容斋五笔 - 第 3 页/共 4 页
唐人作赋，多以造语为奇。杜牧阿房宫赋云：「明星荧荧，开妆镜也。绿云扰扰，梳晓鬟也。渭流涨腻，弃脂水也。烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也。辘辘远听，杳不知其所之也。」其比兴引喻，如是其侈。然杨敬之华山赋又在其前，叙述尤壮，曰：「见若咫尺，田千亩矣。见若环堵，城千雉矣。见若杯水，池百里矣。见若蚁垤，台九层矣。醯鸡往来，周东西矣。蠛蠓纷纷，秦速亡矣。蜂窠联联，起阿房矣。俄而复然，立建章矣。小星奕奕，焚咸阳矣。累累茧栗，祖龙藏矣。」后又有李庾者，赋西都云：「秦址薪矣，汉址芜矣。西去一舍，鞠为墟矣。代远时移，作新都矣。」其文与意皆不逮杨、杜远甚。高彦休阙史云敬之「赋五千字，唱在人口」。赋内之句，如上数语，杜司徒佑、李太尉德裕常所诵念。牧之乃佑孙，则阿房赋实模仿杨作也。彦休者，昭宗时人。
张蕴古大宝箴
唐太宗初即位，直中书省张蕴古上大宝箴，凡六百余言，遂擢大理丞。新唐史附其姓名于文艺谢偃传末，又不载此文，但云「讽帝以民畏而未怀，其辞挺切」而已。资治通鉴仅载其略曰：「圣人受命，拯溺亨屯。」「故以一人治天下，不以天下奉一人。」「壮九重于内，所居不过容膝，彼昏不知，瑶其台而琼其室；罗八珍于前，所食不过适口，惟狂罔念，丘其糟而池其酒。」「勿没没而暗，勿察察而明，虽冕旒蔽目而视于未形，虽黈纩塞耳而听于无声。」然此外尚多规正之语，如曰：「惟辟作福，为君实难。主普天之下，处王公之上，任土贡其有求，具寮陈其所倡。是故恐惧之心日弛，邪僻之情转放。岂知事起乎所忽，祸生乎无妄。」「大明无私照，至公无私亲。」「礼以禁其奢，乐以防其佚。」「勿谓无知，居高听卑；勿谓何害，积小就大。乐不可极，乐极生哀；欲不可纵，纵欲成灾。」「勿内荒于色，勿外荒于禽。勿贵难得货，勿听亡国音。内荒伐人性，外荒荡人心。难得之货侈，亡国之音淫。勿谓我尊，而慢贤侮士；勿谓我智，而拒谏矜己。」「安彼反侧，如春阳秋露，巍巍荡荡，恢汉高大度；抚兹庶事，如履薄临深，战战栗栗，用周文小心。」「一彼此于胸臆，捐好恶于心想。」「如衡如石，不定物以限，物之悬者，轻重自见；如水如镜，不示物以情，物之鉴者，妍媸自生。勿浑浑而浊，勿皎皎而清；勿没没而暗，勿察察而明。」「吾王拨乱，戡以智力，民惧其威，未怀其德；我皇抚运，扇以淳风，民怀其始，未保其终。」「使人以心，应言以行。」「天下为公，一人有庆。」其文大抵不凡，既不为史所书，故学者亦罕传诵。蕴古为丞四年，以无罪受戮，太宗寻悔之，乃有覆奏之旨，传亦不书，而以为坐事诛，皆失之矣。旧唐书全载此箴，仍专立传，不知宋景文何为削之也？
国初文籍
国初承五季乱离之后，所在书籍印板至少，宜其焚炀荡析，了无孑遗。然太平兴国中编次御览，引用一千六百九十种，其纲目幷载于首卷，而杂书、古诗赋又不及具录，以今考之，无传者十之七八矣，则是承平百七十年，翻不若极乱之世。姚铉以大中祥符四年，集唐文粹，其序有云：「况今历代坟籍，略无亡逸。」观铉所类文集，盖亦多不存，诚为可叹！
叙西汉郊祀天地
郊祀合祭、分祭之论，国朝元丰、元佑、绍圣中三议之矣，莫辩于东坡之立说，然其大旨驳当时议臣，谓周、汉以来，皆尝合祭，及谓夏至之日行礼为不便。予固赞美之于四笔矣。但熟考汉史，犹为未尽。自高皇帝增秦四畤为五，以事天地。武帝以来，至于元、成，皆郊见甘泉。武帝因幸汾阴，始立后土祠于脽上，率岁岁间举之，或隔一岁，常以正月郊泰畤，三月祠后土。成帝建始元年，初立南北郊，亦用正月、三月辛日，而罢甘泉、汾阴之祭。元丰、佑、绍三议，皆未尝及此。盖盛夏入庙出郊，在汉礼元不然也。是时，坡公以非议者所起，故不暇更为之说，似不必深攻合祭为王莽所行，庶几往复考赜，不至矛盾，当复俟知礼者折衷之焉。
骞鶱二字义训
骞鶱二字，音义训释不同。以字书正之，骞，去干切，注云：「马腹絷，又亏也。」今列于礼部韵略下平声二仙中。鶱，虚言切，注云：「飞貌。」今列于上平声二十二元中。文人相承，以骞亏之骞为轩昂掀举之义，非也。其字之下从马，马岂能掀举哉？闵损字子骞，虽古圣贤命名制字，未必有所拘泥，若如亏少之义，则涣然矣。其下从鸟，则于掀飞之训为得。此字殆废于今，故东坡、山谷亦皆押骞字入元韵，如「时来或作鹏骞」，「传非其人恐飞骞」之类，特不暇毛举深考耳，唯韩公和侯协律咏笋一联云：「得时方张王，挟势欲腾鶱。」乃为得之。此固小学琐琐，尤可以见公之不苟于下笔也。
书曲信陵事
