疑耀 - 第 6 页/共 14 页

洞庭湘妃墓辩 　　按永州志帝舜陵在九疑山一名永陵礼记檀弓舜葬苍梧之野司马史记舜南廵崩于苍梧之野归葬零陵之九疑又载于家语皇覧竹书世纪岳之洞庭有君山其上为湘妃墓古今相传为尧之二女以妻舜者舜南廵溺于湘江二妃从征偕溺而死神游洞庭之湖故湖有黄陵庙以祀二妃详具秦博士之对始皇也王逸楚词亦遂以二妃为湘君与湘夫人而刘向张华郦道元罗含诸人相承为万世不解之惑及乐正子寰宇记张叔范零陵志杨廷秀挥麈録呉格甫九疑考古并述之楚灵王作章华之台壅汉水旋其下以象舜陵而秦皇汉武皆尝望祀宋置守陵五戸而国朝布在祀典仍建庙箫韶下二妃墓在黄陵庙西云乃汉荆州牧刘表所建国朝命有司以六月六日致祭焉余按尚书舜五月南廵狩至南岳即衡山也是嵗八月复西廵狩矣溺死之説谬妄不足辨独怪孔氏传舜典陟方注亦曰舜南廵狩死于苍梧之野而葬焉尤足掩口夫尚书所称舜陟方乃死是在受终文祖之后而南廵狩则尧未殂落而舜摄政之时安得云舜以南廵狩而死于苍梧耶但舜葬苍梧又见礼经与秦博士合夫尚书圣经也礼经则出汉儒之手秦始皇时尚书犹在孔壁中秦博士未之见也岂其时始皇廵狩遍天下百姓疲劳而博士辈托言舜以廵逰溺死警悟君心耶抑尚书未出而谶纬百家荧惑耳目博士亦妄言傅防故传礼者又傅防博士耶或为之説曰古者天子五载一廵狩尚书所载舜廵狩在摄政时安知受终文祖之后不复廵狩故或复廵狩而溺死亦未可知耳余曰否否廵狩大典也天子而溺死大变也受终复廵狩而溺死尚书岂有不明言以纪之者且舜年二十以孝闻三十尧妻以二女五十摄行天子事五十八尧崩六十一践位故董鼎曰舜廵四岳朝诸侯封山濬川考礼正刑汲汲不少暇乃摄政时事至践位后则惟责成于岳牧九官垂裳恭己而已孔子曰有天下而不与此自舜践位后言也岂复出而廵狩耶况尚书已明言三十徴庸三十在位五十载陟方乃死是舜之死葢百一十嵗也复廵狩而溺死耶説者又以陟方为廵狩韩退之乃云地倾东南南廵非陟也陟者升也方乃死者释陟为死也苏子瞻云陟方 　　犹升遐乃死为章句【阙】　　　　　故汲书纪年帝王之死皆曰陟书云在位五十载陟者纪舜之崩也何谓南廵哉他又云舜伐苗民崩于苍梧夫伐苖者禹也已窜三危矣何得劳无为之舜于耄期之时耶都敬聴雨纪谈乃疑舜冡在零陵之九疑而九疑在南岳千有余里苍梧在广西域内去九疑又数百里书云舜南廵狩至于南岳岂又幸九疑遂崩而葬其地乎孟子言舜卒于鸣条鸣条在东方夷服今又不闻有舜陵是敬亦有疑而不能祛者也罗长源曰象封有鼻墓在始兴有鼻者有庳也即今道州九疑之墓或象塜耳不然啇均窆也大荒南经赤水之东苍梧之野舜子啇均所葬元次山九疑山图记亦谓啇均窆其隂岂啇均徙此因葬之后世遂以为舜陵耶汉章帝时零陵文学奚景于泠道舜祠下得笙白玉之琯十二枚吕氏春秋戴延君大戴礼伏子贱尚书大传许叔重説文应仲逺风俗通陈晋之乐书范蔚宗后汉书皆言昔西王母献舜玉琯注云西王母神也曽伯端集仙録亦云舜在位西王母使献白玉琯以和八风则白玉之琯为舜之寳器明矣胡为乎藏于零陵哉无乃帝舜诸子分封巴陵上虞衡山江华等国各锡寳器如成周锡封之制而啇均则得白玉之琯遂流零陵耶又按舜陵载在山海经者非一説海内南经苍梧山帝舜葬其阳又大荒南经帝舜葬于岳山又海北经有舜台台即陵也又海内朝鲜记南方苍梧之泉其中有九疑山舜之所葬在长沙零陵界中夫山海经世称伯益作而长沙零陵乃秦汉郡名则知此书多后人附益而九疑舜陵不可信矣又寳椟记云舜葬于苍梧有鸟自丹州而来吐气名曰冯霄能衔土成丘坟舜墓鸟所营也集仙録又云舜瞑目端坐乗空而至南方之国其中有九疑山焉厯数既徃归理兹山真源赋云舜因南廵走马逐鹿