苌楚斋随笔 - 第 1 页/共 12 页

近 刘体信 　　 　　 　　前言 　　此书作者刘体信，字述之，后改名声木，字十枝。安徽庐江人，生于一八七八年(清光绪四年)。清四川总督刘秉璋第三子。光绪末，分省补用知府，签分山东，每遇实授，辄辞不就。入民国后，一意著述。一九五零年，任上海文史馆馆员，一九五九年病逝。作者自幼力学，至老不倦，性好藏书，所著亦多。有《桐城文学渊源考》十三卷、《桐城文学撰述考》四卷、《续补汇刻书目》三十卷、《再续补》十六卷、《三续补》十五卷、《续补寰宇访碑录》二十五卷、《寰宇访碑录》《补录》《再续录》三书《校勘记》十四卷，连同此书，汇为《直介堂丛书》。作者通晓目录版本之学，本书所述，以此为多。如南宋金履祥《尚书表注》、吕祖谦《左氏博议》二书，全属论体，并非解经。《四库全书》列于经部，《三笔》卷九《尚书表注》、《左氏博议》二条指为不类。近人叶德辉《观古堂汇刻书目》中《绛云楼书目补遗》所列唐李商隐《樊南甲乙稿》，是清初尚有流传之本。《随笔》卷五《樊南甲乙集》条，据以正《提要》称其久佚之误。唐段公路《北户录》崔龟图注，收入《四库》者脱其姓，《提要》遂疑为段氏之族，故而省略。《续笔》卷五《崔龟图注北户录》条，据清朱学勤《结一庐书目》补其所脱。凡此所述，皆可纠补前人之失。又如《四笔》卷十《康刻古文辞类纂》条，举该书清康绍镛印本与日后翻印本之异，则有助于版本之鉴别。对清代负有盛名之版本目录学家黄丕烈，其书目题跋人多誉之，《随笔》卷四《论书贾四人》条，则指摘其瑕，如于每书撰人之名氏、籍贯、仕履、学术、撰述，概不着一字，而多言收售情况。 　　本书对学术源流、著述体例，所论亦多。如唐宋八大家之名，《提要》谓始于元末朱右，而实沿自明茅坤。《随笔》卷一《论唐宋八家文》条，则以为始于南宋吕祖谦、谢枋得二人，因吕辑《古文关键》与谢编《文章规范》，中收八家之文，多至十九，虽无八家之名，而已隐有八家之实。再如梁启超以学术史始于明末黄宗羲。《三笔》卷二《学史不始于黄宗羲》条，则举南宋朱熹《伊雒渊源录》、明冯从吾《元儒考略》、刘元卿《诸儒学案》三书，「皆述诸儒学派，虽无学史之名，实即泰西所谓学史」。上两例皆为探本穷源之谈。又旧时学士，或喜作高论，鄙薄评点。《随笔》卷五《评点书目》，《四笔》卷三《明归有光评点史记》、《论读左传法》，《五笔》卷十《评点史记》四条，综论评点始于南宋，明清各有所擅，谓「后世评点，即古人章句之法，其意皆以论文为主」，「实能启发人意，愈于解说」。再如清江藩《经解入门》卷一第七篇名《古书疑例》，其后俞樾撰《古书疑义举例》，篇目与之全同。张之洞《书目答问》，于俞书下注曰：「此书甚有益于学者。」而《四笔》卷五《江藩古书疑例》条，则指出俞书「体例全自此出......实以此篇为蓝本，而书中无一语道及，迹近攘善」；该条并附录江文，俾读者一览自明。作者论诗文，亦自有见地。如论诗文，主张「全以意胜，不在词藻」。《五笔》卷八《梅曾亮作诗宗旨》条，认为骈文「犹必力刬俗艳风采......设过于裁对工整，即是俗体」，「惟诗亦然，其裁对工整者，即试帖之变体」。《续笔》卷二《马叙伦论文语》、《五笔》卷七《陈衍论曾国藩古文》二条，谓曾氏文章在清代自是一家，不可磨灭，以夺于兵事吏事，不能专心于文，故气势有余，酝酿不足；其门生故吏誉之，则言过其实，亦迹标榜。此言亦具独见，不比盲从。