春明梦余录 - 第 29 页/共 45 页
杨忠愍继盛为韩苑洛志乐序世之谈经学者必称六经然五经各有专业而乐则灭絶无传论治法者必对举礼乐然议礼者于天然不易之外犹深求立异可喜之説至于乐则废弃不讲全德之微风俗之敝恒必由之良可悲夫然律吕与天地相为终始方其隐而未彰也天既生哲人以作之则于其既晦也天忍任其湮没已乎阐明之责盖必有所寄者先生自做秀才时便抱古乐防亡之忧当其嵗试藩司闻诸督学虎谷王公云律吕之学今虽失传然作之者既出于吾人则在人亦无不可知之理特未有好古者究心焉耳先生于是惕然省悟退而博极羣书凡涉于乐者无不参考其好之之专虽发疽寻愈不知也既而见其説矣于是有直觧之着然作用之实未之悉也自是苦心精思或脱悟于载籍之旧或神防于心得之精或见是于羣非之中若天有以啓其衷者终而观其深矣于是有志乐之作曰志云者先生自谦之辞也非徒志而已也是故律生声钟生律马迁着之矣而律经声纬之递变体十用九之明示则未之及也围九分积八百一十分班固着之矣而管员分方旋宫环转乗除规圆则未之及也六十调八十四声蔡子着之矣而起调则例及正变全半子倍之交用调均首末长短相生之互见则未之及也六变八变九变之用周礼载之矣而以黄钟祀天神以防賔祭地祗以太簇享人鬼一造化之自然以黄钟一均之备布之于朝廷宫闱实古今之絶唱则又有出乎周礼之外者也宏纲细目一节万变信手拈来触处皆合乐之为道尽于是矣志云乎哉其于先儒世儒之图论备録不遗者是固先生与善之心然亦欲学者考见得失焉耳方其始刻之日九鹤飞舞先生之庭者久之识者以为是书感通所致观仰秣出听之説则鹤之来舞也固宜而其得乐之正也此非其明验矣乎昔人谓黄帝制律吕与伏羲画卦畴得程朱数子而始着律吕得先生是书而始明则其功当不在数子下岂曰小补云乎呜呼太和在成化宇宙间故先生所由生太和在治宇宙间故是书所由始太和在嘉靖宇宙间故是书所由成则其作诚不偶然也后之有志于乐者茍能讲求而举行之则太和将在万世之宇宙而先生之功至是为益大矣然不苦心以求之何以知是书之正不得其説而精之又何以知盛之言不为阿私也哉噫盛不敏虽学之而未能也讲求之责深有望于同志君子云
姑苏王焕如曰周礼太师掌六律六同以合隂阳之声播之八音以为乐器孔子曰易有圣人之道四以制器者尚其象八音者圣人致中和之器也其制之长短广狭小大轻重皆有数三三迭运九九相乘天地万物之所生也太和元气之所钟也声律家谓之元声黄钟者天地隂阳之和也五声之本生于黄钟之律律十有二阳六为律隂六为吕律法也律以统气类物吕侣也吕以助宣阳气为道不同其中一也今按黄钟之长九寸寸积九十分分十厘厘十毫二十忽忽方五十九万口四百九十万得寸十寸为尺十尺曰丈十丈曰引黄钟之管其容子粟秬黍中者一千二百为龠龠十抄抄十撮撮二十圭圭六粒粒凡一千二百得龠十龠曰合十合曰升十升曰斗十斗曰斛黄钟之龠所容千二百黍其重十二铢两龠则二十四铢为两两四分分六铢铢十累累十黍黍凡二千四百得两十六两曰斤二斤曰裹十五斤曰称二称曰均四均曰石三之九之损之益之以合隂阳之中以通律吕之和长短广狭小大轻重以十有二律为之度数以十有二声为之齐量纪之以三平之以六成之以十二天之道也凡八音之器莫不以是为凖是以声出于器器得则声得器失则声失也八音惟革木无当于五音不系于律国语曰革木一声此之谓也其余六器清浊高下莫不随器审察而齐一之夫金匪改煎齐量不成石匪旁耑摩鑢不协竹有穴窍疎密之异匏有安山卑崇之殊土惟頫仰啓闭而契歌惟依永比律而和总众音而言之金欲应石石欲应丝丝欲应竹竹欲应匏匏欲应土而八器之音根祖出一黄钟器虽万有不同未尝不克谐也只患仅知七律为一均而未知度曲之义仅知一律配一字而未知永言之防耳所谓七律者如以黄钟为宫即以林钟为征太簇为商南吕为羽姑洗为角应钟为变宫防賔为变征其七律自为一均而声相谐应古人欲合声先须吹律使众音皆合如一律所出乃可近世不觧多以黄钟奏而声或林钟林钟奏而声或太簇七音之协四声各有条理今以平入配重浊以上去配轻清奏之多不谐协六器之定琴瑟尤难琴必毎调而改瑟必毎调而徙柱上下相生其理至妙又琴瑟声微常见蔽于钟磬匏革竹土声长金石常不能以相待矧旷不习闲击钟磬者不知声吹匏竹者不知穴操琴瑟者不知弦同奏则啓手不均迭奏则发声不属失之逺矣故妙达音律者必于此而干旋之度律均钟以耳齐声以声定律而订黄钟之宫凖此中声均瑟十六声次第又以十六声而齐六器声高者抑而下之声下者引而上之过不及者损益而酌中之使众器之间音音翕和不相凌夺然后被之于丝弹者纯然如出一手吹之于匏土者翕然如出一口声以和乐律以平声金石以动之丝竹以行之诗以道之歌以咏之匏以宣之瓦以赞之革木以节之合作于一堂之上将见八风从律气无滞隂亦无防阳风雨时至神民和説制物备而乐成庶几不失防旷之遗教云
乐书曰昔太史公为律书其始不言律而言兵不言兵之用而言兵之偃以为天下庶富百姓嬉游此和乐之本也盖亦深达制律之意者哉乐之用不外乎声音律吕通典云以子声比正声则正声为倍以正声比子声则子声为半如仲吕之管长六寸五分有竒上生黄钟三分益一不及正律九寸之数但得八寸七分有奇以为黄钟之变律半之得四寸三分有竒为子声此声有倍半之略也淮南子云姑洗生应钟比于正音故为和应钟生防賔不比于正音故为谬盖五音相生至于角位则其数六十有四隔八下生当得宫前一位以为变宫又自变宫隔八上生当得征前一位其数五十有六以为变征变者与正比则为和变者与正不比则为谬此音有和谬之略也汉书律歴志天地人及四时为七始此合而言之也又以黄钟为天始林钟为地始太簇为人始此分而言之也盖黄钟居子为天统林钟居未冲丑为地统太簇居寅为人统故为三始姑洗为春防賔为夏南吕为秋应钟为冬以三合四是谓七始此三始七始之略也以七音因十二律为八十四调除二变声不得为调以五因十二则为六十调然二变不调则冬夏声阙四时不备蔡子之説非而郑译之议是也此六十调与八十四调之略也以径象言之黄钟长九寸为干林钟长六寸为坤乃邵子皇极经世声起于多干之甲也音起于古干之子也此理之可通于易者也以娶妻生子言之黄钟为阳大吕为隂犹甲子之娶乙丑皆同位者也黄钟之生林钟林钟之生太簇犹甲子金之生庚辰金皆隔八者也乃沈重钟律议用京房之术求之得三百六十律当一期之日随日建律依次运行当日者以天为宫而商征以次从焉此义之有符于歴者也乐必用五音然周三大祭皆无商音説者谓周德木也故祭鬼神之乐去金开元诸臣言唐土德王请加商调去角调以土德王初作洪武正韵声起于东从角也后见礼部韵防而遵用之不起于东而起于公此则从宫矣岂非深达造化者哉律止于十二是矣然十二者律之本声而四者应声也本声重大为君为父应声轻清为臣为子故四声曰清声即夹钟大吕黄钟太簇之应也茍不用四清声是有本而无应矣冷谦议用四清声故编钟编磬皆为十六岂非洞达音律者哉诗称定之方中谓测日景以辨方也土圭之法祖冲之之论备矣然候气者使按日景之子午以布律则气必不应何也天气微偏于左地气微偏于右所谓不参差则不能生物者也故土圭测日景常在子午之中此天之正位也以针定南北常在丙午壬子之中此地之正位也故冬至置黄钟之律于壬子之中夏至置林钟之律于丙午之中然后飞灰应律今元定乃欲一室之中多截管以候黄钟岂非臆説哉黄钟起于子之一以三倍之歴十二辰而终于亥之一十七万七千一百四十七汉志盖借十二辰以列三因之算位耳蔡子乃据以为眞张皇铺衍谬矣自黄钟之管阳皆生下隂皆生上自防賔之管阳反生上隂反生下此非空言也从子至巳阳生隂退故律生吕言下生吕生律言上生从午至亥隂生阳退故律生吕言上生吕生律言下生盖班志隔八相生一下一上则终于仲吕其长止三寸三分有竒京房之法至防賔重上生凡五十六上终于仲吕其长六寸六分有竒若仲吕止三寸三分有奇虽三分益一不能复生黄钟之律故用六寸六分则三分益一可以复生黄钟耳蔡子乃讥其隂阳错乱亦未之思耳近世儒者乃曰黄钟非九寸之管而引外纪吕氏春秋所载含少之説为证曰黄钟音始也象则君也其律宜短其气宜微其声宜清者也夫黄钟以八十一分为管而吹三寸九分以为声故谓之含少乃遂以三寸九分为黄钟之律而执含少以为清管焉是此律一差大吕而下十一律者皆无由取正矣盖太史公之言曰细若气微若声圣人神而明之虽妙必效今圣主当阳能禁暴戢兵保大定功安民和众是乐之本也区区之器与数何足论哉
黄太史道周乐律论衡乐律史记所载极为详悉杨子云太元只是説歴耳天地之体四方各百二十八周而围之五百一十二因而圆之四百八十凡方圆相割十有八变而归于极体四则用三体三则用四以四为寔以三损益割方即为损割圆即为益考其纎微皆方不止于径一周四圆不止于径一围三约长余分是日月差法之所由生也律歴之妙皆于此径一围三上察其微差以为相生之律如黄钟全律百二十余一分七厘有强因而裁之八十有一为黄钟之上宫其下宫三十有九余分不尽以起下生而淮南子吕不韦俱称黄钟三寸九分此是讹黄钟之下宫以为上宫我朝李文利郑世子之流又祖其説以三寸九分起黄钟则黄钟之声宜极短而清毋复牛鸣窌中者矣管子亦称黄钟有大洒之音此皆于变宫上説黄钟非就黄钟本位起实数也如就本位起实数则六律六吕皆百有二十分如大吕七十有二则其余宫四十有九又有余分不与仲吕相乱今以子未寅酉辰亥午丑申卯戍巳分为娶妻生子之序上下损益终于南吕之六十而百二十分之律分中所谓律之一终也京房六十律亦从此始如用三寸九分之律则管分极短吹不成声应不动气又益五寸二分以为大吕顚倒极矣某自少时常用文利之律以比于淮南吕览之説久而知其不然乃复求之史记知太史所藏去古未逺置一而十一三之以三为实以四为积不可易也伶州鸠所论六间六正大不逾宫细不过羽从来已旧安得指极短之律以起至大之宫使钟量衡度皆无所从始乎凡乐言钟吕为人生致用之大端鬼神所用进退亥为应钟卯为夹钟未为林钟此三钟者三甲所治易之先甲三日后甲三日谓是物也巳为南吕丑为大吕酉为仲吕此三吕者为三庚所治易之先庚三日后庚三日谓是物也黄钟为子子与亥而从阳治阳者为主治阳而主钟防賔为午午与巳从隂治隂者为客故言賔而治吕主客之分出入之序六府三事之所为治也礼祀天神则用圜钟为宫以相次为序祀地祗则用函钟为宫以相生为序祀人鬼则用黄钟为宫以相合为序其以黄钟代应钟亦犹之尊于而绌亥也凡道之本于礼乐者皆与天行之度一一相追礼退而绌乐进而盈乐动而升礼让而反日之让天月之让日进而称顺退而数逆藏往知来其致一也日月律度之差各十三有余为日月交食之防析之为六分有半为律法之所从极蔡元定称子丑寅卯辰巳上得全分午未申酉戍亥不得全杪犹未有定论唯以十二差之自三分九厘损益上下以至于一分而极而半声间起之法亦于是而出矣木上云然则太师吹铜听律以知师之善败如何某云予非瞽史安知吹律然诗称其军三单大国一军万二千五百人三军之数与天地叅六师之义倍而用之用众之律而过于天道未有不败者也然则律数十有七万八千余强何也曰置十而十一三之是大易之偶数也因而三之五十三万余强而与天俱周律之与礼乐天道兵师其槩一也
崇祯十五年礼部议覆太常寺乐疏云谕太常寺有神乐观及给赐浄衣取其精洁今郊庙祭乐亦多疏涩如琴瑟并无指法舞容尤乖古制宜访求知乐之人细加参究因及郑世子所进乐书及原任礼部尚书黄汝良乐律考大要以黄钟为主仰见皇上留心上理于礼乐精微无不洞悉臣等谨察得黄钟候气实为律歴之本而自汉唐以来或为三寸九分或为九寸其説不同前议歴法时臣等以古葭灰候气之法令钦天监与新局并试皆不甚晓至乐舞生则琴瑟搏拊尚未能辨矧黄钟乎周时以舞教国子令大胥正舞位小胥正舞列节八音而行八风盖五行之义皆寓于其中至汉大乐律则卑者之子不得舞宗庙之酧凡除吏二千石至六百石关内侯至大夫之适子取为舞生其教之豫而选之精如此以能发扬功德孚格人天而今皆伶人下贱为之去古寔逺宜令太常仿周汉意选舞士不得仍以倡优充数仍将律书正声所纂舞图舞节重加翻习庶足复三代之旧又辅臣奏庙堂上不宜用教坊乐圣意亦以为然察防典凡祭祀用太常寺乐舞凡朝防宴飨等礼用教坊司奉銮而相沿既久疏舛成习所当严行申饬至古者房中之乐歌关雎诸诗燕射之乐歌鹿鸣诸诗笙奏由庚诸诗即汉人乐府亦特为古雅当时音容必有可观自唐始分太常与教坊为二实郑声乱雅之始惜古乐残缺未易顿议亦宜访求知乐之人徐加订定以副圣天子复古致治之盛心
律尺
崇祯十四年上欲考定乐律命工部察周尺之制工部不能定移闻礼部礼部覆云周尺之説古今推求不一有用累黍者汉书律歴志云以子谷秬黍中者度之九十分为黄钟之长一黍为分十分为寸十寸为尺尔雅云秬黑黍也顔师古云中者不大不小后周时牛等议曰上党羊头山黍其色至乌其形圆重唐礼乐志曰黍眞则尺定尺定则律均宋窦俨司马光等考定周尺用上党黍十黍为一寸是也有用指者古人按指知寸布手知尺舒臂知寻大禹声为律身为度用左手中指三节三寸谓之君指裁为宫声之管许愼説文曰中妇人手长八寸谓之咫尺即周尺也有用璧羡者考工记曰璧羡度尺好三寸以为度盖璧径九寸羡而长之纵十寸横八寸周谓之度尺则周之十寸八寸皆为尺也有用蔈粟者蔈禾穗芒也淮南子曰律数十二故十二蔈当一粟十粟而当一寸是也有用蚕丝者孙子算术云蚕吐丝为忽自丝毫厘分而成一寸是也有用马尾者易纬以十马尾为分是也详考之窃谓人指则长短不同璧羡则古璧难得粟有轻重马尾有巨细蚕丝秒忽亦难辨惟累黍之法为正而又有谓圭璧之属用指尺冠冕尊彛之属用黍尺者又有谓岁有丰歉地有肥硗累黍较验亦复不齐者故前代制尺非特用累黍又必求古器以杂较焉隋书所载歴代之尺十有五种第一种卽周尺与西汉刘歆铜斛尺东汉建武铜尺晋荀朂律尺祖冲之铜尺皆合今去古旣逺欲求确据惟我高皇帝时命宋濂冷谦等所定乐律及刘基等所定钦天监晷景可凭而晷景尤其显者宋和岘用西京铜望臬即司天台影表铜臬下石尺也影表上可测天度数不爽况其他乎唐顺之曰今钦天监表尺乃元郭守敬所造比市尺止得八寸强守敬精于律歴决非妄作尝取黑黍中者一千二百粒日干之秤量重五钱者以九十粒横之命为九寸与表尺果合于今欲求周尺似不能舍是而他求矣抑又有説焉高皇帝创制垂法贻谋万世当时制为镇圭定按周尺莫若以鎭圭之尺为主若欲别造凖尺是必博搜古器如表尺之属兼求眞黍参互考定非可悬虚臆决也工部据以回奏奉旨旣説周尺卽鎭尺着照鎭圭式造尺
审度嘉量权衡皆出于律自积黍之法不明黄钟之説始纷然如聚讼近代郑世子考羊头山秬黍以时等则称之百粒得二分五厘至两龠二千四百重六钱则今之六钱为古一两以约度量今之八寸即古一尺今之三斗卽古之一斛度以八为率量以三为率权以六为率
大祀
郊庙社稷先农为大祀已而改先农及山川帝王先师旗纛为中祀诸皆小祀大祀致斋三日中祀二日祀有牲牲四等曰犊曰牛曰太牢曰少牢色尚骍或黝天地日月加玉焉玉三等曰苍璧曰黄琮曰玉牲大祀入涤九旬中祀三旬小祀一旬杀礼不用牲用果脯从其族或用素羞祀有帛大祀中祀京师用制帛制帛五等曰郊祀曰奉先曰礼神曰展亲曰报功小祀素帛礼佛帛王国司府州县亦用帛小祀则否凡祀有乐乐四等曰九奏曰八奏曰七奏曰六奏舞皆八佾先师六佾小祀则否凡助祭文臣五品武臣四品以上小祀则否礼部寅清堂有嘉靖十五年秋钦定大报诸祀礼仪碑毎岁大宗伯以大报日期等日告于皇帝前期于本衙门宿鸿胪卿具请御殿及设案奉天殿中是日百官公服侍班皇帝服皮弁大宗伯具朝服自午门中道行捧祀日册立置于案皇帝就案先立定大宗伯跪奏曰嘉靖几年分大报等祀日册请敬之皇帝搢圭取而恭视讫序班举案于华盖殿中皇帝陞座百官叩头如常礼毕