夜读白乐天秦中吟十诗，其立碑篇云：「我闻望江县，曲令抚惸嫠。曲，名信陵。在官有仁政，名不闻京师。身殁欲归葬，百姓遮路歧。攀辕不得去，留葬此江湄。至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。」予因忆少年寓无锡时，从钱伸仲大夫借书，正得信陵遗集，财有诗三十三首，祈雨文三首。信陵以贞元元年鲍防下及第，为四人，以六年作望江令。读其投石祝江文云：「必也私欲之求，行于邑里，惨黩之政，施于黎元，令长之罪也。神得而诛之，岂可移于人以害其岁？」详味此言，其为政无愧于神天可见矣。至大中十一年，寄客乡贡进士姚辇，以其文示县令萧缜，缜辍俸买石刊之。乐天十诗，作于贞元元和之际，距其亡十五年耳，而名已不传。新唐艺文志但记诗一卷，略无它说。非乐天之诗，几于与草木俱腐。干道二年，历阳陆同为望江令，得其诗于汝阴，王廉清为刊板而致之郡库，但无祈雨文也。
贡禹朱晖晚达
贡禹壮年仕不遇，弃官而归。至元帝初，乃召用，由谏大夫迁光禄，奏言：「臣犬马之齿八十一，凡有一子，年十二。」则禹入朝时，盖年八十，其生子时固已七十岁矣，竟再迁至御史大夫，列于三公。杜子美云：「长安卿相多少年，富贵应须致身早。」是不然也。朱晖在章帝朝，自临淮太守屏居，后召拜仆射，复为太守，上疏乞留中，诏许之。因议事不合，自系狱，不肯复署议，曰：「行年八十，得在机密，当以死报。」遂闭口不复言。帝意解，迁为尚书令。至和帝时，复谏征匈奴，计其年当九十矣。其忠正非禹比也。
琵琶行海棠诗
白乐天琵琶行一篇，读者但羡其风致，敬其词章，至形于乐府，咏歌之不足，遂以谓真为长安故倡所作。予窃疑之。唐世法网虽于此为寛，然乐天尝居禁密，且谪官未久，必不肯乘夜入独处妇人船中，相从饮酒，至于极弹丝之乐，中夕方去，岂不虞商人者它日议其后乎？乐天之意，直欲摅写天涯沦落之恨尔。东坡谪黄州，赋定惠院海棠诗，有「陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀」、「天涯流落俱可念，为饮一尊歌此曲」之句，其意亦尔也。或谓殊无一话一言与之相似，是不然。此真能用乐天之意者，何必效常人章摹句写而后已哉？
东坡不随人后
自屈原词赋假为渔父、日者问答之后，后人作者悉相规仿。司马相如子虚、上林赋以子虚、乌有先生、亡是公，扬子云长杨赋以翰林主人、子墨客卿，班孟坚两都赋以西都宾、东都主人，张平子两都赋以凭虚公子、安处先生，左太冲三都赋以西蜀公子、东吴王孙、魏国先生，皆改名换字，蹈袭一律，无复超然新意稍出于法度规矩者。晋人成公绥啸赋，无所宾主，必假逸羣公子，乃能遣词。枚乘七发，本只以楚太子、吴客为言，而曹子建七启，遂有玄微子、镜机子。张景阳七命，有冲漠公子、殉华大夫之名。言话非不工也，而此习根着未之或改。若东坡公作后杞菊赋，破题直云：「吁嗟先生，谁使汝坐堂上称太守？」殆如飞龙抟鹏，鶱翔扶摇于烟霄九万里之外，不可搏诘，岂区区巢林翾羽者所能窥探其涯涘哉？于诗亦然，乐天云：「醉貌如霜叶，虽红不是春。」坡则曰：「儿童误喜朱颜在，一笑那知是酒红。」杜老云：「休将短发还吹帽，笑倩傍人为正冠。」坡则曰：「酒力渐消风力软，飕飕，破帽多情却恋头。」郑谷十日菊云：「自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。」坡则曰：「相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。」又曰：「万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。」正采旧公案，而机杼一新，前无古人，于是为至。与夫用「见他桃李树，思忆后园春」之意，以为「长因送人处，忆得别家时」，为一僧所嗤者有间矣。
元白习制科
白乐天、元微之同习制科，中第之后，白公寄微之诗曰：「皆当少壮日，同惜盛明时。光景嗟虚掷，云霄窃暗窥。攻文朝矻矻，讲学夜孜孜。策目穿如札，毫锋锐若锥。」注云：「时与微之结集策略之目，其数至百十，各有纤锋细管笔，携以就试，相顾辄笑，目为毫锥。」乃知士子待敌，编缀应用，自唐以来则然，毫锥笔之名起于此也。
门生门下见门生
后唐裴尚书年老致政。清泰初，其门生马裔孙知举，放榜后引新进士谒谢于裴，裴欢宴永日，书一绝云：「宦途最重是文衡，天与愚夫作盛名。三主礼闱今八十，门生门下见门生。」时人荣之。事见苏耆开谭录。予以五代登科记考之，裴在同光中三知举，四年放进士八人，裔孙预焉。后十年，裔孙为翰林学士，以清泰三年放进士十三人，兹所书是已。裔孙寻拜相，新史亦载此一句云。白乐天诗，有与诸同年贺座主高侍郎新拜太常同宴萧尚书亭子一篇。注云：「座主于萧尚书下及第。」予考登科记，乐天以贞元十六年庚辰中书舍人高郢下第四人登科，郢以宝应二年癸卯礼部侍郎萧昕下第九人登科，迨郢拜太常时，几四十年矣。昕自癸卯放进士之后，二十四年丁卯，又以礼部尚书再知贡举，可谓寿俊。观白公所赋，益可见唐世举子之尊尚主司也。
韩苏杜公叙马
