，以为词翰之美也。至是，吕公名余庆，太祖皇帝诞圣节号长春，天垂地接，先兆皎然。国之兴替，固前定矣。 　　太平木 　　伪蜀广政末，成都人唐季明父，失其名，因破一木，中有紫纹隶书太平两字，时欲进蜀主以为嘉瑞。一有识者解云：不应此时，须至破了方见太平尔。果自圣朝吊伐之后，频颁旷荡之恩，寛宥伤残之俗，后仍改太平兴国之号，即知识者之言谅有证矣。 　　甘露 　　圣宋戊申歳，帝奉元符礼行泰岳。是时雨露之恩徧加率土，应天下悉赐大酺。其年冬十月，知州枢密直学士任公中正，于衙南楼前盛张妓乐杂戏，以宴耆老，遵诏旨也。大酺之盛，蜀氏虽眉龎齿齯，未曽见之，可谓荣观尔。欢呼之声倾动方隅，皆称往歳两陷盗贼，堕于涂炭，岂知今日遇文明主，作太平民，得观兹盛世矣。是歳冬十二月，甘露降于大圣慈寺、甘露寺、净众寺、金绳院、龙兴观、青羊宫及衙廨内道院，凡八处。竹栢之上，自承天节日至二十日，逐夜联绵不止，叶无大小，悉皆周徧。士庶扶老携幼奔驰于路，以盘盂承接尝，饮之甘如饴蜜。又里儒证瑞应图曰：夫甘露之降，王者尊贤尚齿，则竹栢受之。圣人作为，道之休明，徳动乾坤而感者，谓之瑞。其是之谓乎。 　　天尊木 　　大中祥符六年，绵州彰明县崇仙观，栢柱上有木纹如画天尊状，毛髪眉目衣服履舄纤缕悉备。知州比部佐郎刘公宗言遂绘事奏闻，奉圣旨令津置赴阙，送玉清昭应宫。其观主赐紫，及茶绢等物。今川民皆图画供养之。 　　虎盗屏迹 　　圣朝未克蜀之前，剑利之间虎暴尤甚。白卫岭、石筒磎，虎名披鬃子，地号税人场。绵汉间白杨林，虎名裂蹄子。商旅聚徒而行，屡有遭搏噬者。嘉州牛颈山有子母虎，陵州铁炉山有青豹子，彭蜀近山镇县暴兽成羣，农家不敢放牧，及出门采樵行旅共苦之。又有羣盗诸州县，结聚各有百人至二百人，官军掩捕则与格斗，胜则御敌官军，败则奔入林薮。虽有捕盗之吏，莫能擒获。仅四十余年，民无安业。圣朝克复后，歳贡纲运使命商旅昼夜相继，庐舍骈接，犬豕纵横，虎豹羣盗悉皆屏迹。得非系国朝之盛衰，时政之能否乎。 　　蜀无大水 　　开宝五年壬申歳秋八月初，成都大雨，岷江暴涨，永康军大堰将坏，水入府江。知军薛舍人文宝与百姓忧惶，但见惊波怒涛声如雷吼，髙十丈已来。中流有一巨材，随骇浪而下，近而观之，乃一大蛇耳。举头横身截于堰上，至其夜闻堰上呼噪之声，列炬纵横。虽大风暴雨，火影不灭。平旦，广济王李公祠内旗帜皆濡湿，堰上唯见一面，沙堤堰水入新津江口。时嘉眉州漂溺至甚，而府江不溢。初李冰自秦时代张若为蜀守，实有道之士也，蜀困水难，至于臼灶生蛙，人罹垫溺且久矣。公以道法役使鬼神擒捕水怪，因是壅止泛浪，凿山离堆，辟沫水于南北为二江，灌溉彭汉。蜀之三郡沃田亿万顷，仍作三石人以誓江水曰：俾后万祀，水之盈缩，竭不至足，盛不没肩。又作石犀五，所以厌水物。于是蜀为陆海，无水潦之虞。万井富实，功徳不泯，至今赖之。咸云理水之功，可与禹偕也。不有是绩，民其鱼乎！每临江浒，皆立祠宇焉。 　　车辙迹 　　绵州罗江县罗璝山，有罗璝洞，昔罗真人名璝，修道上升之所也。其洞凡有水旱疾疠，祷之灵无不应。太平兴国五年庚辰歳中秋，彩雾轻烟，月光如昼，香风瑞气弥漫山谷，四逺村民登层峦而望之，唯闻音乐环佩之声。迟明但见车辙之迹，去洞十里余，阔一丈以来，碾土深三四寸，其辙迹随山势高下，直至洞门迤逦狭小，即不知神仙乘车出洞耶。音乐之声昼夜不絶，遂闻诸州县。时殿前承旨兵马监押知县事陈覃、县尉邹崇让寻诣仙洞，观兹辙迹乐声，以事奏闻。诏大九井山虎耳先生李洞宾赍香于洞前，设醮礼察视之，由以祈灵贶。虎耳先生，大名府有道之士，时呼为李八百，云已八百歳，如五十许，童颜鬒髪，行速言徐，每驻足，士民聚观者如堵。先生即于怀袖中探取铜钱二三文撒之，则稍得人退。因是每十步二十步取钱一撒，至暮怀袖之中钱无缺焉。翌日与诸官入洞，行十里已来，唯闻异香袭人，乐声隐隐，人吏各持香烛，屏息扪藤，足履嵌嵓，魂竦汗沥。先生步无差跌，神气自若，出洞之时，衣履之上无泥滓沾污之迹。 　　程君友 　　遂州小溪县石城镇仙女垭村民程翁，名君友，家数口，垦耕力作，常于乡里佣力织草履自给。人质鄙朴而性慈仁，行见禽兽，常下道回避，不欲惊之。寡讷少与人交言，年六十许，凡见山人道士聚，得佣负之直以接奉之。凡有行李者，即与之负担，无逺近。或遗其钱即不顾而回。如此率以为常。开宝九年春，往云顶山寺遇一道士，古貌神俊，布衣麄帻，引一黑狗。见君友云：愿与我携拄杖药囊到青城山，当倍酬尔直。君友忻然随之，入一小径。初则田畴荒梗，渐见花木，与常所厯者路稍异。行三四里，又见怪石夹道，皆生细竹桃花，飞泉鸣籁响亮山谷。望中有观宇依山临水，松桂清寂，薄雾轻烟披拂左右。黑狗前奔，道士升厅，君友致药囊拄杖于阶上。道士曰：尔有仙表，得至于此。开囊取瓢，倾丹一粒令吞之，曰：若有饥渴，则可嚼栢叶栢实些些。君友恳祈愿住仙斋以効厮役，道士曰：尔且归家，别止一室，精思妙道。吾至九月八日当来迎尔。君友拜谢未终，黑狗起吠，因出门避之。向来所遇如失，寂无影响，若梦寐中。逡巡见一负薪者，问之，云是青城山洞天观路。君友归家，无饥渴之念，遂别止一室，不顾家事，尝焚栢子栢叶，静坐无所营为，不饮不食，时嚼栢实三五颗而已。