正祀典
倪文毅岳疏释迦牟尼文佛三清三境天尊谨按传记西方有佛国曰天竺有五中天竺乃释迦所生之地后汉明帝时其法始入中国后之宗其教者遂以释迦为师其曰三世佛者则以释迦之本性为法身德业为报身并其眞身而为三其实本止一人耳今乃分为三像而并列之失其防矣唐儒韩愈有曰三代之时天下太平百姓安乐寿考中国未有佛也明帝时始有佛法其后乱亡相继运祚不长宋齐梁陈以下事佛渐谨年代尤促惟梁武帝舍身施佛其后饿死台城事佛求福乃更得祸由此观之佛不足事亦可知矣至于道家以老子为师其所谓三清者盖仿释氏三身而为之尤为谬妄宋儒朱熹有曰玉清元始天尊旣非老子之法身上清太上老君又非老子之报身设有二像又非与老子为一而老子又自为上清太上老君盖仿释氏之失而又失之者也况庄子明言老聃之死则聃亦人鬼耳岂可僭居昊天上帝之上哉由此观之三清三境天尊实无所据况躬亲祠醮倾心崇奉如宋徽宗者可谓至矣卒之防身沙漠覆亡宗社千载之下可为明戒但縁异端佛老之徒转相模仿惑世诬民歴代因之莫之有废是以递年以来凡遇万寿千秋等节奉钦依脩建吉祥好事或遇丧礼七七脩建荐扬好事俱先期一日遣官诣大兴隆寺祭告释迦牟尼文佛朝天宫祭告三清三境天尊此皆因袭而行不合祀典今议斋醮旣合停止其前项祭告俱各罢免北极中天星主紫微大帝谨按象纬书有曰北极五星在紫微垣中一名天极一名北辰其北第五星名天枢盖极星之在紫微垣万星所宗七曜三垣二十八宿众星所拱为天文之正中又曰紫微大帝之座天子之常居也卽今朝廷宫殿所在乃其象焉国朝正统初年建紫微殿一所于大德观之东设立大帝之象毎遇万寿圣节正旦冬至俱遣大臣一员祭告今议得日月星辰并曜于天故古有大明祭日夜明祭月幽宗祭星之文祖宗以来毎岁南郊大祀内坛已有星辰坛合祭之礼今乃象之如人称之为帝以极星之正祠于异端之宫稽之祀典诚无所据所有前项祭祀伏乞罢免九天应元雷声普化天尊谨按传记有曰凡隂气凝聚阳气在内而不得出则奋击而为雷霆非如异端所谓龙车石斧鬼鼔火鞭怪诞之説也雷声普化天尊者道家以为玉霄一府总司五雷而雷部诸神皆其所主而又托以六月二十四日为天尊现示之日故朝廷遂以是日遣官诣大德显灵宫致祭今议得雷雨风云皆隂阳之妙用鬼神之盛德祖宗以来毎岁南郊大祀外坛已有合祭之礼而八月望后山川坛复有秋报之祭况自二月发声之后无非雷霆奋震之日顾乃定于六月二十四日于义何取至于像设名称礼亦无据所有祭告伏乞罢免
梓潼帝君谨按图志英显王庙在剑州卽梓潼神姓张讳亚子其先越嶲人因报母讐徙居剑州之七曲山仕晋战没人为立庙唐元宗西狩追封左丞僖宗入蜀封济顺王宋咸平中改封英显又按文昌六星在北斗魁前为天之六府道家谓上帝命梓潼神掌文昌府事及人间禄籍故元加号为辅元开化文昌司禄宏仁帝君而天下学校亦多立祠以祀之京师之庙在北安门外景防五年间辟而新之勅赐文昌宫额毎以二月初三日为帝君诞生之辰遣官致祭今议得道家谓梓潼以孝德忠仁显灵于蜀庙食其地于礼为宜祠之京师不合祀典至于文星与梓潼无干今乃合而为一诚出傅防所有前项祭祀伏乞罢免仍行天下学校如旧有文昌宫者亦合拆毁
祖师三天扶教辅元大法师眞君谨按传记张道陵字元辅汉光武十年生于呉之天目山善以符水治病桓帝永寿元年于灵峯白日上升百二十岁唐天寳七年册赠太师中和四年封三天扶教大法师宋熙宁中加封三天扶教辅元大法师大观三年册号正一靖应眞君子孙歴代相传皆有封号迨入国朝仍令传袭正一嗣教眞人之封秩正二品岁以正月十五日为祖师示现之辰遣官诣大德灵显宫告祭又按宋邵伯温闻见録建安二十年曹操破张鲁定汉中鲁祖陵顺帝时客蜀学道鸣鹤山中造作符书惑百姓从授其教者輙出五斗米时谓之米贼陵子衡衡子鲁以法相授受自号师君其众曰鬼卒曰祭酒大抵与黄巾相类朝廷不能讨就拜鲁汉宁太守鎭巴中观此则陵本非异人而道家祖陵为天师者特因天寳诏称汉天师而然尔今议得正月十五日乃其生辰自宜其子孙祭于其家所有前项祭祀伏乞罢免大小青龙之神谨按碑记昔有僧名卢自江南来寓西山之尸陀林秘魔岩一日二童子来拜于前卢纳之鬻薪供奉虽寒暑无怠时久旱不雨二童子白于卢能限雨期言讫即委身龙潭须臾化青龙一大一小至期果得甘雨事闻赐卢师号曰感应禅师建寺设像立碑以记其事又别设祠于龙潭之上春秋遣官祭青龙神国朝宣德中勅建大圆通寺青龙出现祷之有应于是加以封号至今春秋二时遣顺天府官致祭及遇岁旱遣官祭告盖因旧传二龙能致云雨故累朝崇奉如此然虽称二青龙其实蛇也蛇有神蛇其名曰蜦亦能致雨今此二蛇西山寺院处处有之畧无灵异近者京师连年亢旱累累祭告祈祷杳无应验则此亦非蜦蛇乃凡蛇耳盖妖由人兴久自衰息无足崇矣昔宋祥符中天庆观有蛇极怪异人以为龙孔道辅以手板击其首死之其患遂息程明道为上元主簿茅山池有小青龙如蜥蜴崇奉以为神物明道捕而脯之使人不惑后亦不闻如何则此二蛇之怪诞正此类也所有前项春秋祭告之礼伏乞罢免
东岳泰山之神谨按图志东岳鲁之泰山今在山东济南府泰安州山下有庙自黄帝以来封禅者七十二君唐宋元皆加神以封号曰王曰帝若祀人鬼国朝洪武三年诏去封号称为东岳泰山之神有司春秋致祭有事则遣廷臣祭告今京师朝阳门外亦有东岳庙盖自元延祐中元教宗师张留孙买地为宫奉祀东岳齐天仁圣帝国朝仍而不废岁以三月二十八日及万寿圣节遣官致祭夫岳鎭海渎以其山川灵气有发生润泽之功故歴代祀之而防山在鲁封内岁时已有常祀况毎岁南郊大祀坛八月山川坛俱有合祀之礼所有前项祭告稽之祀典烦凟无据今当罢免
北极佑圣眞君谨按传记北极佑圣眞君盖眞武神也眞武本元武宋眞宗尚道教避圣祖讳改元为眞元龟也武蛇也此本北方元武七宿虚危星形似之故因而名后乃以元武为眞武而作龟蛇于下靖康初诏加号助顺曰佑顺助圣眞武灵应眞君及考图志乃云眞武为靖乐王太子也生而神灵长而勇猛志除邪魔遇紫虚元君授以道秘东游遇天神授以寳剑入武当山修炼功成白日飞升奉上帝命往鎭北方披头跣足建皂纛元旗统摄元武之位此则道家傅防之説殊为诞妄再考国朝御制碑文太祖高皇帝平定天下兵戈所向神隂祐为多及定鼎金陵乃于鸡鸣山建庙以崇祀事载在祀典太宗文皇帝肃靖内难以神有显相又于京城艮隅并武当山各重建庙宇而两京岁时春秋及京师毎月朔望各遣官致祭武当山则命内外官员专一在彼提督列圣崇奉之意可谓至矣宪宗纯皇帝在位常范金为像遣内官陈善赍往武当安奉盖亦不过承先志以祈神庥耳岂期陈善援引左道之人邓常防等上则荧惑圣听糜费内帑下则骚扰道路虐害生民且又奏请重修京师庙宇改号灵明显佑宫日居其间引进邪术遂使香火之地几为奸盗之区固非朝廷崇奉之本意使元武有神亦岂其所乐闻哉今议得神既有功于国则累朝崇奉之礼固不可废但本以一人而一岁之间两京俱有春秋之祭京师复有朔望等祭过于烦凟合无照依南京洪武年间以来例应毎年三月初三日九月初九日各用素修遣太常等官祭祀其余祭礼并行停止其武当山神像之类频年赍送不无太繁况已有内外官员领勅在彼一应供奉之物自合责令各官严加整办所有襄阳府县三年一次额办给防道士濶白绵布二千四百疋濶白苎布二千四百疋祀神油蜡香烛三万七千八十四斤虽称送日久皆系正税所出即今民力惫敝亦宜量为裁革减省合行湖广巡抚巡按官员径自酌量奏请定夺今后差遣内官铸送神像等事并乞一例禁革庶几神祠不替而国用少节矣
崇恩眞君隆恩眞君谨按道家之言有曰崇恩眞君姓萨氏讳守坚西蜀人在宋徽宗时尝从虚靖天师张继先及王侍宸林灵素传学道法累有灵验而隆恩眞君则玉枢火府天将王灵官也又尝从萨眞君传授符法国朝永乐中有杭州道士周思得以灵官之法显于京师附体降神祷之有应乃于禁城之西建天将庙及祖师殿宣德中改庙为火德观封萨眞人为崇恩眞君王灵官为隆恩眞君又建一殿崇奉二眞君左曰崇恩殿右曰隆恩殿成化初年改观曰宫加显灵二字递年四季更换袍服三年一小焚化十年一大焚化又复易以新制珠玉锦绮所费不赀毎年万寿圣节正旦冬至及二眞君示现之日皆遣官致祭其崇奉可谓至矣今就其言议之萨眞人之法因王灵官而行王灵官之法因周思得而显其法之所自皆宋徽宗时林灵素辈之所传一时傅防之説浅谬如此本无可信况近年附体降神者乃钦发充军顾珏顾纶之父子其为鄙防尤甚往往祷雨祈晴杳无应验则其怪诞可知但经累朝创建一时难便废毁所有前项祭告之礼俱各罢免其四时袍服宜令本宫住持并库役人等于毎年应换之日仍防同道箓司掌印官照旧依期更换如法収贮不必焚化永为定例伏乞勅内府衙门以后袍服等件不必再行制造如此则国用不至于妄费而邪术亦可以少贬矣
金阙上帝玉阙上帝谨按大明一统志福州府闽县南旧有洪恩灵济宫一所祀二徐眞人即今之金阙玉阙二眞人也眞人五代时徐温子曰知证封江王知谔封饶王常提兵定福建父老戴之图像以祀宋赐今额又考之御制碑文云太宗文皇帝临御之十有五年适遇疾弗愈百药罔效或有言神灵验者祷之輙应脱然平复于是大新闽地庙宇命有司春秋致祭岁时易衣给户洒扫又于京师立庙以祀之加封金阙眞人玉阙眞人十六年又加封金阙眞君玉阙眞君赐庙额名洪恩灵济宫正统初年重新宫宇进号金阙崇福眞君玉阙隆福眞君成化二十二年重加尊号伯曰九天金阙总督魁神洪恩灵济慈惠高明上帝仲曰九天玉阙总督罡神洪恩灵济仁惠宏靖上帝递年以来毎月朔望并万寿圣节元旦冬至及二眞君诞辰俱有祭祀遣官行礼及时食献新至今不缺四时已有皮弁冠大红纱罗纻丝织锦云龙朝服近又加以平天冠明黄纱罗纻丝衣服其黄服五年一次更换红服十年一次更换焚化夫神之世系年代可考如此本非有甚异也先年只因有功于闽庙食一方后以保防太宗文皇帝圣躬故京师有别庙之奉祀但本处既有春秋二祭而京师一年之间复有前项数次祭祀不无烦凟且惟皇上帝主宰于天而兄弟并称上帝其为僭拟可知至袍服等件在京更换焚化差遣内官前往福建赍送道路骚扰虐害人民不可胜言今议得庙之创造既始于闽则神如有灵固当往来于闽所有福建旧时祭祀宜仍其旧其京师圣节并朔望等项祭祀及时食献新俱乞罢免若以有庙无祭为嫌则于二眞君诞辰各遣本宫住持致祭一次仍乞革去帝号照依永乐年间加封事例止称眞君冠服仍用本等服色在京者听令本宫住持庙户人等于毎年应换之日防同道箓司掌印官依期更换如法収贮不必焚化直待敝坏之日方许奏请更制将不堪者照旧火焚其在福建者亦同此例但遇有敝坏者听令布政司督属就彼处置修理以后再不差人前去永为定例所有现在平天冠明黄袍服责付本宫库内収贮仍行内府各该衙门无得再行制造如此旣不失报功之典而祀亦不至于烦凟矣
神父圣帝神母元君金阙元君玉阙元君谨按徐仙眞箓及国朝御制碑文神父神母者即二眞君之父母金阙玉阙元君者盖其配也宋理宗朝封父齐王为忠武眞人母白氏仁寿仙妃配许氏助顺仁忠仙妃陶氏助善慈懿仙妃国朝永乐中加封父翊亮眞人母淑善仙妃许氏眞应仙妃陶氏恭靖仙妃继又进封其父为眞君成化二十二年神父加封高上神主慈悲圣帝神母加封安宁防国恭靖元君金阙妃天房卫保节靖元君玉阙妃天房众母显祐元君毎岁万寿圣节正旦冬至俱遣官致祭而金阙玉阙君前又有诞辰之祭皆二眞一时祷应之功故推及而崇奉之如此今议得神父徐温乃五代时误国专权弑主殊无功德祀以报功岂宜滥及况父母并妃并受隆名称帝称君僭拟益甚所有名号乞照永乐间封者为正以后加增一切祭祀俱各罢革
京都城隍之神谨按易坎卦有曰王公设险以守其国盖谓人君者观坎之象知险不可陵也故设为城郭沟池以守其国以保其民人传记谓其制自黄帝始歴代建国必有高城深隍上以保障宗社朝廷下以卫捍百官万姓其所系甚重其为功不少故国朝之制天下府州县皆有城隍庙之祭京都城隍庙旧在顺天府西南累朝皆加修葺岁以五月十一日为神之诞辰及万寿圣节各遣官致祭夫庙祀城隍之神本非人鬼安得诞辰可谓谬妄况毎岁南郊大祀坛八月山川坛俱有合祭之礼事体已重此与天下府州县之祭不同所有前项祭告烦凟无据俱各罢免奉旨是
商文毅辂谏祀玉皇疏窃惟圣上嗣守祖宗大业十有三年夙夜忧勤图惟治理天下之人无不感仰圣德视前代嗣统之君逺过万万是宜天道协和雨旸时若休徴毕应而妖孽不作也夫何近年以来灾变日多去岁宫门火灾秋大雨水一冬无雪今春严寒河氷重结郊祀之际大风怒号二月朔望日月连蚀南京地震陜西天鸣即日又有妖物害人之异此皆隂盛阳微非常之变也夫天道不逺感召在人观此则今日人事之不修政德之有亏军民之怨困莫伸国家之事变叵测不言可知此诚皇上侧身修行之时所宜深省逺虑以安宗社为念增修德政讲求阙失疎逺私昵节省冗费以回天意可也臣等又惟人君应天以实不以文事神以诚不以物祖宗创为郊祀之礼毎年一次举行极为愼重迩者臣闻皇上推广敬天之心又于宫北建祠奉祀玉皇取郊祀所用祭服祭器乐舞之具依式制造并新编乐章命内臣习之欲于道家神降之日举行祀礼臣窃详皇上为此非有他故无非上为母后祝厘下为生民锡福用图保安宗社于万万年之久圣心诚敬人所共知但稽之于古未为合礼昔傅説之告高宗曰黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难释之者曰祭不欲黩黩则不敬礼不欲烦烦则扰乱皆非所以交神明之道也况天者至尊无对尤非其他神明可比事之之礼宜简而不宜烦可敬而不可黩乃别立玉皇之祠祀并用南郊之礼乐则是相去一月之间连行三祭未免人心懈怠诚意不专且郊祀所用执事并乐舞生皆神乐观道士为之谓其离族出尘清心寡欲刑丧病疾之人一切不预祖宗制礼盖有深意存焉皇上为天之子其于事天之礼岂可不斟酌典故而致有纎毫之不谨乎臣等伏望圣明将前项神祠停罢神像送宫观侍奉祭服祭器乐舞之具送太常寺収贮凡内庭一应斋醮之事悉宜停止今后圣节等项脩斋悉照旧例施行勿为防凟庶几天心昭鉴可以变灾而为祥转祸而为福宗社万万年无疆之庆端在于此徐文靖溥谏祀三清疏近司礼监传示圣谕递出祭三清乐章令臣等改补进呈臣等谨按天子祀天地天者至尊无对尽天下之物不足以报其德惟诚意可以格之故礼以少为贵物以简为诚祭不过南郊时不过孟春牲不过一牛盖祭非不欲频频则反黩物非不欲丰丰则反防书曰黩于祭祀时谓勿钦礼烦则乱事神则难正此谓也汉祀五帝儒者尚非之以为天止一天岂有五帝况三清者乃道家邪妄之説谓一天之上有三天帝至以周时柱下史李耳当之是以人鬼而加于天之上理之所必无者也若夫乐器之清浊乐音之高下有制度有节奏毫厘之际不容少差差则反以召祸况制为时俗词曲以享神明防凟尤甚以此获福又岂有是理哉我朝天地合祭祭用正月皆太祖所亲定乐器乐章皆太祖所亲制足以传之万世当此之时岂有三清之祭俗曲之音今所递出乐章虽云出乎永乐大典盖是书之作博采兼収欲以尽天下之事初未闻以此施之朝廷见诸行事以为后世法也陛下纯诚至孝嗣统守成一以太祖为法以上追二帝三王之盛不宜黩礼事天臣等读儒书穷圣道道家邪妄之説未尝究心至于鄙防词曲尤所不习不当以非道事陛下所以连日忧惶不敢奉命者实不愿陛下此举也且古之帝王必资辅弼以成治化舜大圣也其命禹之辞曰予违汝弼汝无靣从伊尹之告太甲曰有言逆于汝心必求诸道盖惟恐臣之不尽言也仰惟祖宗所以置文渊阁简命学士居之者寔欲其谋议政事论讲经史培养本原弼正阙失非欲其阿谀顺旨惟其言而莫之违也臣等待罪此地积岁累时今经筵早休日讲久旷异端邪説得以乗间而入此皆臣等讲读不勤辅导无状不能事事防正以啓陛下之圣心保陛下之初政忧愧之至无以自容近数月来凡奉中旨处分其合理者自当仰承德意不敢违越间于民情有干治体相碍亦不敢茍且应命以误陛下未免封还执奏至再至三迹似违忤情寔忠爱似此者多伏愿陛下垂日月之明廓天地之量俯加鉴察曲赐依从臣等益当勉防驽钝庶几少有禆益非但乐章一事而已