韩公人物画记，其叙马处云：「马大者九匹，于马之中又有上者下者焉，行者，牵者，奔者，涉者，陆者，翘者，顾者，鸣者，寝者，讹者，立者，龁者，饮者，溲者，陟者，降者，痒磨树者，嘘者，嗅者，喜而相戏者，怒相踶啮者，秣者，骑者，骤者，走者，载服物者，载狐兔者，凡马之事二十有七焉。马大小八十有三，而莫有同者焉。」秦少游谓其叙事该而不烦，故仿之而作罗汉记。坡公赋韩干十四马诗云：「二马并驱攒八蹄，二马宛颈鬃尾齐。一马任前双举后，一马却避长鸣嘶。老髯奚官骑且顾，前身作马通马语。后有八匹饮且行，微流赴吻若有声。前者既济出林鹤，后者欲涉鹤俯啄。最后一匹马中龙，不嘶不动尾摇风。韩生画马真是马，苏子作诗如见画。世无伯乐亦无韩，此诗此画谁当看？」诗之与记，其体虽异，其为布置铺写则同。诵坡公之语，盖不待见画也。予云林绘监中有临本，略无小异。杜老观曹将军画马图云：「昔日太宗拳毛騧，近时郭家师子花。今之新图有二马，复令识者久叹嗟。其余七匹亦殊绝，迥若寒空动烟雪。霜蹄蹴踏长楸间，马官厮养森成列。可怜九马争神骏，顾视清高气深稳。」其语视东坡，似若不及，至于「斯须九重真龙出，一洗万古凡马空」，不妨独步也。杜又有画马赞云：「韩干画马，毫端有神。骅骝老大，騕褭清新」及「四蹄雷雹，一日天池。瞻彼骏骨，实惟龙媒」之句。坡公九马赞言：「薛绍彭家藏曹将军九马图，杜子美所为作诗者也。」其词云：「牧者万岁，绘者惟霸。甫为作诵，伟哉九马。」读此诗文数篇，真能使人方寸超然，意气横出，可谓「妙绝动宫墙」矣。
风灾霜旱
庆元四年，饶州盛夏中，时雨频降，六七月之间未尝请祷，农家水车龙具，倚之于壁，父老以为所未见，指期西成有秋，当倍常岁，而低下之田，遂以潦告。余干、安仁乃于八月罹地火之厄。地火者，盖苗根及心，（上薛下虫）虫生之，茎干焦枯，如火烈烈，正古之所谓蟊贼也。九月十四日，严霜连降，晚稻未实者，皆为所薄，不能复生，诸县多然。有常产者，诉于郡县，郡守孜孜爱民，有意蠲租，然僚吏多云：「在法无此两项。」又云：「九月正是霜降节，不足为异。」案白乐天讽谏杜陵叟一篇曰：「九月霜降秋早寒，禾穗未熟皆青干。长吏明知不申破，急敛暴征求考课。」此明证也。予因记元佑五年苏公守杭日，与宰相吕汲公书，论浙西灾伤曰：「贤哲一闻此言，理无不行，但恐世俗谄薄成风，揣所乐闻与所忌讳，争言无灾，或有灾而不甚损。八月之末，秀州数千人诉风灾，吏以为法有诉水旱而无诉风灾，闭拒不纳，老幼相腾践，死者十一人。由此言之，吏不喜言灾者，盖十人而九，不可不察也。」苏公及此，可谓仁人之言。岂非昔人立法之初，如所谓风灾、所谓早霜之类，非如水旱之田可以稽考，惧贪民乘时，或成冒滥，故不轻启其端。今日之计，固难添创条式。但凡有灾伤，出于水旱之外者，专委良守令推而行之，则实惠及民，可以救其流亡之祸，仁政之上也。
容斋五笔
卷第八(十二则)
白苏诗纪年岁
白乐天为人诚实洞达，故作诗述怀，好纪年岁。因阅其集，辄抒录之：「此生知负少年心，不展愁眉欲三十」，「莫言三十是年少，百岁三分已一分」，「何况纔中年，又过三十二」，「不觉明镜中，忽年三十四」，「我年三十六，冉冉昏复旦」，「非老亦非少，年过三纪余」，「行年欲四十，有女曰金銮」，「我今欲四十，秋怀亦可知」，「行年三十九，岁暮日斜时」，「忽因时节惊年岁，四十如今欠一年」，「四十为野夫，田中学锄谷」，「四十官七品，拙宦非由它」，「毛鬓早改变，四十白发生」，「况我今四十，本来形貌羸」，「衰病四十身，娇痴三岁女」，「自问今年几，春秋四十初」，「四十未为老，忧伤早衰恶」，「莫学二郎吟太苦，纔年四十鬓如霜」，「下有独立人，年来四十一」，「若为重入华阳院，病鬓愁心四十三」，「已年四十四，又为五品官」，「面瘦头斑四十四，远谪江州为郡吏」，「行年四十五，两鬓半苍苍」，「四十六时三月尽，送春争得不殷勤」，「我今四十六，衰顇卧江城」，「鬓发苍浪牙齿疏，不觉身年四十七」，「明朝四十九，应转悟前非」，「四十九年身老日，一百五夜月明天」，「衰鬓蹉跎将五十，关河迢递过三千」，「青山举眼三千里，白发平头五十人」，「宦途气味已谙尽，五十不休何日休」，「五十江城守，停杯忽自思」，「莫学尔兄年五十，蹉跎始得掌丝纶」，「五十未全老，尚可且欢娱」，「长庆二年秋，我年五十一」，「二月五日花如雪，五十二人头似霜」，「老校于君合先退，明年半百又加三」，「前岁花前五十二，今年花前五十五」，「倘年七十犹强健，尚得闲行十五春」，「去时十一二，今年五十六」，「我年五十七，荣名得几许」，「我年五十七，归去诚已迟」，「身为三品官，年已五十八」，「五十八翁方有后，静思堪喜亦堪嗟」，「半百过九年，艳阳残一日」，「火销灯尽天明后，便是平头六十人」，「六十河南尹，前途足可知」，「不准拟身年六十，上山仍未要人扶」，「不准拟身年六十，游春犹自有心情」，「我今悟已晚，六十方退闲」，「今岁日余二十六，来岁年登六十二」，「心情多少在，六十二三人」，「六十三翁头雪白，假如醒黠欲何为」，「行年六十四，安得不衰羸」，「我今六十五，走若下坡轮」，「年开第七秩，屈指几多人」，「五十八归来，今年六十六」，「无忧亦无喜，六十六年春」，「共把十千沽一斗，相看七十欠三年」，「七十欠四岁，此生那足论」，「六十八衰翁，乘衰百疾攻」，「又问年几何，七十行欠二」，「更过今年年七十，假如无病亦宜休」，「今日行年将七十，犹须惭愧病来迟」，「且喜同年满七十，莫嫌衰病莫嫌贫」，「旧语相传聊自慰，世间七十老人稀」，「皤然七十翁，亦足称寿考」，「昨日复今辰，悠悠七十春」，「人生七十希，我年幸过之」，「白须如雪五朝臣，又入新正第七旬时年七十一。」