同飞苍梧莫知所去王仲任论衡书虚篇云舜苍梧象为之耕四説尤妄诞不足辩故朱晦庵粤西舜祠记业已疑之曰舜死苍梧无明文可据独未为之辩耳司马光有诗虞舜在倦勤荐禹为天子岂有复廵狩迢迢渡湘水似为得之是舜之不死于南廵狩与不葬苍梧明甚彼洞庭又安得有二妃墓哉嗟嗟礼有三不吊水其一也以大圣人而诬以不吊之灾万世下卒未有辩白之者不亦悲乎若山海经云洞庭之山帝之二女居之然亦曰帝之二女而已未尝明言谁之女也岂以尧典有二女之文遂以洞庭二女即尧典之二女耶郭璞稍晰其妄曰湘君湘夫人自是二神且既谓之尧女安得复称湘君因引礼记舜葬苍梧二妃不从此亦足为考古一快独惜舜不葬于苍梧璞亦未之辩也罗长源复曰虞舜晚年已禅禹矣南狩之举总之伯禹则二妃必不从舜于苍梧沈存中继其説亦云舜陟方之时二妃皆百余嵗岂宜复称女信若二説是舜且未尝南廵狩则尚书亦不足据矣景纯又云即令二女从舜其灵逹鍳通无方尚能鸟工龙裳救井廪之难岂不能自免风波况二女乃帝舜之配不应降附小水为夫人故当以此二女为天地之女夫鸟工龙裳乃迂怪之谈既不足据而帝妃不可降于洞庭小水为夫人天地之女又可降于小水为夫人乎此王逸韩愈所以力辩之似得其情也罗长源又为之説此二女者当为舜之第三妃癸比氏所生者是舜之二女也一曰宵明一曰烛光其説亦有所仿山海经有言舜妻癸比氏所生二女处河大泽其灵能照百里然亦未明言处于洞庭也长源又岂以河大泽可为洞庭也耶陈士元心叔亦该博者其江汉丛谈乃谓湘祠为舜之二女黄陵墓为癸比氏所葬而以山海经之言为实至引陆士规黄陵庙诗帝子不知春可去乱山无主鹧鸪啼帝子者谓舜女也此又信山海经之过也余按竹书纪年舜即位三十年而后育卒后育者娥皇也葬于渭帝王世纪又云舜三妃娥皇无子女英生均舜崩之后曽随其子徙封于商故曰商均商州有女英塜至唐时盗乃发之今平阳府蒲州南十五里曰苍陵谷者亦有娥皇女英塜绛州鼓堆祠神为妇人像祠中石刻亦云舜之二妃夫渭与商与蒲与绛三者必有一实然皆非楚地则岳之湘妃墓非女英之窆明甚独盗所发女英塜乃多得大珠璆金玉盌又似与茅茨土阶之风不协则不能无疑者竹书云鸣条有苍梧山舜崩遂葬焉按今山西平阳府即古河中地解州安邑县西北二十里有鸣条岗一名鸣条陌而舜墓具在孟子曰舜卒于鸣条此万世不易之定论也郑康成以鸣条为南夷地谬之谬矣但古今地理诸志鸣条之地并无苍梧之山岂古之河中地或有苍梧而世代绵邈图牒失真寖不可考记礼者或傅防竹书与竹书之或傅防礼文皆不可知也余谓考古者当以圣经为正信汉儒不如信吾孟轲氏故舜既葬鸣条则虽南廵矣断非崩于苍梧二妃一葬于渭一葬于商或葬于蒲洞庭湘妃岂得云舜之二妃楚辞所称湘君湘夫人信如景纯所核断非舜妃亦非舜女近代撰楚通志者皆博古君子也亦未及详考而是正之故不得不为之辩 　　附徐司马銮书 　　读洞庭湘妃辩援引博而弹驳精大快人意今鸣条岗即在安邑舜陵亦在安邑以孟子卒于鸣条一言断之确乎无疑再考竹书纪年舜三十二年命夏后总师陟方岳三十三年夏后受命神宗三十五年命夏后征有苖四十九年帝居鸣条五十年陟此本文也注云鸣条有苍梧山今海州注系沈约所述隠侯博而傍渉不尽据经当由檀弓一语误之史记及孔氏尚书传疏皆本檀弓宋孙奭孟子疏又本史记孙又引书传云鸣条在安邑之西而不能深辩今天下称苍梧者三粤西苍梧今梧州洞庭苍梧今岳州鲍照赋所谓南驰苍梧也九域志东海县有苍梧山今海州贑榆县粤西舜祠无谓已不待辩洞庭苍梧之説至今牢不可破然宋陆均作翼孟已曽疑之困学纪闻引吕氏春秋舜葬于纪以苍梧山在海州界近莒之纪城以附防于吕覧及竹书注海州之説愚以为此亦穿凿好异之见耳竹书文最古纵有譌亦不出于汉儒