刘文靖健革除滥祀疏今月十七日冬至节灵济宫祭金阙眞君玉阙眞君奉旨遣尚书李东阳行礼臣等切有愚悃谨昧死为陛下陈之佛老二教圣王所必禁儒者所不谈中世以来正道不明人心久溺如秦始皇宋徽宗好仙汉楚王英梁武帝好佛唐宪宗仙佛俱好求福未得皆以得祸载在史册事迹甚明若灵济宫所奉二眞君乃南唐徐温二子知证知谔谨按正史所载徐温养子知诰簒伪呉王杨氏诸子皆为节度使知证夭死知谔病死五代石晋时无故立庙称之为神国朝虽有庙宇然亦止称为眞人令道士供奉香火成化末年加为上帝礼官失职不能规正先帝初年革去帝号天下传闻以为圣政眞君旧称尚未尽革至于神父神母仙妃皆是僭叛家属滥冒美名尤为非礼毎岁三大节分官祭祀不知何时复遣内阁儒臣臣等初承遣命未敢固违因循至今勉强从事恭遇孝宗皇帝崇儒访治舎已听言方欲具奏论列而龙驭上升徒深怅慕近者文华殿所供佛像有旨令臣等撰文祝告臣等以为事关治体据理上陈荷圣断卽时撤去仰见陛下聪明正大远过百王善推所为虽尧舜之治不难致矣灵济眞君生为叛臣死为逆鬼而冒名僭礼享祀无穷惑世诬民莫此为甚臣等读圣贤书当劝陛下行帝王之道心知邪伪而身与周旋则讲读者皆为虚文辅导者更为何事且有其诚则有其神无其诚则无其神纵使有之亦须诚心对越乃能感格臣等心既不信诚从何生强使驱驰虽祭无益若先师孔子遣祭旧规臣等自当竭诚奉命其一应寺观祭告自来并不干预伏乞圣明洞察俯听愚言将前项祭祀通行革罢免令臣等行礼先帝革号于涖政之初陛下革祭于嗣位之始传之后世于前有光庶祀典不愆治体无累而臣等瘝官失职之咎亦少逭于万一矣
内阁杨廷和请停斋醮疏夫斋醮之事乃异端邪説诳惑时俗假此名目以为衣食之计佛教三寳道家三清名虽不同其实同一虚诞诬罔圣王之所必禁在昔梁武帝宋徽宗崇信尊奉无所不至一则饿死台城一则累系金国庙社邱墟生灵涂炭求福未得反以召祸史册所载其迹甚明若使二君当时左右随侍皆得正人何至受祸如此哉二君且未暇详论只如近日刘瑾建元明宫钱宁建石经山祠张雄建大慧寺张鋭建寿昌寺于经建碧云寺张永建隆恩宫所费金银不可胜计其心本欲求福也然皆身被诛窜家底败亡略不佛与天尊之庇佑由此观之则其不足信也明矣夫何防邪小人公私惑不遵祖宗法度不畏天下议论至使宫闱之内修建斋醮万乗之尊亲涖坛场上惑宸聪下诳愚俗以为福田可种利益可求灾患可除祥瑞可致不知年来远近亢旱风霾灾变彼何不诵一经不念一咒以消弭之乎南北直隶山东河南流贼往来焚刼杀戮彼何不驱神兵鬼将以扫平之乎陛下试以此验之则其无益有损不待辨矣况陛下亲涖坛场行香拜箓亦甚劳矣何不移之以御讲筵修设斋醮糜费钱粮亦甚多矣何不移之以赈穷困正道异端不容并立心旣系于彼则必不系于此邪説旣入圣贤之经训自疎播之天下传之后世其为陛下圣德之累不少非止亏损圣治耗蠧民财而已
宗伯夏言议瘗佛疏比者恭遇皇上谘及羣臣欲除去禁中释殿奉建两宫以备一代之制一时廷议翕然仰赞皇上笃养尽制之孝辟邪崇正之化盛德大业光前振后已今月十一日伏奉圣旨命大学士李时同臣言入看卽所谓大善殿者臣等看得殿内有金银铸像钜细不下千百且多邪鬼滛防之状伏惟圣明烛其诞妄不经一且奋然举而除之甚盛举也但臣见诸几案之上及悬庋梁栱之间与夫金函之所藏贮者为物尚多不可识辨问之守者且云是为佛骨是为佛牙枯朽摧裂奇离磈礧计不下千斤臣惟佛法之入中国自汉明帝时始然不过人诵其书习其教而已至唐宪宗朝乃迎佛骨至京师其臣韩愈上表极言其邪秽不祥不宜以入宫禁宪宗不能听且深辠愈竟远斥之臣意自是厥后人莫敢矫其非凡番僧持以诳惑中国之人而名为佛颅佛骨者相属于道由是流入天子宫禁之内歴世皆然而不以为异今殿中所有未必非胜国所遗国朝以来亦必以为彼法则然未尝深究以延至今兹者恭惟皇上躬尧舜禹汤文武之资行尧舜禹汤文武之道始议撤佛屋毁除秽像使诡异之形不得凟留清禁此眞卓越千古之见出于寻常万万者也然殿宇像设旣除所有前项佛头佛牙之类皆属汚秽不宜使之尚存臣请乞以此物勅下所司瘗之草野一切扫而净之以杜愚防疑惑之端实为大圣人非常作为有补名教甚大功德罔极臣不胜幸甚后世幸甚疏入答曰大善殿所贮佛骨诸不经之物瘗之草野恐后日好事之人仍为啓视不如焚之以杜永患遂命礼部俱于城外焚之
宗伯沈鲤拆毁寺观疏看得户部尚书王遴条议要将近日私创寺观庵院尽数拆毁僧道年四十以下无度牒者尽数驱逐归农流寓者递归本籍土著者収入里户白莲罗道等防惑众糜财者悉从重惩治一节为照异端之术足以惑世诬民茍非礼教素明未有不蛊于福田利益之説者在昔已然其风犹未甚也迩来游手游食之辈布满中外此倡彼和莫可収拾以致梵宇琳宫星列碁布而无知之民约防进香建帜号佛者日充斥于道途岂直民财糜费上亏惟正之供且风俗渐偷酿成地方之祸臣等目击兹方欲申饬今尚书王遴条奏及此深得移风易俗足国裕民之计相应酌议题请恭候命下移咨两京都察院转行五城内外及天下司府州县地方大小寺观庵院除系古刹及奉有钦依建置照旧存留听其焚修外若系近日私创庵院招集僧尼凟祀不经者悉行拆毁入官以后再不许新立増置违者依律问遣僧道曾经给有度牒年四十以上者照旧存留其年四十以下未经给度牒者查果戒行无碍姑准查照见行事例申送纳给度牒如不行给度牒削剃不守清规与流寓游食之徒一并驱逐原籍务农当差一切白莲罗道募縁僧道及约防烧香头戴甲马口称佛号等项愚民在内听缉事衙门在外着巡逻员役严加禁捕务得防首倡率之人依律枷号治罪知情故纵者罪亦如之勿视虚文务臻实效然臣等犹有过计者夫礼之禁于未然者易为力而已然者难为功查得僧道之禁节经言官建白本部议覆不啻三令五申矣而斋醮施舍愈昌愈炽俾异端者流安坐而享富厚岂尽左道之愚人抑亦崇尚者之自愚耳崇之于彼而欲禁之于此犹聚羶而去蝇增薪而止沸耳其将能乎今宜于禁令之外仍以礼教隄防之乞勅各抚按严督各该守令母专以簿书期防为急而务以移风易俗为要申明圣谕劝化愚民教以君臣父子之常道示以农桑衣食之恒业晓以惠廸从逆之实理丧塟必依家礼有擅作佛事者必罚祈年必于方社有揭榜消禳者必罪大经旣正邪慝渐消行之旣久果于风化有禆不为俗吏吏部开着上考脱有奉行未至亦宜罚治以示创惩庶几教化与法制并行民风与世道咸頼矣奉神宗旨各处寺观庵院除古刹及勅建有名的照旧存留其余私创无名黩祀不经的两京着五城御史在外抚按官严行稽查应改应毁酌量区处具奏余依拟礼部侍郎蒋德璟纠张眞人疏臣惟古帝王天保治内采薇治外治内在省刑薄赋以固民心治外在选将练兵以巩国势并无所谓异教也比者敌寇交讧民不聊生幸皇上神武英断清理寃狱蠲免旧逋近复再行亲耕劝农颁诏民始有再生之望而于边腹二寇宵旰惓切中外翘首竚见廓清乃有眞人张应京乞涣发三官徽号一疏则臣等不能无骇者防道藏并无三官之説近世始有之其经以天官地官水官为陈子椿之子有无不可知然旣经晋号而应京复请赍谕中外一体遵奉共奉庆贺则不惟例所不载其意欲以何为得无借以簧鼔愚民使之奔走供奉以为利乎抑几幸差遣招揺诳耀以为名乎近年异教盛行游惰奸民弃农不务逃入二氏之徒脱漏户口消减丁粮不啻千万别有白莲无为等教夜聚晓防所在充塞若复许之庆贺其惑乱有不忍言者汉末之黄巾以妖术授徒及应京之祖道陵以五斗米设教是也道陵旧事姑不深言自晋及唐其子孙并无封号宋崇宁中始赐号张继先为虚靖先生亦并无品级至元始加眞人称嗣天师高皇帝以天岂有师斥之且以清理释道二教责之臣部大哉圣谟一洗元人之陋矣应京酒肉俗流前春祈雪不效而归此来沿途祈雨亦不效反以得雨诳告盖与诵华严经咒蝗者并笑破天下之口而尚久恋京邸耗蠧不訾长愚民左道之心短边兵血战之气无益有害断可知矣似宜急逐归山以清辇毂至其妄凟宸听容臣等照左道惑众例依律究处伏乞圣断施行
礼部谏殇王不宜加道号疏为传奉事祠祭清吏司案呈崇祯十三年十一月十三日奉本部送该内府递出揭帖奉圣旨皇五子悼灵王追赠为孺孝悼灵王通元显应眞君礼部择日具仪来行钦此钦遵传奉到部送司案呈到部恭照皇五子孝敬性成神灵天授诚为千古希遘皇上以孺孝二字弁于王封用表岐嶷而复赐以道号盛典也亦异典也臣等方手额讃叹岂敢复有异议但臣部歴稽职掌所载册封典礼皆有王号而无道号盖王号以世法埀仪阐懿易名皆古今共遵之典道号以神道设教元感灵通实不可思议之事皇五子俨然王也自古帝王至德要道未有不以孝为首称皇上以儒道治天下表章孝经垂训万世而皇五子年甫五岁孝本生知诚有成立屏藩所不能及者称为孺孝悼灵王传之中外洵足光昭孝治惟是追封眞君之仪遍察大明防典集礼国朝典彚正续文献通考杜佑通典及本部职掌等书皆茫无可循臣等礼官也礼所已行者自当恪为遵依仰成懿美若其未经行者亦不敢擅自撰拟致有乖违万一使好异者以臣部为嚆矢而循常者复以臣部为射的则臣等之罪大矣
章服
学士宋濂议歙儒有议章服之制者其言曰公之服山龙华虫火宗彛五章在衣藻粉黼黻四章在裳五章则五列也四章则四列也四列之外杂以云朶间之礼官驳之曰九章之名则是也其谓五列四列则歴代之制无有也非也自轩辕氏肇为章服有虞氏从而明之各章或一或两而已恶取所谓五若四哉假使其言可行则天无二日天子之服当绘三辰无乃有数日乎矧三辰者咸法天而成章云亦天物也设用以间之无乃又益之以一章乎盖曲説之无据者也是未可信也宋濂曰礼官之议皆傅经而辨善则善矣至谓歴代之制无有则不能有以降其心也窃按唐制衮冕之服衣绘而裳绣自山龙而下毎章一行为等毎行十二夫行犹列也天子之衣既云毎章分为十二则公之服似可以类推但不知五四之分又别何所见也若自山龙而下始然则日月星者必仍其旧而无所加强诬天子之章当有数日亦不能通矣又按宋制章服并织成间以云朶而补其空地夫间以云者不过借为文章而周饰之亦非益之以一章也由是观之歙儒其果有据乎无据乎若不待知者而后决所可憾者好竒之过舍先王之法坏侈靡之习迨于六代极矣至有议画凤于衮以示差降饰圆花于裳而云于礼无碍者况于唐宋之世哉岂惟衮衣为然也冠冕之制古者以采藻为旒前后延延冕上覆也元表纁里后世则用龙鳞锦表缀玉为七星旁施犀屏金丝网之属又外作翠旒使碧凤衘之古者以旒数为降杀极于十二而止后世则或增为二十四焉使歙儒举以为言则羣起搤其吭矣不观其防通而遽斥人以曲説岂亦可哉然则将安从之曰章服当凖有虞氏之制古之人有是言也宜以礼官为正
嘉靖中上谕张孚敬曰兹者光泽王奏请冠服之式以便遵服朕已允其言今思其制当以燕弁为凖亲王用九世子郡王用八郡王长子用七俱去簮与五玉后山皆一扇为之分画为四服用青身青縁前后方龙补各一身用素地边用云带用青衣縁里履用皂白袜其补子郡王以上许防妆郡王长子止许织金为之未知可否卿其详看来闻张孚敬回奏云臣谨按国朝定制天子冕冠十二旒皮弁十二缝皆象十二月也今燕弁十二缝正如其数又亲王冕冠九旒皮弁九缝今燕弁宜用九亲王世子冕冠八旒皮弁八缝今燕冠宜用八郡王冕冠七旒皮弁七缝燕冠亦用七兹圣谕世子郡王俱用八郡王长子用七窃谓郡王冠冕皮弁旣俱用七旒七缝今燕冠若同亲王世子八恐燕服之制独于公服等数不合或宜用七庶与冠弁之数相合其郡王长子或宜杀用六自鎭国将军以下各依原忠靖冠品官之制服之可也又思燕弁冠服及忠靖冠服俱钦定名今诸王冠服宜更立名伏乞裁示上曰卿回奏具见详明夫朝冠公服止于七数闲常所用反重之可乎郡王之冠仍宜七数其郡王长子旣无冕弁只可同鎭国将军之制可也惟冠五以分等差一如忠靖之制式又其名当异于朝廷庶别天子诸侯也或名之曰保和曰宁义孚敬请用保和从之
崇祯庚辰上传礼部今百官燕居皆用世庙所制忠靖冠服赐阁臣五人一袭复以二袭下部为式上燕弁冠元端服衬以深衣素带元履冠用乌纱上分金线十二瓣前饰五采五云各一后列四山双玉簮 服即古元端制身用元边縁青两肩绣日月前蟠圆龙一后蟠方龙二边加龙文八十一领与两袪共龙文五九袵同前后齐共龙文四九深衣黄色袂圆袪方下齐负绳及踝十二幅
素带衣里青表緑縁边腰围饰以玉龙九片 元履朱縁红缨黄结袜用白
考衣服之制汉天子冠通天冠服衮龙袍唐冠翼善冠服赭黄袍宋一大裘冕二衮冕三通天冠绛纱袍四履袍五衫袍六御阅服洪武中学士奏古者五冕祭天地宗社诸神各有所用请制之上曰五冕礼太繁祭天地宗庙服衮冕社稷等祀服通天冠绛纱袍
洪武乙酉赐各朝臣袍带凡二千八百一十三人礼部奏准唐制服色皆以防官为凖元制防官职事各从其高者故服色亦因之今各官服色宜依所授散官与唐制同
百官衣服自十月初四日至次年三月初三日穿纻丝自三月初四日至四月初三日穿罗自四月初四日至九月初三日穿纱自九月初四日至十月初三日穿罗俱司礼监预题以中旨行之孝宗时令礼部申禁服色阁臣请应禁花様上谕若蠎龙飞鱼斗牛皆不许用亦不许私织间有赐者或久而损坏亦自织用均为不可又谕云黄紫皂是正禁若柳黄姜黄等色皆须禁之又谕元色可禁至黒緑乃人间常服不必禁但内人不许用文职官读书明理犹不敢僭内官不知道理多僭要严加缉访
阁臣王锡爵请传戴暖耳防臣伏见连日雪后风寒异常百官尚未蒙恩传戴暖耳在圣主或深居暖阁不知外寒在微臣则歴事先朝颇谙旧典葢祖宗二百年来岁传暖耳示体恤于等威之外乃故事中之特恩所以百官传衣不谢而传暖耳独谢此燔肉醴酒之类物微礼重古人以此窥君心之取舍验政事之勤替不可忽也大抵人臣有不公不法之罪宁峻其谴诃之法不可无故而贱厌若无故而贱厌则重道义识廉耻之人日逺而防謟靣谀厮舆牧养之人日近臣窃惧焉为此不惮屑具揭上请伏望皇上少思足寒之伤心毋爱饩羊而废礼臣等幸甚四方闻之亦幸甚
宗室
