少室山房笔丛正集 - 第 9 页/共 19 页
论衡云防稽周长生作洞歴十篇上自皇帝下至汉朝锋芒毛髪之事莫不纪载与太史公表纪相似类也上通下达故曰洞歴然则长生非徒文人所谓鸿儒者也按长生为充所推毂如此而世絶不知其人洞歴名甚新竒尔时越中才士故自不乏第东京末纪事之文大槩多不能工存其名以慰作者
太经十四卷晋杨泉撰郑氏通志畧作太盖泉以子云仝姓故此书亦拟太而作也今苐马氏意林所钞百余言存马氏注云望国杨泉字徳渊而不言何时郑艺文略及隋艺文志俱云晋人惟旧唐书作唐人然唐人讳渊泉字徳渊其为晋人无疑旧唐书字误也马氏意林又有物理论十六卷所采颇众而不题名氏按隋志亦泉所撰其云张苍除肉刑每歳所杀万计钟繇复肉刑歳生二千人又以汉文除肉刑为匹夫之仁盖韩非邓析流也
子书篇帙至曼衍者吕览淮南论衡抱朴止矣大都卷不过数十余马氏意林乃有傅子百二十卷隋志云晋傅撰在晋以文名一时今制作尚载诸选此书当唐马氏世必首末具存故意林仍其原数然所録不过百数十言独裴松之三国注杨泉物理论多掇之据其文义殊非高邈尝脔一胔全鼎可知郑志仅存五卷通考卷同盖末世所余仅十之一耳夫子书槩论理道卷曰数十已极繁侈而至百余安能远哉
王仲淹之着中说也唐宋以还知之者十而三罪之者十而七疑之者十而九甚至以河汾有秽行史削之夫仲淹生隋季世遯迹闾岩一时与游董常数子而外亡论房李魏王若风马牛絶不相及即薛收杜淹识者疑焉而隋史成于武徳贞观之间计中说当时润饰于王氏诸子者尚未行世未必知隋有若人史置弗録胡怪也余读仲淹书独慨夫士之生于三代之下者一坏于管商载靡于厘翟三汩于申韩四湛于黄老五淫于庄列六殉于昙摩下逮六朝南北即瑰伟絶特盖世之英亦将望是数者趋焉息焉其于周公仲尼之道盖邈不知其何物矣仲淹勃兴衰运直欲悬揭而日月之今绎其遗言源流洞如规模廓如词义秩如温如豁如即性命天人之极彼或未窥是非大谬圣人者固已鲜矣借令面命杏坛讵出端木颛孙之下若之何后世之知之者弗胜夫罪之者之众也至刻画顔曽步趋邹鲁福郊福畤之为固无事辩特其肩任太论建太广志意太骤稍似有以启其端者紫阳所为三叹而致惜欤
庄氏称寓言十九重言十七文中子与庄絶不仝然其中所列诸弟子及老儒宿将问答之言要皆当以庄之重言观之取其议论而弗计其人有亡可也
晁公武读书志考诸人与河汾絶不相值甚详苐亦无庸事此读中说即了然李密李靖皆英雄气吞一代刘生徒遍四方薛道衡李徳林之才名杨处道贺若弼之干畧当时声誉烜焃俱远出河汾上矧诗书礼乐槩非六朝所急一处士谈周公仲尼诸人日仆仆候其门乎仲尼大圣微生亩直斥其名叶公太宰之问率孙词以对以之矜弼之愎素之钜奸道衡之轻薄彼其于文中奚有甚矣阮逸辈之过劳其心也
房杜王魏尤无谓河汾诸子以乃公明王道述礼乐卒不一试歴举显者文之故论文中者此类皆当置一边其中傅防可笑如董常比颜子竟死文中子前王魏房杜人固多悉其妄余恐董常之死亦是后人横加陈仝甫氏槩以阮龚増益然刘蕡在唐已峻斥拟经之罪则知出福郊二子为多
崔铣子钟尝考定中说分内外襍篇序之曰内篇九篇义美文驯外篇九篇文若夸张义亦错杂其余放言不伦疑出后人所附润为杂篇然内篇所采杨素李密刘诸人问答文既爽实义亦非精凡此类仍当删入杂篇可也
文中子不特房杜诸人可疑仲淹子福畤福畤六子勃勔勮劝劼助皆盛有文名而勮勔位皆公辅乃迄无能爲厥祖阐潜懿者殊自难晓又按勃传称祖通隋末大儒后世谓史全不载亦非
元子十卷唐元结次山撰高似孙极称其文英崛过栁栁州唐文惟二公似不省昌黎何代者大槩六代以还文尚俳偶至唐李华萧頴士及次山辈始解散为古文萧李文尚平典元独矫峻艰涩近于怪且迂矣一变而樊宗师诸人皆结之倡也元自号琦玕子以山名琦玕中兴颂世推大体然安史叛臣临文所当切齿而颂曰边将骋兵殊失轻重至非老于文学其谁宜爲不惟矜夸靡当岂穆如清风之致哉因论元子漫及若其人则卓卓矣
真子唐张志和撰志和吾婺人行谊甚高卓自号烟波钓徒所着有太易等书及西塞山诗词一二尚见襍说中盖高才远识而皭然尘之表者即此书虽不越庄列余言而恢谲跌宕想见其人非元次山皮袭美下也说者以唐一代无史才以余较观三百年子书亦寥寥焉昌黎原道诸作名理伟然出秦汉诸儒上至尧以是传之舜数十言直接之孟轲氏然子书体一变矣自余浮猥尾亡论西京求潜夫中论比不易得子有别才非耶