作者精金石之学，书中亦有涉及。如清阮元《华山碑考》所记拓本三种，为流传有绪之物。《续笔》卷六《西岳华山碑》条，列举他本，以补阮氏之未备。一九一一年(清宣统元年)西安昭陵新出土五碑，中有唐程知节墓碑，碑文未经著录。《三笔》卷八《唐程知节墓碑》条录其大略，以待金石家之考求。 　　作者生当晚清多事之秋，出身达官之家，故于时政及宦途内幕颇有所闻。如记甲午中日战争，《三笔》卷四《周馥论中日条约》、卷十《大院君捉放原委》、《四笔》卷七《论光绪甲午开衅缘起》及《五笔》卷十《论中日战事记载各书》，凡四条，得之于李鸿章、周馥、吴长庆所部官兵及丁汝昌幕僚，皆当事之人，所言颇足资信。《三笔》卷十《刘坤一遗集》条，记刘氏署理两广总督兼管粤海关监督数月，盈余银贰拾余万两，奏请解交藩库拾伍万两，余银悉用于助赈修堤等善举。而《清史稿》刘氏本传涉此者，即不如《随笔》具体。卷七《各省州县交代册籍》条，揭露县令因缘为奸，每将已征未解钱粮混入民欠项下，而由新旧县令私分，知府则以每年例有州县陋规，素来代为隐瞒。刘秉璋为浙江巡抚时曾查出此项钱粮多达银伍拾多万两。《五笔》卷六《左宗棠等逸事》条，记左氏与曾国荃二人为亲近指名谋求肥缺。卷八《犯人越狱案委过典史》条，言督抚奏报，借口知县先期因公进省，为之粉饰，而典史革职，知县又必与津贴。凡此种种，揭举晚清官场腐朽，不一而足。至于所记光绪年间招降黄金满详情、四川教案内幕，以及西南边务，皆足以补正史所阙。此书是一本有价值的文史参考书，但亦存在瑕疵。随手所记，或考订不严。如民间流传之乾隆香妃事迹，录于王闿运《今列女传》者，多齐东野语，而《三笔》卷十《今列女传》条竟谓其信而有征。旧时文人撰述，凡引前人文，或凭臆直书，不加检核，遂致张冠李戴。此书亦有此病。如《随笔》卷一《西域简明名称》条，后附《新疆识略》，云录自清张维屏《存研楼文集》。按该文集撰者为清储大文，且中无《新疆识略》。卷三《阮大铖咏怀堂集》条，谓阮氏「卒殉南都之难」，而殉者实为阮氏门人邝露。卷八《明龚诩不仕永乐》条，谓清赵元益刊龚氏《野古集》于《峭帆楼丛书》中，按刊者实为赵氏之子诒琛，此人曾编刊丛书多种，其一为《峭帆楼丛书》，又有《对树书屋丛书》，收入《野古集》者则为后一种。又如「法后王」一语出自《荀子》，《续笔》卷二《贺涛教人学文法》条误为司马迁。王献之书《洛神赋十三行》，《四笔》卷七《马慧裕集字诗》条误为王羲之。梁惠王问「贤者亦乐此乎」，孟子答「贤者而后乐此」，《五笔》卷二《私论孟子》条则误答为问。 　　书中所记时地，亦有抵牾不确者。如记慈禧四旬寿辰，《随笔》卷二《同治癸酉推恩大员老亲条》，云「同治十三年」，按癸酉为同治十二年。记基督教来华，《续笔》卷十《甲子各省教会势力》条，云「公历壹千捌百伍拾捌年，即南宋庆元肆年」，按庆元肆年为一一九八年，两个年份相去六百余年。记清林天龄卒地，《随笔》卷八《林天龄忧勤帝室》、《四笔》卷十《林天龄夏同善均卒于学院》二条，先云松江，后云江阴。记赵文楷出使琉球，《四笔》卷九《太湖赵氏四世翰林》、《五笔》卷七《武官殁于琉球考证》二条，前说为嘉庆庚申，后说则为乾隆五十九年。再如采石矶、燕子矶，分属安徽当涂及江苏江宁，《三笔》卷六《李太白酒楼联语》条混为一地。阳城仕德宗，时当中唐，《四笔》卷六《论有庳》条误为唐末。杨昌浚罢浙江巡抚，时在光绪三年，《五笔》卷二《左宗棠催迫杨昌浚协济饷》条，则误为光绪八年。