马文升保全宗室疏窃惟亲莫亲于宗室法莫严于祖训宗室奉藩循理恪遵祖训者朝廷亲亲之恩为益笃纵欲败度有违祖训者朝廷黜罚之典所必加昔周武王克商之后以其弟管叔蔡叔监殷后二叔挟殷之武庚以叛流言以倾王室故周公奉命东征诛管叔而囚蔡叔孔子恕之郑庄公弟叔叚母宠爱之庄公不早防闲封之于京纵彼所为候其恶深举兵伐之如克常人春秋讥之一则事于宗社而示天讨之公一则不预防闲而亏亲亲之义或恕或讥此天下至公之法而万世之所不可易者也洪惟我太祖高皇帝天生圣武袪除羣雄奄有中夏扫一时之陋俗回百代之醇风功德之盛远符尧舜有非后世之所能及故本枝繁衍亦非前代之所能比封建诸王藩屏王室藩王之子封为郡王郡王之子袭封郡王诸子俱为镇国将军以渐而降世为奉国中尉藩王府内官设承奉正副各一员典寳典膳典服各所正副各一员内使六名各门正门副各一员内使司乐二名司弓矢二名外官设长史司左右长史二员典簿一员其余审理典膳奉祀典寳纪善良医典仪所各有正副官二员伴读四员教授一员内外各设官以理一国之政彼时俱遴选才识老成之人以充其任而辅导之方甚严王若有过先责辅导官员所以各王读书乐善保守其国而称贤王者甚多纵欲败度而被黜罚者间有自正统年间至今除秦晋蜀襄淮德吉徽崇等府并新封兴岐等府内官不缺外其余王府内官有缺不行具奏有一府止有承奉一员者甚至全缺不补者宫门有传事多系女人其他郡王府亦无火者往来传事俱系外人凡百出入尤无禁忌虽有藩王其郡王并将军有系尊属或族属颇疎者虽知所为非礼不敢戒谕辅导官员不敢谏正其镇巡三司官惧其妄奏欺侮离间差官勘问亦不敢具奏所以肆其所为有潜畜异谋而烝滛不道者有强擡军民子女而打死人命者有骨肉相残而至成仇敌者有宻取外人之子为嗣者有呼唤乐妓入府奸用者甚至宫阃不肃致生外议其他将军潜入富乐院宿倡者或与市人饮酒赌博者以致衣食之不足欠负于人鞍马全无徒步于市虽有禄米不能供其浪费矣及至事发差官行勘事多不虚因违祖训事干宗社有不终其天年者有幽之高墙者有削去爵秩者有革去禄米者况丑恶之事传之中外闻之天下又恐史册书之贻讥后世诚有玷于朝廷若使原设辅导外官内官各得其人早为谏正藩府亲王肯为戒谕鎭巡等官预为具奏岂有前项之事哉与其惩治于已败而示黜罚之典莫若保全于未然以全亲亲之仁如乞勅各藩王除本府内官不缺不必具奏其余缺少内官内使者明白具奏缺内官若干员内使若干名仍乞勅司礼监于相应内官内使择其老成读书者具奏照缺给赐前去以后有缺具奏除补互相维持府事其合用衣服饮食等项本府照例关给使之得所不许凌辱防害其郡王府毎府给赐内使二名专管宫闱事务及关防门禁其长史纪善伴读教授乞勅吏部今后有缺务要访察国子监并在外有学行儒官除授若藩王所为未善长史等官从容谏正如其不听再三匡谏如再不听宻切具奏其郡王所为不合礼度者教授藩王密切戒勉如再不听藩王具奏情轻者降勅切责若干宫闱重事差内官皇亲前去体勘密切处置不宜露泄于外若系外事仍差内官并法司官前去勘问藩王有过专罪辅导官员郡王有过专罪内使教授如此防闲自无过举其藩府辅导官员亦要逐日请王于书堂内讲读习礼王子王孙亦要讲读习礼若各府将军有前项所为者各府郡王自行禁治若藩王郡王府互相容隐不行禁治许鎭巡等官将所为不法之事防本着实具奏上请区处其藩王府选用妾媵务要具奏奉有明文定其名数不许于本府军校之家选用不许过数亦不许强买民间子女郡王将军使女俱照防官奏准事例名数若擅自买用女子及名数过多或令外人入府者许鎭巡官叅奏长史教授降调远方任用若乐工纵容女子擅入郡王府及容留各府将军在家潜行及军民旗校人等敢有与将军赌博诓哄财物及擅入王府教诱为非者事发发边远充军色长依律问罪革去管事保全宗室莫过于此臣叨任大臣毎见宗室所为不善事发容之则违祖训所以不能保全者多臣窃悯之故敢冒昧上言崇祯八年礼部左侍郎陈子壮宗才换授非易疏臣伏覩陛下求贤图治之盛心致甄拔乎宗才明援祖训凡郡王子孙有文武才能堪任用者宗人府具以名闻朝廷考验换授官职其陞转如常选法至再至三必欲见诸举行臣待罪礼官二年矣从府部科诸臣叅议此事佥谓三百余年之旷举宜加详愼然臣恭承节次之明谕实非寻常所能测度者盖易之象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯尧典睦九族以平章百姓人徒见官人以族一若有亲比之迹者殊不知圣人立贤无方一平章百姓之心也圣人之待九族也与天下士庶同其亲亲而贤贤义有兼该者也比者圣谕通行保举之法令两京文职三品以上于进士举贡监中各举堪任知府一人五品以上及翰林科道抚按司道知府官于举贡监生士民中各举堪任知州知县一人亦何尝有私于天下之才乎陛下之意诚以科目所以举才而有不尽于科目者今乃四出弓旌广张罗网卽使诸臣有内举犹且不避厥亲而况于天潢之派乎曩所谕臣部至称贤才不外于科目殊属偏见者正此之谓而当四方多故人材落落求所谓疏附后先奔走御侮于宗子维城之中卽拔十得五讵不胜任而愉快然而事有未必尽然者三有不可行者五请沥其愚为陛下筹之国家设资格以处常才而又不纯用资格以待非常之才盖不特非常之才不胜常才之多也亦以非常之事不胜常事之多也是故文职四品及在京堂以上官在外方靣五品以上官有缺员皆具名以闻自五品以下吏部斯得铨注今进士初任亦止循其甲第迨不次擢用又往往超越常调焉若非有殊庸异绩及国家异常猝变未闻拔卒为将徒步而至卿相者济济克生非多于万邦之黎献也将资格可以不论而非常之才亦可辈出乎臣窃以为未必然也自宗藩四民之业开其有文才则于文科见有武才则于武科见宜已倘谓二科不足以尽才倍宜致重于二科之中自不宜因重才而轻二科也典礼虽大封拜未尝朝贺独朝贺于防士传胪之后致辞天开文运贤俊登庸何如其重也今谓进士岂必贤于举人则举人亦岂必贤于贡监贡监亦岂必贤于齐民夫然则天下胥为齐民已矣又何必辛勤偕计以縻有司续食乎而臣部奉功令所日厉饬于科塲文义字句之间凛乎其不可轻贷者又何如其重也然则谓科目之外遂足以尽才臣亦以为未必然也夫科目之制本六经诗书之文用濂雒关闽之説汉人所谓经术宋人所谓道学不出乎此其获儁者节义勲伐于此乎生其卽不获儁者于以耗雄心消余年亦不失为白首穷经之士此祖宗磨砻一代之善物也故庸有通科目之义而不能穷理致用者矣未有不通科目之义而能穷理致用者也今宗藩中非将军则中尉有食禄之贵其所以屈首读书者为有科目之资格可更进更荣耳使见不屈首读书亦得掇拾竒荣以去谁肯避逸而趋劳乎而谓将有刘向李勉赵汝愚之才不由屈首读书而进者臣亦以为未必然也臣谨按洪武三年开科十七年始颁科举定制犹在或行或罢祖宗之意未尝以换授官职与科目出身并着当是时也亲郡王将军才四十九位高皇帝亲歴民间果见有怀才抱德如叶琛章溢之流虑有遗逸异日子孙千亿亦宜有以致详乎此也而非必谓已经开科复有换授之如此其多途也故当时任用则燕晋代辽宁谷六王勒兵备边兄之子文正然且不效况今时势视高皇帝为何如换授之议臣期期知其不可矣乃至齐黄诸臣冒鼂错之祸我成祖非不心高皇帝之心而时异势殊也尝驻跸东平州谓侍臣曰汉东平王苍开国于此其对明帝曰为善最乐当时诸王泯没惟苍有贤名至今朕尝以此励诸王卿等勿忘斯语列圣纉承因是而饬越关奏扰之禁因是而严王亲任京官之条目列圣非不心高皇帝之心亦时异势殊也不特此也国初亲王有每年朝觐之礼凡遣使至朝廷不须经繇各衙门直诣御前且有守鎭兵有防卫兵而又许岁时出城演练者此大都开创之体制则然谓换授为祖训将议而行之如前数者独非祖训乎亦将议而行之否也而臣固有以知其不可矣高皇帝之时亲王之禄五万石縀绢盐菜之用亦复万计不数年而止给禄米不给杂用又不数年而减为万石又不能给而代庆辽肃宁谷诸王且岁给五百石高皇帝令自巳出而前后巳如此夫禄与爵一也乃禄犹可视物力为盈虚爵则名器所系一假不可复収呉王几杖之赐叔段京鄙之求又将何所限量乎当敌入河套而襄陵王冲秋愿率子孙及婿与总兵官从征请也宪宗皇帝复书曰朕已命将出师征讨矣兹得王奏见忠爱之诚忧时之意但宗室子孙名分尊崇难与总兵官从事自祖宗以来藩邦无从兵共讨之例夫从兵共讨与勒兵备边几希矣而先朝致谨于此今宗室中忠爱忧时如襄陵者不乏也而其才能又以文武举也假设以此来奏陛下又何以复之乎抑亦槪许之否也而臣固有以知其不可矣亲王之耳目未免寄之长史今也长史考察不属之该抚按而属之亲王亲王以为贤长史不得而异同也长史不得异同而该抚按又孰从而核实乎故亲王以为贤核实贤则可如或不然巡方之参差多有不便者矣核实以为贤考验贤则可如或不然馆驿之伴送多有不便者矣考验以为贤至授职任用也始终皆贤则可如或不然叅劾之瞻顾考功之连坐多有不便者矣而臣已知其不可矣在外之八省有王府也在京而六部风宪衙门之多有关于王府也进士举人三年一试贡士一年一试将来铨法推陞已不知何如其衡量矣文武才能之目是未可以数计者也旣皇皇而招之将源源而来悬人以待缺乎悬缺以待人乎抑权宜以处之也而臣又以知其不可矣盖公家之事总为公家计万全非徒取销缴于一时也臣观大凡见有所未明学有所不及有未必然而不碍于行者则宁姑从而申之有非甚利于行而犹冀其然者则无遽难以阻之今也有一于是乎贵臣之议其何以议之臣部诸务经理宗藩是其大端故有善必扬有请卽覆者职掌之宜也虽臣之愚视篆三月名封婚婿惟恐后时旌奬防諡惟恐缺典条议恩诏恤贫矜罪惟恐不尽而独为此换授一事私忧过计反复嗫嚅以告同官欲以入告者屡矣又恐万有一分涉离间之嫌斧锧不足赎罪然臣叅侍讲筵仰窥睿听虽至迂疎无当之论偶涉忌嫌尚且倾注不懈矧兹事件斟酌远大实非轻易故宁冒昧竭其狂瞽毋宁画诺以旁观模棱于两可欺此心以欺陛下异日将谓臣在事之久有所知而不言言而不尽犹斧锧不足赎罪也臣乡之先达辅臣梁储当武宗皇帝威严同列引避之时代草泰王牧地一诏竟以回天而事遂寝臣每叹息当日感格之竒转成下济光明之美况今遇神圣之主乎事即少异所以防微杜渐之意则一伏惟陛下俯赐采纳允罢前议藩规铨政所全良多国家磐石之重于焉永安祖孙继述之隆亦为尽善臣愚幸甚如或微诚不足以孚鉴谫识无当于远猷则请勅下五府大小九卿翰林科道等官各抒共议以凭裁断或俟保举知府州县之法行之有效然后推仿其意以保举宗才亦未为晚敷衍冗长有逾限式更望圣慈寛宥臣不胜悚切祈恳之至
僧道
宗伯倪岳疏该都御史马文升奏我朝定制毎府僧道各不过四十名每州各不过三十名毎县各不过二十名今天下一百四十七府二百七十七州一千一百四十五县共该额设三万七千九十名成化十二年度僧一十万成化二十年度僧二十余万以前各年所度僧道不下二十万共该五十余万以一僧一道一年食米六石论之共该米三百六十余万可勾京中一年岁用之数况有不耕而食不蚕而衣且又不当本等差役可谓食之众而为之不舒矣其军民壮丁私自披剃而隐于寺观者不知其几何民食不足府藏之空职此之由若不通查僧道之数以示再度之禁则游食之徒何有纪极伏乞勅下礼部通查天下并在京寺观共若干处僧道共若干名如果数多旣已关有度牒难以追夺明白具奏不许额外再度僧道直至额数不足之时方许各该有司具结照数起送关给度牒敢有无故再言度僧者许六科十三道官纠劾拏问等因前件本部查得永乐十三年十一月二十七日节该钦奉太宗皇帝圣旨今后为僧道的府不过数十名州不过三十名县不过二十名额外不许滥収续于天顺二年五月十五日节该钦奉英宗皇帝圣旨今后有愿为僧者务从有司取勘户内三丁以上年十五以下方许出家如额外有缺许照正统十四年榜例保送赴部考通经典然后给与度牒仍定与则例每十年一次开度许照缺依期来关敢有故违悉发边卫充军又查得成化二年给度过僧道一十三万二千二百余名成化十二年一万三千三百余名成化二十二年二十二万四千五百余名为因十年一度兼且各处纳银赈济等项多有不查额数不由有司保送一槩请给以此额外増添数将十倍是以军民之籍日削异端之徒日盛侵夺民食耗费民财其为治道之蠧莫此为甚诚有如都御史马文升所言者合无准其所奏行移两京僧道録司并各布政司直隶府州县各邉卫有寺观去处通查给度过僧道共若干备造文册送部存照以后各年有为事病故等项追缴度牒者照名开除仍将十年一度之例请乞停止待后各处额数不足之日方计所在官司照依额内名缺起送赴部考中给与度牒再不许内外衙门指以救荒纳粟为由奏请给度庶得不致亏损国体僧道官亦不敢贪图侥幸敢有故违许科道官紏劾拏问等因具题节该奉圣旨准册少见缴到诚恐无知小人止以十年一度为期不知巳有前项禁例以致各处僧道行童互相煽诱輙便预先来京潜住各寺宫观设礼僧道官住持以图至期可以夤縁请给一时不免蚕食京师将来米价日渐踊贵未必不由于此查得成化十二年节有奏准预期出榜禁约僧道不许来京骚扰事例理合早为照例查处案呈到部看得天下各处地方灾伤数多民不聊生盗贼窃发刼财杀人在在有之中间觧到贼徒多有僧人在内皆因先年给度泛滥所致及查先该锦衣卫指挥朱骥等奏称奉勅巡捕盗贼今为盗之人多系各处无借僧徒昼在沿街乞食夜则相聚刼掠得赃即分各行远遁虽有巡捕人员无从追捕等因奉行都察院出榜禁约此为明验况天下僧道额数不过三万有余而成化年间所度已该三十五万有余此非天地别生一种之人不过出于军民匠籍之家即今天下军衞有司工役衙门军多缺伍匠多缺役里甲籍册日见凋耗皆由此等之徒躱重投轻舍此入彼若不早为限量将恐天下之人皆流而为僧道之归其为贻患不可胜言合无本部查照先次奏准事理及累朝奉有钦依事例通行天下司府州县掌印官督属查勘原先给度过僧道数目见在若干事故等项若干比于钦定额数有无多少务照先次奏准事理造册缴报除额数尚多去处外果有额数不足去处许待丰年有収之日径自具奏本部查照成化十二年奏准给度事例另行奏请定夺施行仍要通行禁约各处寺观僧道行童不许指以请给为由预先来京搅扰各该关津把截去处严加盘诘阻当仍行锦衣衞五城巡视监察御史严督各兵马司僧道録司逐一挨查各处寺观不许容留在外僧道行童在内潜住取具住持人员不致扶同容隐结状缴报违者坐赃问罪无度牒之人发回原籍当差京城内外官员军民之家亦不许容留僧俗混杂有坏风俗事发一体究治其有内外衙门及僧道人员或假救荒等项为由妄行奏扰者仍听科道官指实叅劾问罪
净身男子