唐又有刘崇远著书号金华子猥浅不足言然非婺人也吾郡宋元二季词章学术冠天下独子书蔑闻国朝郁离外有苏伯衡之瞽说焉凝道外有宋景濓之燕书焉瞽说几亚郁离燕书大过凝道皆婺中子书有秦汉风者足为明兴正始而世罕称述因附识云【苏亦号空同子在献吉前】
少室山房笔丛卷十二
<子部,杂家类,杂编之属,少室山房笔丛正集>
钦定四库全书
少室山房笔丛卷十三
明 胡应麟 撰
九流绪论下
今子书传于世而最先者惟鬻子其书槩举修身治国之术实杂家言也与柱下漆园宗旨迥异而汉志列于道家诸史艺文及诸家目録靡不因之虽或以为疑而迄莫能定余谓班氏义例咸规歆向不应谬误若斯载读汉志小说家有鬻子一十九篇乃释然悟曰此今所传鬻子乎盖鬻子道家言者汉末已亡而小说家尚传于后后人不能精覈遂以道家所列当之故歴世纷纷名实咸爽汉志故灼然明也輙记于此俟博洽君子定焉
汉艺文志所谓小说虽曰街谈巷语实与后世博物志怪等书迥别盖亦杂家者流稍错以事耳如所列伊尹二十七篇黄帝四十篇成汤三篇立义命名动依圣哲岂后世所谓小说乎又务成子一篇注称尧问宋子十八篇注言黄老臣饶二十五篇注言心术安成一篇注言养生皆非后世所谓小说也则今传鬻子为小说而非道家尚奚疑哉【又青史子五十七篇杨用修所引数条皆杂论治道殊不类今小说】
青史子云古礼男子生而射天地四方其文云东方之弧以梧梧者东方之草春木也南方之弧以栁栁者南方之草夏木也中央之弧以桑桑者中央之木也西方之弧以棘棘者西方之草秋木也北方之弧以枣枣者北方之草冬木也是木亦可称草也青史子汉志五十三篇今存者胎教一篇而已其首曰古者胎教之道王后有娠瑞七月而就蒌室太师持铜而御户左太宰持升而御户右此三月者王后所求声音非礼乐则太师抚乐緼瑟而称不习所求滋味非正味则太宰荷斗倚升而不敢煎调云云其文义古雅呜呼古书之不传者何限惜哉右见杨用修丹铅録按青史子班氏所列小说家其文义传者乃如此信鬻子之为小说也叶梦得宋景濓并以此书两见为疑而不敢定其非道家者政小说二字所误执余指以求之当了然矣【用修所引青史见贾谊新书作者青史氏】
王长公读诸子云鬻熊伪书也考班志鬻子注道家下以爲鬻熊小说下以爲后人所加则孟坚固以小说之鬻子爲僞长公之言益信而余说亦不诬矣
鬻子章次篇名前人论者咸以残缺不可晓余初读尤漫然载阅之觉其词颇质奥虽非真出熊手要爲秦汉前书因反覆防绎之乃知此书之存眎旧才十之一而篇名章次错乱混淆之甚宜宋以来诸家未有得其要领者也盖古鬻子本书篇名章次与庄列不同而絶与今传关尹子类所谓撰吏道符等目即关尹之一宇二柱等篇也撰吏下有五帝等目道符下有三王等目即一宇篇之盆沼等章二柱篇之盌盂等章也关尹九篇而每篇章次少者六七多者十余更互阐以竟一篇之义故每章之语虽极寥寥而不觉其简鬻子二十二篇律以关尹则今传短章总之当不下百数十【如今传本篇下第五第八等目悉篇中章次非书中篇次细绎自明】而东京之后兵火残逸至唐所存仅此一十四条当时注者卤莽苟欲庶几前代全书遂以每章当其一篇而仅以爲缺其人故今读之寥寥枯寂若本末略无足观者又其篇章既混而先后复淆后人因益厌弃弗省余既幸得其说辄稍爲更定之虽缺者不可复完而章次篇名咸中旧解亦谓旦暮遇之者也【又贾谊引十三章附】
杨用修云鬻熊著书二十二篇子书莫先焉今其存者十四篇皆无可取似后人赝本无疑也按贾谊新书所引云和可以守而严可以守而严不若和之固也和可以攻而严可以攻而严不若和之徳也和可以战而严可以战而严不若和之胜也则惟由和而可也又云治国之道上忠于主而中敬其士而下爱其民故上忠其主者非以道义则无以入忠也而中敬其士非以礼节则无以谕敬也下爱其民非以忠信则无以行爱也又曰圣人在上位则天下不死军兵之事民免于一死而得一生矣圣王在上位而民无冻馁民免于二死而得二生矣圣王在上位民无夭阏之诛民免于三死而得三生矣圣王在上位则民无厉疾民免于四死而得四生矣是皆正言确论也今之所传有是乎又文选注引鬻子武王率兵车以伐纣纣虎旅百万阵于商郊起自黄乌至于赤斧三军之士莫不失色今本无之知爲僞书矣右杨氏丹铅録所载可补鬻子之缺因録此余考谊大政篇所引尚有六条暇当总辑合今传十四篇稍次先后爲一编