本书于一九二九年排印，此次点校，即以排印本为底本。原书排校不精，讹误较多。现将校出之错字衍文加以(　)号，补正之字则加以[　]号。至于明显的形讹、音讹、颠倒及避讳字，则径加改正。此书钞摘他文甚多，摘引中之漏误，率皆查原引之文，据以补改。校改处不再注明。原书目录及《引用书目》列于《五笔》正文之前，今移目录于书首；正文原无目，现析原目标题，分缀各条之前，以便读者。《三笔》卷六《钦赏匾额》和《四笔》卷七《方贞观病中诗》全书原有文无目，现拟题补入，并此说明。《引用书目》则置于书后。其中讹误之处，均据原书予以核改。此书承顾起潜先生题检，点校承胡彦和师赐教，特致谢忱。 　　 　　 　　苌楚斋随笔 　　 　　序 　　卷一 　　卷二 　　卷三 　　卷四 　　卷五 　　卷六 　　卷七 　　卷八 　　卷九 　　卷十 　　苌楚斋随笔序 　　予年十二三，受读《左传》，即以《传》中国名、地名、人名，贤奸、美恶，分条记之，以与晦之四弟角胜。实则当时所记，互有详略，每因此而争辨不已，是予之无知妄作，自小已然，非一日矣。年甫弱冠，负笈于江都徐蛰叟广文师之门。每见予喜览载籍，诲予以遇有欣喜或异同之处，必须随手钞撮，久之可成各种撰述。当时自恃记忆力甚强，贪看书，不暇钞书，惜未能从其言也。某年冬，大风雪中，试为笔记数十则，语多(剖)[掊]击前人，适为先文庄公所见。先公训谓：「勤于撰述，固是佳事，但语多(剖)[掊]击，非初学所宜。」闻命悚然，急毁去原稿，后亦不复为。时迁月异，往日所见者，已如电光石火，不复在心目间，始信记忆之力，果不如钞撮之力。今老矣，书痴结习，总未能忘，重理旧业，凛先公之训，遵徐师之诲，遇有可惊可喜，合于己意者，随笔记之，编为十卷。杂说家体例至广，漫无限制，古人原有此类，固无施而不可也。然人心之不同，如其面焉，焉知我以为可惊可喜，合于己意者，他人见之，不以为可恶可憎，不合己意者乎。如以为不合己意，则一任他人之糊窗覆瓮，不能强他人之同于我也，亦惟敝帚自珍而已矣。己巳五月，庐江刘声木十枝，原名体信字述之自序。 　　 　　 　　随笔卷一 　　 　　论袁枚吴锡麒骈文注 　　论著书必自序序明原委 　　相攸二字所本 　　梁简文帝入华林园语 　　顾亭林母王氏殉明难 　　节录复徐师书 　　节录复滋侄书 　　孟子重迭五句 　　论唐宋八家文 　　论明七子诗 　　周榘诗目难解 　　王士祯朱仕琇第一知己 　　施朝干论诗语 　　尤袤梁溪集五十卷原本 　　陆游出妻妾原委 　　论东方朔小妻之言 　　西域简明名称 　　论随园诗话 　　周兰外传 　　论论语太宰 　　诗法萃编论诗语 　　王柏心焚五十岁以前诗 　　论词苑丛谈等不注出典 　　戚学标撰述 　　国朝以消夏名书 　　五经岁徧斋校书三种 　　 　　苌楚斋随笔卷一 　　庐江刘声木十枝撰 　　　　　论袁枚吴锡麒骈文注 　　道咸以来，最通行骈文，莫如袁简斋明府枚、吴谷人太史锡麒两家。良以词旨儇陋，易于摹仿，为俗人所悦目，遂不觉风行一时，流传极盛。袁文嗜之者尤多，注本约有(六)[八]家：石韫玉撰《袁文笺正》十六卷、《补注》一卷，原刊写字本甚精，翻刻之本独多。黎光地撰《随园骈体文注》十六卷，光绪丙戌自刊本。光地为益阳人，刊本仅流行湖南、北，他处罕见。魏大缙撰《增订袁文笺正》四卷，同治甲戌刊本。汗漫山人撰《补校袁文笺正》七卷，岭南丛雅居重刊本。