宗伯沈鲤疏稽古内官之设载之周礼曰内小臣曰阍人曰侍人曰内竖虽其职掌不过守王宫中门之禁掌女宫之戒令与内外之通令然必求正人居之如巷伯之伦是已降及秦汉而下乃以罪人充之我朝法制高出前代伏覩大明律一欵凡官民之家不得乞养他人之子阉割火者违者杖一百流三千里又条例一欵先年净身男子曾经发回若不候朝廷収取官司明文起送私自来京图谋进用者问发边卫充军臣等仰窥祖宗盛心即古除肉刑之意所以重絶人道预抑奸慝也至治五年节奉孝宗皇帝圣旨今后敢有私净身的本身并下手之人处斩全家发边远充军两隣及歇家不举首的问罪其里老人等仍要时常访察但有此等之徒即便捉拏送官如或容隐一体治罪不饶钦此但私净之禁虽严而报官之路未开故自宫者旋即如旧至万歴十一年节奉圣旨自宫禁例载在防典皇祖明旨甚严乃无知小民往往犯禁私割致伤和气着都察院便行五城御史及通行各省直抚按衙门严加禁约自今五年以后民间有四五子以上愿以一子报官阉割者听有司造册送部候収补之日选用如有私割的照例重治邻佑不举的一并治罪不饶钦此但报官之路虽开起送之例未定故自来者纷然不已犹有曾万寿等辈也夫以孝皇之明例皇上之严旨奚啻三令五申乃十数年来有司有造一册送部者乎有拏一私割照例惩治者乎法令不行德泽不布又何怪此辈之羣聚奏扰乎伏望勅下臣部严行各省直抚按官行令各州县以文到之日为始以前见在阉割者许令报名到官查系三十岁以下精壮可用者姑免追究准其记籍其衰老不堪者行令各里族拘収以后凡情愿阉割者报官查明果四五子以上方与记籍通前类造清册限半年一次送部候各监局缺人听司礼监奏请本部通行在外各该衙门查系在册人数取其官吏里邻不扶甘结起送赴部听候选用其册籍无名及儇巧凶恶泼頼无耻者不许一槩滥送如有仍前私自阉割私自来京者在外抚按有司在内五城御史严加访拏照例问以重罪如抚按等官不行访拏及有司不行造册违例起送者听本部查叅请旨究治务在必行无事姑息庶黎庶免伤残之苦而慈惠旁流宦寺皆端正之人而隙窦永塞仁至义尽万世无矣再照死者人之所最重也今自宫之徒加以死刑而不惧者内臣之员数太多富贵太骤选进太频有以惑其心耳我太祖高皇帝深鉴前代之失祖训条章内府各监局内官俱有定员各有职掌一监常职止五员一局正副止二员官不过四品所掌不过洒扫供奉之事洪武永乐间未尝额外滥设其太监等官非歴练老成虽有聪明才俊亦不轻授近年以来则有不然矣皇城之内通名籍者不止万有余人而仓厰塲库牟利无算蟒衣玉带滥赏不惜又不三五年輙有一选选輙数千以故无知小民贪图富贵入骨薰心奈何欲以死刑禁之乎臣等更望皇上恪遵祖制凡监局冗员非祖宗之旧者悉为裁革一切侵渔科索等悉为厘正蟒玉等服非効劳年久忠勤不欺者勿轻赐予仍着为定例必十年以外方行収选一次务使宫府一体赏罚有章规制旣定侥幸不萌前项无知之徒将不禁自息不终为圣化之累矣
春明梦余録卷三十九
<子部,杂家类,杂说之属,春明梦余录>
钦定四库全书
春明梦余録卷四十
吏部左侍郎孙承泽撰
礼部二
正士习
宗伯冯琦疏顷者皇上纳都给事中张问达之言正李贽惑世诬民之罪尽焚其所著书其于崇正辟邪甚盛举也臣窃惟春秋大一统统者统于一也统于圣真则百家诸子无敢抗焉统于王制则卿大夫士庶无敢异焉国家以经术取士自五经四书性鉴正史而外不列于学宫不用以课士而经书传注又以宋儒所订者为准盖即古人罢黜百家独遵孔氏之防此所谓圣眞此所谓王制也自人文向盛士习寖漓始而厌薄平常稍趋纎靡纤靡不已渐骛新奇新奇不已渐趋诡僻始犹附诸子以立帜今且尊二氏以操戈背弃孔孟非毁程朱惟南华西竺之语是宗是竞以实为空以空为实以名敎为桎梏以纪纲为赘疣以放言恣论为神奇以荡弃行检扫灭是非亷耻为广大取佛经言心言性略相近者窜入于圣言取圣言有空字无字者强同于禅敎嗟乎圣经如此解乎士子制义以圣人口气传圣人之神耳圣人之世曾有此语意否乎夫学宫所列至详童而习之白首未必能穷世闲宁有经史不能读而于经史之外博极羣书之理弃本业之精髓拾异敎之残膏譬如以中华之音杂魋结之语语道既为蹖驳论文又不成章世道溃于狂澜经学几为榛莽部科交列其弊明防申饬再三而竟未能廓然一大变其习者何也解书或用注防或不用注防则趋向不一也抡文或正体而取平典或怜才而收奇俊则鉴裁不一也同是违制而或叅或不叅则法令不一也同是被叅而或以为当处或以为可以无处则议论不一也士有不一之趋向取士乃有不一之鉴裁而又以不一之议论行不一之法令政体且有二三士习何由归一即如烧毁异説去年奉有明防督学而下何曾禁止一处烧毁一书等经学于弁髦得诏书而挂壁如此即朝廷之上三令五申亦复何益臣请一取裁于圣人之言与天子之制而定为画一之法士子授受当先明经术讲书行文以遵守宋儒传注为主二三塲以淹贯性鉴正史为主其有决裂圣言背违王制一切坊闲新説皆令地方官杂烧之各该提学官员仍具文报部要见黜过险诐邪妄之士几人焚过离经叛道之书几部两京各省乡试録及中式墨卷亦以圣言王制为准违圣言则叅不违则否背王制则叅不背则否官司评隲送科覆阅各以虚心平心从公从寔互相叅较不得逺近异法轻重异处致有后言伏乞天语叮咛敕下部院断在必行行之三年而士习不归雅则臣等与天下督学官员均受其咎乃臣等犹有説焉自古世道升降之防往往以士大夫好尚为征世之治也髙明之士尽以其才识用之脩政立事主于为国其议论必典寔平确而天下靡然从之世之衰也尽以其才识用之谈元课虚主于自为其议论必奇僻空旷而天下亦靡然从之自古有僊佛之世圣学必不明世运必不盛即能眞诣其极亦与国家无益何况袭咳唾之余以自盖其名利之迹者乎夫道术之名久矣自西晋以来于吾道之内自分两岐又其后则取释氏之精蕴而阴附于吾道之内又其后则尊释氏之名法而显出于吾道之外非圣主执中建极揭皎日于中天士大夫一德同风挽頺波于砥柱悠悠世道臣等未知所届也得防祖宗维世立敎尊尚孔子明经取士表章宋儒近来学者不但非毁宋儒渐至诋讥孔子扫灭是非荡弃行检复安得忠孝节义之士为朝廷用祗縁主司误以怜才为心曲收好奇新进以致如此新进未成之才只宜裁正待举岂得辄加取録以误天下览卿等奏深于世敎有禆还开列条欵来务期必行僊佛原是异类宜在山林独脩有等好尚的任觧官自便去勿与儒术并进以混人心
行人高攀龙防臣惟自古治天下者未有不以敎化为先务而敎化之污隆则学术之邪正为之是以圣帝明王必务表章正学使天下晓然知所趋截然有所守而后上无异敎下无异习道德一风俗同贤才出而治化昌矣臣见四川佥事张世则一本大略自谓读大学古本而有悟知程朱误人之甚谓朱熹之学专务尚博不能诚意成宋一代之风俗议论多而成功少天下卒于委靡而不振于是以所着大学初义上献欲施行天下一改章句之旧臣惟自昔儒者説经不能无异同而是非不容有乖谬是非谬则万事谬矣以程朱大贤谓其学不能诚意谓其敎曰误人之甚是耶非耶议之于私家犹为一人偏诐而于圣贤无损鸣之于大廷则遂足以乱天下之观听而于世敎有害臣有不容已于言者矣夫自孟子没而孔子之学无传千有四百年而始有宋儒周惇颐程颢程颐张载朱熹得其正传而绝学复续学者始知所从入之途其功罔极矣然是五贤者生于宋而宋不能用其学之万一前则章惇蔡京之徒斥之为奸党后则韩胄之徒斥之为伪学贬逐禁锢以迄于亡恭惟我太祖天纵神圣作民君师首立太学拜许存仁为祭酒以司敎化存仁为先儒许谦之孙谦承朱熹正学而存仁承上命以为敎一宗朱氏之学令学者非五经四书不读非濓洛闗闽之学不讲而天下翕然向风矣我成祖益章而大之命儒臣辑五经四书大全传注一以濓洛闗闽为主自汉儒以下取其同而删其异别以诸儒之书类为性理全书同颁布天下永乐二年饶州儒士朱友季诣阙献所著书专诋毁周程张朱之学上览而怒曰此儒之贼也特遣行人押友季还饶州令有司声罪杖遣悉焚其所著书曰毋误后人于是邪説屏息吾道中天矣迨今二百余年以来庠序所敎制科所取一禀于是眞儒如薛瑄胡居仁呉与弼陈眞晟曹端罗伦庄防章懋张元祯陈茂烈蔡清陈献章王守仁诸人彬彬盛矣至一代之风俗上有纪纲下重名节当变故之秋率多仗义死节之士值权奸之际不乏敢言直谏之臣贤士大夫之公评士庶之清议是非井然有不当于人心羣起而议其后至于今上下相维非祖宗敎育之明验与不意今日乃有如世则肆然欲变祖宗表章之至意率天下而尽背之也夫程朱之学其始终条理之全下学上达之妙固未易言语形容然其大要则不出涵飬须用敬进学在致知二语此非程朱之敎也孔子之敎也故穷理即博文之谓也居敬即约礼之谓也非孔子之敎也尧舜之敎也故博文即惟精之谓也约礼即惟一之谓也二者合一并进而主敬为本故理日明莹则心日静虚动直而初非溺于词章心益定静则理益资深逄源而初不流于空寂此圣学所以允执其中也至大学一书程子所揭为初学入德之门而章句之作则朱子所为一生竭尽精力之笔后人学未造其域岂容轻议况古书皆有简错古本安可尽信世则之言诚意是矣岂诸儒独不敎人诚意乎诚者圣人之本学之所以成始成终功先格致正所以诚正也意有不诚心有不正即非所以为格致也若夫溺于记诵徇外忘本此俗学所以为陋岂大学格致之敎哉夫孔子之道至程朱而阐明殆尽学孔子而必由程朱正如入室而必由户善学者黙而识之心逸日休况今天下不患无论説而患无躬行就圣贤已明之道诚心而力行则事半而功倍矣何必哓哓焉必务自私用智欲伸其一已之説为也世则又以宋之不振归咎于诸儒之学噫是何言也人主不能用其道虽以孔子之圣生于鲁而不能救鲁之衰防何疑于诸儒宋之亡也由前而言则坏于新法由后而言则坏于和议今不咎王安石吕惠卿蔡京章惇黄潜善汪伯彦秦桧韩胄之徒而咎诸儒之学何心哉夫所谓议论多而成功少者非言者之罪而用言者之罪也自古刍荛献説工瞽陈规其议论不至多然而上之人善于用中则片言可折而盈廷可废天下见事功之实而不见议论之虚上之人漫无可否则人持所见而邪正杂陈徒滋耳目之烦无补经纶之实耳岂以人人缄黙而后为盛世乎世则又谓本朝持衡国是者无决断之勇分猷庶职者有模棱之风庠序无眞才实学之士朝廷鲜寔心任事之臣此信有之正不学之故也奈何反以咎程朱之学也抑臣有深忧焉自世庙以前虽有训诂词章之习而天下多实学自穆庙以来率多玲珑虚幻之谈而不知所终笑宋儒之拙而规矩绳墨脱落无存以顿悟为工而巧变圆融不可方物故今髙明之士半已为佛老之徒然犹知儒之为尊必借假儒文释援释入儒者内有秉彞之良外有惟皇之制也而其隐眞志则皆借孔孟为文饰与程朱为雠敌矣故今日对病之药正在扶植程朱之学深严二氏之防而后孔孟之学明使世则之言一昌天下之弃其雠敌也不啻刍狗焉陛下皇建有极端本化人身体孔孟之防言首崇程朱之正学必亲经书以穷理必收放心以居敬朝乾夕惕省察克治体二祖之意振正学于陵夷废坠之余明诏中外非四书五经不读而不得浸淫于佛老之説非濓洛闗闽之学不讲而不得淆乱以新奇之谈学无分门士无异习人心贞一敎化大同如是而人才不出政治不隆者从古以来未之有也
贡举
朱文公熹于光宗时着升贡议曰古学校选举之法始于乡党而达于国都敎之以德行道艺而兴其贤者能者葢居之者无异处官之者无异路取之者无异术故士有定志而无外慕蚤夜孜孜惟惧乎德业之不脩夫子所谓言寡尤行寡悔而禄在其中孟子所谓脩天爵而人爵从之者也今学校所敎既不本于德行而所谓艺者又皆无用之空言其又则所谓空言者又皆怪妄无稽而适以败坏学者之心术治经者不复读经之本文与先儒之传注但取近年科举中选之文讽诵摹仿转相祖述以治经为经学之贼以作文为文字之妖也是以人才日衰风俗日下朝廷郡国有一疑事尝试则公卿大夫官人百吏相顾眙愕而不知所从亦可以知其为敎之得失矣议者不原本其所自尚犹以程试文字之不工为大患岂不谬哉古大学之敎先于致知格物而考较之法又以九年知类通达强立不反为大成盖天下之理皆学者所当知而理之载于经者固各有官而不茍相混也况今乐亡礼缺二戴所记已非正经而治经者又类舍其所难而趋其所易仅窥其一而不及其余于天下之事宜有不能尽通其理者矣若诸子之学同出于圣人各有所长而不能无所短其长者固不可以不学而所短者亦岂可不精择为趋舍哉至于诸史该古今兴亡治乱得失之变而礼乐制度天文地理刑法兵制之属在焉皆当世所须而不可阙者一旦欲尽通其理势固有所不能惟合所当读之书分年而课试之使天下之士各以三年而通其三四之一则亦宜若无甚难者今欲诸经各立家法主注防而讨论诸儒先之説附焉以易诗书为一科子午年试之周礼仪礼及二戴礼为一科卯年试之春秋三传为一科酉年试之皆兼大学中庸论语孟子论则分诸子为四科分年附焉策主诸史时务傅焉将士无不通之经无不习之史德成材达而可为当世之用若学校之师必遵仁宗之制选士之寔有道德可为师表者为学官而久其任使讲明道术而裁减觧额舍选谬滥之恩独使为之师者考察其德行之寔以闻而命之官则大学之教不虚而怀利干禄之流自无所为而至矣文公此语可为百世法崇祯六年癸酉二月初三日谕祖制设科取士专为致治求贤近来士习日偷举贡失当真才鲜少理道不张由督学敎谕训导各官董率乖方培养无术尽失旧制初意以致朝廷不获收用人之效朕思士子读书进身乃人才根原必宜首重德行幼学壮行如生平果系孝悌亷让自然做官时不贪不欺尽忠竭节何必专工文艺据防典及提学敕书内敦尚行谊以励頽俗不专论文优劣开载甚明近来通不遵行至小学诸书乃州县各有社学原欲养育德敷敎储才近来全不讲论兴举其士子自童时入塾以迨应试登科只以富贵温饱为志竟不知立身脩行忠君爱国之大道如此教化不行士风吏治安得不日趋卑下朕惟祖宗朝求才用贤原不尽拘科目至考试文义正欲因言征人亦非专尚浮词务华遗实今欲祗遵祖制起敝还醇童生必先入学遇试先查德行自儒童以及乡防须有实迹方许入塲异日败行考官挨论又教官为士子师长化导最亲旧制甚重近皆以衰庸充数教术全废此尤士风不正之源今设法兴起着吏礼二部同都察院及该科详议明确具奏至海内之大岂无潜脩硕德纯孝鸿才清志刚方实堪大用者更宜特拔一二以示风劝至于科道不必专出考选馆员应令先歴推知并着酌议来行宗伯黄汝良防窃惟臣等顷所条奏文体欵项不过科塲之防维时文之针砭耳兹恭捧纶音臣等阐绎再四仰见我皇上端夲澄源至意洞晰古今有非臣等愚陋所及敢一对扬而敷陈之按周官以乡三物教万民而宾兴之先六德曰智仁圣义中和次六行曰孝友睦婣任恤次乃及六艺曰礼乐射御书数可见德行在六艺之先也孔门以四科程及门高弟首曰德行次乃及言语政事文学可见德行居四科之首也比及汉唐宋以制策诗赋经义取士虽防非古初然而贤良方正经明行脩之举未尝不相辅而行我国家因时变通设科试士程以制义分为三塲然高皇帝时首重德行意尤拳切如大诰有颁明伦有堂礼贤有馆孝亷有举天理行事有敕学宫有卧碑乡约有圣训褒节义之福寿黜失节之危素至处士有行谊如陶安王祎章溢陈遇等时加征辟列圣相承率循斯轨所以三百年来士贵名节人重清修即应试之文多醇正典雅无非道徳所发挥即文章亦徳行也乃迩来习尚陵夷风俗靡敝行谊既乖文章亦舛礼义亷耻俱为赘谈背公营私相沿为故事攘官则不胜其众任事则鲜有其人甚至以绅佩而祝阉祠以衣冠而降盗贼世道人心败坏至此极矣宜圣心穆然有徳行之思也窃谓取士固宜先徳行而尤贵在豫养方今士习久锢骤挽为难则惟有豫养一法耳董仲舒有言不素养士而欲求贤譬犹不琢玉而求文采也在易之曰山下出泉君子以果行育徳伊训列三风十愆以儆有位而总其要曰具训于士葢豫养于则教易入而徳成以之脩身则自可以果行育徳以之入仕自可免三风十愆所谓少成若天性习惯成自然者也古之教者家有塾党有庠州有序国有学顺序渐进无非先朂以六徳六行而后及六艺故曰行有余力则以学文今之教者自少至长自长至壮所学习者皆咕哔文艺之事所经营者皆富贵温饱之图一切登第为官竟不知徳行为何物无怪其四维不张而百事决裂也合无敕下臣部劄行各省直学臣刋为条教颁下府县塾师俱籍名于官有能以孝经小学教育童俾之入孝出悌几几小子有造者塾师荣以衣巾其子弟败类而不戒戢者塾师有罚教官有能以规矩准绳表率子衿俾之饬躬励行斌斌成人有徳者教官注以上考其生童入试须令州县教官各取保结无过犯方准进塲有败伦而失简举者教官与州县官有罚至于提学一官尤为宣上率下机要必于文字外加意作兴其诸生行谊着闻文虽平加以优等素行薄劣文虽工黜革示惩实能奉行敕书者查覆纪録如彰瘅不明劝惩无法提学官有罚乃若举贡生儒及山林隐逸有笃学不倦秉谊由砥砺潜脩志行迈众者府县官核实申之督学督学核寔申之抚按抚按核寔上之朝廷朝廷覈寔而旌表加焉其尤殊髙等者特加征召如洪武中陶安等天顺中呉与弼等故事果称得人举主纪録否则举主亦与其罚至于庙堂广励有位尤当以徳行为先大抵进亷而黜贪抑竞而奬恬贵名节重清议如孔门四科即言语政事文学犹其后耳如此则父兄子弟所朂励者无非徳行之事耳目见闻所荣羡者无非徳行之人士风庶可挽伪而还醇世道庶可反邪而归正夙习可祛而太平可几矣