子之爲类略有十家昔人所取凡九而其一小说弗与焉然古今著述小说家特盛而古今书籍小说家独传何以故哉怪力乱神俗流喜道而亦博物所珍也虚广莫好事偏攻而亦洽闻所昵也谈虎者矜夸以示剧而雕龙者间掇之以爲竒辨鼠者证据以成名而扪虱者类资之以送日至于大雅君子心知其妄而口竞传之旦斥其非而暮引用之犹之淫声丽色恶之而弗能弗好也夫好者弥多传者弥众传者日众则作者日繁夫何怪焉
小说家一类又自分数种一曰志怪捜神述异宣室酉阳之类是也一曰传竒飞燕太真崔莺霍玉之类是也一曰杂録世说语林琐言因话之类是也一曰藂谈容斋梦溪东谷道山之类是也一曰辩订鼠璞鸡肋资暇辩疑之类是也一曰箴规家训世范劝善省心之类是也丛谈杂録二类最易相紊又往往兼有四家而四家类多独行不可搀入二类者至于志怪传竒尤易出入或一书之中二事并载一字之内两端具存姑举其重而已
小说子书流也然谈说理道或近于经又有类注疏者纪述事迹或通于史又有类志传者他如孟启本事卢瓌抒情例以诗话文评附见集类究其体制实小说者流也至于子类杂家尤相出入郑氏谓古今书家所不能分有九而不知最易混淆者小说也必备见简编穷究底里庶几得之而冗碎迂诞读者往往涉猎优伶遇之故不能精
飞燕传竒之首也洞冥杂俎之源也捜神怪之先也博物杜阳之祖也魏晋好长生故多灵变之说齐梁释典故多因果之谭
子虚上林不已而爲修竹大兰修竹大兰不已而爲革华毛颖革华毛颖不已而爲后土南柯故夫庄列者诡诞之宗而屈宋者虚之首也后人不习其文而规其意卤莽其精而猎其粗毋惑乎其日下也
云仙诞之诞也清异俳之俳也然其喻旨命词往往如郗方囘奴小有意焉亦滑稽之囿也其诡撰靡益见闻其雅言可资谭噱不为所欺可也夫成汤之问夏棘庄周之证齐谐果有其人乎哉
小说唐人以前纪述多虚而藻绘可观宋人以后论次多实而彩艳殊乏盖唐以前出文人才士之手而宋以后率俚儒野老之谈故也
小说者流或骚人墨客游戏笔端或竒士洽人搜罗防外纪述见闻无所回忌覃研理道务极幽深其善者足以备经解之异仝存史官之讨覈总之有补于世无害于时乃若私怀不逞假手铅椠如周秦行纪东轩笔録之类仝于武夫之刃谗人之舌者此大弊也然天下万世公论具在亦亡益焉
汉唐六代诸小说几于无不传者今单行别梓虽寡太平广记之中一目可尽御览诸书往往槩见郑渔仲所谓名亡实存也宋人诸说虽间载百川学海诸家彚刻及单行夷坚桯史之类盛于唐前然曽氏陶氏二书辑类各近千家今所存十不二三矣
唐人酉阳杂俎怪等编今皆行世而太平广记所载往往有诸刻所无者盖诸书皆自广记録出而抄集者卤莽脱略致然若魏晋六朝之书即广记所载事亦寥寥盖年代稍远当宋人辑广记日已不尽存故也
小説卷帙繁重者太平广记之五百夷坚志之四百极矣而不如虞初之九百也秦汉之篇即唐宋之卷太史公书一百三十卷汉志作百三十篇然三代之书至繁不过百卷不应虞初卷多乃尔余恐虞初之篇即尚书百篇之篇则九百篇者不过九百事计以后世之卷不过数十余耳今其説一不存按汉志虞初河南人武帝时方士号黄车使者盖七略所称小说惟此当与后世同方士务爲迂怪以惑主心神异十洲之祖袭有自来矣
晋平公梦朱熊窥其屏恶之而疾问于子产对曰昔共工之卿曰浮游败于颛顼自沈于淮其色赤其言善笑其行善顾其状如熊爲天王祟见之堂则王天下者死见之堂下则邦人骇见之门则近臣忧见之庭则无伤今窥君之屏病而无伤其祭颛顼共工乎从其言而病间右太平御览引汲冢琐语之文束晳传所云诸国梦卜妖怪相书者推此可见盖古今纪异之祖出虞初前而类书引者絶少考隋唐尚有其目盖至宋而亡矣因録之【隋志梁顾协又有琐语今亦不存】
杨用修谓唐小说不如汉而举伶赵飞燕传中一二语为证戊辰之歳余偶过燕中书肆得残刻十数纸题赵飞燕别集阅之乃知即说郛中陶氏删本其文颇类东京而末载梁武答昭仪化鼋事盖六朝人作而宋秦醇子复补缀以传者也第端临通考渔仲通志并无此目而文非宋所能其间叙才数事多俊语出伶右而淳质古健弗如惜全帙不可见也
别集称昭仪方浴帝私觇侍者报昭仪昭仪急趋烛后避帝瞥见之心愈惑他日昭仪浴帝黙赐侍者特令不言帝自屏罅觇之兰汤灎灎昭仪坐其中若三尺寒泉浸明玉帝意飞语近侍曰自古人主无二后有则立昭仪为后矣右叙昭仪浴事入画兰汤灎灎三语百世下读之犹勃然兴矧亲炙耶【传肤体光发占烧烛七字佳】
汉武故事称班固撰诸家咸以王俭造考其文颇衰薾不类孟坚是六朝人作也史记公孙谏征伐不从自杀而钩弋夫人以病终非武帝杀之皆与史大异吾以公孙断不能自杀知钩弋之说爲六朝之妄无疑也然仙传亦有钩弋事盖祖此云