魏茂林撰《重校袁文笺补》四卷，周绂堂撰《袁文笺注》[□]卷。吴文有、王广业撰《有正味斋骈体文笺》廿四卷、《卷首》一卷，咸丰九年原刊写字本。叶联芬撰《有正味斋骈文注》十六卷、《补注》一卷，同治甲戌刊本。叶注寥寥，远不如王注之渊博，坊间亦有刊本，是不可解矣。 　　　　　论著书必自序序明原委 　　郑板桥明府燮《家书自序》云：「板桥诗文，最不喜求人作序。求之王公大人，既以借光为可耻，求之湖海名流，必至含讥带讪，遭其荼毒，无可如何，总不如不叙为得也。几篇家信，原算不得文章。有些好处，大家看看。如无好处，糊窗糊壁，覆瓿覆盎而已。何以序为！」云云。声木谨案：明府此语，可谓通论，实亦至论也。然撰述不求他人作序则可，若无自叙则不可。凡人自撰一书，其心思才力，必有专注独到之处，他人见之，未必遽识著书人苦心孤诣，必自作一序，详述授受源流，标明宗旨。如笺注云宗其家，攻某家，中有某某数条，可自信无悮。某某数条，姑存其说，以待后人考论。诗文可注云学某家，譬如云素学昌黎，此篇乃似欧曾，或云素学嘉州，此首乃似元白。运用古典，不妨自注所出，于初学诗文，尤为重要。腹俭者，因自注用典甚少，自必增读经史，以植其根本。腹富者，因用典太多，转掩性灵，自必空所依傍，一以神行，不为用典拘束。诗文集中，某某数篇，尤为生平得意之作，不妨自己注明。庶使后人易于醒目，即操选政者，亦易于着手，不致茫如捕风，佳恶倒置。但注语必须简明易览，万不可稍涉矜张夸诞，示人以陋。如是于著者、读者、选者，皆有裨益。不意古人亦有行之者，但行之者仅一人，不能如声木私拟之详备。黄锺字宏旨，号蘧庐，如皋人，康熙中诸生，撰《蘧庐草》一卷，门人邓士英编。凡文四十四篇，前列总目，总目之后，仿《史记自序》、《汉书叙传》之例，每篇各为之序，述所以立言之意。虽自有别集以来，兹为创格，实与声木私意暗合。《四库提要》称其亦足以见其文不苟作，必有所取义，洵属破的之论。 　　* 　　　相攸二字所本 　　《诗经韩奕》章云：「为韩姞相攸，莫如韩乐。」又云：「韩姞燕誉。」朱子注云：「韩姞，蹶父之子韩侯妻也。相攸，择可嫁之所也。」云云。声木谨案：姞为本姓，韩乃夫家国名。《诗》称「韩姞」，犹后人称「李卫夫人」之意，其义实本于此。「相攸」二字，为后人择婿之口头禅，几于无人不道，流传数千年，由来已古。朱子注谓「择可嫁之所」，直截简当，甚于以训诂解释，转觉烦而无序也。 　　　　　梁简文帝入华林园语 　　梁简文帝入华林园，顾谓左右曰：「会心处不必在远，翳然林木，便自濠濮间想也。不觉鱼鸟自来依人。」云云。声木生平最爱此语。人苟能以此存心，何人、何时、何地，非安乐之时乎。 　　　　　顾亭林母王氏殉明难 　　顾亭林先生炎武之母王氏，崇祯时，旌表节孝，甲申之变，绝粒以殉。临终遗命，有无仕异代之语。以一女子，而蹈首阳之烈，且命其子孙，无仕异代，彤史中，真千古第一人也。 　　　　　节录复徐师书 　　戊辰二月，江都徐蛰叟广文师赐书尉问。声木曾复一书，略言我朝学术，似颇有一知半解之处，因节录于此以志之。书云：「承询受业撰述一节，在今日已成弩末，万不可轻言撰述，请为吾师略言其大概：训诂之学，自南宋以来，专言义理，久已湮没不传。毛、戴、段、惠、江、孙、阮、王等人，生于干嘉之时。当时海内，崇尚朴学，汉唐训诂，散在各书，非可空言塞责，专赖诸公搜剔荟蕞，广征博引，片言只字，珍若球琳。