门外有一栢树，下有一大盘石，常织草屦及偃息于上。至九月七日夜，山谷月皎风清，君友于居前后如有所待。达旦，云霞相映，有如五色。君友仰观蹑空，祥风忽生，彩雾郁起，妻孥悲号。遂越巨壑层峦，涕泗追望，极目而没。乡里皆见闻。时知州右补阙李公凖、通判张公蔚以为妖讹，囚系君友妻男于狱，遣吏民于逺近寻其踪由。时村耆乡里不堪其扰，众焚香告曰：君若得道，却乞下降，勿使乡人滥获其罪。忽一日，君友在州衙门请见。通判张公怒而詈之曰：若仙当往矣，岂得复还，显是妖也。将加责辱令拘之，君友但俛首黙坐，唯不饮食。吏人有私问之曰：何以得免？对曰：新主将立，何患乎不免。言辞安详，人皆不谕。至十二月初，値太宗皇帝登极遇赦，至是方悟新主之验也。君友归家入诸旧室，有真仙时降，辉光烛空，升床连榻，笑语通宵。妻男聴之皆不可晓。至太平兴国元年三月三日，于栢树下石上复腾空冉冉而去，妻男望之已在霄汉，唯闻音乐及香风终日不止。本州岛以事奏闻，恩赐其妻男粟帛。鞫狱吏张汉璆覩其事迹，因是弃妻子游厯名山，至今尚在。 　　雍道者 　　雍道者名法志，东川飞乌县元和乡人也。人虽鄙朴，而性慕清虚，常供养一石老君，及诵天蓬咒枕中经。因梦一道士云：雍法志，吾于汝处求钱三千贯文。法志辞贫，道士取石像前棕帚云：但有患者，将此帚扫之即愈。言讫而觉，因是乡里有患者，将帚扫之，应手立愈。里人相传，求医者塡委。时郡城西南青羊宫，即老君降生之所，咸平中兵火荡焚，唯降生元阳二台存焉，遗址荒圮，鞠为茂草。己酉歳，知州宻直学士任公请重兴旧址，其殿东每夜闻钟声，不知所因。凿池获一铜钟，扣之响三十余里，士庶游观，经春及夏，法志于宫门见一小儿伛偻而行，以棕帚扫之，正腰而去。聚观者架肩接踵，礼法志为神仙。时起宫工匠辈有腰脚手臂痛者，扫之皆愈，因是四逺传云，雍道者扫，盲者能视，跛者能履。患者云集，有赍金守门经旬未获扫者，所得钱帛并送余造所。逾百日，因恱一妇人，潜出不归，患人稍稍不集。至是年冬，再来扫病无应，自惭而遁。因诘其修造掌籍者，钱仅三千余贯，正符梦中之数尔。 　　 　　卷二 　　王客 　　王客者，失其名及乡里，常携笻挈篮，引一斑犬，往来卭僰间，以采药为事。多止于荒庙废寺中，虽雪霜风雨亦无所避。优游市肆，人或问修养之道，卽黙而不对。好事者多饮之以酒。积数年形貌服饰未尝更易。天禧戊午歳春，自言游青城山，回时临卭宰师仲冉颇好道艺，思见其人，即令召之与语，且曰：饮酒否？对曰：某有少药，君能服之，某亦饮酒。师侯受药，各饮数杯，欵话移时云：吾侪野人，心近云鹤，久居城市，颇思归乡，诚有奉托。辞出，往故驿路去。师侯饵药，渐觉轻安，专令人访之。至四月二十七日，独携杖负笈，往临溪路一里间有寺曰国宁，遂于寺门下坐。行人问之：日将暮矣，于此久坐何为？答曰：我有师在此。至暝忽暴卒于门下。乡耆闻官，权瘗于道左。至六月，师侯闻之曰：曩所言久别家山颇思归乡，斯之谓乎。遣吏赵秀往彼焚之，发其尸，颜貌如生，手足皆软若熟寐焉。顷之身下清泉涌出，浮尸而起，遂就沐浴之。乡村聚观，或以衣服敛之，兼及设酒馔而祭者。师侯曰：吾闻仙人不死。脱有死者。乃尸解也。此人真解化乎。身虽委蜕，神未遐逝。自辍俸以瘗之，且旌异人也。前所言有师在此，其是之谓乎？休复尝读登真隐诀，谓仙道有升天蹑云者，游行五岳者，服饵不死者，尸解而仙者。忽有蹔游太阴，自有太一守尸，三魂营骨，七魄卫肉，胎灵録气虽以铁石牢固藏闭，终至炼形数满，当自擘石飞空而仙者。夫得道之士，入火不烁，入水不濡，蹑空如履实，触实如蹈虚。虽九地之厚、巨海之广、八极之逺、万方之大，应倐欻而至，何所拘滞耶？所以然者，形与道合，道无不在，毫芒之细、万物之众，道皆有之。今备録者，与王客张本也。 　　崔尊师 　　崔尊师名无斁，王氏据蜀，由江呉而来，托以聋聩。诚有道之士也。每观人书字而知休咎，能察隐伏逃亡山藏地秘生期死限千里之外骨肉安否，未尝遗策。时朝贤士庶奉之如神明。龙兴观道士唐洞卿，令童子以器盛萝卜送杜天师光庭，值崔在院门坐，遂乞射覆。崔令童子于地上划一个字，童子划一此字。崔曰：萝卜尔。童子送回，拾一片损梳置于器中，再乞射覆。崔曰：划字于地。童子指前来此字，崔曰：梳尔。洞卿怪童子来迟，童子具以崔射覆为对，洞卿久知崔有道，令童子握空拳再指此字，崔曰：空拳尔。洞卿亲诣崔，曰：一字而射覆者三，皆不同，非有道讵能及此？崔曰：皆是童子先言，非老夫能知尔。此字象萝卜，亦象梳，亦象空拳，何有道邪。崔相字托意指事，皆如此类。王先主自天复甲子歳封蜀王，伯盛之后，展拓子城，西南收玉局，化起五鳯楼门，五门雉堞巍峩，饰以金碧，穷极瑰丽，辉焕通衢，署曰得贤楼，为当代之盛。玉局化尊像并迁就龙兴观，以其基址立殿宇，广库藏。时杜天师诣崔，曰：今主上迁移仙化，其有证应乎？崔叹息良久，言曰：皇嗣作难尔。甲戌歳果伪皇太子元膺叛，寻伏诛。后杜天师谓崔曰：有道之士先识未能？崔曰：动局子乱必然之事，何有道先识者哉。杜天师曰：此化毕竟若何？崔曰：局必须复，非王氏不可也。先主殂，少主嗣位，明年再起仙化，以为王氏复局之验也。