物犹如此 - 第 16 页/共 18 页
王五，京师酒保。酿酒时，蝇每投其中，王觅炭灰数器于旁，遇溺者，辄取置灰次，俟翅干飞去，所活无数。后遭陷官法，置之死，执笔欲判，蝇辄群集其笔端，挥去复来，不得下笔。乃知此人有冤，为解其狱。
李斯义曰：人果好生，随在可婉转护持，以行方便，岂必定费物力哉？
诗曰：甘酒忘躯祸若斯，仁心甫动帝天知。笔头落纸阴飙起，慎重秋曹断狱时。
●知几鉴第十三（十三案）
巢居知风，穴居知雨。问何以知，物莫能语。知几其神，静者领取。辑知几
荆州马（《渚宫故事》）
晋时司马休之为荆州，宋公遣使图之。休之未觉，常所乘马忽连鸣不食，注目视鞍。休之试鞴之，即不动。鞴讫，还坐，马又惊跳。遂骑马，骤出门，顾使已至矣，去而获免。
诗曰：红尘飞骑向荆州，刺史堂前马注眸。去去跨鞍追使到，一鞭风助四蹄秋。
慕容廆马（《广古今五行志》）
慕容廆，有赭白马，常自乘之。石虎围急，将鞴马逃去，马见鞍辄啼啮，乃止。俄而邺使至，石虎国有难，虎旋归。
李斯义曰：祸福将至，皆有几焉，人不知而物知之，亦造物者示之端倪也。尝见有人积恶已稔，一切凶兆，毫无见闻，彼方扬扬得意，谓高枕可以无虞。一旦祸临，身亡家破，岂非天夺其鉴耶！
诗曰：城下蜂屯遍邺师，刀光丛里着鞭驰。不劳谍告乌栖幕，望气苍黄马预知。
陆粮长马（《圣师录》）
天顺中，嘉定姚生，性险异，尝构怨于母弟陆某。陆充粮长，乘马自本都夜归。姚候至中途无人，操刃伏桥下。马觉之，至桥踯躅不进。陆加鞭楚，马始进，而已杀桥下矣。是夜，月色黯淡，寂无知者。马逸归，对陆妻惊嘶不已，若有诉状。妻知夫必死非命，持灯尾马后，至旷野，夫果死焉。哭谓马曰：“吾夫尸得矣，然正犯不得，何以雪冤？”马即前行，首撞姚门，见姚啮之蹴之。遂闻之官，姚弃市。
鹤子曰：其度桥不行也，何其智。其见仇立啮也，何其勇。
诗曰：蹄却不前君竟行，挥刀桥畔月初更。蹴仇筋断啮仇肉，喜跃哀嘶风怒生。
牛前知（《慈航人天度》）
明江山朱恺，字寿仁，性淳力学。其家不食牛犬三世矣。少失怙，体羸善病，啜牛汤即瘥。因贫，课徒邻村，端节得束脩八金，归途避雨古庙。见壁黏二纸，一杀牛果报，一食牛果报，读之辞旨惨切，惭汗弥襟。怃然曰：“我今二十九岁，尚未游泮，未必非食牛之故也。况违祖父之戒，不孝。食有功之畜，不仁。恣口腹之欲，不义。睹兹果报而不痛戒，不智。犯此四罪，祸且至矣，尚何功名福泽之有？”即叩祷神前，誓不食牛。雨霁将行，适村屠尤光宇入庙。朱问：“何来？”云：“近买一瘦牛，虑亏本，特来求签。”问：“牛何在？”云：“在庙外。”朱出视之，牛双膝跪地，泪下如雨。朱恻然心动，问其值，言七金，如数付之。尤嫌色低，复索三钱，朱益之。既成，朱书“神明放生”四字于版，悬牛项，遂解鼻绳，纵牛去。是岁，朱遂游泮，赘于乡中王贤家，王固望族也。一日，樽酒间，与翁谈放牛事。苍头报：“门外有牛，项悬版，麾之不去。”朱出，认是己所放生者，令引住后圃空房。先是，乡有积贼，浑号“人猕猴”者，素稔王家。因窥女妆丰，夜傍牛住空房，穴墙而进，径至朱房，囊卷衣饰，将出。