以之解经诂子及古书，几于头头是道，各有专书，然当时已有人笑为孔颖达之应声虫。自阮文达公编《经籍纂诂》，古义悉在网罗，最便钞撮翻阅。遗逸者，又散见《皇清经解》各家所注书中。后人只须东钞西抹，便可撰述等身，成为汉(家)[学]大家。识者见之，一文不值。譬如『学而时习之』一句，批注将各经子中凡有『学』字、『时』字、『习』字各家训诂一齐钞来，据为己有。乍读之，非不隆隆侈富，以后某训诂已见某书，某训诂又见某书，原书具在，焉用此训诂中之盗贼。此何子贞太史所以谓后来选述，皆《经籍纂诂》之应声虫，确有见地。后世如真言古义，必须所得训诂，从未见于干嘉诸儒及前人撰述，方为研求训诂。即郑笺朱注，千古不能有三人者，其果能深得圣人旨趣与否，尚不敢必也。经学渊深，后人所得，见仁见智，一知半解而已，岂能全得圣人之意。史学广阔，无所不包。后人只能分门考据，各有成书，然此等功夫，皆钞撮编辑。曾文正公所以分有源之水与无源之水。无源之水，即出于一己，空所依傍。诗文须深得古人义法，不盗袭前人一字一句，不妨自我作古。然代不数人，人不数篇，谈何容易。受业略明撰述体裁，不敢轻易下笔，职是故也。」云云。 　　　　　节录复滋侄书 　　丁卯十月，又有致滋生侄一书，亦节录于此。书云：「自光绪戊戌以后，一时人士，风驰云骤，醉心欧化，大有焚书坑儒之势。殆至宣统辛亥，物极必返，其焰亦稍熄矣，海内之人，又颇有注重国文之意。一时所出之书，指不胜屈，但皆割裂古书，加以解释，或略加训诂。意欲使后生小子，得以生吞活剥，以求速化。殊不知古人文字简质，言近旨远，用意微妙，不易窥测。高才博学者，竭毕生之力，以研求一书，未必能确有所得。何况授者、学者，如是卤莽灭裂，焉能有济。」云云。 　　* 　　　孟子重迭五句 　　《孟子北宫锜》章「大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也」五句，一字不易，重迭至三，经书中罕见。 　　　　　论唐宋八家文 　　唐宋八家文，世只知出于明茅坤所定，因坤编有《唐宋八大家文钞》一百六十四卷，行世已久，而不知实出于明朱右所定。右字伯贤，临海人，元末官至员外郎。明洪武初，预修《元史》、《大明日历》、《皇明宝训》等书，授翰林院修撰，迁晋府长史，《明史》附见《赵埙传》。编有《唐宋六先生集》□□卷，以三苏合为一家，故称「六先生」。实则父子三人，于名义实为不顺，转不如坤之径云「八家」之为得也。《六先生文集》、《四库提要》称其原本久佚。桐城萧敬敷茂才穆曾见原刊本，记其卷数、刊本年月于日记中，时在光绪中叶，距刊本时已五六百年。声木谨案：八家之名，虽定于朱右，实萌芽于南宋时。吕祖谦编《古文关键》二卷，录文六十二篇，八家文多至六十篇。谢枋得编《文章轨范》七卷，录文六十九篇，八家文多至五十九篇。当时虽无八家之名，即隐有八家之实。八家虽渊源经子，有涂辙可寻，实开后人学文之法，宜其与《六经》炳若日星，不可废也。右自撰《白云稿》十二卷，收入《四库》者五卷本，《提要》称其文章格局，即从唐宋八家出。惜流传不广，后人罕见。若有好事者，重为之刊行，甚盛事也。 　　　　　论明七子诗 　　明七子之诗，虽不免模拟，然与唐人风骨相近，学诗者有脉络可寻，终为正轨。国初诸家，过事贬斥，实非公论。新城王文简公以诗名一代，亦从七子入手，故吴乔目为「清秀李于鳞」。文简衔之终身，以一语中其微隐。桐城姚鼐《惜抱轩尺牍》谓：学诗须从明七子诗入手，不可误听人言。