圣宋大中祥符甲寅歳，知州谏大夫凌公策奏乞移王先主祠，取其材植以修此化，土木极备，楼殿壮丽，工木未毕，或于玉局洞中出五色云，观者千余人。移时而散，寻画图呈进，降诏奬谕，即崔所言王氏复局之事证应，何其逺哉。休复尝读仙传拾遗，云二十四化各有一大洞，或深广千里五百里，其中有日月飞精，谓之伏辰之根，下照洞口，与人间无异。有仙王仙官卿相辅佐，如世之职司。凡得道之人积功迁神返生者，皆居其中，以为民庶。每年三元八节，诸天上真下降洞中，以观其理善恶人世生死兴废水旱风雨，皆预闗于洞府，及龙神祠庙血食之司，皆洞府之綂摄也。二十四化之外，有青城峩眉益登慈母繁阳嶓冡等洞，又不在十大洞天并三十六洞天之数，洞府之仙曹亦如人间之州郡尔。夫天之所有，谁能废之。违天必有大咎，子乱之祸，能无及此乎。 　　范处士 　　范处士名徳昭，蜀人也，不知所修之道，着通宗论、契真刋谬论、金液还丹论，伪蜀主频召入内问道，称旨，颇优礼之。处士谈论多及物情，以鉴戒为先。蜀人每中元节多生五谷，俗谓之盆草，盛以供佛。初至时介意禁触，谓尝有雷护之，旣中元节后即弃之粪壤。处士太息曰：岂知圣人则天之明，生其六气，因地之性，用其五行。斵木为耜，揉木为耒，耒耨之利以教天下，播种五谷以育于人，而不知天地生育之恩，轻弃五谷如是，宜乎神明不佑，而云获祸，悲夫。 　　李处士 　　李处士名谌，学识精博。尝讲五经，善诱诲，人问无所隐。四十余年以束修自给。每讲春秋，尝云：孔圣见周徳下衰，诸侯强盛，虽有典礼而不能举，虽有赏罚而莫得行，孔子因是笔削鲁史，上遵周公之制，下明将来之法，以褒贬而代赏罚，俾夫善人知劝而淫人知惧也。左丘明鲁国史官，受经于孔子，恐七十弟子各生异端，失其大旨，遂以诸国简牍博采众记而作传焉。其传忽先经以始事，忽后经以终义，忽依经以辩理，忽错经以合异，广记备言以成一家之通体尔。杜征南不思孔子修经与诗书周易为等，列丘明之传当与司马迁班固为等列，岂合将经之年与传之年相附参而贯之，将令学者素无资禀纵意自裁，但务声律，罔知古道，将周孔之圣贤班马之文章，皆不由兹制作，靡得而达焉。然皇王帝霸之道，兴亡理乱之体，其可闻乎。遂引证当时以左传文为春秋者数人，今不具録，休复屡见失其旨归如处士之言者，倘能使春秋自为经，左氏自为传，则不迷于后生者矣。 　　苏推官 　　伪蜀子城西南隅有道士，开卜肆，言人之生平休咎，皆如目覩。伪蜀广政中，进士苏协、杜希言同往访之，道士谓苏曰：秀才明年必成名。苏未甚信之，道士曰：成固定矣，兼生贵子。时内馈方孕逼期，因是积以为验。顾杜曰：秀才成何太晚耶。杜不乐，以为妄诞，愠而退。明年春，苏于制诰贾舎人下及第，杜果无成。苏过杏园燕生一子，卽易简也。至礼部侍郎叅知政事。杜方悟道士之言，遂再谒之问：名第虽云晩成，未审禄始何年，秩终何地？道士曰：秀才勉旃，必成大名。然其事稍异，不能言之。杜生请之，曰：君成事之日，在苏先辈新长之子座下。杜曰：若保斯言，欲辞福禄，得乎？道士曰：从此以往，未之或知也。其年苏授彭州司法叅军，改陆州军事推官，圣朝伐蜀，赴阙累任外官，其子果以状元及第。端拱二年由翰林学士知举，杜始得成都解南宫奏名登第，授常州军事推官，不禄。时子弟侨游京师见，杜云：乡知唯吾友一人，见某老成。遂言老成之始末，故得书之。然死生有命冨贵在天，何道士见之逺也。 　　张海上 　　伪蜀举人张洸，字海上，雍熙丙戌歳，往嘉州谒平羌令，船次平羌溉下夜泊，忽梦二人容貌端俨，白衣华焕，于洸前俯伏求救。洸觉，惟闻船栈下跳踯之声不已，视之乃二鲤鱼焉。洸性躁急不能容物，怒此鱼挠其寝，遂扶栈取鱼弃于江中。旣而就寝，复梦二白衣持大蒜数头恳谢而去。迟明方悟向梦者鱼也。至于平羌，因以梦告平羌令。令曰：君之梦祥符也，放鱼所感蒜者筭也，当延君筭尔。洸至晚年着后隐书三卷，亦纪梦鱼之事。享寿七十八而卒。 　　费尊师 　　陵阳至道观主费禹珪，字天锡，文学优赡，时辈所称。伪蜀尝应进士举，名绚，或梦衣锦在井中，觉后自喜曰：及第衣锦游乡井尔。他日因与知军事推官苏协论名第，皆由阴注，凡举人将厯科场多有异梦，禹珪因言前梦。苏曰：非佳梦尔。衣锦井中，是文章未显之兆。费不悦，来春果下第归乡，因告苏曰：人生百年有如风烛，止可怡神养志，诗酒寄情，更不能为屑屑之儒，诚有云栖之志矣。苏曰：世禄暂荣，浮生如寄，唯登真履道可后为期也。某有竖子虽愚，请教授之。即叅政侍郎也。洎明年圣朝伐蜀，苏上京厯任至太平兴国年中授开封府司録叅军不禄。休复尝读医书云，人藏气阴多则梦数，阳壮则梦稀，有梦亦不复记之。夫瞽者无梦，愚者少梦，故驺皁百夕无一梦，乃知梦者习也。又不独至人者哉。顷有士人能原梦，遂撰一梦请占之，灾祥皆验。他日告云：吾实无梦，向所梦吾撰也，聊以试君皆验，何也？原梦者曰：意形于言，灾祥随之。何况梦笔梦松者乎。则知梦者，不可以一事推之尔。 　　冯山人 　　冯山人名怀古，字德淳，遂宁人也。有人伦之鉴，善辩山水地理。太平兴国中，于青城山三蹊路牛心山前看花，山后因卜居，立三间大阁，偃息于中。居常所论，皆丹石之旨，以吐纳导引为事，博采方诀歌颂图记丹经道书，无不研考。每遇往来者有服饵者，有入室求仙者，有得杂艺者，有能制服诸丹石者，复有夸诞自誉寿过数百歳者，有常与神仙往还者，欲传之者以方书为要，授之者以金帛为情，尽皆亲近承事之。