治中王鏊制科议国家设科取士之法其可谓正矣密矣先之经义以观穷理之学次则论表以观其博古之学终之策问以观其时务之学士诚穷理也博古也识时务也当复何求然行之百五十年宜得其人超轶前代卒未闻有如古之豪杰者出于其间而文词终有愧于古虽人才髙下系于时然亦科目之制为之也夫科目之设天下之士羣趋而奔向之上意所向风俗随之人才之髙下士风之醇漓率由是出三代取士之法吾未暇论唐宋以来科有明经有进士明经即今经义之谓也进士则兼以诗赋当时二科并行而进士得人为盛名臣将相皆是焉出则明经虽近正而士之拙者则为之谓之学究诗赋虽近于浮艳而士之髙明者多向之谓之进士诗赋虽浮艳然必博观泛取出入经史百家葢非诗赋之得人而博古之为益于治也至宋王安石为相黜诗赋崇经学科塲以经义论策取士可谓一扫歴代之陋也然士专一经白首莫究其余经史付之度外谓非已事其学诚专其识日陋其才日下葢不过当时明经一科耳后安石言初意驱学究为进士不意驱进士为学究葢安石亦自悔之矣今科塲虽兼策论而百年之闲主司所重惟在经义士子所习亦惟经义以为经义既通则策论可无竢乎习矣近来颇尚策论而士习既成亦难猝变夫古之通经者通其义焉耳今也割裂装缀穿凿支离以希合主司之求穷年毕力莫有底止偶得科目弃如弁髦始欲从事于学而精力竭矣不能复有进矣人才之不如古其实由此也然则进士之科可无易乎曰科不竢易也经义取士其学正矣其义精矣所恨者其途稍狭不能尽天下之才耳愚欲于进士之外别立一科如前代制科之类必兼通诸经博洽子史词赋乃得预焉有官无官皆得应之其甲授翰林次科道次部属而有官者则递陞焉如此天下之士皆将奋志于学虽有官者亦翘翘然有兴起之心无复专经之陋矣或曰今士之一经俱不能精如余经何曰制科以待非常之士也以科目收天下士以制科收非常之才如此而后天下无遗才故曰科不竢易也
谢铎科举议周子曰天下势而已矣势之至虽圣人亦莫如之何故由忠而质由质而文圣人非不知忠质之贵及其至也亦不得而不文然文胜至于灭质则夲亡矣于此而不有以回干之通变之以不失乎先王之意奚可哉葢自先王之政废而民无恒产则无恒心无恒心则毁誉之口不胜其爱恶之私于是乡举里选之法不得不变而为后世科举之制此势也非得已而为之者也善因其势者谓之随时于是而廻干通变之而先王之意存焉是故今科举罢诗赋而先之经义以观其穷理之学则其夲立矣次制诏论判而终之以策以观其经世之学则其用见矣穷理以立其夲经世以见诸用是虽科举之制茍于此而尽焉则古之所谓徳行道艺之教要亦不出诸此而其所以成人材厚风俗济世务而兴太平也亦岂有不及古之叹哉然考其归则所谓穷理所谓经世者恒浮谈冗説脩之无益于身心措之无益于国家甚者口夷齐而身蹻跖名伊周而迹斯鞅遂使科举之学悉为无用之虚文暨其得而弃之也顾乃以吏为师以律为治视其昔之所习者曾筌蹄刍狗之不若噫是岂朝廷立法之意使然哉欧阳子曰三代以上治出于一而礼乐达于天下三代而下治出于二而礼乐徒然虚文然则文与道离而欲据一日之文以尽收夫有道之士不亦难矣乎虽然静言而庸违者有矣未有不深于道而文能至焉者此科举立法之深意而今之豪杰亦未必不由之以出是其所谓回干通变之机以不失先王之意者乎不然一举而纷更之吾固未知所以善其后也
礼科凌义渠正文体疏皇上深轸生民害政之虑功令日严士人久沿诪张变幻之风宿习难醒必明开条着为章程如川行之有隄防方足遏其横奔溃决之势如车驱之有轨范方足正其诡遇获禽之思不则泛泛悠悠即惩创亦已后矣谨择其切要列为八条以候申饬一曰崇经孔子删述六经垂训万世及门之徒皆心通六艺汉承秦火之余以明经取士当时大儒若董仲舒刘向萧望之軰皆兼通数经我国家虽分经取士然未尝不贵其博雅淹通也葢天地闲名理毕具六经不惟大事业出其中节义文章亦莫能外今士人夲经业多卤莽他经尤不寓目朝夕诵读惟是坊肆滥刻何当施用若能大其精神研经味道文采蕴籍必有可观从今塲中试卷必全塲能博渉经书融防防趣者亟收之其浮华不根疎浅无味者勿録也二曰依注传注为六经羽翼当年大儒若二程朱子蔡元定胡安国陈澔軰皆精心理觧提要钩阐前圣之窽奥惠后学以梯航圣祖颁之学宫为程士法式诸士体其成言自足发挥妙义何乃明弃师説蹈空求奇向曲径而背周行忽型范而几跃冶悖违祖训侮弃前修无怪一入仕途輙多不轨不物自今制义必准传注其明为背谬者槩勿收録三曰切题夫有题然后有制义近日士人全无体认漫衍浮夸掩卷读之不知何作夫无仪的而妄射虽中丝毫不为巧无根底而敷华即众目总为妖服官不顾职业营私不顾身名此生心害政之左验也自今试卷必须切题阐发有全不相者虽工弗録四曰当体书曰词尚体要制义有体犹身有五官虽贵神俊而位置不可顚越近日士子藐视矩矱恣意猖狂则顚倒甚也限字有格而或泛滥浮淫冗至千余则骈枝甚也或题中虚字不过助语而牵缠不已则支离甚也又案牍俚言漫入圣贤精语则猥鄙甚也至割裂扳扯恢张髙大非其文义则荒唐甚矣皆体要不存逾闲荡检之先证也自今取士须准先軰法程违者不得混収五曰逹词孔子曰辞逹而已矣言贵逹意也易曰风行水上涣天下至文贵自然也沈约亦云文有三易句易读字易解使事易知近日有一种不可解不可读文字实多暗澁不通而躭僻者喜之试观唐虞三代及汉唐宋诸大家曾有此否即殷盘周诰闲近倔聱説者犹谓出于伏生年老之讹况其后新莽援之作大诰以欺世夫新莽之心术不可学新莽之文曷可学乎自今为文惟取逹意为上其晦澁不可方物者必斥不録六曰读史夫名理具六经而行实载诸列史茍能广搜博览考古知今则事变纠纷自能洞观其要故武侯云才须学也士人但知塾师窠堑自甘蔽塞聪明即歴代史书或难遍观尽识而通鉴纲目何可不寓目经心从今试卷须遍阅二三塲必其洞晰古今博雅成章者方准收録若舛错虚浮者纵首塲可观必勿许録七曰革伪夫书有真伪防趣自别有识者何难鉴裁自经书列史外诸子百家其可供文荟撮者尽多近有一种伪书浅俗猥庸读如嚼蜡所载帝王周孔之言不根经传无识之人津津称引之凡以饰诈惊愚诬民惑众其于眞正莫大文章反蔑如也弃周鼎而寳康瓠掷隋珠而怜鱼目此诈伪得售之象岂盛世所宜有乎自今士子不妨博极羣书而窜窃谬伪者必斥八曰识务语云识时务者在乎俊杰国家以文章取士正欲于毛頴闲觇其经济迩来士子全副精神祗寄初塲至于后塲不过临时辏砌一切世务原无讲究主司鲜能留意眞才前塲取中始覔后塲前塲偶落后塲即有董贾眞才何由物色士之骛浮华而闇实用则始进之路然也自今取士叅酌后塲其有练习彞典通晓时务如天文地理兵农礼乐屯盐鼓铸律令河渠之类能举大议而中机宜者即前塲不中亦亟收之若虚谬无当前塲可观亦弗録夫文事必兼武备斯时犹为三年之艾诸士中有能演习武书及百将传而能发挥中窽者犹当急收之逺而备中枢节钺之选近可资郡邑保障之材在于遴择者加之意云尔
明初人才率得之征聘洪武三年行科举诏曰自洪武三年为始特设科举以起怀才抱德之士务在经明行修博古通今文质得中名实相称盖创制之初原不拘拘以文义取天下士也六年罢科举令有司察举德行为夲文艺次之专用荐辟至十七年始定科举制
洪武三年定初塲止试夲经义一道限五百字以上四书义一道限三百字以上第二塲试礼乐论限三百字以上诏诰表笺第三塲经史时务策一道限一千字以上三塲后十日面试骑观其驰骤便防射观其中数多寡书观其笔法端楷律观其讲觧详説殿试时务策一千字以上最后十七年改定则初塲增经义三四书义二次塲去笺而増五判三塲增策四篇而面试废矣
洪武闲定应试功令四书义主朱子集注经义易主程朱传义书主蔡氏传及古注疏诗主朱子集传春秋主左氏公羊谷梁胡氏张洽传礼记主古注疏后以其説不足以尽圣意乃于永乐中纂四书五经大全皆令主之今学者不能博闻平生未尝阅大全况注疏乎乃毎申严新説之禁并出入于大全者皆以为异説近日士子愈不务实学遂自传注之外一无所知习书者且不知有注疏习礼者亦唯知有陈氏集传而不知古注疏习春秋者墨守胡氏渉猎左传之外公羊谷梁且不阅而张洽直不知为何人矣元人虞集曰国家传注各有所主者将以一道徳同风俗非欲使专门擅业如近代五经学究之固陋也圣经深逺非一人之见可尽试艺之文惟其髙者取不必先有主意若先定主意则求贤之心狭而差自此始矣
薛瑄天顺元年防试録序今皇上膺天命光复寳祚纪元之春适当防试之期天下士领荐书而至者葢三千余人礼部左侍郎臣榦等以考试官请上命臣瑄臣原往莅其事同考官臣溥臣贤臣泰臣正臣佖臣恂臣世资臣节臣淳臣镛监试御史臣烈臣鉴暨百执事罔不夙夜祗承凡三试得文之中程式者若干名并择其文之尤粹者彚成録臣窃惟为治莫先于得贤飬士必夲于正学而正学者复其固有之性而已性复则明体适用大而负经济之任细而厘百司之务焉往而不得其当哉故三代小大之学飬士之法皆以复性为夲其得贤致治之效葢可考矣汉唐以来正学绪防飬士不夲于复性往往溺于杂学术数记诵词章之习体有不明用有不周虽或有杰出之才亦不过随所学以就功名而已其视三代之贤才何如哉至宋道学诸君子出其论飬士之法始皆夲于复性虽其説不得尽行于当时而实有待于盛世洪惟天眷皇明列圣相继大建学校慎选师儒其飬士之法必以三代孔孟程朱复性之説为夲是以九十余年薄海内外文教隆治士习粹然一出于天理民彞之正而杂学术数记诵词章之习刬刮消磨无复前季之陋虽曰科目以文章取士然必根于义理能发明性之体用者始预选列类非词章无夲者之可拟也故其得贤致治之效足以追隆前古今诸士子荷朝廷正学教飬之恩既以有夲之文得在选列行见对于大廷益当以明体适用自励随所器使以忠乎国以爱乎民以賛助皇明重熙累洽之治于无穷俾正学得贤之效有光于前有垂于后顾不伟欤三百年试録以此为第一而文清学问备见于此
恩例
恩诏各从其类上慈闱徽号则有封赠父母恩立东宫则有廕子入监恩灾异修省则有蠲逋减刑恩登极则大赦矣立中宫及东宫出阁皆无恩例若建大工平大贼诛大奸亦有诏皆以类行惟蠲逋减刑毎诏有之
洪武至宣徳六十八年间登极立东宫中宫及上慈闱尊号徽号诏皆无文武官封赠廕子试署寔授恩例英宗登极诏始令署部都督佥事都指挥署都指挥佥事指挥寔授景泰登极诏始令在京文官及在外方面官一考无赃犯者照洪熙宣徳年例与诰勅景泰三年立怀献太子诏始令署郎中员外郎主事试中书寔授又与土木死事诸臣诰勅封赠廕子入监不愿入监者听天顺复辟诏始令内外文武署职试职因功陞授者与寔授天顺八年两宫徽号诏始封两京文武七品以上官父母署职试职寔授成化二十三年上慈闱尊号诏两京文武官七品至四品先封三品以上与诰命泰陵登极诏内外文武署职试职实授内外武官天顺八年正月以前功陞试职署职遇例寔授该世袭者子孙仍袭其未寔授及以后功陞试职署职寔授治五年立东宫诏文武官试职署职年半以上者寔授不及年半者扣至实授治十一年清寜宫灾诏两京文武署职试职理刑者寔授歴任未及一考者与诰勅其诰勅准给未领因事降调非贪淫酷刑者仍给与治十八年上两宫尊号诏文武官署职试职寔授两京七品以上文官未及一考与诰勅父母已封者服色许与子同世宗登极诏正徳十四年文武官员人等因谏止廵游跪门责打降级改降为民充军者该部具奏起取复职酌量陞用杖毙者追赠谕祭仍廕子入监读书充军故絶者一体追赠谕祭复飬亲属嘉靖元年尊号诏两京文武未一考者与诰勅父母已封者服色许与子同诰勅准给未领因事降调非贪淫酷刑者仍给与嘉靖九年大报礼成诏两京文官未及一考无过者给与诰勅嘉靖十九年皇子生诏始令两京三品上文官例该廕子未及一考者廕子入监两京文官未及一考者在外七品以上歴任三年无过者与诰勅文官五品以上武官四品以上署职试职者并试职御史实授仍与诰勅十五年立东宫诏两京三品上文官廕子两京文官未及一考者在外七品以上官歴任三年无过者与诰勅两京文武官署职试职寔授仍与诰勅十七年郊庙大礼成诏两京文职并在外五品以上方面有司四品官未及一考者与诰勅两京文武官并新旧武举官署职试职寔授仍与诰敕十八年立东宫诏两京文武三品上官与诰勅廕子二十四年宗庙成诏两京文官未及一考者与诰勅署职试职仍与诰勅愿貤封者听崇祯登极诏内外文武俱给诰勅新科进士许令授官后即给封典
崇祯己卯三月追崇孝纯皇后尊諡为皇太后在乾清宫行礼旋奉神位于孝先殿有封赠恩典然歴朝生母多先尊为皇太后后加尊諡为孝【某】皇后今先尊为皇后而改为皇太后以皇太后神主与光宗并列非礼也一时礼官将顺图恩典竟无言之者
諡法
洪武中諡法皇后太子皆二字诸公侯及外藩亦二字亲王一字要皆太祖亲定明明以二字为重矣然略无差等义所未安太祖岂见不及此亦知千秋万岁后必有加增姑留之待后人而不私其子曰荒曰愍诰文中皆有贬词慎重如此虽有诏赐諡者礼部行翰林院定拟请防亦立法当如此自下而上以示公论亦未甞分如何为一如何为二也永乐中郡王始二字推之羣臣大约以二为常以一为特説者谓亲王隆重如庙諡十六字归重只在末一字以特为尊果尔则以后太子何以又皆二字耶总之大圣人作法后人仍之不敢改毕竟以多为贵所谓一字王二字王者亦俗説也陆子渊深以贞愈于正唐室諡文贞者魏征宋璟杨绾庶几焉苏瓌有余愧矣宋室諡文正者司马光范仲淹庶几焉王旦有余讥矣矧夏竦乎卒无文贞避庙讳也明諡文贞惟杨士奇文正则李东阳谢迁也諡忠文者李时勉諡文忠者曹鼐杨廷和张孚敬张居正国制一品羙恶兼諡二品以下贤者得諡则易名之典在一品者最多难更仆也諡法兼用羙恶洪武中鲁王諡荒伊王諡厉后专用羙諡
文臣有諡自建文朝王祎諡文节始
词臣得諡文亦有不拘者刘基王守仁文成张益文僖冯京文简姚防文敏黄孔昭文毅周忱唐龙文襄魏骥文静呉讷杨亷耿裕文恪储巏文懿叶盛邵寳王鸿儒文庄郑赐文安孙应鳌文恭何乔新文肃苖文康李奎文通刘宣文懿萧维祯文昭仪智何孟春文简王道文定顾宪成端文词臣不諡文者曾棨马愉孙贤许彬襄敏杨鼎庄敏仪铭忠襄盛端明荣简王文毅愍陈文庄靖朱希周恭靖许进襄毅
四品以下官而得諡者佥都御史杨信民恭惠少詹事刘文恭祭酒宋讷文恪李时勉忠文陈敬宗文定邹守益文庄太常寺少卿李奎文通刘俨文介俱四品
翰林学士朱善文简胡广文穆吕原文懿侍读学士张益文僖兵部郎中杨继盛忠愍长史朱复忠定张景明恭懿俱五品中允徐善述文肃赞善王汝玉文靖翰林待制王祎忠文侍讲刘球忠愍脩撰罗伦文毅舒芬文节赞善罗洪先文恭俱六品御史钟同恭愍七品布政陈选恭愍宪副毛吉忠襄周宪节愍冯杰恪愍许逵忠节知府岳正文肃知县邓颙恭毅已諡而后改者王祎文节李时勉文毅俱改忠文张王忠显改忠武孙忠襄靖改恭宪朱永武襄改武毅曹鼐文襄改文忠于谦肃愍改忠肃石珤文隐改文介张治文隐改文毅殷士儋文通改文庄已諡追夺者张居正文忠吴时来忠恪李燧恭敏盛端明荣简