牛突入，闯倒奁案，声甚厉。朱惊醒，大呼有贼，尽室亦惊呼。贼惧，趋牛腹下过，牛怒，举蹄绊囊，呼声又急，贼弃囊而遁。翁视囊物无恙，甚德牛，仍绳鼻，住牛空房，由是翁家永戒不食牛。已而雨夕，贼复至，破后圃扉，见牛若怒状，因前被牛败，不敢入。随牵牛出，抛所悬版，售屠，获四金。适朱代翁收债，经屠门，瞥见所放牛，叩其由，屠以实告。牛向朱跪泣如前，朱如数又买之，另悬一版，书“雷电放生”，复解绳，纵牛去。越数载，馆古田富室钟宽家。近村有盗，鸠众劫掠，钟甚恐。朱代画策，俾缮高垣，以备不虞。忽小僮报曰：“何来一牛，项悬版，久立馆外。”朱瞿然曰：“是吾放生牛也，素灵警，渠来，盗将至矣。”遂与钟缕述翁家御贼事，促严防之。待三日二鼓，盗果至，持刀放火。钟梯望之，火光中睹一牛，怒吼冲击，四蹄如飞，觝辄披靡。比家人麇集，而群盗窜。当是时，牛惫甚，仰天踯躅而死。牛旁横二尸，烛之，尤光宇、人猕猴也。缚送县，捕缉余党，盗悉平。钟德牛，瘗之，碣表“义牛墓”，由是钟家永戒不食牛。未几，岁值大比，朱赴秋闱，卷落归安令某房，阅朱卷不惬意，置之。梦牛跪地，且哭且求。觉而覆阅，文殊不佳，曰：“是必有阴德。”强荐之，竟中。揭晓，谒房师，师问：“何阴德？”朱曰：“无之。”再问，朱述近年放牛事。师叹异，因告前梦。及联捷南宫，房师亦有异兆。选授商邱令，有政声，严禁屠牛，备示义牛颠末，婉劝部民，民多化之。后擢显秩，乞归养母。母享年九十一，朱年九十六。子二，俱登仕版，至今子姓蕃衍焉。
鹤子曰：悯牛买放，竟出于舌耕寒士之手，较多金者功加一等矣。独不解盗贼未至时，牛何以预知之？且何以既放之牛，而知朱生住足之所哉？岂鬼神使之欤？抑义牛之灵光炯炯也。
诗曰：残碑几度藓花秋，传说朱家旧放牛。热血黄泉埋不得，尚腾灵气暮山头。
郑韶犬（《集异记》）
隋炀帝时，左散骑常侍郑韶，出授闽中太守，怜爱一犬。从者数十人，内有薛元周者，韶未达之日，已事之，及迁太守，略无恩恤。元周忿恨，屡思阴害，未得其间。时在闽，朝廷有使到，韶排马往迎之。其犬衔拽衣襟，不令出宅。馆吏驰告云：“天使入郭矣。”韶将出，为犬拽衣不放，韶怒，令缚之柱。韶出，犬啮断绳而走如前，拽衣不令去。韶抚犬曰：“汝知吾有不测之事乎？”犬乃嗥，飞跃元周队内，咬杀元周。韶遣搜元周身，衣下隐藏短剑，拂之，锋芒逼人。
诗曰：小人难养圣言深，覆雨翻云怨积心。谁料肘旁随刺客，马前杀气昼沉沉。
刘都督犬（《摭异记》）
刘巨麟，开元末，为广府都督，养一犬，有力而驯。巨麟尝夜迎使，犬忽遮护，不欲令出。巨麟悟曰：“犬不使我行耶？”徘徊良久。役至，白：“使近。”巨麟叱曰：“我行部从如云，讵有非意之事？”使家人关犬而出。上马之际，犬又随之，忽咋断一从者喉，立毙。巨麟惊愕，搜死者怀中，得利匕首。初，巨麟尝鞭箠此仆，故修其怨，私欲报复，而犬逆知之，是以免难。
诗曰：星轺火急驻双旌，遮护门前阻莫行。匕首怀中犹未现，贼颅已堕寂无声。
秦氏犬（《阐义》）