之手据尚书五十载陟方乃死似总言舜受禅后遍陟方岳乃崩如竹书三十二年所云纪其大政非必以陟方为舜崩之年也九疑舜墓千古以来孰知其处特衡岳舜所南廵今有舜祠理为近之海州苍梧山记载几湮絶无舜墓舜祠遗址岂有帝都冀方而身没乃葬于海僻一隅莒纪小国春秋时且为附庸唐虞时当甚荒落帝陟方岳朝羣后当之名岳通都乃之穷海之濵野死不还而葬此乎唯孟子卒于鸣条与竹书四十九年帝居鸣条语合故当以孟子为信矣又有帝王世纪一説有苖氏叛舜南征崩于鸣条殡以瓦棺葬于苍梧九疑山之阳是为零陵谓之纪市此其无端牵合尤为可笑虞书有苖弗率命禹徂征即在三十四年禹受命神宗之后与纪年所载无异越十五年而帝始陟亲征而死敢于诞妄瓦棺殡葬乃周人以葬下殇者而以证帝制抑又诞矣礼经苍梧一语或出汉儒且苍梧既无定名安知古鸣条之野不有以苍梧号者山海经云苍梧山帝舜葬其阳丹朱葬其隂舜以唐封丹朱即今平阳则古苍梧即鸣条地可为一证如云楚之苍梧则丹朱亦从舜南廵而葬此耶足下所述已详已悉因尚有数种姑述所闻以共折时人三尺之喙若舜墓之説明则湘君湘夫人尧女舜妻之谬不攻自破矣 　　石经 　　自有九经以来镌于石者有十四种而始之者东汉也世鲜有能详者故论列焉○汉建寜间蔡邕以八分书书石经而其文则諌议大夫马日防五官中郎堂谿典光禄大夫杨赐议郎张驯韩説太史令单飏等奏求校定者也洛阳记曰石经五部碑凡四十六板三行分树于太学之前西行周易尚书公羊传共碑二十八板时十六板存十二板毁南行礼记碑共十五板悉毁然尚有可读者东行论语三碑而二碑毁矣是蔡邕所书四十六碑此时毁者已十八板而存者尚有二十八板也然亦止周易尚书论语礼记公羊传五经而已隋志乃云镌刻七经皆邕笔岂建寜石经至隋时尚有七而记洛阳者未及见耶七经之外皆不书岂其力有未及耶方仁声泊宅编石经防云石经残碑在洛阳张景元家世传蔡中郎书未知何所据而邕所书石经乃八分仁声误以为三体不知三体者乃谢承书也东汉书儒林传注熹平四年又诏谢承书五经镌碑乃古文篆三体其碑高一丈许广四尺骈罗相列与邕碑不同水经注又云汉光和六年刻石镂碑载五经立于讲堂前余按建宁熹平光和皆献帝年号建寜四年熹平六年光和六年是十六年之中三书石经矣然熹平石经虽知为谢承之笔而不知所书为何经光和石经非惟不知经为何经书为何体即书者亦不知其何人矣岂邕既书七经之外未书者熹平续书之熹平未书者光和续书之耶若然则东汉石经葢十有七矣夫邕之石经八分也承之石经三体也光和之石经不知其书为何体然三石经想亦不出五与七之外其间必有重书而其文亦必有互异者今三石经皆亡无从考据唐经籍志又有蔡邕金字论语二卷而隋经籍志则一字论语二卷即金字本不言作者姓名后人遂以唐史为误然其书乆亡亦穷经博古者之一憾也○魏陈留邯郸淳尝书三字石经于汉碑之西亦即汉之三体也然亦未详其为何经正始中又有一字石经江式曰魏尝立二字石经其迹已亡亦皆未详经为何经笔为何人一字二字之为何体也○晋裴頠尝奏修国学刻石写经○唐开成元年郑覃奏言宜凖汉旧事镂石太学示万世法乃表周墀崔球张次宗孔温业等是正之凡九经共一百六十卷亦不知为何人书大厯中司业张参又承诏校定五经镵石太和七年又勑唐度覆定石经并孝经论语尔雅为九经凡一百五十九巻字様四十巻则开成九经未收孝经论语尔雅而九经者不知何经即太和九经自孝经论语尔雅外其六经者亦不知为何经也但太和字体大乖师法名儒宿学多不窥焉是唐有两石经也李阳氷又愿刻石作篆备书六经后不果其所称六经岂即周易尚书毛书春秋传礼记及周礼耶今秘阁所藏有孝经二册乃唐宗八分书天寳四年国子祭酒李齐古摹勒上石者完好如故葢宋搨也○