，「行开第八秩，可谓尽天年」，「吾今已年七十一，眼昏须白头风眩」，「七十人难到，过三更较稀」，「七十三人难再到，今春来是别花来」，「七十三翁旦暮身，誓开险路作通津」，「风光拋得也，七十四年春」，「寿及七十五，俸沾五十千」，其多如此。苏公素重乐天，故间亦效之，如「龙钟三十九，劳生已强半，岁莫日斜时，还为昔人叹」，正引用其语。又「四十岂不知头颅，畏人不出何其愚」，「我今四十二，衰发不满梳」，「忆在钱塘正如此，回头四十二年非」，「行年四十九，还此北窗宿」，「吾年四十九，赖此一笑喜」，「嗟我与君皆丙子，四十九年穷不死」，「五十之年初过二，衰颜记我今如此」，「白发苍颜五十三，家人强遣试春衫」，「先生年来六十化，道眼已入不二门」，「纷纷华发不足道，当返六十过去魂」，「我年六十一，颓景薄西山」，「结发事文史，俯仰六十逾」，「与君皆丙子，各已三万日」。玩味庄诵，便如阅年谱也。
天将富此翁
唐刘仁轨任给事中，为宰相李义府所恶，出为青州刺史。及代还，欲斥以罪，又坐漕船覆没免官。其后百济叛，诏以白衣检校带方州刺史。仁轨谓人曰：「天将富贵此翁邪！」果削平辽海。白乐天有自题酒库一篇，云：「身更求何事，天将富此翁。此翁何处富，酒库不曾空。」注云：「刘仁轨诗：『天将富此翁。』以一醉为富也。」然则唐史以此为仁轨之语，而不言其诗，为未审耳。
白公说俸禄
白乐天仕宦，从壮至老，凡俸禄多寡之数，悉载于诗，虽波及它人亦然。其立身廉清，家无余积，可以概见矣。因读其集，辄叙而列之。其为校书郎，曰：「俸钱万六千，月给亦有余。」为左拾遗，曰：「月惭谏纸二千张，岁愧俸钱三十万。」兼京兆户曹，曰：「俸钱四五万，月可奉晨昏。廪禄二百石，岁可盈仓囷。」贬江州司马，曰：「散员足庇身，薄俸可资家。」壁记曰：「岁廪数百石，月俸六七万。」罢杭州刺史，曰：「三年请禄俸，颇有余衣食。」「移家入新宅，罢郡有余资。」为苏州刺史，曰：「十万户州尤觉贵，二千石禄敢言贫。」为宾客分司，曰：「俸钱八九万，给受无虚月。」「嵩洛供云水，朝廷乞俸钱。」「老宜官冷静，贫赖俸优饶。」「官优有禄料，职散无羁縻。」「官衔依口得，俸禄逐身来。」为河南尹，曰：「厚俸如何用，闲居不可忘。」不赴同州，曰：「诚贪俸钱厚，其如身力衰！」为太子少傅，曰：「月俸百千官二品，朝廷雇我作闲人。」「又问俸厚薄，百千随月至。」「七年为少傅，品高俸不薄。」其致仕，曰：「全家遁此曾无闷，半俸资身亦有余。」「俸随日计钱盈贯，禄逐年支粟满囷。」「寿及七十五，俸占五十千。」其泛叙曰：「历官凡五六，禄俸及妻孥。」「料钱随官用，生计逐年营。」「形骸僶俛班行内，骨肉勾留俸禄中。」其它人者，如陕州王司马曰：「公事闲忙同少尹，俸钱多少敌尚书。」刘梦得罢宾客，除秘监，禄俸略同，曰：「日望挥金贺新命，俸钱依旧又如何！」叹洛阳、长水二县令曰：「朱绂洛阳官位屈，青袍长水俸钱贫。」其将下世，有达哉乐天行，曰：「先卖南坊十亩园，次卖东郭五顷田。然后兼卖所居宅，髣髴获缗二三千。但恐此钱用不尽，即先朝露归夜泉。」后之君子试一味其言，虽日饮贪泉，亦知斟酌矣。观其生涯如是，东坡云：「公廪有余粟，府有余帛。」殆亦不然。
白居易出位
白居易为左赞善大夫，盗杀武元衡，京都震扰。居易首上疏，请亟捕贼，刷朝廷耻，以必得为期。宰相嫌其出位，不悦，因是贬江州司马。此唐书本传语也。案是时宰相张弘靖、韦贯之，弘靖不足道，贯之于是为失矣。白集载与杨虞卿书云：「左降诏下，明日而东，思欲一陈于左右。去年六月，盗杀右丞相于通衢中，迸血体，磔发肉，所不忍道。合朝震栗不知所云，仆以书籍以来，未有此事。苟有所见，虽畎亩皂隶之臣，不当默默，况在班列，而能胜其痛愤耶？故武丞相之气平明绝，仆之书奏日午入。两日之内，满城知之，其不与者，或语以伪言，或陷以非语，皆曰：『丞、郎、给、舍、谏官、御史，尚未论请，而赞善大夫何反忧国之甚也？』仆闻此语，退而思之，赞善大夫诚贱冗耳，朝廷有非常事，即日独进封章，谓之忠，谓之愤，亦无愧矣！谓之妄，谓之狂，又敢逃乎？以此获辜，顾何如耳，况又不以此为罪名乎！」白之自述如此。然则一时指为出位者，不但宰相而已也。史又曰：「居易母坠井死，而赋新井篇，以是左降。」前书所谓不以此为罪名者，是已。
醉翁亭记酒经