曾编《明七子律诗选》□卷，示之准的。姚莹亦谓：明七子诗，不可轻视。皆学力有得之言。 　　　　　周榘诗目难解 　　周榘字于平，号慢亭，江宁人。其诗目有云：「闻彭儿读《论语》，其母苦节望子，诗以勉之。」云云。声木谨案：其诗目真索解人而不得。诗目中称「其母」，即其妻之称也。其妻苦节，必周榘死后之称。儿又非父母不称，称「彭儿」，必其子矣。其母，又其妻矣。周榘在而作诗，其妻焉有「苦节」之称，不知当时何如此写法。王豫《江苏诗征》、袁枚《随园诗话》，均照录其目，一字不更，亦无一语道及其事，真理之不可解者。 　　　　　王士祯朱仕琇第一知己 　　新城王文简公士祯，其未遇时，年甫廿八，以诗谒常熟钱牧斋尚书谦益。尚书极口夸誉，赠诗有「勿以独角麟，俪彼万牛毛」之句。文简公晚年追思往事，谓为五十年来生平第一知己。建宁朱梅崖广文仕琇以古文名天下，当时咸相推重，然能言其古文实在佳恶，得其骨髓命脉之处，当时竟只有□□林育万孝廉一人。梅崖集中，亦推为海内一人知己。古人云：得一知己，可以不恨。洵乎其为难得矣！王文简公方在髫龄、牧斋一见，即誉不容口，尤难之难，宜王文简公没齿不忘也。 　　　　　施朝干论诗语 　　仪征施铁如宗丞朝干工诗，撰《正声集》□卷。其论诗云：「今之诗人，山经地志，铺陈恢奇，《说文》、《玉篇》，穿凿隐僻。方其伸纸挥毫，自谓综千年，包六合，而作者之精神面目，辽绝不属，是有文而无情，天下安用此无情之文哉！」云云。声木谨案：宗丞此语，为当时襞积以为富者而发，可谓救时良药。赵秋谷宫赞谓：诗中须有人在，与此论正合，其言真学诗之三昧也。 　　　　　尤袤梁溪集五十卷原本 　　南宋以诗名家者，曰尤、杨、范、陆，即尤袤、杨万里、范成大、陆游四人。杨、范、陆三家全集皆存，独尤集久佚。康熙中，尤西堂太史侗自以为系尤袤之裔，搜集各书，编为《梁溪遗稿》一卷。收入《四库》，即是此本，除此之外，并无他书。不意闽县陈兰邻□□征芝《带经堂书目》中，尚载有尤袤全集，真希世之秘笈，恐普天之下，无第二本矣。《书目》云：「《梁溪集》五十卷，宋尤袤撰，元刊本，明建安杨氏藏书。」并注云：「此元大德刊本，与宋时卷数相合。前有曾几序，及杭州聚德堂锓梓一条。明建安杨荣曾经收藏。」云云。惜未详列卷数次第及诗文种类，更惜其未能影刊行世，供人诵读。陈氏之书，久已散佚，莫可踪迹，真憾事也。 　　　　　陆游出妻妾原委 　　放翁诗才，卓绝千古，迹其生平，遗恨甚多。其妻唐氏、妾□氏，并工文翰，宜为闺房之韵事矣，一则见逐于姑，一则见逐于妻，皆中道仳离，莫可挽救，真人生之恨事，不图放翁一再遇之。家庭有难言之隐，放翁之恨，益无穷矣。放翁妻唐氏名琬，灵隽有才，为唐闳之女，于其母夫人为姑侄。琴瑟甚谐，不当母意，遂出之。未忍绝也，为别馆以往焉。母知而掩之，遂绝之，改适同郡宗室赵士程。绍兴乙亥，春日出游，相遇于禹迹寺南之沈氏园。唐告其后夫，因遣婢致酒肴。放翁怅然下泪，赋《钗头凤》词云：「红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错、错、错。　春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛(绡)[透]。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫。」题于壁间。