博物志十卷晋张华撰华博洽冠古今此书所载疎略浅猥亡复伦次疑后世类书中録出者然隋志亦仅十卷每用爲疑近阅一杂说记唐人殷文圭云华原书四百卷武帝删之止作十卷始信余见有脗合者盖隋志乃武帝所删本至宋不无脱落后人又从广记録出虽十卷实二三存并非隋世之旧故益寥寥耳【隋志有张公杂记杨用修所称博物记盖即此书殷文圭通考作文奎非是其说详拾遗记中】
刘义庆世说十卷读其语言晋人面目气韵恍忽生动而简约澹真致不穷古今絶唱也孝标之注博赡精覈客主映发并絶古今考隋唐志义庆又有小说十卷孝标又有续世説十卷今皆不传怅望江左风流令人扼腕云【按宋书义庆传不载世说未详】
世说以韵为宗非纪事比刘知几谓非实録不足病也唐人修晋书凡世说语尽采之则似失详慎云
义庆所着又有后汉书及文集八卷徐州先贤传赞九卷江左名士传一卷幽明録二十卷宣騐记十三卷集材二百卷独世说盛行嘉隆间尺牍诗词靡不采掇乃不善用者扭揑雷同亦往往厌观云
洪景卢夷坚志四百二十卷今传止五十卷他不可考惟王景文夷坚别志序尚可以知其纂辑之槩因録之序曰志怪之书甚伙至鄱阳夷坚志出则尽超之余平生所书略类洪公始读左传史记汉书稍得其记事之法而无所施因志怪之久之习熟调利滋溉翫不能释间自观览要不爲无补于世而古今文章之关键亦间有相通者不以是爲无益而中画愈裒所见闻益之事三百七十卷二十四今书之目也余心尚未艾久之则将浸及于夷坚矣凡夷坚所有而复见者删之更生佛之类是也凡夷坚所有而未备者补之黄元道之类是也其名仍爲夷坚而别志之辨于鄱阳也得歳月者纪歳月得其所者纪其所得其人者记其人三者并书之备矣阙一二亦书皆阙则弗书丑而不欲着姓名者婉见之如夷坚确梦之类是也丑而姓名不可不著者显揭之如夷坚人牛之类是也其称某人云又某人得诸某人云若己所见各识其所自来皆循夷坚之规弗易也其异也者笔力瞠乎其后矣【观此序则洪志义例可推其叙事当亦可喜今所传甚猥浅盖残缺之中又杂以僞矣】
今世传大类书如太平御览册府元皆千卷可谓富矣然贞观中编文思博要一千二百卷金轮朝编三教珠英一千三百卷简帙皆多于宋又许敬宗编瑶山玉彩五百卷张太素编册府五百八十二卷视今传合璧事类等书亦皆过之其始盖昉于六朝何承天皇览一百二十二卷刘孝标类苑一百二十卷徐勉华林要略六百卷祖珽修文御览三百六十卷然诸书惟孝标一二出自独创自余皆聚集一时文学之士奉诏编辑者非一人手裁也今博要珠英等书俱乆废不传惟唐人初学记三十卷艺文类聚一百卷行世二书采摭颇精第不备耳中收録诗文事迹往往出今史传文集外使诸大部传必各有可观惜哉
右类书颠末略纪于此按类书郑志另録通考仍列子家盖不欲四部之外别立门户也然类书有数种如初学艺文兼载诗词则近于集御览元事实咸备则邻于史通典通志声韵礼仪之属又一二间涉于经专以属之子部恐亦未安余欲别録二藏及赝古书及类书爲一部附四大部之末尚俟博雅者商焉
欧虞皆有类书今惟欧类聚传元白皆有类书今惟白六帖传元类集三百卷至宋已亡虞北堂书钞见通考阅今藏书家时有此本然非完书
白氏书见唐艺文志止名经史事类而不名六帖于立政乃有六帖三十卷而世不复传孔氏书通志所无今合白刻然精不若徐欧备不如合璧也【孔帖见马氏通考】
世传极浅陋书若锦绣万花谷韵府羣玉羣书渊海之类其名亦起自前代唐孙翰有锦绣谷五卷是所居山名钱昌宗韵类题选一百卷陈鄂四库韵对九十八卷武氏字海一百卷温庭筠学海三十卷曹化史海十卷王博古修文海十七卷王义方笔海十卷又北朝人有文海四十卷张融有玉海四十卷俱系已集与宋江氏文海王氏玉海名仝而实异也
太宗以五代文人失职虑生意外故厚其廪禄俾编集诸类书文皇命高士廉等当亦此意武氏以二张故俾集羣彦编三教珠英而一时秉笔皆浮艳士真欲盖弥彰矣武氏又有古今内范百卷列女传百卷穷古今可笑事当无若此二端高宗又有天训四卷宇宙间信未尝无对也
诸史艺文有道德经二卷题晋孙登注谓即善啸者无疑不尔亦是假托及阅孙绰传乃知登绰子也又呉孙权太子亦名登又汉时防文代汉者名孙登铜马诸贼因立孙登爲天子【见光武纪】是汉晋间有四孙登也又老子音一卷亦称登撰当亦绰儿