欧阳公醉翁亭记、东坡公酒经，皆以也字为绝句。欧阳二十一也字，坡用十六也字，欧记人人能读，至于酒经，知之者盖无几。坡公尝云：「欧阳作此记，其词玩易，盖戏云耳，不自以为奇特也。而妄庸者作欧语云：『平生为此文最得意。』又云：『吾不能为退之画记，退之不能为吾醉翁亭记。』此又大妄也。」坡酒经每一也字上必押韵，暗寓于赋，而读之者不觉，其激昂渊妙，殊非世间笔墨所能形容，今尽载于此，以示后生辈。其词云：「南方之氓，以糯与粳，杂以卉药而为饼，嗅之香，嚼之辣，揣之枵然而轻，此饼之良者也。吾始取面而起肥之，和之以姜液，烝之使十裂，绳穿而风戾之，愈久而益悍，此（麦曲）之精者也。米五岗为率，而五分之，为三岗者一，为五升者四，三岗者以酿，五升者以投，三投而止，尚有五升之赢也。始酿，以四两之饼，而每投以二两之（麦曲），皆泽以少水，足以散解而匀停也。酿者必瓮按而井泓之，三日而井溢，此吾酒之萌也。酒之始萌也，甚烈而微苦，盖三投而后平也。凡饼烈而（麦曲）和，投者必屡尝而增损之，以舌为权衡也。既溢之三日乃投，九日三投，通十有五日而后定也。既定乃注以岗水，凡水必熟而冷者也。凡酿与投，必寒之而后下，此炎州之令也。既水五日乃篘，得二岗有半，此吾酒之正也。先篘半日，取所谓赢者为粥，米一而水三之，揉以饼（麦曲），凡四两，二物幷也。投之糟中，熟撋而再酿之，五日压得岗有半，此吾酒之少劲者也。劲、正合为四岗，又五日而饮，则和而力、严而不猛也。篘绝不旋踵而粥投之，少留则糟枯中风而酒病也。酿久者酒醇而丰，速者反是，故吾酒三十日而成也。」此文如太牢八珍，咀嚼不嫌于致力，则真味愈隽永，然未易为俊快者言也。
白公感石
白乐天有奉和牛思黯以李苏州所寄太湖石奇状绝伦因作诗兼呈刘梦得，其末云：「共嗟无此分，虚管太湖来。」注：「与梦得俱典姑苏，而不获此石。」又有感石上旧字云：「太湖石上镌三字，十五年前陈结之。」案陈结之并无所经见，全不可晓。后观其对酒有怀寄李郎中一绝句，曰：「往年江外拋桃叶，去岁楼中别柳枝。寂寞春来一杯酒，此情唯有李君知。」注曰：「桃叶，结之也；柳枝，樊素也。」然后结之之义始明。乐天以病而去柳枝，故作诗云：「两枝杨柳小楼中，袅娜多年伴醉翁。明日放归归去后，世间应不要春风。」因刘梦得有戏之之句，又答之云：「谁能更学孩童戏，寻逐春风捉柳花。」然其钟情处竟不能忘，如云「病共乐天相伴住，春随樊子一时归」，「金羁骆马近贳却，罗袖柳枝寻放还」，「觞咏罢来宾阁闭，笙歌散后妓房空」皆是也，读之使人凄然。
礼部韵略非理
礼部韵略所分字，有绝不近人情者，如东之与冬，清之与青，至于隔韵不通用。而为四声切韵之学者，必强立说，然终为非是。如撰字至列于上去三韵中，仍义训不一。顷绍兴三十年，省闱举子兼经出易简天下之理得赋。予为参详官，有点检试卷官蜀士杜莘云：「简字韵甚窄，若撰字必在所用，然唯撰述之撰乃可尔，如『杂物撰德』，『体天地之撰』，『异夫三子者之撰』，『欠伸，撰杖屦』之类，皆不可用。」予以白知举，请揭榜示众。何通远谏议，初亦难之，予曰：「倘举场皆落韵，如何出手？」乃自书一榜。榜纔出，八厢逻卒，以为逐举未尝有此例，即录以报主者。士人满帘前上请，予为逐一剖析，然后退。又静之与靓，其义一也，而以静为上声，靓为去声。案汉书贾谊服赋「澹虖若深渊之靓」，颜师古注「靓与静同」。史记正作静。扬雄甘泉赋「暗暗靓深」，注云「靓即静字耳」。今析入两音，殊为非理。予名云竹庄之堂曰「赏静」，取杜诗「赏静怜云竹」之句也。守僧居之，频年三易，有道人指曰：「静字左傍乃争字，以故不定叠。」于是撤去元扁，而改为「靓」云。
唐臣乞赠祖
唐世赠典唯一品乃及祖，余官只赠父耳。而长庆中流泽颇异，白乐天制集有户部尚书杨于陵，回赠其祖为吏部郎中，祖母崔氏为郡夫人。马总准制赠亡父，亦请回其祖及祖母。散骑常侍张惟素亦然。非常制也。是时，崔植为相，亦有陈情表云：「亡父婴甫，是臣本生；亡伯佑甫，臣今承后。嗣袭虽移，孝心则在。自去年以来，累有庆泽，凡在朝列，再蒙追荣，或有陈乞，皆许回授。臣猥当宠擢，而显扬之命，独未及于先人。今请以在身官秩，幷前后合叙勋封，特乞回充追赠。」则知其时一切之制如此。伯兄文惠执政，乞以己合转官回赠高祖，既已得旨，而为后省封还。固近无此比，且失于考引唐时故事也。
承习用经语误
经传中事实多有转相祖述而用，初不考其训故者，如：邶谷风之诗，为淫新昏弃旧室而作，其词曰：「宴尔新昏，以我御穷。」宴，安也，言安爱尔之新昏，但以我御穷苦之时，至于富贵则弃我。今人乃以初娶为宴尔，非惟于诗意不合，且又再娶事，岂堪用也。抑之诗曰：「吁谟定命，远犹辰告。」毛公曰：「吁，大也；谟，谋也；犹，道也；辰，时也。」犹与猷同。郑笺曰：「犹，图也，言大谋定命。为天下远图庶事，而以岁时告施之，如正月始和布政也。」案此特谓上告下之义，今词臣乃用于制诏，以属臣下，而臣下于表章中亦用之，不知其与「入告尔后」之告不侔也。生民之诗曰：「诞弥厥月。」毛公曰：「诞，大也；弥，终也。」郑笺言：「后稷之在其母，终人道十月而生。」案训弥为终，其义亦未易晓。