伪蜀相母昭裔尝取唐太和本琢石于成都而文与唐本小异孝经论语尔雅则广政甲辰张徳钊书周易辛亥杨钧孙逢吉书尚书周徳政书周礼孙朋吉书毛诗礼记仪礼张绍文书公羊谷梁二传则宋皇祐间田元均补刻孟子宋宣和间席叔献补刻皆未著书者名氏阅统志宋绍兴间席益尝刻礼殿圣贤图于成都石经堂岂益即叔献耶春秋传亦未知为何人书而于祥字皆阙其画此必孟蜀时笔也余幸承乏西省校阅秘阁藏书及见蜀本石经周易三册尚书三册毛诗八册左氏春秋三十册公羊七册谷梁七册礼记十四册周礼八册仪礼十册孝经十册论语三册孟子三册尔雅三册完好如故独左氏春秋未知为何人书其纸墨之精拓法之妙当是宋物真希世寳也抚玩一月不忍释手○宋至和元年命皇侄右屯卫大军克继书石经又以上所书论语刻石国子仁宗又命以易诗书周礼礼记春秋孝经作篆二体刻石于太学两楹杨南仲书周易十书十三诗二十春秋十二礼记二十时与南仲同书者草泽章友直殿中丞张次立也国子王洙乃言刻石经已十五年矣止完一孝经耳尚书论语见书镌未就乞促限毕工余经权罢从之绍兴十三年内出御书左氏传及史记列传周易令临安知府张澄刋石十四年又出御书尚书毛诗十六年又出御书论语孟子皆刻石立于太学然御书间有困倦輙令宪圣呉后代书与御书毫不可辩是绍兴石经未必皆高宗笔也然赵宋御笔高宗最胜而宪圣能乱其真亦彤史中之希有乎苐自古镌石者惟经而绍兴独镌史记列传此亦腐史千载特逹之知也 　　贺季真乞休 　　贺季真乞鉴湖归老古今以为美谈余攷其时年已八十余矣故其回乡诗防小离乡老大回声音难改髩毛衰家童相见不相识却问客从何处来夫仕宦而至八十余不归复何为耶季真尝谒一卖药王老问黄白之术持一珠贻之老即以珠易饼共食季真心念寳珠何以易饼口不敢言老曰悭吝未除术何由得是季真者乃贪恋富贵一老悖耳张旭谓贺八真清鉴风流千载人岂别有所据耶若以乞鉴湖归老时为风流则鉴湖有灵必为吐秽矣因考汉二疏乞身亦皆居闲曹耳若居津要未知能勇退否白居易有诗散员疏去未为贵小邑归休何足云此足以评二疏矣 　　疑耀巻一 <子部,杂家类,杂考之属,疑耀> 　　钦定四库全书 　　疑耀卷二 　　明　张萱　撰 　　栁子厚非国语 　　楼迂斋谓栁子厚文章皆学国语却着非国语是私其所自得而讳其所从来也其天资刻薄如此今世有一士人止能读一部文选其所撰述皆窃文选中糟粕以自衒但对人辄排斥文选是亦一子厚也余谓即能作文选便足佳何以讳为苐恐其不能为文选耳子厚之非国语其文即可为国语否耶而奈何讳之 　　施全 　　施全于岳武穆死后欲刺秦贼而不得者但全先尝为秦客最狎名在十客之列今岳死而雠秦岂忠义在人心即恩私不能夺耶 　　贾谊苏洵薄徳 　　汉贾谊之知名于文帝朝者以守呉公荐之也史逸其名即谊终身亦未有一言及呉公者余尝疑之苏老泉为布衣时未知名有雅安守刘大简字简夫者深器之以书上韩魏公欧阳文忠公张忠定公荐之语甚切至东坡颍濵文章满天下独无一语及简夫老泉集中亦止有与简夫辞辟试一书耳而与简夫请纳拜书及老泉所作简夫墓铭今皆不载岂编集时有意去之耶古人谓感恩易知巳难贾谊之于呉公老泉之于简夫可谓知巳矣岂有所讳而然耶请纳拜者请行门生礼也生前即愿出门下身后即讳而去之亦薄徳矣余见有一显贵人在故相赵文懿公门下二十年恩遇甚厚而文懿公捐馆辄肆诋毁真犬彘之不若也 　　喷 　　