虽伎艺无取，皆以礼接之。咸平中，成都一豪家葬父，徧访能地理者选山卜穴，凡数歳，方得之。因令冯看之，冯曰：陵回阜转山高陇长，水出分明，甚奇絶也。主人云：自葬之后，家财耗散人口沦亡，何竒絶地如是耶？山人曰：颇要言之，凡万物中人最为灵，受命于天与物且异，而有贵贱各得其位，如鸟有巢栖兽有穴处，故无互相夺者也。此山是葬公侯之地，岂常人可处。所以亡者不得安，存者不得宁。易曰负且乗致寇，至小人而乗君子之器，其是之谓乎。 　　李四郎 　　李四郎名玹，字廷仪，其先波斯国人，随僖宗入蜀，授率府率。兄珣有诗名，预宾贡焉。玹举止温雅，颇有节行，以鬻香药为业，善弈棋，好摄养，以金丹延驻为务。暮年以炉鼎之费，家无余财，唯道书药囊而已。尝得耳珠先生与青城南六郎书一纸，论淮南三炼秋石之法，每焚香熏之，有一桃核杯，围可寸余，纹彩灿然，真蟠桃之实尔。至晚年末而服之。雍熙元年游青城山，于六时岩下溪水中得一块石，如雁卵，色黑温润，尝与同道者玩之。一日误坠于地，碎为数片，其中空焉，可容一合许物，四畔皆雕刻龙鳯云草之形，文理纤妙，皆甚奇异，殆非人工。或曰此神仙所玩之物矣。 　　 　　卷三 　　淘沙子 　　伪蜀大东市有养病院，凡乞丐贫病者皆得居之。中有携畚锸，日循街坊沟渠内淘泥沙。时获碎铜铁及诸物，以给口食。人呼为淘沙子焉。辛酉歳有隐迹于淘沙者，不知所从来及名氏，常戴故帽，携铁把竹畚，多于寺观閴静处坐卧。进士文谷因下第，往圣兴寺访相识僧，见淘沙子披褐于佛殿上坐，谷见其状貌古峭，辞韵清越，以礼接之。因念谷新吟者诗数首，谷愕然，又讽其自作者数篇，其诗或讥讽时态，或警励流俗，或说神仙之事。谷莫之测，因问谷：今将何往？谷曰：谒此寺相识僧，求少纸笔之资，别谋投献。其人于怀内探一布囊，中有麻绳贯数小铤银，遂解一铤遗谷，戴帽将所携器，长揖出寺而去。谷后得伪通奏使王昭逺礼于宾席，因话及感遇淘沙子之事，念其诗曰：九重城里人中贵，五等诸侯阃外尊。争似布衣云水客，不将名字挂乾坤。王公曰：有此异人！遂闻于蜀主，因令内园子于诸街坊寻访之。时东市国清寺街有民宇文氏，宅门有大桐树，淘沙子休息树阴下。宇文颇留心至道，见其人容质有异，遂延于厅，问其艺业云。某攻书嗜酒，言论非俗。因饮之数爵，与约再会。浃旬淘沙子或到其门，将破帽等寄与门仆，令报主人。其仆忿然厉声骂之曰：主人岂见此等贫儿耶。宇文闻之遽出迎候，愧谢曰：翘望日久，何来晩耶。即与饮且酣。宇文曰：神仙可致乎，至道可求乎？淘沙子曰：得之在心，失之亦心。宇文曰：某数年前遇人，教令咽气，未得其验。废之已久。淘沙子曰：修道如初得道有余，皆是初勤而中惰，前功将弃之矣。世有黄白，有之乎，好之乎？宇文曰：某虽未尝留心，安敢言不有，安敢言好之。淘沙子因索铜钱十文，衣带中解丹一粒，醋浸涂之，烧成白金。此则神仙之艺，不可厚诬之，但罕遇也。有自言者皆妄也。遽辞而去。翌日凌晨扣门，将一新手帕裹一物云：淘沙子寄与主人。宇文开而观之，乃髻髪一颗，莫测其由。至日高门仆不来，令召之，云：今早五更睡中，被人截却头髻将去。蜀主闻之，访于宇文。宇文寻于养病院云：今早出去不归。自兹无复影响。休复见道书云，刺客者得隐形之法也。言刺客若死，尸亦不见。每二十年一度，易形改名姓，谓之脱难。多有奇怪之事，名籍已系地仙，淘沙子是其流也。 　　张道者 　　伪蜀大东门外有妙圆塔，院僧名行勤，俗姓张氏。人以其精于修行，因谓之道者。早歳南行，中年驻锡。龎眉皓髪，貌古形羸，住草屋数间，唯绳床一张及木棺一所。不从斋请，昼则升床而坐，夜则入棺而卧。衣服未尝更换。人问之，拱黙不对。人皆仰其高节，遗之衣服，则转施贫人。与米麫盐酪则受，以一大瓶贮之常满。每斋则取一抄合而食三纪，偃息自若。不诳流俗，其清尚如此。时齿八十，临终自拾薪草积于院，后告诸门徒曰：吾即日行化，希以木棺置于薪草之上，以火爇之，老僧幸矣。至期依其教谕，于煨烬中得舍利数十粒，葬于塔中。时有慈觉长老，禅门宗匠也，有书妙圆塔院张道者屋壁云：成都有一张道者，五十年来住村野。秖将淡薄作家风，未省承迎相茍且。南地禅宗尽徧参，西蜀丛林游已罢。深知大藏是解粘，不把三乘定真假。张道者，傍沙溪，居兰若，草作衣裳茅作舍。活计生涯一物无，免被外人来借借。寅斋午睡乐咍咍，檀越供须都不谢。沿身不直五分铜，一句玄玄岂论价。张道者，貌古神清不可画，鹤性云情本自然，生死无心全不怕。总逢刼火未为灾，暗里龙神应叹讶。张道者，不说禅，不答话，葢为人心难诱化。尽奔名利漫驱驱，个个何曾有般若。分明与说速休心，供家却道也烂也。张道者，不聚徒，甚脱洒，不结逺公白莲社。心似秋潭月一轮，何用声名播天下。 　　大觉禅师 　　禅师名慈觉，字法天，姓刘氏。自王蜀末游南方，至孟蜀初归住。大觉禅师性急言速，应答如流。人问：一部莲经，何者是妙法？师戟其手曰：教汝鼻塌，问为甚如此。对曰：谤斯经，故获罪如是。伪蜀李相炅尝问道于师，优礼待之。师有禅客须知集、禅宗祖裔图、阐道歌行偈颂三百余篇，题曰禅宗至道集，行于世。 　　张平云 　　张居士名峤，字平云，学释氏法，人谓之居士。