道家有五等朝仪一卷题张万福撰崇文总目云未详何人按唐张万福抗言救阳城即世主谓江淮草木皆闻尔名者而崇文愦愦如此允宜长睿讥之然万福武人著书或非其事酉阳杂俎又有名医张万福则此书固未知出谁手或更有一人不可知崇文诚足讥东观亦未审也【崇文于陆修静德山皆不能知故万福之未详知其非疑误也】少室山房笔丛卷十三
钦定四库全书
少室山房笔丛卷十四
明 胡应麟 撰
四部正譌上
凡赝书之作情状至繁约而言之殆十数卷有伪作于前代而世率知之者风后之握竒岐伯之素问是也有伪作于近代而世反惑之者卜商之易传毛渐之连山是也有掇古人之事而伪者仲尼倾葢而有子华柱史出关而有尹喜是也有挟古人之文而伪者伍员著书而有越絶贾谊赋鵩而有鹖冠是也有传古人之名而伪者尹负鼎而汤液闻戚饭牛而相经着是也有蹈古书之名而伪者汲冢发而师春补梼杌纪而楚史传是也有惮于自名而伪者魏泰笔録之类是也有耻于自名而伪者和氏香奁之类是也有袭取于人而伪者法盛晋书之类是也有假重于人而伪者子瞻杜解之类是也有恶其人伪以祸之者僧孺行纪之类是也有恶其人伪以诬之者圣俞碧云之类是也有本非伪人托之而伪者隂符不言三皇而李荃称黄帝之类是也有书本伪人补之而益伪者乾坤凿度及诸纬书之类是也
又有伪而非伪者洞灵真经本王士元所补而以伪亢仓西京杂记本葛稚川所传而以伪刘歆之类是也
又有非伪而实伪者化书本谭峭所着而宋齐丘窃而序传之庄注本向秀所作而郭子取而防定之类是也【二说尚难信谭事仅羽流所述向子期与嵇阮诸文士友而絶不为言姑据前人载此】
又有当时知其伪而后世弗传者刘炫鲁史之类是也又有当时记其伪而后人弗悟者司马濳虚之类是也【濳虚司马公属草木成后人赝补行世见朱紫阳语録黄东发日钞世以数学无辨其非是者】
又有本无撰人后人因近似而伪托者山海称大禹之类是也又有本有撰人后人因亡逸而伪题者正训称陆机之类是也
右诸伪书外又有此十余种世或以非伪而信之或槩以伪而疑之皆弗深考故也余故详为别白俾撰者弗湮其实非撰者弗其声于经籍或有补云
连山易十卷见唐艺文志按班氏六经首周易凡夏商之易絶不闻隋牛购求宇内遗书至三十七万卷魏成等修隋史晋梁以降亡逸篇名无不具载皆不闻所谓连山者而至唐始出可乎北史刘炫传隋文搜访圗籍炫因伪造连山及鲁史记上之马端临据此以为炫作或有然者葢后事发除名故隋志不録而其书尚传于后开元中盛集羣书仍入禁中耳郑渔仲谓此书当时不存已无可考今亦未能必其也【归藏今亦不传故二书惟论其大槩不能致详】
归藏易十三卷晋太尉参军薛贞唐司马膺各有注按七略无归藏晋中经簿始有此书隋志因之至宋仅存初经齐母本着三篇郑渔仲以为其文质其义古后学以其不文则疑而弃之连山所以亡者要当复过于此噫连山夏易也归藏商易也禹贡之文千古叙事宗焉商书简洁而明肃或有过于周者孰谓夏殷之文不郁郁也隋志称此书惟载卜筮不类圣人之防葢唐世固疑其伪若郑以晩出为辨则马端临之说尽之矣【薛贞晋人载于隋志郑以为隋人亦误五经易最多依托以卜筮易于传讹也】
子夏易十卷陈振孙云汉志无卜氏易至隋志始有子夏易二卷其为依托甚明且隋唐时已残缺宋安得有十卷其经文彖象爻辞俱用王弼本又陆徳明所引隋子夏易语今本十卷中皆无之岂直非汉世书并非隋唐之旧矣余按子夏易载通考者今亦不传据陈氏所论推之当是汉末人依托至隋残缺唐宋人复因隋目取王氏本伪撰此书正犹乾坤凿度本汉世伪撰至隋唐亡逸宋人复伪撰以行伪之中又有伪者也【晁景迂以此书张弧撰按弧唐大理评事今有素履子传于世晁岂误记此耶】
周易干凿度二卷又乾坤凿度二卷今合为一实二书也乾坤凿度称黄帝撰而干凿度皆假孔子为言其伪固无容辩说然亦非凿度本书也按诸纬汉艺文志絶不经见隋志始备详之葢哀平末其端已兆光武赤伏定基魏晋以还禅受亡不援借符命自隋文禁絶其目犹数十家宋世但七纬传说者咸以好事掇拾类书补缀而成非汉魏之旧今七纬又仅凿度传余读之信矣王子充丛録所见正同则元末已亡乆也【是书余尚疑为近人掇拾者读黄氏日钞详载其言政与今传本合乃信其为宋世书】
干凿度曰求卦主嵗术曰常以太嵗纪嵗七十六为一纪二十纪为一部首即置积部首嵗数加所入纪嵗数以三十二除之余不足者以乾坤始数二卦而得一嵗未算即主嵗之卦也按此条见后汉黄琬传注中葢非宋人伪撰者要之亦魏晋之文也