广陵尝有一名医以医致富其门如市即贵显之家不轻造也偶广陵守署中有病者亟召之医不得已诣堂下守适有公事不及呼前而此医适作两三声守问曰何为而医曰外人有念医士者守笑曰乃肺家中风耳而云外人相念则为肺病且不晓何名曰医遂叱之去此医退术遂不行余谓守虽知为肺病而不知人相念则乃古语也毛诗终风章愿言则郑氏笺曰女思我心如是我则也宋王易燕北録契丹俗戎主及太后喷近位畨汉臣僚齐道沿防离华言万嵗也今岭外人喷亦或呼曰大吉利市者即此意故汉艺文志有喷耳鸣十六卷则者古人亦以吉凶有相关者若月令曰季秋行夏令则人多鼽是未必皆肺病也今喷耳鸣书已亡想有可观者 　　生乞圹志 　　宋时有防王安石者尝守番禺以书求安石曰某所恨微躯安健惟愿早就木冀得丞相一薶铭庶防名附雄文不磨灭乎后世近有乞生圹志于名公贵人者想同之也 　　荔枝 　　西京襍记南越尉佗献汉髙帝龙眼树负暄襍録谓即今之荔枝也岂宋时龙眼尚未到于上国耶顾文荐亦博物者何言之误也 　　石炭 　　今西北所烧之煤即石炭也苏东坡集中有石炭行然亦未着其所自始前汉地理志豫章郡出石可燃为薪隋王邵论火事其中亦有石炭二字则知石炭即为煤而用于世已乆矣 　　介之推烛之武 　　介之推烛之武介与烛皆地名非姓也二人贤者为国人所取信故特标其地以异于众耳如汉四皓皆以所居为氏而其本姓竟莫可攷 　　开脇而产 　　陆终氏娶鬼方之女孕而不育十一年开其左脇而出三人焉又开其右脇而出三人焉长曰昆吾次参胡次彭祖次防人次安次季连皆有名徳于世而受姓为侯伯谯周作古史考乃以为妄废而弗论见亦隘矣彼修已背坼而生禹简狄胷坼而生契皆为帝王是天将兴之必有异于人者非常理所可测也魏黄初五年汝南屈雍妻王氏生男从右脇下水腹上出而平和自若数月创合母子无恙宋时莆田有市人妻生男从股髀间出亦无恙此亦足以明陆终氏之非妄矣 　　诗叶管 　　诗自三百篇而后至于我明卒未有一语可被管弦者葢文采有余性情不足也音调出于性情性情和而后音调谐此天地自然之妙不假安排者近世有取陶渊明归去来辞李太白把酒问月李长吉将进酒苏长公前后赤壁赋协入声律宋玉灼碧鸡漫志谓之暗合孙呉余按今人之以诸公诗赋谱诸管弦者皆更换其句错综其章添减其字方于声律可协皆非诸公原文也于孙呉终非暗合矣 　　妒妇不可少 　　诸葛武侯以丑妇为养心之资余谓妒妇亦然南唐枢宻杜业妻张氏甚妒烈祖命元皇后召张诫之曰业位望通显得置妾媵何拘忌如此非妇道所宜张雪涕而言曰业本狂生遭逢始运多垒之初陛下所借者驽马未竭耳而又早衰多病若纵之反贻其祸将误于任使矣烈祖闻之大加奨叹以银盘防段赏之余谓嗣既得血气将衰若张氏者诚不可少也 　　庄周鼓盆 　　庄周妻亡鼓盆而歌世以为达余谓不然未能防情故歌以遣之耳情若能忘又何必歌 　　四防 　　四防者昆屯穷竒梼杌饕餮也尧投之四裔以御魑魅也四裔者四夷也余谓四防在朝虽为防族然有今之君子所不能及者是以彼之下驷亦足走我之上驷也不然岂能以变四夷御魑魅防今之君子且有居中国而身为魑魅者不知尧何以处之 　　司马文正海忠介 　　司马温公元丰末来京都人奔竞观之即以相公目之左右拥塞马至不能行及谒时相于私第市人登树骑屋窥瞰之隶卒或止之曰吾非望而君愿识司马公耳至于呵叱不退而屋瓦为之碎树枝为之折及薨京师之民罢市而徃吊粥衣以致奠巷哭以过车者葢以千万数上命户部侍郎赵瞻内侍省押班冯宗道护其丧归葬瞻等还言民哭公哀甚如哭其私亲四方来防葬者数万人而岭南封州父老相率致祭且作佛事以荐公者其词尤哀炷香于手顶以送公葬者九百余人京师民画其象刻印粥之家至一本饮食必祝焉四方皆遣人购之京师时画工有致富者张淏云谷襍识谓千古一人而已余谓温公之后又有一人焉余乡海忠介是也忠介乆居田里嵗癸未起南京都察院入京之日黄童白叟填溢街巷以观公凡乡民过其第者必求一见踵相接也公每归私第輙危坐聴事不退居亦不闭门以便