秦邦，永乐时人，家丰，子幼。将贸于京，卜之不利，妻谏弗听，遂解缆。家有白犬，衔衣裙，若阻行者。邦不悟，挈之偕行。舟次张家湾，有寇王甲、王乙者，执刀登舟，遂被刺死。犬乃从后舱跃出，啮乙手几陨，持刀逐犬，犬赴水遁。二贼悉卷其资，埋邦尸水浒而去。犬潜尾二贼抵家，而还守邦尸。昼则乞食，夜伏其侧，殆数月，人咸异之，莫测也。巡河御史吕希望，驻节道旁，犬号呼而向，若有诉者然。吕异之曰：“此得毋有冤耶？”吏从犬守处视之，则犬以足爬土，掘地而见尸焉。吕曰：“必故主被害耳。”因问犬曰：“能知害者处乎？”犬摇尾，欣然引吏卒，行里许，至一户，二贼方与众聚饮，犬先入啮甲衣裙，次啮乙履。吏因缚至御史前，拷掠未服。俄一人啼而至，曰：“尸，吾主也。予与俱被刺，以落水，幸不死，乃有今日哉！”二贼遂伏法，而追还其资。仆乃扶舁主柩归，犬亦随之，仍昼夜伏柩旁，时时悲号，见者无不堕泪。及厝柩，犬复随柩至墓所。葬甫毕，犬猝触树而死，人为埋主冢旁。
诗曰：飞盖巡河御史来，沉冤一旦雪泉台。白杨已拱魂犹恋，落叶秋风片片哀。
潞安犬（《聊斋志异》）
潞安某，父陷狱将死，搜括囊蓄，得百金，将诣郡关说。跨骡出，则所养黑犬从之。呵逐使退，既走，则又从之，鞭逐不返，从行数十里。某下骑，趋路侧私焉，既乃以石投犬，犬始走去。某既行，则犬歘然复来，啮骡尾。某怒鞭之，犬吠不已，忽跃在前，愤龁骡首，似欲阻某去路。某以为不祥，益怒，回骑驰逐之。视犬已远，乃返辔，疾驰，抵郡已暮。及扪腰橐金，亡其半，涔涔汗下，魂魄都失。辗转终夜，顿念犬吠有因。候关出城，细审来途。又自计南北冲衢，行人如蚁，遗金讵有存理？逡巡至下骑所，见犬毙草间，毛汗湿如洗，提耳启视，则封金俨然。感其义，买棺葬之，人以为“义犬冢”云。
诗曰：何独前知力效忠，行行日暮怅途穷。郎君不谅牵衣意，死抱遗金蔓草中。
分水犬（《圣师录》）
淳熙中，王日就，字成德，分水县人。少负侠气，夜猎，从骑四出。有畜犬呜呜衔衣，捶之不却，且逐且前。怪之，亟随以归。明日，复视其处，虎迹纵横。叹曰：“犬，畜也，犹知爱主。吾奉父母遗体，不自爱可乎？”遂散徒读书。
诗曰：退步常怀蹈虎忧，孰教侠气一时收。带来慧业转头快，几个人间周孝侯。
灵猫覆酒（《见闻录》）
山右富人所畜之猫，形异而灵且义。其睛金，其爪碧，其顶朱，其尾黑，其毛白如雪，富人畜之，珍甚。里有贵人子，见而爱之，以骏马易，不与。以爱妾换，不与。以千金购，不与。陷之盗，破其家，亦不与。因携猫逃至广陵，依于巨商家。商亦爱其猫，百计求之，不得，以鸩酒毒之。其猫与人不离左右，鸩酒甫斟，猫即倾之。再斟再倾，如是者三。富人觉，挈猫宵遁，遇一故人，匿于舟后。渡黄河，失足溺水。猫见主人堕河，叫呼跳踯，捞救不及，猫亦投水与波俱汩。是夕，故人梦见富人云：“我与猫不死，俱在天妃宫中。”天妃，水神也。故人明日谒天妃宫，见富人尸与猫，俱在神庑下，买棺瘗之，埋其猫于侧。