又乾坤凿度云有太易有太初有太始有太素太易者未见气也太初者气之始也太始者形之始也太素者质之始也气形质具而未离故曰浑沦浑沦者言万物相浑成而未相离视之不见听之不闻故曰易也易变而为一一变而为七七变而为九九者气变之究也乃复变而为一一者形变之始清轻者上为天浊重者下为地右俱凿度中孔子所云实全写列子天瑞一节稍増损数字遂不成语言又列子重浊者下为地之后有冲和气者为人故天地含精万物化生三语意乃完足今刬去后三语而以物有始有壮有究故三画成干接之文义顿断缺可笑葢元包洞极之类犹是稍能文者所为此特荒陋俚儒伪撰耳然三坟又出此下矣
防纬之说葢起于河洛圗书当西汉末符命盛行俗儒増益舛讹日繁其学自隋文二主禁絶世不复传稍可见者惟类书一二援引及诸家书目具名而已而往往纪载不一因参考异同尽录以资博雅且备知书亡已乆即好事家藏秘本间见皆伪中之伪无万一足征也易则稽览圗干凿度坤灵圗通卦验是类谋辨终备乾坤凿度京房易钞乾元叙制书则尚书纬尚书中候璇玑钤考灵曜帝命验运期授诗则含神雾推度灾纪歴枢礼则含文嘉稽命征斗威仪礼记默房乐则动声仪稽耀嘉叶圗征春秋则元命包演孔圗文耀均运斗枢威精符合诚圗考异邮保干圗汉含孳佐助期握诚圗濳潭巴说题辞论语则论语摘辅象撰考谶孝经则孝经纬孝经杂纬孝经内事古秘援神勾命诀援神契元命包左右握左右契雌雄圗分野圗弟子圗口授圗应瑞圗太平御览又有书帝騐期礼稽命曜春秋命厯序孝经威嬉拒等然隋世所存仅十之三马氏通考止易纬数种晁陈俱斥为伪书今惟乾坤凿度行世葢易纬又几尽矣
纬书太平御览又有易卦统通圗尚书钩命诀礼记稽命曜春秋命厯序又河圗括地象河圗稽命曜河圗挺辅佐河圗帝通纪河圗录运法河圗真钩河圗着命河圗矩起河圗天灵河圗秘征河圗玉板洛书録运法洛书稽命曜等寻其命名亦易纬之类第御览所引用亦甚希而诸史艺文志马郑经籍略并其名皆无之葢自唐已亡髙士廉等编文思博要或掇拾于宋齐诸类书中御览又得之博要诸书中决非宋初所有也
乾坤凿度所载纬书太古文目有元皇介次万形经次干文纬次干凿度坤凿度次考灵经次制灵圗次河圗八文次希夷名次含文嘉次稽命圗次坟文次八文次元命包共一十四纬今见于类书者惟含文嘉元命包乾坤二凿度而已垂皇策干文纬乾坤二凿度说易者也含文嘉则礼而元命包春秋孝经皆有之不知何者在先而卫元嵩易元包则又因是命名者也今乾坤凿度全书存其理欲深而甚浅其文欲怪而甚庸其他杂见类书者往往不相逺也
坤凿度又有地灵母经含灵孕【见注】易灵纬经又洛书有灵凖听又地形经又制灵经甚矣其名之众也葢此又宋世伪撰乾坤凿度者依彷御览所存诸目创立新题故尤可笑近关中胡氏墅谈首集诸纬书名仅十二三乌伤王氏丛録直据隋志及通考亦不能详余故备録之以资好事噫昔之伪撰者彼旣已滥用其心而余又穷搜其目得无以五十步笑百步哉曾巩氏曰欲使天下之毋惑其说莫如大明其说之非而放之余之意其亦犹是已夫
纬书名义率不可通晓今据乾坤凿度録其一二有注释者于左自余可以例推昔人云以艰深之词文浅易之说但覩其名无事开卷矣【有撰人者并附】
乾坤凿度【圣人凿开天路显彰化源也庖牺着】
钩命诀【天地失序必有沮泄用隂阳钩治之也女娲着】
干凿度【圣人顺乾道浩大以天门为名也】
坤凿度【太古变干之后次凿坤度作为是书】
地灵母经【女娲着】
易灵纬【炎帝黄帝着又黄帝作易八坟】
世率以防纬并论二书虽相表里而实不同纬之名所以配经故自六经语孝而外无复别出河圗洛书等纬皆易也防之依附六经者但论语有防八卷余不槩见以为仅此一种偶阅隋经籍志注附见十余家乃知凡防皆托古圣贤以名其书与纬体制迥别葢其说尤诞妄故隋禁之后永絶类书亦无从援引而唐宋诸藏书家絶口不谈以世所少知附其目于此
孔老防十二卷老子河洛防一卷尹公防四卷刘向防一卷杂防书二十九卷尧戒舜禹一卷孔子王明镜一卷郭文金雄记一卷王子年歌一卷嵩山道士歌一卷又有以纬候并称者今惟尚书中候见目中他不可考云
茅山志引河圗要元篇云勾金之坛其间有陵兵病不起洪波不登又曰乃有地脉土良水清勾曲之山金坛之陵可以度世上升曲成要元篇葢汉世防书后汉书志注不载其目仅见此焉在杨氏谈苑醍醐所记以用修语余未敢深信然他无可考姑録此以广异闻