至「俾尔弥尔性，似先公酋矣。」既释弥为终，又曰酋终也，颇涉烦复。生民凡有八诞字「诞寘之隘巷」，「诞寘之平林」，「诞寘之寒冰」，「诞实匍匐」，「诞后稷之穑」，「诞降嘉种」，「诞我祀如何」，若悉以诞为大，于义亦不通。它如「诞先登于岸」之类，新安朱氏以为发语之辞，是已。莆田郑氏云：「弥只训满，谓满此月耳。」今称圣节曰降诞，曰诞节，人相称曰诞日、诞辰、庆诞，皆为不然。但承习胶固，无由可革，虽东坡公亦云「仰止诞弥之庆」，未能免俗。书之于此，使子弟后生辈知之。左传：「王使宰孔赐齐侯胙，齐侯将下拜，孔曰：『天子使孔曰，以伯舅耋老，无下拜。』对曰：『天威不违颜咫尺，敢不下拜。』下拜登受。」谓拜于堂下，而受胙于堂上。今人简牍谢馈者，辄曰「谨已下拜」，犹未为甚失，若「天威不违颜咫尺」，则上四字为天子设，下三字为人臣设，故注言：「天鉴察不远，威严常在颜面之前。」今士大夫往往于表奏中言违颜，或曰咫颜、咫尺之颜，全与本指爽戾。如用龙颜、圣颜、天颜之类，自无害也。
长庆表章
唐自大历以河北三镇为悍藩所据，至元和中，田弘正以魏归国，长庆初王承元、刘总去镇、幽，于是河北略定。而穆宗以昏君，崔植、杜元颖、王播以庸相，不能建久长之策，轻徙田弘正，以启王庭凑之乱，缪用张弘靖，以启朱克融之乱。朝廷以诸道十五万众，裴度元臣宿望，乌重嗣、李光颜当时名将，屯守逾年，竟无成功，财竭力尽，遂以节钺授二贼，再失河朔，讫于唐亡。观一时事势，何止可为痛哭！而宰相请上尊号表云：「陛下自即大位，及此二年，无巾车汗马之劳，而坐平镇、冀；无亡弓遗镞之费，而立定幽燕。以谓威灵四及，请为『神武』。」君臣上下，其亦云无羞耻矣。此表乃白居易所作。又翰林学士元稹求为宰相，恐裴度复有功大用，妨己进取，多从中沮坏之。度上表极陈其状，帝不得已解稹翰林，恩遇如故。稹怨度，欲解其兵柄，劝上罢兵。未几拜相，居易代作谢表，其略云：「臣遭遇圣明，不因人进，擢居禁内，访以密谋。恩奖太深，谗谤并至。虽内省行事，无所愧心，然上黩宸聪，合当死责。」其文过饰非如此。居易二表，诚为有玷盛德。
元白制科
元、白习制科，其书后分为四卷，命曰策林。其策头、策项各二道，策尾三道，此外曰美谦逊、塞人望、教必成、不劳而理、风化浇朴、复雍熙、感人心之类，凡七十五门，言所应对者百不用其一二，备载于文集云。
八种经典
开士悟入诸佛知见，以了义度无边，以圆教垂无穷，莫尊于妙法莲华经，凡六万九千五百五字。证无生忍，造不二门，住不可思议解脱，莫极于维摩经，凡二万七千九十二字。摄四生九类，入无余湼盘，实无得度者，莫先于金刚般若波罗密经，凡五千二百八十七字。坏罪集福，净一切恶道，莫急于佛顶尊胜陀罗尼经，凡三千二十字。应念顺愿，愿生极乐土，莫疾于阿弥陀经，凡一千八百字。用正见，观真相，莫出于观音普贤菩萨法行经，凡六千九百九十字。诠自性，认本觉，莫深于实相法密经，凡三千一百五字。空法尘，依佛智，莫过于般若波罗密多心经，凡二百五十八字。是八种经典十二部，合一十一万六千八百五十七字。三乘之要旨，万佛之秘藏，尽矣。唐长庆三年，苏州重玄寺法华院石壁所刻金字经，白乐天为作碑文，其叙如此。予窃爱其简明洁亮，故备录之。
容斋五笔
卷第九(十二则)
畏人索报书
士大夫得交朋书问，有懒傲不肯即答者。记白乐天老慵一绝句曰：「岂是交亲向我疏，老慵自爱闭门居。近来渐喜知闻断，免恼嵇康索报书。」案嵇康与山涛绝交书云：「素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈几，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久。」乐天所云正此也。乃知畏于答书，其来久矣。
不能忘情吟
予既书白公钟情蛮、素于前卷，今复见其不能忘情吟一篇，尤为之感叹，辄载其文，因以自警。其序云：「乐天既老，又病风。乃录家事，会经费，去长物。妓有樊素者，年二十余，绰绰有歌舞态，善唱杨柳枝，人多以曲名名之，由是名闻洛下，籍在经费中，将放之。马有骆者，籍在长物中，将鬻之。马出门，骧首反顾。素闻马嘶，惨然立且拜，婉娈有辞，辞毕涕下。予亦愍然不能对，且命反袂，饮之酒，自饮一杯，快吟数十声，声成文，文无定句。予非圣达，不能忘情，又不至于不及情者，事来搅情，情动不可柅，因自哂，题其篇曰不能忘情吟。」吟曰：「鬻骆马兮，放杨柳枝。掩翠黛兮，顿金羁。马不能言兮，长鸣而却顾。杨柳枝再拜长跪而致辞。辞曰：『素事主十年，凡三千有六百日。巾栉之间，无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，又无虺隤。即骆之力，尚可以代主一步，素之歌，亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，其辞也苦，骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也。岂主君独无情哉？』予俯而叹，仰而咍，且曰骆骆尔勿嘶，素素尔勿啼，骆反廐，素反闺。吾疾虽作年虽颓，幸未及项籍之将死，亦何必一日之内弃骓兮而别虞兮。乃目素兮，素兮为我歌杨柳枝，我姑酌彼金罍，我与尔归醉乡去来。」观公之文，固以遣情释意耳，素竟去也。此文在一集最后卷，故读之者未必记忆。东坡犹以为柳枝不忍去，因刘梦得「春尽絮飞」之句方知之。于是美朝云之独留，为之作诗，有「不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶玄」之语。然不及二年而病亡，为可叹也。