原跋曰：呜呼！虫鱼禽兽，或报恩于生前，或殉死于身后。如毛宝之白龟，思邈之青蛇，袁家儿之大狞犬，楚重瞳之乌骓马，指不胜屈。若猫之三覆鸩酒，灵何如也。呼救不得，殉之以死，义何如也。又岂畜类中所多见者耶！然其人以爱猫故，被祸破家，流离异域，复遭鸩毒，非猫知几，先有以倾覆之，其不死于毒者几稀矣。及主人失足河流，叫跳求援，得相从于洪波之中，以报主人珍爱之恩。以视夫为人臣妾，患至而不能捍，临难而不能决者，其可愧也夫！其可愧也夫！
鹤子曰：“玩人丧德，玩物丧志”，《旅獒》二语，包孕古今来国家天下，无限公案。偏之为害，酿毒无穷，如石季伦之嬖绿珠而夷族，郑子华之好鹬冠以杀身，可慨也！
诗曰：识疏捍主憾如何，烈烈灵风黯黯波。无数神鸦迎水府，天留正气壮黄河。
燕培城（《北凉录》）
鲁有群燕数万，衔土培城，鲁侯乃大城曲阜。方讫，而齐师至，不克而还。
诗曰：一丸信可塞函关，万燕衔泥倦不还。却敌何须烦展喜，回看雉堞彩云间。
鹳留笺（《渊池说林》）
周宏正，字思方，幼时于林下见一鹳，为弹所伤，取归养之，俟其愈纵去。后数日，夜读书，闻有物击其扉，启视之，乃向所纵鹳也。背负金串卸于地，串中结纸条，上书云：“始于博士，终于大夫。”后果然。
诗曰：微禽风义与云高，一串黄金亦足豪。寸楮分明未来事，不知何自录天曹。
蛤知不第（《感应篇注》）
镇江邵彪，久未第。梦至一所，见大釜煮蛤蜊，皆作人声，呼彪姓名，曰：“汝之不第，以此故也。”彪遂念“南无阿弥陀佛”，蛤蜊皆变黄雀飞去。彪醒痛戒，广劝世人，后乃及第，官至安抚。
华梧栖曰：见人杀生，有钱买放，无钱念佛，是亦救生一法也。
鹤子曰：“莫管他事，且食蛤蜊”，至今传为美谈。然细味釜蛤“不第”一语，憔悴青衫，岂特邵生一人已哉？雀入大水为蛤，是飞而潜矣。此则蛤化为雀，是潜而飞矣。阴阳变化，不可思议，类如此。但不知釜蛤何以能言，且能知人祸福也。
诗曰：幻中复幻幻中真，戒杀分明示鬼神。会得蛤蜊言外意，升沉何必问严遵。
●通慧鉴第十四（二十九案）
这点灵光，清净本体。人性物性，浑然一理。举指见月，月不在指。辑通慧
天狐指窍（《警心录》）
太和中，处士姚坤，性仁爱，居东洛万安山，其侧有猎人网取狐兔，辄买放之，凡数百。坤有庄，质于嵩岭菩提寺，持价往赎。其知庄僧惠沼，尝于阒处凿井，深数丈，投黄精数百斤，求人试服，以观其变化。乃饮坤沉醉，纳于其中，覆以硙石。坤醒，无计可出，但茹黄精而已。数日，忽有人语井上曰：“我狐也，感君活我子孙，故来教君术。我初穴于冢，因上窍窥天汉，有所慕焉，遂凝盼注神，久之不觉飞出。君但能如此精确，不三旬自跃而上，虽窍至微无所碍。”坤依行一月，忽跳出硙孔。僧见之大骇，诘其事。坤曰：“但于中饵黄精，自然身轻能飞，窍所不碍。”僧然之，乃遣弟子以索坠下，约一月开视。及期视之，僧已毙矣。
按莲池《放生文注》载此事，云：“其人入井，狐俯井语之曰：‘我狐之通天者，穴于冢上，卧其下，目注穴中，久之则飞出，《仙经》所谓神能飞形也。君其注视磨盘之孔乎！吾昔为猎夫所获，赖君赎命，故来报恩耳，幸无忽也。’人从其言，旬余，从井飞出。”余略同。
李斯义曰：坤跃井，狐拯之也。僧入井，自毙之也。故必死者不死，而贪生者不生。是仁爱者生，而阴险者死，天道往往如此。