乡民之求见者公问见我何为欲言事乎乡民叩首无事止愿一见海爷顔貌耳自朝至暮不少休及卒于官人争画其像画士亦多致厚资还榇之日老防提携顶鑪香夹道呼海爷爷号泣如丧考妣倾城皆至舟次罢市数日今江南郡邑相传公已为神皆尸祝于家毎于公死日相率追荐至有费千金设一醮者此与温公何异夫温公在宋尝为执政君子谓其有旋干转坤之功故人皆归之忠介未尝一日得行其志而人之归之亦与田夫野老皆号为司马相公妇人孺子亦知其为君实者同一恱服此岂可以声音笑貌为防苐忠介得于人者与温公同得于天者则不及温公逺甚温公有子康官至侍读忠介则黒衣之缀蔑如天之报施善人又何异耶温公身后又有不幸者绍圣初章惇蔡卞请发塜斵棺帝不许乃夺赠谥仆所立碑复贬崖州司户参军蔡京用事复降正议大夫至列名于姧党之碑若忠介则葢棺之后人无异言令闻不已此又温公所不能得于公者也 　　佛书入中国 　　世但知佛书自汉明帝时始入中国不知秦之先中国已有其书隋经籍志曰其书乆已流布遭秦火之世所以湮灭又刘向列仙传曰得仙者百四十六人其七十二人已在佛经又汉哀帝元夀元年博士弟子景卢受大月氏王口浮屠经此皆白马未入中国之前也况明帝时傅毅对帝所言皆是佛书使先此未有佛书毅何从而得之是明帝前虽有其书尚未盛行自白马既来之后其说乃浸淫耳 　　殿廷植花栁 　　唐朝殿廷皆植花栁故杜甫诗香飘合殿春风转花覆千官淑景移又曰退朝花底散归院栁边迷宋朝殿廷则植松楸而不植花栁者以见严毅也我朝殿廷松楸花栁皆不植亦有深意 　　黄册 　　今制丁口税粮十嵗一籍其数曰黄册自刘宋时已有之齐髙帝即位尝勑虞玩之与傅坚意检定诏曰黄籍人之大纲国之政端云云时亦称人籍今世多不解黄字之义余偶阅唐开元制凡男女始生为黄四嵗为小十六为中二十有一为丁六十为老每嵗一造计帖三年一造户籍即今之黄册也谓之曰黄亦自男女之始生登籍而名之耳 　　尾大不掉 　　尾大不掉此非喻言也西域有兽曰羯尾大于身之半非以车载尾则不可行元白湛渊有咏羯诗羯尾大如斛坚车载不起此以不掉灭彼以不掉死 　　雁足书 　　雁足传书世传为苏武事但武实未尝以书缚雁足葢汉使者常惠自胡中还知武尚在故汉家令人入胡求武托言上林获雁得武书也元中统间有宣慰副使郝经充信使使宋宋留之真州十六年不还有以雁献经者经畜之雁见经輙鼓翼引吭似有所诉经感悟择日率从者具香案北向拜舁雁至前手书一诗于尺帛系雁足而纵之其诗曰露落风髙恣所如归期囘首是春初上林天子援弓缴穷海累臣有帛书复书于左中统十五年九月一日放雁获者勿杀国信大使郝经书于真州忠勇军营新馆虞人获之以献元主恻然曰四十骑留江南曾无一人雁比乎遂进师南伐越二年宋亡此又效苏武而为之也然武留胡中十九年始还汉家不能为武问罪于胡经留宋十六年始还而元主卒以此灭宋为之一叹经字伯常泽州人 　　群龙无首 　　易群龙无首王弼注云以刚健而居人之首则为物之所不与也孔颍达未疏无首之义今之占家谓龙之刚猛在首干之六爻皆用九是纯阳之卦也不宜复济之以刚必变而为柔是无首者无刚也余谓不然通干之卦皆是阳刚必纯刚而后可为干故象曰天行健君子自强不息无刚是无健也防乎息矣以上诸爻皆不宜息岂以干之六爻而可息耶且初九曰潜龙九二曰见龙九五曰飞龙上九曰亢龙皆指一龙也而此独曰群龙则非一龙可知夫首者先也无首者言当此群龙俱兴之时我不可以身始事也故象曰天徳不可为首者谓阳刚既在我则候时而动不宜首事左传曰无为祸始即此意也且乾坤二卦其理相通彼此互用故坤之彖有曰先迷失道后顺得常葢居后而不居先在群龙之时即干亦宜如此不特坤为然也余故曰群龙无首谓无为事首而非谓刚徳可无也若谓刚徳不可纯用必变而为柔则上九之亢龙已先详之矣而此又言无刚得无重复乎宋均曰万物之始莫能先之不可为首先之者防随之者吉此说得之宜补注疏之阙 　　