擒鬼章祝文
东坡在翰林作擒鬼章奏告永裕陵祝文云：「大狝获禽，必有指踪之自。丰年多廪，孰知耘耔之劳？昔汉武命将出师，而呼韩来庭，效于甘露；宪宗厉精讲武，而河湟恢复，见于大中。」其意盖以神宗有平唃氏之志，至于元佑，乃克有成，故告陵归功，谓武帝、宪宗亦经营于初，而绩效在于二宣之世，其用事精切如此。今苏氏眉山功德寺所刻大小二本，及季真给事在临安所刻，幷江州本、麻沙书坊大全集，皆只自「耘耔」句下，便接「憬彼西戎，古称右臂」。正是好处，却芟去之，岂不可惜？唯成都石本法帖真迹，独得其全。坡集奏议中登州上殿三札，皆非是。司马季思知泉州，刻温公集，有作中丞日弹王安石章，尤可笑。温公以治平四年解中丞，还翰林，而此章乃熙宁三年者。二集皆出本家子孙，而为妄人所误，季真、季思不能察耳。坡内制有温公安葬祭文，云：「元丰之末，天步为艰。社稷之卫，中外所属。惟是一老，屏予一人。名高当世，行满天下。措国于太山之安，下令于流水之源。岁月未周，纲纪略定。天若相之，又复夺之。殄瘁之哀，古今所共。知之者神考，用之者圣母。驯致其道，太平可期。长为宗臣，以表后世。往奠其葬，庶知予怀！」而石本颇不同，其词云：「元丰之末，天步惟艰。社稷之卫，存者有几？惟是一老，屏予一人。措国于太山之安，下令于流水之源。岁未及期，纲纪略定。道之将行，非天而谁？天既予之，又复夺之。惟圣与贤，莫如天何！然其所立，天亦不能亡也。知之者神考，用之者圣母。驯致其道，终于太平。永为宗臣，与国无极。于其葬也，告诸其柩。」今莫能考其所以异也。
欧公送慧勤诗
国朝承平之时，四方之人，以趋京邑为喜。盖士大夫则用功名进取系心，商贾则贪舟车南北之利，后生嬉戏则以纷华盛丽而悦。夷考其实，非南方比也。读欧阳公送僧慧勤归余杭之诗可知矣。曰：「越俗僭宫室，倾赀事雕墙。佛屋尤其侈，耽耽拟侯王。文彩莹丹漆，四壁金焜煌。上悬百宝盖，宴坐以方床。胡为弃不居，栖身客京坊？辛勤营一室，有类燕巢梁。南方精饮食，菌笋比羔羊。饭以玉粒粳，调之甘露浆。一馔费千金，百品罗成行。晨兴未饭僧，日昃不敢尝。乃兹随北客，枯粟充饥肠。东南地秀绝，山水澄清光。余杭几万家，日夕焚清香。烟霏四面起，云雾杂芬芳。岂如车马尘，鬓发染成霜？三者孰苦乐？子奚勤四方！」观此诗中所谓吴越宫室、饮食、山水三者之胜，昔日固如是矣。公又有山中之乐三章送之归。勤后识东坡，为作诗集序者。
委蛇字之变
欧公乐郊诗云：「有山在其东，有水出逶夷。」近岁丁朝佐辨正谓其字参古今之变，必有所据。予因其说而悉索之，此二字凡十二变。一曰委蛇，本于诗羔羊：「退食自公，委蛇委蛇。」毛公注：「行可从迹也。」郑笺：「委曲自得之貌。委，于危反。蛇音移。」左传引此句，杜注云：「顺貌。」庄子载齐桓公泽中所见，其名亦同。二曰委佗，诗君子偕老：「委委佗佗。」毛注：「委委者，行可委曲从迹也。佗者，德平易也。」三曰逶迱，韩诗释上文云：「公正貌。」说文：「逶迤，斜去貌。」四曰倭迟，诗：「四牡騑騑，周道倭迟。」注：「历远之貌。」五曰逶夷，韩诗之文也。六曰威夷，潘岳诗：「回溪萦曲阻，峻阪路威夷。」孙绰天台山赋：「既克隮于九折，路威夷而修通。」李善注引韩诗「周道威夷」。薛君曰：「威夷，险也。」七曰委移，离骚经：「载云旗之委蛇。」一本作「逶迤」，一本作「委移」。注：「云旗委移，长也。」八曰逶移，刘向九叹：「遵江曲之逶移。」九曰逶蛇，后汉费凤碑：「君有逶蛇之节。」十曰蜲蛇，张衡西京赋：「女、娥坐而长歌，声清畅而蜲蛇。」李善注：「蜲蛇，声余诘曲也。」十一曰（辶为）迤，汉逄盛碑：「当遂（辶为）迤，立号建基。」十二曰威迟，刘梦得诗：「柳动御沟清，威迟堤上行。」韩公南海庙碑：「蜿蜿蛇蛇」，亦然也。则欧公正用韩诗，朝佐不暇寻绎之尔。
东不可名园
今人亭馆园池，多即其方隅以命名。如东园、东亭、西池、南馆、北榭之类，固为简雅，然有当避就处。欧阳公作真州东园记，最显。案汉书百官表：「将作少府，掌治宫室。属官有东园主章。」注云：「章谓大材也。主章掌大材，以供东园大匠。」绍兴三十年，予为省试参详官，主司委出词科题，同院或欲以「东园主章」为箴，予曰：「君但知汉表耳！霍光传：『光之丧，赐东园温明。』服虔曰：『东园处此器，以镜置其中，以悬尸上。』师古曰：『东园，署名也，属少府。其署主作此器。』董贤传：『东园秘器以赐贤。』注引汉旧仪东园秘器作棺。若是岂佳处乎？」同院惊谢而退。然则以东名园，是为不可。予有两园，适居东西，故扁西为西园，而以东为东圃，盖避此也。