时有勾居士问：不拘生死者，愿师直指。答云：非干日月照，昼夜自分明。又问：百亿往来非指的光明终不碍山河时，如何？答云：红尾漫揺三尺浪，真龙透石本无踪。尝撰叅玄録、玄珠集、歌行句偈百余篇，云：毳流来问我家风，我道玲珑处处通。顷刻万邦皆徧到，途中曽未见人逢。其仙化三日，口吐气满屋氛氲。有弟子告云：居士常言宗门秪以眼目为先，不以睡相为事。居士今日何以如此？言讫，香气乃絶。 　　王居士 　　居士王裕，四十余年留心禅学，三蜀丛林皆尽叅徧。学流与之切磋，话句无逃其确论尔。至暮年示疾于同流曰：吾期某日行化。至期，居士有季父为僧，语之曰：吾为汝作十念。居士曰：透满无形，十方无碍，直至无心，未得为了，何况有念者哉。言讫，奄然而逝。 　　勾居士 　　勾居士名令玄，蜀都人也。宗嗣张平云有学人问答，随机应响，着火莲集、无相宝山论、法印传、况道杂言百余篇。有敬礼瓦屋和尚塔偈曰：大空无尽刼成尘，玄步孤高物外人。日本国来寻彼岸，洞山林下过迷津。流流法乳谁无分，了了教知我最亲。一百六十三岁后，方于此塔葬全身。瓦屋和尚名能光，日本国人也。嗣洞山悟本禅师，天复年初入蜀，伪永泰军节度使禄虔扆舍碧鸡坊宅为禅院居之，至孟蜀长兴年末迁化。时齿一百六十三，故有是句。 　　味江山人 　　唐末蜀州青城县味江山人唐求，至性纯悫，笃好雅道，放旷疎逸，几乎方外之士也。每入市骑一青牛，至暮醺酣而归。非其类不与之交，或吟或咏有所得，则将稿捻为丸，内于大瓢中。二十余年莫知其数，亦不复吟咏。其赠送寄别之诗布于人口。暮年因卧病，索瓢致于江中曰：斯文茍不沉没于水，后之人得者，方知我苦心耳。漂至新渠江口，有识者云：唐山人诗瓢也。探得之，已遭漂润损坏，十得其二三。凡三十余篇行于世。题郑处士隐居云：闻说最清旷，及来愁已空。数点石泉雨，一溪霜叶风。业在有山处，道成无事中。酌尽一罇酒，病夫颜亦红。赠行如上人云：不知名利苦，念佛老岷沲。衲补云千片，香焚篆一窠。恋山人事少，怜客道心多。日日斋钟后，高悬滤水罗。题青城山范贤观云：数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑，松织香梢古道寒。昼傍緑畦锄嫩玉，夜开红灶捻新丹。钟声已断泉声在，风动瑶花月满坛。赠僧云：曾开半偈雪山中，贝叶翻时理尽通。般若常添持戒力，药叉谁筭念经功。云开晓月应难染，海上孤舟自任风。长说满庭花色好，一枝红是一枝空。夫艹泽间有隐逸得志者，以经籍自娯，诗酒怡情，不耀文彩，不扬姓名，其趋附茍且得无愧赧唐山人乎！ 　　兰亭客序 　　昔晋穆帝永和九年暮春三月三日，太原孙綂承公、冨春孙绰兴公、唐汉王彬之道生、陈郡谢安石、高平郗昙春熙、太原王藴叔仁、释支遁道林，并逸少子凝之、徽之、操之等四十有一人，修褉之会，羲之为序，兴逸而书之。笔迹遒媚，劲健絶代。凡二十八行，三百二十四字。唐太宗购得其本，令赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等摹勒以赐皇太子诸王近臣。太宗酷好书法，有大王书真迹三千六百张，率以一丈二尺为一轴，得一百五十卷。太宗自书贞观二字为印，印缝及卷之首尾，又选贵臣子弟有性识者，以为弘文馆学生，内出书法，命之学习焉。其有人间善书者，并召入馆。由是十数年间，海内靡然。工书翰者众，其王书法帖所宝惜者独兰亭序为最。常置于御座之侧，朝夕观览。贞观二十三年，圣躬不豫临崩，谓高宗曰：吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心耶。汝意如何？高宗聴命。太宗曰：吾欲得兰亭，可将去乎？高宗哽噎流涕曰唯。命奉讳之日用玉匣贮之，随仙驾送入灵宫。今赵模等所摹者本，往往有好事者收藏得。伪蜀时呉王遣内客省使高弼通好，持国书于蜀，因献伪皇太子王羲之石本兰亭一轴。当时识者议此本是羲之撰序后刻石于兰亭者，伪皇太子攻王书体法精妙，弼故有是献。伪翰林待诏米道邻侍书于太子，掌书法百余卷，皆是二王法帖、古来名贤墨迹，及石本者。迨圣朝伐蜀，其书帖尽归米道邻私家。至干徳中有鬻彩笺王七郎，名文昌，与道邻世旧，道邻因文昌石本兰亭即呉使高弼献太子者，文昌好博雅，古来名书多收藏之，羲之真书乐毅论、黄庭经、草书十七帖，晋魏两汉至李唐名臣墨迹，及石本皆萃于家。当时与往还好书者，毛熙震、王着、勾中正、张仁戬、黄居实、张徳钊、张文懿、史戴、滕昌佑、石恪、李徳华、陈熙载、僧懐戬义西尝访之，阅其所藏，终日忘倦。太平兴国初，光禄卿高公保寅，即渚宫高氏之后，入川为九州岛巡检，休复尝谒见之。因得张藻山水一轴、羲之墨迹兰亭一轴，注崇山二字围者乎二字，皆是赵模诸葛贞搨者。檀香轴古锦标皆烟晦虫蠧，时得与诸贤往复玩之。甲午歳，家藏书画焚掠殆尽，今蜀中两经寇乱，诸家名书古画罕得见闻，故备言之尔。 　　 　　卷四 　　家居泰 　　伪蜀眉州下方坝民姓家氏，名居泰。夫妻皆中年，唯一男既冠，忽患经年羸瘠。日加医药，无复瘳减。父母遂虔诚置千金方一部于所居阁上，日夜焚香，望峩眉山告孙真人，祷乞救护。经旬余，一夕夫妇同梦白衣老翁云：汝男是当生时授父母气数较少，吾今教汝，每旦父母各呵气，令汝男开口而咽之。