小窗幽记 - 第 11 页/共 21 页

老树着花，更觉生机郁勃；秋禽弄舌，转令幽兴潇疏。 　　完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。 　　雪后寻梅，霜前访菊，雨际护兰，风外听竹；固野客之闲情，实文人之深趣。 　　结一草堂，南洞庭月，北蛾眉雪，东泰岱松，西潇湘竹；中具晋高僧支法，八尺沉香床。浴罢温泉，投床鼾睡，以此避暑，讵不乐也？ 　　人有一字不识，而多诗意；一偈不参，而多禅意；一勺不濡，而多酒意；一石不晓，而多画意；淡宕故也。 　　以看世人青白眼，转而看书，则圣贤之真见识；以议论人雌黄口，转而论史，则左狐之真是非。 　　事到全美处，怨我者不能开指摘之端；行到至污处，爱我者不能施掩护之法。 　　必出世者，方能入世，不则世缘易堕；必入世者，方能出世，不则空趣难持。 　　调性之法，急则佩韦，缓则佩弦；谐情之法，水则从舟，陆则从车。 　　才人之行多放，当以正敛之；正人之行多板，当以趣通之。 　　人有不及，可以情恕；非义相干，可以理遣。佩此两言，足以游世。 　　冬起欲迟，夏起欲早；春睡欲足，午睡欲少。 　　无事当学白乐天之嗒然，有客宜仿李建勋之击磬。 　　郊居，诛茅结屋，云霞栖梁栋之间，竹树在汀洲之外；与二三之同调，望衡对宇，联接巷陌；风天雪夜，买酒相呼；此时觉曲生气味，十倍市饮。 　　万事皆易满足，惟读书终身无尽；人何不以不知足一念加之书。又云：读书如服药，药多力自行。 　　醉后辄作草书十数行，便觉酒气拂拂，从十指出也。 　　书引藤为架，人将薜作衣。 　　从江干溪畔，箕踞石上，听水声浩浩潺潺，粼粼冷冷，恰似一部天然之乐韵，疑有湘灵在水中鼓瑟也。 　　鸿中叠石，常论高下，但有木阴水气，便自超绝。 　　段由夫携瑟，就松风涧响之间曰，三者皆自然之声，正合类聚。 　　高卧闲窗，绿阴清昼，天地何其寥廓也。 　　少学琴书，偶爱清净，开卷有得，便欣然忘食；见树木交映，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月，卧北窗下，遇凉风暂至，自谓羲皇上人。 　　空山听雨，是人生如意事。听雨必于空山破寺中，寒雨围炉，可以烧败叶，烹鲜笋。 　　鸟啼花落，欣然有会于心。遣小奴，挈瘿樽，酤白酒，釂一梨花瓷盏；急取诗卷，快读一过以咽之，萧然不知其在尘埃间也。 　　闭门即是深山，读书随处净土。 　　千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。 　　从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇；若秋冬之际，犹难为怀。 　　欲见圣人气象，须于自己胸中洁净时观之。 　　执笔惟凭于手熟，为文每事于口占。 　　箕踞于班竹林中，徙倚于青矶石上；所有道笈梵书，或校雠四五字，或参讽一两章。茶不甚精，壶亦不燥，香不甚良，灰亦不死；短琴无曲而有弦，长讴无腔而有音。激气发于林樾，好风逆之水涯，若非羲皇以上，定亦稽阮之间。 　　闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。 　　士君子尽心利济，使海内少他不得，则天亦自然少他不得，即此便是立命。 　　读书不独变气质，且能养精神，盖理义收缉故也。 　　周旋人事后，当诵一部清静经；吊丧问疾后，当念一通扯淡歌。 　　卧石不嫌于斜，立石不嫌于细，倚石不嫌于薄，盆石不嫌于巧，山石不嫌于拙。 　　雨过生凉境闲情，适邻家笛韵，与晴云断雨逐听之，声声入肺肠。 　　不惜费，必至于空乏而求人；不受享，无怪乎守财而遗诮。 　　园亭若无一段山林景况，只以壮丽相炫，便觉俗气扑人。 　　餐霞吸露，聊驻红颜；弄月嘲风，闲销白日。 　　清之品有五：睹标致，发厌俗之心，见精洁，动出尘之想，名曰清兴；知蓄书史，能亲笔砚，布景物有趣，种花木有方，名曰清致；纸裹中窥钱，瓦瓶中藏粟，困顿于荒野，摈弃乎血属，名曰清苦；指幽僻之耽，夸以为高，好言动之异，标以为放，名曰清狂；博极今古，适情泉石，文韵带烟霞，行事绝尘俗，名曰清奇。 　　对棋不若观棋，观棋不若弹瑟，弹瑟不若听琴。古云：“但识琴中趣，何劳弦上音。”斯言信然。 　　奕秋往矣，伯牙往矣，千百世之下，止存遗谱，似不能尽有益于人。唯诗文字画，足为传世之珍，垂名不朽。总之身后名，不若生前酒耳。 　　君子虽不过信人，君子断不过疑人。 　　人只把不如我者较量，则自知足。 　　折胶铄石，虽累变于岁时；热恼清凉，原只在于心境。所以佛国都无寒暑，仙都长似三春。 　　鸟栖高枝，弹射难加；鱼潜深渊，网钓不及；士隐岩穴，祸患焉至。 　　于射而得楫让，于碁而得征诛；于忙而得伊周，于闲而得巢许；于醉而得瞿昙，于病而得老庄，于饮食衣服、出作入息，而得孔子。 　　前人云：“昼短苦夜长，何不秉烛游？”不当草草看过。 　　优人代古人语，代古人笑，代古人愤，今文人为文似之。优人登台肖古人，下台还优人，今文人为文又似之。假令古人见今文人，当何如愤，何如笑，何如语？ 　　看书只要理路通透，不可拘泥旧说，更不可附会新说。