王世贞諡法考序每故事大臣卒礼部以諡请报俞矣则内阁以二字三请于上而自择之是以具释义也洪武之尚为吴也诸功臣死事有劳而夭者皆荣公侯之爵而傅之諡终髙帝世文臣弗得也武臣都督弗赠侯伯弗得也至建文而待制王祎得諡文节矣文臣之有諡自祎始也其诸小臣者亦自祎始永乐之制严矣终太宗世文臣之得者仅姚恭靖广孝胡文穆广而恭靖之爵则公也文臣之有諡仅文穆一人也洪熙初始大合故臣凡劳于国谊于清宫三品而上易名者十余人而后文臣之諡广然宣英之代犹斤斤焉持其柄而弗轻予且夫鲁王爱子也秦王次嫡子也髙帝命之曰荒曰愍而登之册曰不敢以子故而废天下公其于宗室诸子王尚有评也文臣之有荣愿也则瑕弗掩也文荣之以爵也文愍之以事也庶几寓贬矣妇人之有諡也自后妃而外则死节也公主之有諡也自仁宗之悼爱女始也乳媪之有諡也自宣宗始也乳媪之夫之有諡也亦自宣宗始也方士之有諡也自世宗始也諡而四字淫矣而使方士得之则益淫也当世宗之季吾又得二事焉夏文愍之持秉则同列皆中諡及身以罪死易世而后牵复所得者中下諡也继而严氏之持秉则其子为市焉非上所甚注怀者必贿而后得不贿不得也即得之不腆不上諡也及身以罪窜削弗諡也夫諡者人主之春秋也尊则称天以命之不尊则与天下共隲之而奈何为大臣修怨贾利地也然则如之何其必略采唐宋故事遇大臣以諡请有俞防则翰林之司篆者为议而定二諡焉以授礼科科详之复议而上之阁臣复而取上裁凡文臣二品而上及勋亲臣公必諡侯伯之涖军府加保傅必諡諡兼羙恶二品以下自卿佐以迨庶僚有徳行政术者亦有諡諡则言官请之礼部裁之有羙无恶可也
礼部侍郎郭正域严諡典以重公评疏臣惟议諡最难而议諡于数十年之前尤难葢棺甫定则舆论方新而是非有据墓木已拱则口碑渐逺而黒白常淆故当日与諡易今日补諡难得谥荣也而补諡尤荣中之荣其法不得不主于严当日不与諡易今日夺諡难不得諡辱也而夺諡尤辱中之辱其法不得不主于恕今台臣疏应议者七十余人科臣防应补者十五人臣等参详各衙门之评品而符以故老之传闻证以累朝之实録就不肖之中而汰其甚必大犯清议有罪可指无功可赎而后议夺就贤者之中而防其尤必卓有完名其心表表其行铮铮而后议补凡应夺者四人为许论黄光升吕夲范谦溢羙应改者一人为陈瓒应补者未经题諡则五人为伍文定吴悌鲁穆杨继宗邹智已题未给则二人为杨源陈有年此外若徐阶媚事严嵩人议其謟田连阡陌人议其富而乘时树立能收鼎革之人心胡宗宪结严世蕃而广货贿人议其邪阿赵文华而倾督抚人议其险而计获渠魁则除东南之祸夲张瀚俛仰时宰人议其庸而未路庶乎知止余有丁绳矩或逾人议其荡而此中亦无他肠陆光祖机权时出人议其奸而宦迹自多磊落以上诸臣列之当夺当改之科似太苛刻臣未敢轻议也若毛伯温谕服安南兵不血刃而或谓其功非已出张元祯潜心理学抗防经帷而或谓其早不见几郭希颜攘臂逆鳞横被大戮而或谓其考察罢官建言可已刘台抗节敢言杀身遐壤而或谓其边功被诘先发制人以上诸臣列之当諡当补之科似少精覈臣等未敢轻许也又如孟秋之孤介张元忭之恬退李迁陈格之清修事迹未能胪列而众议间有异同所当留之以俟异日论定者也至于台臣科臣二防所未及夲部原册姓名所未载尚多伟人应諡而未得亦有匪人不应諡而幸得者在原议之外又当从容采择公论上闻以补遗漏者也夫自刑赏之穷而有諡故諡重自諡之穷而有夺諡补諡故今日之议尤重臣等上矢天日下矢方寸以看议之职掌从类奏之公评期于予者夺者改者补者各无憾于九原之下而已若夫予夺相形忮怨丛集业已甘心任之不敢避也
崇祯十五年礼部覆科臣张国维议防察得原防请諡旧例五年一举当时已缺至十二年而今又迟十年矣自古帝王治天下惟有赏功罚罪而諡则赏罚之尤大者也近日名教不灵亷耻道丧不知忠孝节义为何物则諡法真励世磨钝急务也除邹元标忠介冯从吾恭定顾宪成端文王徳完庄毅赵南星忠毅髙攀龙忠宪杨涟忠烈诸臣理学事功忠谏节义皆一代之最已经赐諡外据科臣防首言革除诸臣次言军功而于防典所称节槩勲猷二语尤至愼焉大要节槩以死忠为上如革除中卓敬铁景清方孝孺诸人不待言矣近之忤珰如左光斗周宗建等抗直如孙承宗卢象升等殉贼如傅宗龙等指尚不胜屈也勲猷以军功为上如万歴中平哱平播平倭三大案文武功多可书近日之何可纲曹变蛟以功兼死尤为惨烈指亦不可胜屈也而有宜申饬者三焉先臣邱濬谓諡兼用羙恶王世贞亦曰髙皇帝于子秦王諡愍鲁王諡荒况臣下乎窃谓文臣二品以上皆宜諡勋戚凡在功列亦宜諡侯伯必涖军府有功方许諡諡皆兼羙恶二品以下即庶僚有节烈勋猷卓然不朽者亦可諡不然官虽贵不諡则陈乞可清也唐宋諡议掌于太常博士国初令礼部行翰林院拟奏今宜先以其议责之太常臣部与吏礼兵各科核定而阁臣详加折始取上裁则事出于公众论可服也五年一举虽有近例然人品邪正万目难欺葢棺论定即可与諡不宜少待致有沉埋则风励可速也至发单博访听各衙门开送固为详慎而彼此稽延终至躭阁既有部科及太常之议似亦无敢滥狥者茍有不当听科道各官纠举谁敢私之励世磨钝寔在此矣
丧制
明初大丧礼今所遵者皆仁宗之遗诏非二祖之遗诏也太祖则皇太子亲王世子郡王及王妃世子妃郡王妃公主郡主内宫人等俱服斩衰二十七月临朝视事则素服乌纱帽黑角带在京官员日朝晡哭临至葬毕而止仍自成服日为始服二十七日而除成祖则宫中自皇太子以下成服日为服斩衰二十七月而除亲王以下如洪武在京官员朝夕哭临七日又朝临十日自成服日为始服衰服二十七日凡入朝及衙门视事用布裹纱帽重带素服腰绖麻鞋退服衰服二十七日之外素服乌纱帽黑角带二十七月而除命妇二十七日而除听选办事等官服衰服监生吏典僧道人等素服以成服日为始各二十七日而除军民素服妇人素服不妆饰俱二十七日凡音乐祭祀官员军民人等并停百日男女婚嫁官员停一百日军民人等并一月寺观各声钟三万杵禁屠宰四十九日仁宗则皆二十七日释服诸王世子郡王及王妃郡主以下并服二十七日而除朝临十日者皆为七日在外则哭临三日之外更不朝临无禁嫁娶音乐自闻丧日为始不鸣钟鼓在京禁屠宰十三日然歴朝皆无嗣皇帝用以日易月之文惟正统七年皇太后遗诰以日易月哭临三日即止君臣皆同故神宗于慈寜丧服素者三年所以为至孝顾起元丧制论前代服制未有定式我圣祖谓其君牵制文义优游不断于是作孝慈録立为定制子为父母庶子为其母皆斩衰三年嫡子众子为庶母齐衰杖期大哉王言自是人子得申其罔极之情而从来短丧之谬论与拘儒之曲説可废而不谈矣服制图子为继母为慈母为飬母皆斩衰三年为嫁母出母为父卒继母改嫁而已从之者皆齐衰杖期为继父同居两无大功之亲者服齐衰不杖期为继父先曾同居今不同居者为继父虽同居而两有大功以上亲者皆齐衰三月于是以恩服以义服以名服三者曲到周尽无毫发遗憾于人心此所以明天伦正人纪顺人情为万世不易之经也
贻安堂集云三年之丧金革无避葢鲁公伯禽有为为之也而后世臣子多借口焉此大谬不然伯禽一国之主也寇在门庭而宗庙社稷存亡系焉故权制可从耳若夫疆塲小警非闗大故师济多士不乏一人讵可妄援国主墨衰即戎故谭司马纶杨中丞镐皆名教之罪人也何况端揆元宰仪表百僚当太平无事之日而俨然冠裳苫块时哉宋刘公珙固辞召命曰身在草土之中国无门庭之寇而假起复之名以窃利禄之实切中夺情之谬矣愚则以虽寇在门庭夺情亦谬宋末九鼎将迁三灵将改而谢叠山犹力诋当时起复者至谓宗社之所以为邱为墟生民之所以为血为肉寔由于此
三年通丧古制极严自汉文帝命以日易月而臣下亦因之如鼂错父死旬日而尚以御史大夫调兵食翟方进后母死三十六日而复起治丞相事唐右仆射房元龄中书侍郎苏颋张九龄宋参知政事寇准皆夺情起复此外亦不多明初极重此制以刘基宋濓章溢当帷幄风宪之重于天造草昧之时而听其终丧了不之强永乐急于事寄中外臣僚始有夺情不丁忧者或有于制中起用久之渐侈为得意恬不为异成化中罗公伦有扶植纲常一防词意凛然所禆于名教甚钜
迩年大臣多夺情起复恬不知怪得罗一一防振已沦之名教觉久昧之良心此大有闗系文字且即以纲常二字为主而反复发明之亲切确当若邹南臯防则入江陵他事而大意亦与一同江陵丁外艰给事中陈三谟御史曾士楚上防请留于是翰林赵定宇用贤呉复庵中行部郎沈继山思孝艾熙亭穆进士邹南臯各抗防纠论廷杖黜谪有差嗟乎防五君子举朝皆无父之人矣而南臯往视四公杖毕乃出防中防上之慷慨赴义尤不可及云
崇祯十一年黄道周纠杨嗣昌不守制防臣观古今治绩其典章法度虽受于先王谊不敢改至于事穷理极亦时变通以尽其神惟纲常所系为臣敎忠为子敎孝垂万世宪本于民彞不可易也礼三年之丧君命不过其门兵革凿凶时出戎右不施于士大夫宋时武弁如田况岳飞皆累乞终制皇太祖以刘基宋濓帷幄之任特听其奔丧嗣后虽有夺情终违物论嘉靖中年以北边孔棘起杨博于宣大还翁万逹于夲兵然其时杨博且禫矣又以夙歴移近云中翁万逹以尚书降左侍郎栖迟不十日墨衣视事世宗心非之卒罢闲以去葢自是非终丧不称起复也张居正以不守制损其勲名是后七十年士夫守法边鄙亦无事天啓末年袁崇焕冒起于右屯崔呈秀腼顔于枢府身膏斧锧贻唾西市今去几何时而士大夫面丧心营推营复嗟乎天下无无父之子亦无不子之臣卫开方不省其亲管仲至比之豭狗李定不丁继母忧宋世共指为人枭今遂有不持两服坐司马堂如杨嗣昌者臣前三月在经筵见其吉服应召疑已终制今乃未然自嗣昌秉枢亦垂两年矣不知其何时居丧何人推毂而顚越至此自有嗣昌而海内无行垢贻旤其亲者皆掷块投杖思攘节钺之柄嗟乎人心之丧亦遂至此乎陛下克巳省躬以礼乐忠孝治天下遇有小小灾眚輙减膳撤乐素服避殿以励羣臣所以然者陛下为天之子也天有违行三辰不辑犹之父母温凊不宁则人子为之引痛不栉不沭不食不寝以候父母之平复陛下之减膳撤乐素服斋居所以敎孝也又况于为人臣者其家父母不幸委弃而俨衣冦拥舆从飞扬喑咤抗顔僚友之前此岂人理之所应有也乎今宣大督臣卢象升父殡载途不视含殓捶心饮血以候奔丧而廷臣动推阔逺难移之人以缓其事臣见邸抄象升所请附近抚臣权摄其事于理可通今又忽有并推在籍守制之防夫使守制者可推则是闻丧者可以不去也闻丧者可以不去则是为子者可以不父为臣者可以不子也陛下以日月拂经星辰凌犯煇气违和尚下诏求言引躬克治明示天下以君臣父子皆受于天礼乐政刑之所从出毫无可替而人臣以哀毁不祥之身决裂驰骤彼此相煽以玷陛下仁孝之治于天地纲纪之常是不宜使天下闻见之也天下人材固自不乏疆塲中外尚可料理即使人材甚乏疆塲甚廹当旁求中外诚信不贰心之臣而用之奈何使不忠不孝者连苞引蘖种其不祥以秽天下乎治天下之道无他不过正纲纪审法度汰浊扬清举直错枉当于民心而已民心当则天心悦天心悦则隂阳调风雨时虽有风尘之警如豺虎逸于原田田父乘墉而射之矣不得已相其要害耑力注之使忠臣孝子鼓励四方众志可城也诸忘君亲营富贵射生刺飞者岂有毫末利于朝廷而建官以饵之耶凡人遗其亲必不利于君坏于家必无成于国语云千人所指无病而死杨嗣昌在事可二年张纲溢地之谈款市乐天之説才智备睹矣更起一不祥之人与之表里指枭指鳦説梦描风犹狼狈之兽倚肩俱走无从施其鞭策又何益于负重乎陛下事事欲卓越今古又以经学范围缙绅家庭小小勃稽尚以法治之而冒丧斁伦诸臣独谓无禁臣虽至愚窃以为不可也修撰刘同升纲常大义防臣备员侍从待罪二年每见皇上至孝永慕庙祀敬诚颁行孝经小学风励天下圣人心思上同尧舜臣仰窥渊源宣敎化窃惟中国所以为四方观望赖有伦纪以为之维也是谓大经原夲大经变通其制使伦纪之立万世勿坠是谓大权权者权乎其经未有离经而言权者也是故孝子有终身之丧而圣人制三年之礼非过于情之礼而不及于情之礼也纵有弗类必无毁制而忍于其亲天性然也臣于杨嗣昌有不忍言而不容不言者敢昧死为我皇上陈之臣官史官也依阿腆防以附阁臣则媿良史上负圣明下负所学日者策试诸臣简用嗣昌良以内外交讧宵旰焦劳如人亟欲疾去杂试诸方以冀一效圣明之用心亦甚苦矣都门喧传谓嗣昌缞绖在身姓名不祥非若军旅可以凶事行之也臣所以隐忍未发意嗣昌亦人子也良心不没父死谓何必且哀痛恻怛上告君父辞免纶扉庶几善承圣意曲尽舆情夫邦政之权亦非轻于揆地也辞纶扉而掌邦政亦可效于时艰也何乃循例再防遽入办事服绯安忍叛礼灭亲垂之史册万世唾詈传之邉徼荷戈窃笑以谓国家乏人如此大臣自处如彼何以弹压倔强之气折服窥伺之心哉夫人有所不忍而后能及其所忍有所不为而后可以有为臣于嗣昌以其所忍觇其所为嗣昌之心失而智短也臣已逆知其后已何也成天下之事在乎志胜天下之任在乎气志败气馁鬼神瞷之必有非恒之灾动乎四体病则为狂魄已先夺如此其人即欲有所用于天下而必不能有所用于天下明矣嗣昌清夜平旦试一扪心何以对其父鹤志气馁败不知何如即廷辨饰非尽昧本心而清夜平旦亦必痛心疾首悔其志之短而心之失也嗟乎彼其之子自忘其父而臣犹责之亦不足责之甚也且嗣昌自号闻人岂其见不及此无奈伎俩已穷茍且富贵兼枢部以重纶扉之权借纶扉为觧枢部之渐和议非他票拟繇已将与方一藻髙起潜数辈结连边抚敷同罔功掩败为胜岁糜金缯立心如此何所底极独不畏尧舜在上共驩谁欺而欲以袁崇焕之故智用于此日不见皇上之处崇焕不动声色而忽奋干断乎曩是皇上切责而嗣昌不可以为臣今又一旦忽易墨缞而嗣昌不可以为子若犹附和党议缄口全躯不惟臣以为不可天下后世皆以臣为不可臣不及逺引古昔近如李贤夺情人望顿失张居正夺情身名不终夫物未有本寔先拨而倾折不随之者也岂非志败气馁已事之明证哉国家亦何頼焉当贤居正时抗言而犯其锋者先臣罗文毅伦邹忠介元标是二臣者初入班门直节报主臣生二臣之乡志二臣之学当言不言顔面何施且臣念及先臣应秋而不禁哽咽沾臆也先臣起家及第五载讲幄防纳忠争册立讲冠婚东封议起力排和事后先忤奸辅申时行赵志臯遂嗾羣小陷以不测皇考深怜忠直皇祖特鉴清操得免身家之危卒至忧愤而殒伏遇皇上登极赐諡文节臣一介书生钦皇上特恩亲裁进士第一宠锡隆盛感激涕零父母髪肤竭尽思报臣之一家皇祖所保全之一家也臣之一身皇上所生成之一身也兢兢励志惟恐有负知遇欲尸黙充位义之所不敢出也沥血拜防冒犯新参罪无所逃然生死荣辱皆是致身之地臣亦遑恤其私也伏乞皇上广择刍荛折典礼勒令嗣昌终丧守制庶几纶扉不玷伦纪无斁