如此三日，汝男当愈。夫妇觉而皆说，符协如一。遂冥心依梦中所教。初则骨未始壮，次乃能食而行。积年，诸苦顿愈。后冠褐入道，常事真人无怠焉。 　　周写貌 　　伪蜀成都人周元裕，攻写貌。时因避暑于大圣慈寺佛牙楼下，或自长吁，傍有一村人诘其吁叹，元裕答云：某攻写真有年矣，生平薄命，有请召写真者，冨室则不类，贫家则酷似。母老供给不迨，故有是叹。村人因问元裕跧泊之处，良久曰：某有薄土在灵池县，邻村有观，观主欲要写真，嘱我多时。来日诘朝同来相寻，勿失此约。翌日有一道流，白晳长髭，来求写真，云：夜来邻村门徒话及，特来奉谒。元裕乃定思，援毫立就。其貌无少差异。道流喜云：门外有一仆，将少相酬。出门呼之，已失道流踪迹。逡巡，蜀城士庶咸言：灵池朱真人来周处士家写真。求请真容者日盈其门。自此所获供侍周赡。观斯灵异，得非有道之士，出处人间救振贫苦者乎。 　　丁元和 　　丁元和者，自幼好道，不慕声利，疎傲无羁束。或晴霁负琴出郭饮酒杖策，逍遥于田亩间。常言祖父长兴元年于遂州，值孟先主与东川董太尉会兵攻围州城，先是城中有一贫士曰宋自然，常于街市乞丐，里人不能辨之。至重围中人皆饥殍，宋亦饿殕于州市。相识者以簟裹埋城下，俟时平焚之。至明年有遂州驱使吏李彦者，先往潞州勾当，至城破方归，说见宋自然在潞州，告云：君若归州时，须与我传语相识五七家，那时甚是劳烦。人答以自然于重围中已死，因与发埋处，只见空簟其间，有一纸文字云：心是灵台神之室，口为玉池生玉液，常将玉液溉灵台，流利关元滋百脉。百脉润，柯叶青，叶青柯润便长生，世人不会长生药，炼石烧丹劳尔形。元和因是学道，深得其用。休复尝读道书登真隐诀云，解化之道有八焉，解化之法，其道隐秘。笑道之辈但见狼藉乞丐于廛市，以为口实非其所知。然一度托解，须敛迹他方，屡更名姓，忽逢遇知识露少踪，由以激后人。非奉道好奇者，孰能采摭其隐显尔。 　　王太庙 　　伪蜀成都南米市桥有栁条家酒肆，其时皆以当垆者名其酒肆。栁条明悟，人多狎之，偶患沈绵，经歳骨立，尸居俟死而已。有一道士常来贳酒，栁条每加懃奉，因愍其恭恪，乃留丹数粒，且云：以酬酒债。令三日但水吞一粒，服尽此丹，患当痊矣。栁条依教，初服一粒疾起能食，再服杖而能行，终服充盛如初。有伪太庙吏王道宾者，人皆目王太庙，本汉州金堂县人也，因知其事，遂恳求栁条取服余者药，以铁茶铛盛水银投丹煎之，须臾水银化为黄金。因是将丹与金呈蜀主，云：此金为器皿可以辟毒，为玩物可以袪邪，若将服饵可以度世。蜀主问合丹之法，云：有草生于三学山中，乞宰金堂，以便采药。乃授金堂宰。明年药既无成，知其得丹于栁条，遂诛之。休复尝见道书云，未有不修道而希仙艺者。苟或得之，必招其祸，而况謟诈者哉。 　　刘长官 　　刘长官名蟾，美风姿，善谈论，涉猎史传，好言神仙之事。无子息，夫妻俱五六十，于伪蜀摄成州长道县主簿。圣朝克复，匿于川界货药，改名抱一。开宝中，于青城鬼城山上结三间茅屋，植果种蔬，作终焉之计。每一月两三度入青城县货药，市米麫盐酪归山。由是人稍稍知之。或云有黄白法，一日有三人冒夜投宿，自携酒果，就语及炉火之事，颇相契合。至夜央语笑方酣，客曰：知长官有黄白法，可以梗槩言之。长官初则坚拒，客复祈之不已。长官笑曰：某自数年浪迹从师，秪得此法，岂可轻道邪。客曰：某等愿于隐斋效爨薪鼓鞴之役，可乎。长官辞以师授有时，他日于丈人真君前相传尔。客作色云：今夜须传，勿为等闲。长官曰：适慕君子同道，相逼如此。客三人攘臂瞋目眄之良久，曰：某等非君子，是贼也。如不得其法，必加害于君。于腰间探出短刃，长官与妻惶惧，惮其迫胁而并法，兼奉之残药。三人得之，拱揖而去。长官夫妻晦爽下山，不复再往。因以山居与李谌处士。休复授道于处士，故尽熟其事焉。 　　陈损之 　　伪蜀王氏时，有郎官陈损之，至孟氏朝年已百歳，妻亦九十余。当时朝士家有婚聘筵会，必请老夫妇，以乞年寿为名。至蜀末年，其夫先死，后圣朝克复，至太平兴国中，老妇犹存，仅一百二十歳。逺孙息辈住西市造花为业，供侍稍给。有好事者时往看之，形质尫瘦，状若十二三歳小儿，短髪皓然，顾视外人有同异类，寒暑风霜亦不知之。休复尝见神仙传云，人寿有至一百二十歳，非因修养而致，皆由禀受以得之。则老媍是也。若因修养及得灵药饵者，寿至二百四十歳，加至四百六十歳已上，则视聴不衰而无昏耄，尽其理者可以不死，但不成仙尔。夫养寿之道，唯不伤而已矣。 　　史见魂 　　史见魂者，蜀人也，名惟传，年七十余，孑然居数间屋于东市，唯以床座张纸钱而已。不知有何法，人皆呼之见魂。蜀人咸敬之。或云判冥以称判官。有民姓李者尝敬重之，因与偕行至市南勾氏家酒肆前，判官望空相揖。李因诘之，云：有水府人吏在此，后三日大雨水潦暴涨。勾氏出城看水，马惊蹶倒于江中溺死。繇是蜀人愈敬之。休复见道书真诰云，有好阴施奉道敬仙者，生授职于阴府，则史公其人与。史公尝与相知称天曹门吏太曦子。愚亦闻有生人判冥者，皆惧人知之，不敢妄泄。此史公又不然，何谓乎。 　　女先生 　　遂州女道士游氏，不记名，大平兴国末经过成都，游青城及诸仙化。仪质古雅，喜谈至道，容貌可二十余，不饮食，云得丹砂之妙。