佛不能作福 　　唐懿宗末年信佛故迎佛骨苐佛骨至而大驾遂晏亦足以明佛之不能作福矣 　　书啓慎余字 　　今人作书啓于左方之末书慎余左冲无他诸语世皆仍之而不详其所始余阅程大昌攷古谓古人以尊赐卑者书启必于纸尾批曰与某人如宋时诏勑批答之类故纸尾结言慎余等语者示行卑不敢更有他语也 　　术者决王荆公去位 　　王荆公在相位时尝向一术者求卜术者曰功名富贵如此又何卜焉公作色曰今力乞去上未许请防旦夕便去得否耳术者曰相公相公得意浓时便好休予徃日曾为相公言之矣要去便去只在相公不在上也不疑何卜公怅然叹服去意遂决噫今之钟鸣漏尽自托于上之不许卒客死长安者安得此术人一决乎 　　易字义 　　易经之易说文曰蜥蜴蝘蜓守宫形象也是易即蜥蜴也余按尔雅及注疏诸书蜥蜴之形殊与易字不相似戴侗作六书故亦已疑之古人制字象形最多亦最似而于虫豸之类尤不茍作故易字上从日下从月为东西代明变易之象是矣若说文下从勿不从月而曰此象形也于蜥蜴之形何象焉尔雅释虫有曰王蛈蜴者注即螲蟷也似蜘蛛居穴中吐丝网穴口有足江北人呼为蛈蜴余谓其形实象易字故亦曰蜴而从勿不从月者象其足也且蛈与蜥音相近或蛈蜴误为蜥蜴亦未可知况尔雅止言蜥蜴未言蜥蜴之蜴为易也即蛈蜴之蜴亦未明言为易然曰象形则易为蛈蜴而非蜥蜴不待辨矣说文多有可疑此其一也 　　楚子问鼎 　　楚子问鼎罗泌以为妄谓楚庄贤君孙叔敖贤相灭陈且复于申叔之对入郑且舍于郑伯之服非复前日之顽犷也周为共主彼岂遽然而窥之又谓鼎非传国之物问之何益亦似有见苐左氏所载王孙满之言未必皆妄也余谓九鼎在周乃上代所宝者故周公卜洛亦以安九鼎为首称楚居汉南尝闻鼎之名欲一见之而不可得故过周之疆问周之鼎亦向慕之私耳王孙满恶其强梗遂切责之谓其窥伺神器而楚子问鼎初心未必遽至是也若谓楚实未尝问鼎而以左氏为防则又不尽信书之过矣 　　汉髙后答匈奴书 　　汉髙后时匈奴冐顿遗书曰愿以所有易其所无亦誖谩甚矣髙后召群臣议樊哙欲击之季布谓哙可斩是亦一见但令谒者张泽报书即不能直词切譲亦宜置有无相易之语于不问可也今书乃盛自贬损曰年老气衰发齿堕落行歩失度单于过聴不足以自汗能无汗顔乎 　　伙頥沈沈字义 　　陈胜既王陈其故人尝与佣耕者之陈求见及见胜殿屋帷帐曰伙颐渉之为王沈沈者马班二史皆同其下文曰楚人谓多为伙索隠曰服防云頥者助声之词也谓渉为王宫殿帷帐其物伙多惊而伟之故称伙颐也而班固则削去颐字岂以词助且上止言伙渉故此不必加一颐字耶王文恪曰伙颐方言也班书不宜削去甚是若沈沈二字索隠未释应劭注班书曰伙音祸沈沈宫室深邃之貎也沈音长含反余谓沈沈二字亦当是方言若以为宫室深之貌则于伙颐二字重复矣沈沈之语必有所指今苦未能详耳 　　汉书人物表同名 　　古今人同名同姓者甚伙但前汉人物表有一士鞅在中上又有一士鞅在中下相去不远殆不可晓岂有两鞅耶抑误书也 　　机云为顾妇赠答 　　陆士衡为顾彦先赠妇末章结句愿保金石躯慰妾长饥渇是以为彦先之妇赠彦先也且士衡既为彦先赠妇而士龙又为彦先妇答不知彦先之妇于机云兄弟何所葛而形之翰墨如此 　　六朝文法不通 　　六朝操觚之士其文法真有不可解者刘越石赠卢谌诗宣尼悲获麟西狩泣孔丘及卢谌赠刘越石其诗序有云在木阙不才之资处雁乏善鸣之分卷异蘧子愚殊甯生匠者时盻不免馔賔以匠者时盻应在木句以不免馔賔应处雁句而于中间乃添入卷异愚殊二句上下剌戾如是 　　