三坟之伪前人辩之审矣郑渔仲以为三皇太古书而尊信为实然甚矣郑之疎略也余读之葢诸赝书中至浅陋者世以隋购三坟刘炫伪造连山等百余篇上之即此书然炫在隋号大儒其学博其业精其造连山虽伪妄必有过人者今三坟之首所称太始太极太易太初太素皆勦合乾坤凿度之文而稍增饰之而乾坤凿度则又全録冲虚天瑞之语者也至其所列连山归藏乾坤等象布置错综仅同儿戏其引物连类取义称名合于羲农之世者十无三四亡论六代以前即真出于岂浅陋至是极哉且伏羲为天皇似矣神农而曰人皇轩辕而曰地皇是故为异说而罔顾其理之弗根也先时者杀不及时者杀夏后所引是矣而以出轩辕是妄意其时而弗知其命之弗顺也又其所言二十二易草木等语皆庸人孺子所缩朒而不肯言者是书葢即序者毛渐所为余故剧论为光伯解纷若三皇之说世自渔仲外亡信者叶梦得马端临已极讥郑之好怪吾何暇为辩哉【按隋世牛主收书即炫伪撰等讵可尽欺也】
天皇氏策辞云咨予上相共工我惟老极无为子惟扶我正道咨告于民俾知甲厯日月嵗时自兹始无或不记子其勿怠共工曰工居君臣之位无有劳君其念哉皇曰下相皇桓我惟老极无为子惟扶我正道抚爱下民同力咨告于民俾知甲厯日月嵗时自兹始无或不记子其勿怠桓曰桓居君臣之位无有劳君其念哉皇曰栗陆子居我水龙之位主养草木开道泉源无时或失子其勿怠陆曰竭力于民君其念哉皇曰大庭主我屋室视民之未居者喻之借力同构其居无或寒冻庭曰顺民之辞皇曰隂康子居水土俾民居处无或漂流勤于道达于下康曰顺君之辞皇曰浑沌子居我降龙之位惟主于民皇曰昆连子主我刀斧无俾野兽饿虎之类伤残生民无俾同类大力之徒驱逐微弱子其伏之连曰专主兵事君无念哉皇曰四方之君咸顺我辞则世无害惟爱于民则位不危皇曰子无怀安惟安于民民安子安民危子危子其念哉按三坟此章全剽舜典而辞意浅陋殆类村学究语讵曰庖牺之代预规虞世之文哉
王长公读三坟书云伏羲画连山而有民兵器隂兵妖阳兵谴兵阳阵至策辞而曰主我屋室主我刀斧神农归藏而曰杀藏墓此皆不知其时而妄为说者也余执此更推之连山犹或可解至归藏乾坤强半笑资因备录后后之论三坟者观此足矣
归藏卦爻曰归动乗舟神农之世未有舟楫也曰归动乗轩神农之世未有轩葢也曰藏止重门神农之世未有屋室也曰杀动干戈神农之世未有戈矛也曰杀长战曰杀止乱而不知征伐兵争实肇于黄帝曰生动勲阳【传云圣人以行庆锡】曰止杀寛宥而不知赏庆赦宥实始于唐虞他若所谓归杀降生藏害皆剌谬之妄谈所谓长归从师长藏从夫皆经典之剰语曰地气曰水气曰火气曰风气则释门之四大而曰杀生无忍曰动止戒又释子委谈也曰金气曰木气曰水气曰火气则术士之五行而曰生杀相尅曰金气杀又术家浅数也凡归藏中爻象类若此至坤干天地圆兵等象尤堪捧腹资郑渔仲以该洽自信胡漫然弗考哉
坤乾卦象曰云天成隂曰云地髙林曰山地险径曰气地下湿曰山日沈西曰天日昭明曰川日流光曰日月代明曰川月东浮曰日山危峰曰月山曲池曰山云叠峰曰山气笼烟曰川气浮光曰云气流霞曰月天夜明曰川山岛曰云山岫曰气山嵒曰日川湖曰云川溪曰气川泉曰山川涧曰月川湖右所云地皇氏封象大类今世村学塾师敎小儿求总又似初习声偶者诗学大成中字面夫髙林险径危峰曲池岛岫烟霞川嵒溪涧皆汉唐六代词人语亡论三皇即六籍四诗固不尽见而昭明代明流光浮光成隂下湿沈西东浮等语或勦诸经典或取诸闾阎葢亡一字类三代以上者故余甞谓伪书之陋无陋于三坟也
皇曰岐伯天师云云先时者杀不及时者杀二语与夏书合夫夏书誓众出师言固应尔岐伯燮理隂阳而首戒以杀何也葢伪者以黄帝首伐蚩尤故剽夏书二语以实之又于序中特援为证而不知适以愈彰其伪心劳日拙诚然哉
孔颖达论古文尚书云孔君作传值巫蛊不行以终前汉诸儒知孔本五十八篇遂有张霸之徒伪作舜典洎九共九篇大禹谟益稷五子之歌征汤诰咸有一徳典宝伊训肆命原命武成旅獒冏命二十四篇除九共九篇共十六卷葢亦略见百篇之序故以伏生二十八篇者复出舜典益稷盘庚二篇康王之诰及泰誓共三十四篇而伪作此二十四篇十六卷以求合于孔氏五十八篇四十六卷之数也刘向班固刘歆贾逵马融郑皆不见真古文而误以此为古文之书服防杜预亦不之见至晋王肃始似窃见而晋书又云郑冲以古文授苏愉愉授梁栁栁内兄皇甫谧得之而栁又以授臧曹曹始授梅赜赜乃奏上其书而施行焉汉书所引泰誓云立功立事惟以永年疑即武帝之世所得者律厯志所引伊训毕命字画有与古文异同者疑出伏生口传其引武成则伏生无此篇必张霸伪作者也按张霸伪尚书今不传而其目备见于此因録之然安国序世亦颇疑非西京文序云【诸篇目外霸传又有百两篇录于后】