有一叟髭髪皓然，腰脊伛偻，执焚香洒埽之役，侍于女冠之后，常遭叱辱。又有张五经道士，名道，明年过四十，亦为女冠侍者，云此女冠者百二十歳，老侍者乃逺孙尔。蜀城士民仰从之，至于纳货求丹、就师辟谷者如市焉。时知府辛谏议仲甫恐其妖，遣出城，任游诸化。犹有师资者随行。经数年，有遂州刘山人到城，休复话女冠之事，山人笑云：秪自那时与张道明于飞，至今见住庚除化。向来老侍者即女冠之父也。嗟乎，师问者但存诚敬之，为其所欺如稚孺，得不戒于所惑乎。 　　李聋僧 　　伪蜀广都县三圣院僧辞逺，姓李氏，薄有文学，多记诵。其师曰思凿，愚夫也。辞逺多鄙其师，云：可惜辞逺作此僧弟子。行坐念后土夫人变，师止之，愈甚，全无资礼。或一日大呌转变次，空中有人掌其耳，遂聩二十余年。至圣朝开宝中住成都义井院，有檀越请转藏经，邻坐僧窃视之，卷帙不类，乃南华真经尔。因与施主言曰：今之人好施金帛图画佛像，意欲思慕古圣贤达，有大功徳及于生民，置之墙壁视其形容，激劝后人，而云获福。愚之甚耶，不思古圣贤达皆有言行遗之竹帛，一大时教五千余卷，所载粲然，已不能自取读，究其修行之理，而顾召人看读，亦云获福，益甚愚哉。时人谓之僧澄伽。 　　勾生 　　益州大圣慈寺，开元中兴创，周回廊庑皆累朝名画，冠于坤维。东廊有维摩居士堂，葢有唐李洪度所画，其笔妙絶。时值中元日，士庶游寺，有三少年俱善音律，因至此，指天女所合乐云：是霓裳羽衣曲第二迭头第一拍也。其中勾生者即云：某不爱乐，但娶得妻如抱筝天女，足矣。遂将壁画者项上搯一片土吞之为戏。既而各退归，勾生是夜梦在维摩堂内，见一女子明丽絶代光彩溢目，引生于牕下狎昵。因是每夜忽就生所止，或在寺宇中缱绻。迨月余，生舅氏范处士者，见生神志痴散，似为妖气所侵，或云服符药设醮拜章除之，始得生。父母颔之，其夜天女对生歔欷不自胜，曰：妾本是帝释侍者，仰思慕不夺君，愿托以神契。君今疑妾，妾不可住，君亦不必服诸符药，妾亦不欲忘情于衣带中。解玉琴爪一对曰：聊为思念之物，君宜保爱之，自此永诀。生捧之无言酬答，但彼此呜咽而已。既去，生自是日渐羸瘠，不逾月而卒。玉琴爪其家收得，至顺冦时方失之。壁画天女，至今项上指甲痕尚存焉。 　　 　　卷五 　　黎海阳 　　道士黎海阳，其父伪蜀时为军职，天兵伐蜀，海阳随父戍劔门。蜀军溃散，子父遂还于川城东门外丁村古冡，忽闻冡内有非常香气。一日因晴明，微隙中见少骸骨朽腐至甚，旁有一藂黄粉，因拨开，乃见三小块雄黄。海阳父颇好烧炼，素知冡内雄黄可用，遂以衣襟裹之。至中夜忽闻人语，父子问之曰：语者鬼耶？答云：某非鬼，某宋人也。家世食禄而某不乐名宦，退身学道于楚丘，有别墅稍逺嚣尘，凡五金八石难得者，必能致之，或方法之士欲合炼试验者，必资其药品，给以炉鼎，使成之。时徳宗疑韦中令在蜀与蛮人连结，遂令某为道士入川见中令，伺其动静居止。皇观三年又遣僧行勤入蜀伺察中令。初以谈议苦空，后说烧炼点化之事，中令厯试，一一皆验。凡三年，中令甚诚敬之。或一日说还丹延驻之法，中令愈加景奉，后炼丹既成，中令斋戒饵之。初觉神气清爽，嗜好倍常，僧遂辞去。至贞元二十年暮春药毒发而薨。某为与行勤往还，遂罹其祸而及此，遭樵夫牧竖蹂践遗骸潜坏朽骨。愤愤不已。海阳父曰：君去世已逺，何不还生人中，而久处冥寞？应曰：某曾遇一高士，以阴景炼形之道传我，遂于我楚丘别墅深山浚谷中选得一嵌室，嘱我祗持六年，慎莫令诸物所犯。歳满则以衣服迎我于此。其人初则支体败，唯藏腑不变。某遂依其教谕，乃闭护之，至期开视，则身全矣。端坐于嵌室之内，髪垂而黒，髭直而麄，颜貌光泽，愈于初日。某具汤沐新衣迎之，云：能如是三回，乃度世毕矣。某传得此道，今形已不全，某今却自无形而炼成有形尔，则上天入地千变万化无不可也。某之形虽未圆，且飞行自在，出幽入明，轩冕之贵不乐于吾，吾已离人世劳苦，岂复降志于其间。吾今之死，不愈昔之生乎。海阳父曰：敢问其衣襟中药是何等药？对曰：某常从道士入山炼丹，修葺炉鼎，爨薪鼓韛，靡不勤力。每叹光景短促，筋骸衰老，所闻者上药有九转还丹，不离乎神水华池；其次有云母雄黄，服之虽不乗云驾鳯、役使鬼神，亦可袪除百病，补益寿年。某得炼雄黄之法，自二十歳服至四十歳，获其药力，苟再以火养就，以水吞，可冀道于髣髴。海阳父告之曰：饵药之法则闻之矣，炼形之道少得闻乎？言未毕，值天晓人行，恐有人搜捕，不及尽聴，因别少逃窜之所。自后不复至此。海阳父干徳中卒，海阳遂依其教，服炼雄黄，衣道士衣，寻师访道二十余年。不食，唯饮酒。衣服肌肤常有雄黄香气。淳化中在益州锦江桥下货丹，筋骨轻健。甲午歳外寇入城，海阳不出，端坐绳床，为贼所杀。惜哉。 　　白虾蟇 　　伪蜀将季延秋门内严眞观前蚕市，有村夫鬻一白虾蟇，其质甚大，两目如丹。聚视者皆云肉芝也。有医工王姓，失其名，以一缗市之归。所止虑其走匿，因以一大臼合于地。至暝，石臼透明如烛笼，王骇愕，遂斋沐选日，负铛挈蟾，辞家往青城山。杳絶音耗。洎明年圣朝伐蜀，竟不知王之存亡也。 　　鲜于耆宿 　　学射山旧名石斛山，昔张百子三月三日得道上升，今山上有至真观，卽其遗迹也。每歳至是日，倾城士庶四邑居民咸诣仙观，祈乞田蚕。