唐亦赋词答之，词曰：「世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独倚斜阑。难、难、难。　人成各，今非昨，病魂尝似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪妆欢。瞒、瞒、瞒。」唐未几怏怏卒。放翁于庆元己未，再过沈氏园，有二绝句，云：「落日城头画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，犹见惊鸿照影来。」「梦断香销四十年，沈园柳老不飞绵。此身行作稽山土，犹望遗踪一泫然。」又有《过沈氏园》诗，云：「枫叶初丹槲叶黄，河阳愁鬓怯新霜。林亭感旧空回首，泉路凭谁说断肠。坏壁醉题尘漠漠，断云幽梦事茫茫。年来妄念消除尽，回向禅堂一炷香。」云云。玩放翁诗词，自怨自艾，唐氏词语，怨而不怒，并无一语及其姑，可谓孝之至矣，不知当日何以见逐于姑，亦千古疑问也。放翁至蜀，宿驿中，见壁上诗云：「玉阶蟋蟀闹清夜，金井梧桐辞故枝。一枕凄凉眠不得，挑灯起作感秋诗。」询之，知为驿卒女，遂纳为妾。方半载余，后夫人王氏妬，竟逐之。妾又有《生查子》词，云：「只知眉上愁，不识愁来路。窗外有芭蕉，阵阵黄昏雨。　晓起理残妆，整顿教愁去。不合画春山，依旧留愁住。」云云。玩其诗词，亦清才也。放翁事见《癸辛杂识》、《耆旧续闻》诸书，决非虚伪也。 　　　　　论东方朔小妻之言 　　古人聘则为妻，奔则为妾，因其奔也故贱之，与今人之所谓妾则大异。今人之妾，惟东方朔所称为「小妻」者近是。今人之妾，家虽有贫富贵贱之分，而所适之人，不论门楣贵贱，不择老少贫富。然其始归也，固俨然奉其父母之命，皎然因夫媒妁之言，与其夫，初亦未尝相识、相语、相戏也，与妻家，但有受财不受财之分别耳。故古人之妾，恃宠不足为家之祸，今人之妾，不恃宠亦足以为家之累，良有以也。 　　* 　　　西域简明名称 　　前代夷狄之祸，皆在西域，区域不出现在新疆全省之地，周围二万余里，东西七千余里，南北三千余里。自我朝而略尽，非圣祖、高宗削平西域之力，焉能悉为我朝臣仆。其地名称混淆，不易查检。番禺张南山太史维屏，于《存研楼文集新疆识略》中，约举其要，颇觉简明，便于观览，因录于后：甘州、凉州、肃州、瓜州、沙州：皆古月支地。肃州即汉之酒泉。嘉峪：东距肃州七十里，出嘉峪关至哈密约一千五百里。哈密：古为伊吾，唐为伊州。哈密为新疆门户，南北二路皆由此进。吐鲁番：古为交河，汉为车师前王地，晋为高昌。唐贞观十四年平高昌，西番诸地通贡市，皆由吐鲁番达内地。新疆界址：东界甘肃安西州，西界布鲁特，南界西藏，北界科布多。东北界蒙古阿拉喜与喀尔喀，东南界蒙古与青海，西北界哈萨克，西南界布鲁特与图伯特及克什米尔。此种边外夷人习巫蛊，念黑经。 　　新疆北路：天山之北。天山一名祁连山。巴里坤：哈密至巴里坤三百三十里。天山之阳为哈密，天山之阴为巴里坤。汉敦煌太守裴岑纪功碑、唐姜行本纪功碑皆在天山。乌鲁木齐：哈密至乌鲁木齐一千六百里。塔尔巴哈台：在伊犂东北一千九百里。伊犂：统辖新疆，有九城。哈密至伊犂约三千五百里。以上为新疆北路。新疆南路：天山之南。喀喇沙尔：哈密至喀喇沙尔一千七百里。库车：喀喇沙尔至库车一千一百里。阿克苏：库车至阿克苏八百里。乌什：阿克苏至乌什二百四十里。叶尔羌：阿克苏至叶尔羌一千四百里。