张霸传云孝景帝时鲁共王坏孔子敎授堂以为殿得百篇尚书于墙壁中武帝使者取视莫能读者遂袐于中外不得见至孝成皇帝时征为古文尚书学东海张霸按百篇之序空造百两之篇献之成帝帝出秘书百篇以挍之皆不相应于是下霸于吏吏白霸罪当至死成帝髙其才而不诛亦惜其文而不灭故百两之篇传在世间传见之乆人遂谓尚书本有百两篇矣按孔颖达但言霸作伪书不及详其始末今据后汉书录于此与孔说亦小不同
汉张霸隋刘皆笃学之士也汉成征古尚书而霸伪造舜典等百余篇上之隋文求古周易而伪造连山等百余篇上之其后皆事发霸防死而抵罪极相类可笑然汉成卒以此竒霸释其罪且不废其经而隋世不闻宥炫葢隋文方沾沾综核不能格外行事固也二子诬矫圣真诚足诛第皆经术大儒其所撰造要非唐宋以后所及惜今遂无一传者世第知造易而霸事不甚传因録此为伪作之戒二子著述之勤亦因槩覩云
元命包四卷后周卫元嵩述本纬书春秋孝经各有元命包故好事勦为此书而附诸大易云耳其文率学太用字竒僻过之而厥义则甚浅序称杨元素由阁本録行张升者以授杨楫王长公谓即杨撰或即张升余读之絶叹长公之言烛鉴千载然其文颇雅驯字虽竒而防不晦殆非升楫所办当出杨元素辈或唐文士撰述也其数即火珠林与京房易悬合火珠林葢宋时用以卜筮者云【唐艺文志有元命包十卷撰人注者皆同此书恐不得为伪】
此书崇文目称唐卫元嵩通志通考并因之按元嵩后周人所撰述有齐三敎论七卷见通志又隋志释氏类称蜀郡沙门卫元嵩上书言僧徒猥滥周武帝下诏一切废毁即其人也而王尧臣总目以为唐人考唐世诸纪传絶无名姓同者其误了然葢因传注出苏元明李江苏李皆唐人以意傅合耳此书杨楫本序以元嵩献策后周赐爵蜀郡公武帝尊礼不敢臣之颇与隋志合必元嵩先为沙门后还俗上书请汰僧徒故周武亟暴显之以风天下不然将束缚之不暇而尊礼乎哉【序称元嵩有传考北史无之杨氏之误也】
关朗易传一卷唐赵蕤注朱紫阳曰伪书也按朗称魏孝文时人王仲淹祖同州刺史彦师事之甞为彦筮得夬之革遂决百年中当有达人出脩洙泗之敎中厯数周齐陈隋事无不悬合而其意实寓河汾非唐初福畤辈拮据陈迹以耀其先则宋阮逸伪撰以证佐文中者书之得失固不足深论也或以即注者赵蕤按蕤有长短经十卷北梦琐言云蕤梓州盐亭人博学韬钤长于经世夫妇俱隠不应征召论王霸机权正变作为此经则蕤当是中唐前后人然新旧唐书并无关氏易传而仅见于马郑诸家则此书非可见而阮逸之伪无疑按通考逸又有易筌六卷每爻必以古事系之陈振孙诮其牵合葢逸之作伪无往不然也【续按李白甞师事赵蕤蕤当是开元前人见唐诗纪事】
麻衣心法一卷称麻衣道者以授陈希夷余读之每字四为句句四为章章四十二下为注解皆浅俚质略大类宋世丹汞之书朱紫阳谓戴师愈作托名麻衣余观其末有李潜序絶肖书中所云葢皆戴所作也而当时儒者若张广汉辈亦颇信之余窃所未喻矣
王氏元经十五卷称王通撰薛收注宋世已艰得其本意今藏书家不复有之据通考晁陈所论经传皆阮逸也其书始晋太熈终陈亡陈振孙谓唐神尧讳渊其祖景皇讳虎故晋书戴渊石虎皆以字行薛收唐人于传称戴若思石季龙宜也元经作于隋世廼亦云若思逸之心劳日拙葢不能自掩矣右陈氏论甚精然不特经不当称即传称季龙若思亦足占其伪也何以故薛收河汾高弟文皇并天下收与天策之选不数岁而卒当时偕诸学士运筹帷幄固无暇于著述借令果传元经当在河汾授受之际此时唐尚未兴何縁预知其讳而改之耶亦有古书本不讳后人避本朝之讳而改者如山海经启皆为开之类此又各当求其故不可执泥一端若元经之伪则此足以尽槩之矣
阮逸字天隠胡安定瑗门士也甞为府司理与瑗共定雅乐附见宋史瑗传葢亦宋初文学之士今阅子明传等作其缀属有足观者而独以伪书闻于后人惜哉术胡可弗慎也
杨用修谭苑醍醐云湖广一统志载刘有年于永乐中上仪礼逸经十有八篇若然则仪礼之亡者全矣不知有年何从得之意者圣经在世如日月终不可掩耶然一时庙堂诸公不闻表章传布之请今求之内阁亦不见其书出非其时此书之不幸也世人大言动笑汉唐汉唐求逸书赏之以官购之以金焉有见此竒书而付之漠然者乎按仪礼篇亡者自汉已无从物色宁有厯唐至宋复出于今之理必刘氏连山鲁史故事伪作欺世用修好竒而信之非也余家藏有元吴幼清仪礼逸经八篇传十篇经则取诸大小戴及郑氏注传则吴氏本紫阳遗意而纂次之其书名篇数与刘所上正合岂即此书也耶