时当春煦，花木甚盛，州主与郡寮将妓乐出城，至其地，车马人物阗噎。有耆宿鲜于熙者，与朋友数人于万歳池纵饮，因掬池水，见岸傍草中有一小白虾蟇，遂取之。即席有姓刘，失其名，坚请看之。鲜于固执不与，遂啮鲜于手，取将吞之。鲜于戏之曰：阁下因吞此白蟾，茍成得道也，秪成强盗尔。吞讫忙惶饮水，云：虾蟇在某心胸间，无所出处，昏闷。至家旬余，医治方愈。休复曾览抱朴子内篇云，肉芝者谓万歳蟾蜍也。头上有角，目赤，颔下有丹纹，体重而跳捷，以五月五日午时取之，阴干，以左足画地成泉。带之辟兵。若敌人射已，弓弩皆反自伤焉。今人以白虾蟇为肉芝，生吞熟啖者，愚之甚也。设使白虾蟇是肉芝，市井之民但知锥刀之利，嗜欲无厌，藏腑滓秽之气与灵物相攻，水火交战，宁有全人乎。太平兴国末，休复与处士胡本立、进士史载许、僧隐峦往双流县保国观，看古栢树，道逢友人袁徳隆，从者于担悬一虾蟇，大如扇许，人皆骇视之。后月余再见袁，因问向者虾蟇所在，袁曰：是荷担者获于田隧中，将归杀而食之。其夜无疾大呌数声而卒。 　　食虾蟇野菌 　　顷有一士人好食鳝鱼及鳖与虾蟇，尝云：此三物不可杀，大者有毒杀人。虾蟇小者亦令人小便秘脐下憋疼有至死者。宜以生豉一大合，投新汲水半碗中浸，令豉水浓顿服之即差。淳化中有民支氏，于昭觉寺设斋寺僧，市野葚有黑而斑者，或黄白而赤者为斋食，众僧食讫悉皆吐泻，亦有死者。至时有医人急告之曰：但掘地作坑，以新汲水投坑中搅之澄清，名曰地浆，每服一小盏，不过再三，其毒即解。当时甚救得人。夫蕇菌之物，皆是艹木变化生树者，曰蕇；生于地者曰菌，皆湿气郁蒸而生。又有生于腐骸毒蛇之上者，大而光明，人误以为灵芝，食而速死。故书之警其误矣。 　　虹蜺 　　淳化壬辰歳夏六月虹见。时饷大雨。愚友人李颢元云：虹蜺者阴阳之精也，虹雄也，蜺雌也，有青赤之色，尝依阴云而昼，是大阴亦不见。日落西虹乃东见，见必有双，鲜者雄色，淡者雌也。入人家饮水，或福或凶。有陈季和者云：昔韦中令镇蜀之日，与宾客宴于西亭，或暴风雨作，俄有虹蜺自空而下，直入于亭，垂首于筵中吸其食馔且尽焉。其虹蜺首似驴身若晴霞状，公惧且恶之，曰：虹蜺者，阴阳不和之气，妖沴之兆也。遂罢宴。座中一客曰：公何忧乎，真祥兆也。夫虹蜺者天使也，降于邪则为戾，降于正则为祥。理则昭然。公正人也，是宜为祥。敢为先贺。旬余，就拜中书令。孟氏初，徐光溥宅虹蜺入井饮水，其母曰：王蜀时有虹入吾家井中，王先主取某家女为妃。今又入吾家，必有女为妃后、男为将相，此先兆矣。未浃旬，选其女入宫，后从蜀主归阙，即惠妃也。休复母氏常说：眉州眉山县桂枝乡程氏，某之祖裔焉。伯父在伪蜀韩保贞幕，任本州岛眉山县令，丁母忧归村野服将阕，时当夏杪天，或阴翳见家庭，皆如晚霞晃耀红碧霭然，时饷开霁，瓮釜之中井泉之内水皆涸尽。时饷大雨，霶霈而已。未几韩侍中授秦州节制，伯父署节度推官。将知虹蜺者多为祥矣。 　　避雷 　　至道丙申歳夏五月，俳优人罗袂长有亲戚居南郭井口庄，袂长晨往访之。时有庄民网获数鱼，袂长取三头贯于伞中。时归至中路，天色晦冥，迅雷急雨，林木皆倾。火光烛地。袂长恐鱼是龙也，弃之田亩中。雷电益甚，惊惧投村舍避之，振栗不能自止。俟其霁方归。来日迟明，村人将伞与鱼云：夜来庄主差某相寻，恐为雷雨所惊。见雷霹伞簳取乖龙将去，鱼与伞遭雷火所燎，拾得今将归焉。端拱戊子歳夏六月，暴风雨雷震圣兴寺罗汉院门，屋柱折，有三僧仆于地，身如燔灼之状。世传乖龙者，苦于行雨而多方窜匿，藏人身中，或在古木楹柱之内及楼阁鸱甍中，须为雷神捕之。若在旷野无处逃避，即入牛角或牧童之身，往往为此物所累，遭雷震死。俳优为逃而获免，兹僧不避而震杀。语曰：迅雷风烈必变。易曰：洊雷震君子以恐惧修省，言君子常有战战兢兢不敢懈惰，见天之怒畏雷之威，恐罚及已也。诗云：敬天之怒不敢戏豫，敬天之渝不敢驰驱，其是之谓乎。 　　雨雹 　　大中祥符癸丑歳，龎永贤者寓居广都县。夏四月日将暮，忽烈风迅雷发屋拔树，雨雹继之，达晓方息。诘朝询诸行人，云雹自县东山横布数十里，西南沿江而下，则更不知其逺迩也。雨雹过处，篱墙屋宇林木大者皆为雹击雷拔之，牛马犬豕皆惊仆地，鸟鹊小禽中者俱毙。时麦方实，无有孑遗。有一村人云：某家是夜数雹穿屋而落，大如豉，盆瓮锅釡皆为击破。其雹所至之处，树木屋瓦十不存二三焉。夫雹者雨氷也，皆阴阳相胁而成。左传曰：凡雹，冬之愆阳夏之伏阴，圣人在上无雹，虽有不为灾。此葢下民当丰稔收成，即便务奢侈，以至于服玩衣装车马屋宇违越制度，撒弃五谷，曾无爱惜。上天垂诫以惩之尔。 　　雉龙 　　郭嚂者，忘其名，以其语声高大，因谓之曰嚂。本成都豪族，不事生业，唯好畜鹰鹞，常募能以鹰犬从禽兽者为伍焉。雍熙中，将鹰犬猎于学射山，鹰拏一雄雉，救之得活。其雉每足有二距，徒侣皆异之，以巾包而负之。觉其渐暖。行一里间如火，彷徨间俄而阴晦，乃风雷震雹，林木摆簸，不知所归。遂弃雉于涧下，奔及至真观避之。时雨如注，中宵方霁。不胜其惊。因尔时有范处士者，闻其说，即云：雉者龙也，龙为五虫之长，无定形，寄居十二位，为鸡猪牛马之属。斯龙为雉，服也。自贻其患，茍无风雨之变，亦难逃鼎俎尔。 　　李老