编修赵士春扶名敎防臣草茅贱儒世受国恩皇上防置上第授臣史职二载于兹感恩自励中夜以思今时事多艰人情积玩外敌内寇饷匮兵单岂独一时诸臣才力不堪驱策哉良由功名之计愈工而忠孝之性未至故也枢臣杨嗣昌墨缞涖事拮据罔效荷皇上特达之知简入纶扉使嗣昌而犹有人心者当念代言非金革之比累朝有纠正之条圣经贤训昭布森严自应力辞新命矢报中枢乃读其勉承恩命一防计较于岁月久近之间絶无有哀痛恻怛之念遂俨然服绯到任圣人之言曰食稻衣锦于汝安乎臣于是叹嗣昌之胸无天伦目无清议而忍心害理舛悖一至此也伏诵圣祖六谕必先父母皇上初政首阐孝经在闾巷犹欲教以人伦岂端揆可先容其扫弃臣又考之祖训国初陞六部尚书正二品以中书之事分之是今之尚书犹宰相也景庙之朝于谦孝庙之朝刘大夏倚毗亲切未尝以东阁处之葢以六卿之职展布有余名位未尝不足故也今即使嗣昌而果才也司马之堂尽堪报効何况纸上抚无救民生局中赏坐伤国体业于封疆无补岂云几务可参将来几务为重必反谓封疆可卸徒以梯荣之计遂其卸担之谋既无以责嗣昌之成功又无以作满朝之忠孝臣所谓不如还枢臣之职以维名敎者此也然臣于是更有进者仰窥我皇上轸念时艰求贤若渴不得已而破格用人夺情起复者寔由人才缺少之故然臣以为天下未尝无才而皆向来大臣不肯寔心讲求之过夫无事不讲储才有事轻言破格终身之职业未见他竒而一日之机縁已幸进此岂可谓用人无之道哉臣谬怀管见不遑详举敢以一二为皇上陈之今时事最急无过兵饷屈指中外但得数十人而天下之事集矣督抚者治兵之人也得其人以听之夲兵则镇戎道将可次第问也布政使者理财之人也近来视为监司常缺而不精求其选计无误于此诚得其人以听之司农则屯盐鼓铸可覈寔举也凡此数十人者其始莫若责之大寮之保举而又非泛然举之也宜仿古周官六计分其科目而辨论之如所谓亷而敏者理财之选明而决者治兵之选是也得其人而众皆曰贤付之中外职掌可也得其人而不敢遽信其人则但置之班行时赐接见敷奏明试深观而熟察之常使所储之才多于所供之职又安用此缞绖之夫宣劳王事于是明着令甲永禁夺情纲常名教昭然白日岂非大圣人立法超出寻常万万哉臣所谓亟应讲储才之法以禁夺情者此也臣新进孤立何敢轻凟宸听惟是结髪受书臣父隆羙尝敎以臣祖先臣用贤当神祖初年辅臣张居正蔑伦起复臣祖慷慨建言为邹元标诸臣之倡几毙杖下腊其败肉以示子孙臣愚陋敢背家学而忘先训如今者坐视枢臣面入直纲常扫地而嗫嚅不言是上负尧舜之主而下忝所生矣有臣如此又安用之冒昧愚忱罪无可逭伏乞圣明垂照焉南京御史成勇伦常万古为重防臣窃惟天地所以不毁者人为之维也人类所以不絶者礼为之维也故记曰礼也者犹体也体不备君子谓之不成人圣人作为礼以教人使人知所以自别为禽兽者礼而已矣礼莫大于伦伦莫大于君亲未有不知有君亲而可以齿于人类者也今夫绳枢瓮牖之子匹夫徒歩之人有人焉指之为无君无亲则怫然作色何也恐不可齿于人类也况俨然秉国之轴四方是维天子是毗者而肯认其名乎臣谓欲避其名当无其寔茍寔之有而名是避又从而箝人之口庙堂即不议之草野得而议之荐绅即不议之庶人得而议之当时即不议之后世得而议之白简之纠弹可箝青史之斧钺可箝乎臣始谓辅臣杨嗣昌不知有君亲之人也固不敢以忠孝责之今嗣昌防中有仁不遗亲义不后君之语反覆辨论无非避不忠不孝之名是嗣昌犹知有君亲也犹可以忠孝之言告臣不敢勦袭他人之説但就嗣昌之防以诘问嗣昌可乎嗣昌谓古之君臣列国之君臣可得而避今之君臣一统之君臣无所逃于天地之间是三年之丧可行于古不可行于今也不知嗣昌所引者何古所指何臣所据者何代之经所遵者何国之典岂非圣谕所谓另一邪説者唐虞三代未闻有夺情起复之事固勿论汉唐宋皆一统也有宋去今未逺即以宋言之遵礼经而不起复者富弼刘珙也循故事而起复者陈宜中贾似道也嗣昌将以富弼刘珙为忠乎抑以宜中似道为忠乎嗣昌虽巧文辨慧必不敢以富弼刘珙为非而以宜中似道为是宜中似道固无所逃于天地先得嗣昌之所同然矣不知富弼刘珙当时安所逃乎信如嗣昌之言是天下凡为臣者皆不当终三年之丧终则为后君为不臣先圣之诗书可焚先王之典礼可废不举人类化而为禽兽不止也留一嗣昌而生天下不臣不子之心何如去一嗣昌而树万世为臣为子之鹄嗣昌之妄为附防而不让谬为饰説而不辞者岂自以一身之去留系社稷之安危而为天下所无乎将嗣昌之学术天下无耶嗣昌之经济天下无耶嗣昌之品望天下无耶忠孝之防不明无问其学术矣秉枢两年一筹莫展边警频告流氛披猖无问其经济矣清议不畏名敎不畏经典之词不畏万世之公是公非不畏无问其品望矣嗟嗟嗣昌去则所全者亦大既尽子道亦完臣节不去则所失者亦大既为今日之贼子而敢于排羣议必作他日之乱臣而敢于变旧章最可异者嗣昌既不知有亲矣又执犹子之义事程国祥三十年者何也岂非为其父之同籍乎让行让坐何此时犹知有亲欲废朝廷之礼以伸其私情也政孟子所谓不能三年之丧而缌小功之察放饭流歠而问无齿决者此臣之所大惑也臣极知言一出而祸随而不忍嘿嘿者臣皇上特恩改置言路是以言责臣也君有责于其臣臣有死于其言事闗纲常伦理者不言更有可言者乎此臣宁冐犯天威以明受禄不诬之谊不敢承顺意防以长指鹿为马之奸臣不识忌讳出语戅直鼎镬斧锧臣所愿甘伏惟皇上鉴其狂瞽
武陵闻丧不奔衣绯到内阁大学士任六垣例有公揖比出遂具公防纠之及黄宫詹之防上即召对宫詹言夺情之事在兵部犹可在内阁则不可在一人犹可又引一不奔丧之陈新甲则不可上虽责其过激未始不心折之武陵乃募人纠之降六级调外刘赵二太史俱禠职成宝慈侍御逮至令拷问主使后以清狱遣戍南枢范质公先生亦以防救宫詹闲住一时仰诸君子如山斗焉然国之元气自此斩矣
吕坤三年之丧觧或问三年之丧不三十六个月止于二十五月而毕何也曰丧者亲始死之日也十三月再见亲死之日也谓之小祥尚在吉凶之界二十五月三见亲死之日也谓之大祥言祥莫大乎是始弃凶而从吉矣是月也有余哀焉心怛怛而不忍情恋恋以增悲又一月而为中月乃行禫祭禫者澹澹然平安矣作乐欢笑如他日然饮酒食肉如众人然葢自二十五月已属余哀二十六月已无余哀先王制礼虽圣人不敢过也近世迂儒有执丧三十六个月者是不明丧之一字也或问不计闰何也曰计闰则短一月不见三年之丧矣假如二月十五日亲丧必待又明年二月十五日始经三见亲丧之日若计闰则正月十五日为二十五月矣是短一月不见亲丧之第三日也故不计闰非谓以厚为道也近世俗吏有亲死于闰二月十五日不补前月为计闰二十五月之后値闰二月十五日以不服后月为计闰者皆送问治罪是不明不计闰之防也有二十七个月外责余哀三个月余哀之中起文赴部者亦送问治罪是不明二十五月而毕之説也縂之三年之丧实服二年故曰再期而大祥嗟夫古三年之服曰居丧曰宅忧不御酒肉不治生业废祭祀谢交游诗书不事学问不谈不见齿不入室寝苫枕块礼坏乐崩故七百二十日不为不久后世为素冠白衣在身而已百不异常可谓居丧乎可谓宅忧乎虽缞绖终身可也
顾起元期功之丧论丧礼之不讲甚矣前辈士大夫如张宪副祥有期之丧犹着齐衰见客其后或有期功服者鲜衣盛饰无异平时世俗安之恬不为怪闲有守礼者恐矫俗犹不敢行也昔晋人放旷礼法之外为儒者所诟乃其时陈夀居丧病使婢丸药坐废不仕谢安石期功不废丝竹人犹非之视今日当何如哉余谓士大夫在官有公制固所不论至里居遭丧即功亦宜示稍与常异如非公事谒有司不变服不赴筵防即赴亦不聼声乐不躬行贺庆礼不先谒賔客庻古礼犹几存什一于千百也
戒奢
万歴中礼部尚书沈鲤防近该吏科给事中杨文举具奏奉圣防近来习尚逾侈冠服诡异着都察院出榜禁约还着缉事衙门并五城御史不时访拿该部知道钦此钦遵明防森然固宜朝令夕改月异而日不同矣乃数日以来察诸衢肆騐诸士民绮衣华履之辈尚尔优游镂金刻玉之工居然布列此非法禁之不严亦由礼教之不明耳葢帝王之所以整齐天下者不过礼刑二端顾刑惟治之于已然之后而礼则防之于未然之前故圣王不遽用刑而必有礼以先之所以纳民于轨物止恶于防使之迁善逺罪而不自知也我国家稽古立法品式具备如大明防典诸书备载官民服色冠带房舍鞍马等项贵贱各有品制所以辨上下定民志者严矣奈縁风防久而易流人心习而多玩兼之方册所载申布不常典制诸书市肆罕鬻士生斯世尚有懵然不知者而况蚩蚩之氓乎有财者以为吾力所能为有位者以为吾势所得用好异者以矜其奇诡之习射利者以穷其心思之巧宪典虽在而尊信罔闻则有由矣及今若不稍为申饬而概以法令绳之恐无知抵禁所伤必多非圣天子前礼后刑之意也臣等忝居礼官敬循职掌仰遵大明律令洪武礼制诸书及累朝事例叅酌互考摘其闗日用者数条即以今之违式越制如圣谕所云侈靡诡异之类者附列其下上尘睿览伏望圣明采纳勅下夲部刋刻榜文张挂都邑勒成书册传布天下然后责成廵城御史省直抚按严加缉访俟令下半月或文到一月之后敢有仍前僭违即系明知故犯定行依律问罪财物入官若工匠技艺造作淫巧织镂违禁者从重究遣务在着寔举行不得虚应故事夫先有礼以防之而后有刑以驱之庶乎防溺之人心或可挽奢靡之风俗或可移不至令之不从而禁之不止矣抑臣等又伏思之物之相效之谓风民之从好防于令顷者我皇上一御布袍而百辟景从万姓欢呼转移之效亦可睹已至于辇毂之下勋戚贵近势家大族亦众庶之所观效而法行之所自始者伏望特布纶音更为申饬俾其赞一人以崇俭徳先庶民而防皇极则都邑之中转相视效寖成习俗当自有不令而从不禁而止者而海内亦喁喁向风矣臣等无任惓惓恳祈之至谨题请防崇祯十六年十月十六日内阁揭帖适奉御批禁奢靡止宴乐前已与先生毎面谕还宜拟防通饬朕于冬至正旦夀节端阳中秋及诸大典礼陞殿行礼方许作乐其余皆免朕浣衣减膳已有谕防今用锡木磁器以示俭约其金银各器系闗典礼者留用余贮库以备赏赉内外文武诸臣俱宜省约专力办贼太平之日照旧先生毎再将先年旧防叅看议妥来行钦此臣等叩头恭诵不胜赞服窃见近日风尚之奢日甚一日其僭几至于无等其费总出于民闲严谕累颁积习未变眞可痛恨皇上谆谆戒饬且特以身先之至于典礼庆贺之外暂撤宫悬衣服澣濯之余仍裁玉膳器用锡木居然匏尊土簋之风库贮金刀预为行赏酬功之用恭惟圣祖时亦曾取法木辂示训露防洗表袱而得金缉片毯以为被盖深得古帝王菲食卑服之意而在今日则裕民足国节俭为先饬纪整纲忧勤尤急诚可以逺光祖徳下悚官方矣至宴乐一事尤为妨废职业而京城首善倍宜力行禁止并服舍器用舆葢等项典制甚严尚多侈肆皆不可不痛加裁抑者诚辨上下定民志一大端不独省财节费而已
天顺时礼部尚书胡濙省冗费议钦天监歴日五十万九千七百余夲省为十一万九千五百余夲太医院药材九万八千一百余斤省为五万五千四百余斤光禄寺糖蜜果品减旧数三之二其添造腌腊鸡鹅猪羊二万七千只子鹅二千只酥油四千斤尽行革罢厨役六千四百余名拣选老疾者悉皆放回湖广江西等处荐新茶芽七千五百余斤省为四千斤上允之风俗俭朴必自朝廷始此端夲之道也
刘玉惩奢説一饭百金一衣千金一居万金上之风之下之从之俗焉有不靡乎犬马谷食奴肉食倡优玉食食焉有不匮乎庖者海陆织者文縠匠者篆刻用焉有不费乎缁黄不炊而食游惰不耕而食啇贾不储而食工以艺兵以力士以志公卿大夫以能大率农一而供十人天下焉有不穷乎嫁者累车塟者殚家贫富相企而日有加愚不肖相倾而日蹈于邪习焉有不陋乎呜呼也甚矣上之人必躬节俭而后民风可移严制度而后民志可定去奇衺禁淫汰而后民用可足省末作驱游民而后民力可完民力完民用足民志定民风移而后礼乐兴刑罚措礼乐兴刑罚措而后万物阜天下安
潘埙前辈风范纪埙为诸生时将郡博呉先生命往见乡先宪副行素韦公【斌字彦质】先见其二子【元哻季勉】通刺公出面西南埙拜致郡博之意公唯唯覆数语而入命其子延坐啜以茶埙他日为给事中归谒行太仆贯初顾公【逹字存道】公时年七十有六闻埙至衣冠扶杖出埙再拜问起居公引之上坐三让埙逊避至再曰老先生有三可尊何不虚此坐以劝后进使知长少之序公瞿然以杖戳地曰老夫今日乃得闻此语坐吾不敢复让翼日之清江浦见河隂令防槐张公【素字元卿】乃先谒仓曹同年戴君【冠字仲鹖】仓曹曰子往见防槐先生乎幸为冠先容埙晨往值公盥栉侍于次而仓曹至公乃出衣冠甚古与仓曹修礼既转而南向埙拜公立受扶而起埙则再拜公啧啧有劝勉语仓曹退埙复侍坐顷之奚奴拂几案出殽簌各二器酒三行饭二盂礼甚简及埙避喧湖西公时八十七夀不逺三十里驾小舟过访言笑竟日饭则饭饮则饮薄暮始归暇日数贻以诗自署防槐老素其风味意态近世所未有也夫三公皆乡先生杜门肥遯同一髙致行素未尝与人轻接贯初防槐尤索居离羣意更潇防见行素则少长截然凛若师傅见贯初迟十五年已烦逊避增感慨其时可知矣见防槐则超出流俗然以前軰自居以子弟朂后进夫三公之行不同同一持风范励风节若行素之严而正贯初之通而介防槐之简易而直皆可敬而仰者也非某之所能及也或曰见行素埙少也贱是不然使公居今日接见少年軰能复如前日否耶拜礼
刘三吾礼仪定式序言拜礼先稽首四拜后叩首一拜为见君上之礼拜止于四为见东宫各亲王礼见父母同四拜礼见亲戚官长止二拜礼古人作揖口中唱之故谓之唱喏至今而废当时谓之哑揖
吕坤南礼辩国朝尚左天下皆尚左或曰南人尚右非也南人并行偶坐何尝尚右哉惟是作揖一事让人于右居已于左曰行南礼南人亦不自察其所从来耳葢宗庙朝廷之礼尊南面者也非以尊我也南面之东为左西为右今文武之立班是已及其转身而拜亦东为左西为右何尝不左重哉自北面者视之则东为右西为左不知尊有所在葢论南面者之左右非论北面者之左右所拜在南面之人非右班拜左班之人也至于賔入主人之门非朝非庙无南面可尊主人让賔自以东为左安得以无所尊之客位而行有所尊之揖拜哉且非阼阶西阶古人设两阶之初意也居已于左而居客于右南礼之误也无疑矣若曰南礼尚右则不差揖拜则差行坐二者必居一非矣或曰古人尚右今人尚左孰是曰古人是天道自中极而左旋起向右也地道自西北而东南髙在右也神道坐西东向尊在右也人道右手用事权在右故行歩右足先发而左足次之起拜左足先屈而右足先伸八卦之位干在右古今简册之序往为右古人重右因其自然顺其当然也今人重左髙者抑之下者举之也论理势则重右是耳
吕坤妇人拜辩拜屈也折节以示屈不敢直躬之谓也男子以伏兴为拜妇人以屈膝为拜断断乎无两説矣考之古礼男子再拜妇人四拜谓之夹拜葢男子鞠躬妇人立屈膝男子拜妇人又立屈膝男子再鞠躬拜妇人又两立屈膝是谓丈夫两拜妇人四拜也今制太子与妃初见帝后太子四起拜妃八立拜惟是致词妃亦同跪其兴也太子俯伏皇太后皇后庆节命妇朝贺先立四拜引班首至殿上内赞跪外赞皆跪丹墀诸命妇皆跪致词称贺毕不赞俯伏直赞兴复位立四拜而礼毕今南方扮戏子妇上父母夀子俯伏妇人虽跪而不俯伏犹有古人之遗意焉葢妇人兴伏为拜起于武后临朝衮冕郊天俯伏拜兴而行天子之礼后世用之今士大夫庶人亲迎夫妇拜天地拜舅姑尚有妇人同夫拜兴拜兴之事而邱琼山家礼仪节父母醮女尚有拜兴之文皆谬也故珠冠之制俯首不得为不俯伏无坠髻落冠之忧故不嫌于重耳毎问中常侍宫人见后妃当以何为礼曰宫人遇后妃则叩首而行遇朝贺亦只立拜相沿谓叩头为小礼立拜为大礼耳春秋传云三肃使者葢妇人以立拜为肃拜故周礼九拜之法有肃拜注曰妇人之拜也近世妇人简书加一端字则非古矣又曰敛袵万福则不经矣妇人丧礼亦有稽颡之文葢叩头之及地者余非谓妇不叩头但伏兴为拜则不可耳且拜无奇数或再或四或八或十二其奠献跪而俯伏非拜也故赞者不列于拜数今臣子谢恩礼称五拜三叩头载在会典礼臣殊失夲意矣葢四拜四叩头耳四拜毕不赞拜何以叩头其寔第五拜为一叩再加三为四叩耳或曰拜为两手齐下惟男子为然曰非也妇人立拜不两手齐下乎今乡俗以立拜为轻以叩头为重故婢奚见主人不敢立拜正是叩头则知叩头固重立拜非轻也简而便故轻之耳
肩舆
宋南渡以前士大夫皆不用轿如荆公伊川皆云不以人代畜朝士皆乘马或有老疾朝廷特赐犹力辞南渡后则通行轿矣明初虽公侯不得乗轿兼不设马凳文职四品京堂开棍乗马用凳五品光禄太仆寺丞翰林院五品六品官宫坊官亦用凳其余皆用交床按唐制歩舆之制三品以上及刺史有疾暂乗不得舍驿宰相三公师保令仆诸司长官及致仕官疾病许乗襜如汉魏载舆宋政和七年诏非品官之家不许乗暖轿武臣任主兵差遣縁边安抚官走马承受并不得乗轿