和阗：叶尔羌至和阗八百里。英吉沙尔：叶尔羌至英吉沙尔三百六十里。喀什噶尔：叶尔羌至喀什噶尔五百七十里。以上为新疆南路，是为南八城。伊犂：古为乌孙，唐为西突厥，明为瓦(刺)[剌]。乌鲁木齐：古为车师后部。巴里坤：古为伊吾庐。 　　塔尔巴哈台：古为匈奴。以上为北路古地名。喀喇沙尔：古为焉耆国。库车：古为龟兹国，唐设安西都护府。阿克苏：古为温宿国。乌什：古为尉头国。叶尔羌：古为莎车国。和阗：古为于阗国。英吉沙尔：古为依耐国。喀什噶尔：古为疏勒国。以上为南路古地名。厄鲁特：即准噶尔，元为阿鲁台。哈萨克：汉为康居国。布鲁特：汉为休循国、捐毒国，唐为大勃律、小勃律。土尔扈特：准噶尔四部之一，明为瓦(刺)[剌]。以上为新疆附近部落。喀喇沙尔：喀喇，黑也。沙尔，城也。年久城黑也。库车：库，此地也。车，眢井也。此地有眢井也。阿克苏：阿克，白也。苏，水也。昔水患，茫茫白也。乌什：山石突出也。 　　叶尔羌：叶尔，地也。羌，广也。言地宽广也。和阗：其义未详。英吉沙尔：英吉，新也。沙尔，地也。言新建城也。喀什噶尔：喀什，各色也。噶尔，砖房也。言地富庶，多砖房也。以上为八城名义。康熙三十五年，圣驾亲征准噶尔。大将军费扬古追击噶尔丹，噶尔丹遁。康熙五十四年，始驻兵巴里坤。康熙五十九年，吐鲁番回众降。雍正十三年，始设驻防于哈密及巴里坤。乾隆廿二年，平定准噶尔，始议建伊犂城。乾隆廿四年，平定回部，始议建八城。乾隆廿七年，始设伊犂将军，定官制兵制。乾隆三十六年，土尔扈特全部投诚，凡十六万口。蒙古之族，凡天山月(窑)[窟]，无不归入版图。声木谨案：历代帝王，均困于西域诸国，诸国在当时，实弹丸之地。以天下之大，西域仅一隅之地，诸国又西域之一隅，复多不毛之地。当时舟车之利未溥，人民昧于域外情形，以讹传讹，竟至谈虎色变。以今(隶)[例]古，洵属可笑，后人不可以后来形势，妄拟古人陈迹。我朝平定西域，先平准部，继平回部，次序不紊，是以势如破竹，举重若轻。其武功之盛，堪与元代争烈，洵非汉、唐、宋、明四朝所能及也。 　　　　　论随园诗话 　　《随园诗话》论诗之语，颇多妙谛，论作诗之法，亦甚详备，固宜脍炙人口，流传极盛。惟其中雅俗并陈，瑕瑜互见，自秽其书，致为通人诟病。虽所标举，不离性灵之说，亦不致与《诗》教大乖，诗学本广大，故不妨有此一说也。声木夙嗜此书，以为解人之语，无一不解，然亦颇病其芜杂。因钞取其中论诗、论作诗之语，可为矜式者，分为三卷，名之曰《随园诗话选腴》，以备观览。不意亦有先我而为之者，桃源玉堂居士袁洁，撰有《蠡庄诗话》十卷，嘉庆乙亥，自刊袖珍本。其自序云：「予嫌《随园诗话》太冗，曾为去其芜杂，存其精华，另成一帙。将谋付梓，为张伯良所阻。」云云。是当时袁氏已有删本，惜未刊行，不知其体例与予之编辑体例如何。予之书，聊为一清耳目，计与(张)[袁]氏同意也。 　　　　　周兰外传 　　周兰字云将，祥符人。其外甥冒鹤亭征君广生，撰《舅氏周君外传》，中有云：「君好为狭邪游，所得金，随手辄尽。娶于祝，无子，复以小故，终成沟水，坐是益放废。往来沪上，与酒徒数人，醉后大呼，脱帽掷地，谈论当世人物，滑稽任诞，佐以排调。所为侧艳之词，曲中流播。一时知名之妓，歌裙舞扇，皆君题徧，有以不得君一顾为恨者。」云云。见《小三吾亭文甲集》。声木谨案：周兰之言行若此，冒广生不为之讳，直书无隐，亦各家古文中，罕见罕闻者。 　　　　　论论语太宰