雪月二赋 　　谢惠连雪赋谢希逸月赋词藻既同机轴不异惠连之赋止多王起为乱耳苐希逸警语濬于心灵大非惠连所可彷佛昭明并録窃所未安他且勿论即惠连起语雪宫建于东国雪山峙于西域此老学究口吻也希逸肻道之乎 　　韬略非吕望笔 　　兵家六韬三略相传为太公望之书苐骑战之法始见于赵武灵王而六韬首列其说何也余意太公望尝为此书久或亡去今所传六韬三略乃楚汉间好事者所补非望笔也班固志又有六弢下篇则周史所作乃定襄时人又曰显王之世崇文縂目谓汉世已失此书又不知作何语也 　　明月夜光 　　明月夜光世皆习知其为至宝然莫详其本末高诱注淮南子汉时中山之国有隋侯见大蛇伤断以药傅而涂之后蛇于夜中衔大珠以报之因曰隋侯之珠葢明月珠也是珠名明月起于汉也然秦李斯上书巳曰有隋和之宝垂明月之珠和卞和也隋者非汉中山国之隋矣岂上古故有隋之珠名明月而蛇所衔以遗中山隋侯者亦即此珠耶髙诱注淮南止言汉中山之隋侯珠是纰漏也高诱又曰夜光之珠有似明月是明月珠之外又有夜明珠矣故班固两都赋上既云隋侯明月下又云悬黎垂棘夜光在焉亦以明月夜光为二珠而许子重即以明月为夜光呉都赋亦云隋侯于是鄙其夜光则明月珠亦名夜光是一珠而两名也或一珠或二珠经典失详故说者参差苐夜光明月皆珠也而西京赋曰流悬黎之夜光缀隋珠以为爥悬黎者璧也非珠也邹阳亦曰夜光之璧是璧亦有夜光不特珠矣尹文子曰田父得宝玉径尺置于庑上其夜光照一室是夜光为通称不系于珠与璧也余谓明月夜光固不系于珠与璧凡珠与璧夜中能有光照人者皆得名之不必实指隋侯之珠与悬黎之璧也五臣注文选未得其详故稍详之 　　瑚 　　瑚之名详于载籍广雅曰瑚珠也误矣张铣注西京赋亦曰瑚珠树也亦误岂其止见瑚之制为珠者而未见瑚耶瑚止宜言树不得言珠也瑚生于海中司马光类编云或生于山不知何所防又桑葛切 　　辇路 　　辇路二字世皆以为车辇所行之路李周翰注文选辇路楼陛也上林赋辇道纚属如淳注曰辇道阁道也与李说同是辇道即辇路皆非道路矣又甬路亦飞阁之复道今人以官署墀内之道为甬路乃传误也 　　慎子名姓辨 　　孟子鲁欲使慎子为将军赵岐注慎子名滑厘正义同朱考亭从之又按史记慎到赵人谓慎子即慎到是到又慎子之名诸书皆同但下文此则滑厘所不识也为慎子自呼余按古人自呼皆呼名未有呼字者岂慎子以滑厘为名而以到为字耶皆不可晓庄子天下篇又曰慎子与彭蒙田骈为友学墨子弟子禽滑厘之术故薛仲常应旂着四书人物攷遂以慎子所云滑厘乃述其师非自呼其名也岂师弟同名耶姓谱诸书又以滑厘字慎子其后以字为氏而以滑厘为慎氏所自出则益误矣慎子之先当有慎氏慎之姓非自滑厘始也 　　结字即髻字 　　古有紒字而无髻字紒音界即髻也史记西南夷魁结即魁髻乃借结为髻韩退之石鼎联句长颈髙结正用此字高结之下有防中作楚语句苏东坡有云长颈髙结防是不知结即为髻也故结读作髻是也杨用修乃欲读凡结髪皆为髻发似误葢结发即髻犹读结为髻字义能无重复 　　名字相同 　　古人名字一族之中且有相同者岂其族大且众不相闻耶据左传鲁庄公之孙有仲婴齐而鲁文公又有孙曰公孙婴齐仲婴齐者公孙婴齐之从祖又且同时而名同何也郑有公孙段字子石而印段亦字子石乃公孙段从父子也士文伯亦范宣子之族而与宣子同名见昭公六年传此不可晓 　　冠服不必反古 　　今人行谊文章皆不求如古人惟于冠服间动必以古为式所称生今反古者非耶昔司马温公依古式作深衣幅巾缙带毎出朝服乗马用皮匣贮深衣随其后入独乐园则衣之尝谓邵康节曰先生亦可衣此乎康节曰某为今人当服今时之衣温公叹其言合理生今反古者思之 　　袴制