鹤子曰：人人各有妙窍，只缘逐妄迷真，闭塞不通，良可惜也。《心印经》云：“知者易悟，昧者难行。”大士云：“一个人心一个天。”回仙云：“念开妙窍通灵慧。”无垢子云：“悟得心经道眼开。”如是如是。（按：白舫太史，学问渊博，惜善根复杂，少择法眼，故于似是而非，三教笼统等外道言论，无所分晓，皆与佛法等视，在所难免，祈阅者谅之。）
诗曰：黄精辟谷可飞形，不助阴功药不灵。观定天光开妙窍，存无守有悟仙经。
猪得舍利（《纪闻》）
唐开元十八年，京师菩提寺，有长生猪，体柔肥硕。在寺十余年，颇驯静。后猪死，僧焚之，火既烬，灰中得舍利子百余粒。
诗曰：寂静光中坐十年，达摩面壁印真传。寒灰舍利分明在，各自灵台种火莲。
猪修行（《现果随录》）
僧戒显曰：“黄梅石氏子，牧一猪，前二足五爪。因请道士作醮，乃以猪售于屠人，取资酬道士，明晨将杀矣。石氏之母，忽梦东禅寺六祖诫曰：‘汝家所卖五爪猪，此杀不得者，可急赎回，不尔，有奇祸。’母问：‘师何人？’祖曰：‘我六祖也，汝家连日在我殿上作醮。道士无知，妄以三清像蒙我面前，汝还不知耶？’母戄然而醒，念果有此事，方为叹异。是夜，屠人亦梦猪身服人衣，谓屠人曰：‘昨石氏卖我在汝家，我非猪，人也，不信，试看我足五爪。汝杀不得者，可急急还我本主，送我至东禅寺修行。’屠人梦觉，大惊，不敢杀。凌晨，牵猪还石氏，互相述梦，大为诧怪。乃共语猪云：‘汝既有灵性，任尔到何处修行去。’猪即出门，望东禅寺投奔，并无人引导也。主人铁壁师，命之曰‘梦修’。不论亲疏，呼‘梦修’即应，余乃与授三皈五戒焉。系甲辰五月初三事。”
诗曰：大千热闹逐红尘，说到清修冷笑人。去去东禅犹怕晚，可怜石火电光身。
鼠听经（《湖壖杂记》）
一亩田，在武林门内，有某庵者，僧静然主之。静然晨夕焚修，诵经不怠。于顺治戊子元旦，方宣梵呗，有鼠窥于梁。嗣后每扣木鱼，鼠即至，渐乃由梁及户，由户及几。僧呼：“鼠子，汝亦知听经耶？”鼠即点首，蹲伏金经之右，经止，乃徐徐去，率以为常，如是逾年。一日，复来听经，经毕，向僧顶礼，俄寂然不动。僧抚之曰：“尔圆寂耶？”已涅槃矣。越数日，体坚如石。有栴檀香，僧为制小龛，塔而瘗之，如浮屠法。
张山来曰：余亦曾于讲院听经，竟不解所谓。而妇人女子，见其作点首会意状，殊不可解。然异类往往能之，则妇人女子，听经会意，又不足奇矣。
诗曰：无量佛中种善因，木鱼敲处点头频。且看腐鼠坚如石，信否金刚不坏身。
念佛鸟（《池北偶谈》）
唐韦蟾《岳麓道林诗》：“静听林飞念佛鸟，细看壁画驮经马。”王得臣《麈史》：“安陆有念佛鸟，小如鸲鹆，色青黑，常言‘一切诸佛’。宋元宪诗：‘鸟解佛经言。’张齐贤守郡日，作古诗一篇以纪之。”
按《华山志》云：念佛鸟，音韵清滑，如诵佛声，一名“念佛子”。
诗曰：鸟能念佛入三摩，人不回心奈若何。一听佛声双泪堕，前身我岂老头陀。
佛现鸟（《峨眉志》）
蜀大峨峰普光殿，有佛现鸟，状如鸲鹆，其声圆转，山僧名为“佛现鸟”。
按《弥陀经》云：“极乐国有迦陵频伽、共命之鸟，昼夜六时，出和雅音。”
诗曰：有生佛各现心头，几见弥陀念不休。夜阒禽声声入妙，峨眉月白满轮秋。