一二三与壹贰叁同
古书及汉人用字，如一之与壹，二之与贰，三之与叁，其义皆同。鸤鸠序：「刺不壹也。」又云：「用心之不壹也。」而正文「其仪一兮」。表记：「节以壹惠。」注：「言声誉虽有众多者，节以其行一大善者为谥耳。」汉华山碑：「五载壹巡狩。」祠孔庙碑：「恢崇壹变。」祝睦碑：「非礼，壹不得犯。」而后碑云：「非礼之常，一不得当。」则与壹通用也。孟子：「市价不贰。」赵岐注云：「无二贾者也。」本文用大贰字，注用小二字，则二与贰通用也。易系辞：「参天两地。」释文云：「参，七南反。又如字，音三。」周礼：「设其参。」注：「参，谓卿三人。」则三与参通用也。九之与久，十之与拾，百之与伯亦然。予顷在英州，访邻人利秀才。利新作茅斋，颇净洁，从予乞名。其前有两高松，因为诵蓝田壁记，命之曰「二松」。其季请曰：「是使大贰字否？」坐者皆哂。盖其人不知书，信口辄言，以贻讥笑。若以古字论之，亦未为失也。文惠公名流杯亭曰「一咏」，而采借隶法，扁为「壹咏」，读者多以为疑，顾第弗深考耳。
何恙不已
公孙弘为丞相，以病归印，上报曰：「君不幸罹霜露之疾，何恙不已？」颜师古注：「恙，忧也。何忧于疾不止也。」礼部韵略训恙字，亦曰忧也。初无训病之义。盖既云罹疾矣，不应复云病，师古之说甚为明白。而世俗相承，至问人病为贵恙，谓轻者为微恙，心疾为心恙，风疾为风恙，根着已深，无由可改。
两汉用人人元元字
前汉书好用人人字，如文帝纪「人人自以为得之者以万数」，又曰「人人自安难动摇」，元帝纪「人人自以得上意」，食货志「人人自爱而重犯法」，韩信传「人人自以为得大将」，曹参传「齐故诸儒以百数，言人人殊」，张良传「人人自坚」，叔孙通传「吏人人奉职」，贾谊传「人人各如其意所出」，扬雄传「人人自以为咎繇」，鲍宣传「人人牵引所私」，韩延寿传「人人问以谣俗」、「人人为饮」，张骞传「人人有言轻重」，李寻传「人人自贤」，王莽传「人人延问」，严安传「人人自以为更生」，王吉传「人人自制」是也。后汉书亦间有之，如崔骃传「人人有以自优」，五行志「人人莫不畏宪」，吴汉传「诸将人人多请之」，申屠刚传「人人怀忧」，王允传「人人自危」，荀彧传「人人自安」，吕强传「诸常侍人人求退」是也。又元元二字，考之六经无所见，而两汉书多用之。如前汉文帝纪「全天下元元之民」，武纪「烛幽隐，劝元元」、「所以化元元」，宣纪「不忘元元」，元纪「元元失望」、「元元何辜」、「元元大困」、「元元之民，劳于耕耘」、「元元骚动」、「元元安所归命」，成纪「元元冤失职者众」，哀纪「元元不赡」，刑法志「罹元元之不逮」，严安传「元元黎民，得免于战国」，严助传「使元元之民，安生乐业」，贾捐之传「保全元元」，东方朔传「元元之民，各得其所」，魏相传「尉安元元」、「唯陛下留神元元」，鲍宣传「为天牧养元元」，萧育传「安元元而已」，匡衡薛宣传「哀闵元元」，王嘉传「忧闵元元」，谷永传「以慰元元之心」，匈奴传「元元万民」是也。后汉光武纪「下为元元所归」、「贼害元元」、「元元愁恨」、「惠兹元元」，章纪「诚欲元元去末归本」、「元元未谕」、「深元元之爱」，和纪「爱养元元」、「下济元元」，顺纪「元元被害」，质纪「元元婴此困毒」，桓纪「害及元元」，邓后纪、刘毅传「垂恩元元」，王昌传「元元创痍」，耿弇传「元元叩心」，郎顗传「弘济元元」、「贷赡元元」，曹褒传「仁济元元」，范升传「元元焉所呼天」、「免元元之急」，钟离意传「忧念元元」，何敞传「元元怨恨」、「安济元元」，杨终传「以济元元」，虞诩传「遭元元无妄之灾」，皇甫规传「平志毕力，以庆元元」是也。予谓元元者，民也。而上文又言元元之民、元元黎民、元元万民，近于复重矣。故颜注：「或云，元元，善意也。」
韩公潮州表
韩文公谏佛骨表，其词切直，至云：「凡有殃咎，宜加臣身，上天监临，臣不怨悔。」坐此贬潮州刺史。而谢表云：「臣于当时之文，未有过人者。至论陛下功德，与诗、书相表里，作为歌诗，荐之郊庙，虽使古人复生，臣亦未肯多逊。而负罪婴衅，自拘海岛，怀痛穷天，死不闭目，伏惟天地父母，哀而怜之。」考韩所言，其意乃望召还。宪宗虽有武功，亦未至编之诗、书而无愧，至于「纪泰山之封，镂白玉之牒，东巡奏功，明示得意」等语，摧挫献佞，大与谏表不侔，当时李汉辈编定文集，惜不能为之除去。东坡自黄州量移汝州，上表云：「伏读训词，有『人材实难，不忍终弃』之语，臣昔在常州，有田粗给饘粥，欲望许令常州居住。辄叙徐州守河及获妖贼事，庶因功过相除，得从所便。」读者谓与韩公相类，是不然。二表均为归命君上，然其情则不同。坡自列往事，皆其实迹，而所乞不过见地耳，且略无一佞词，真为可服。
燕赏逢知己
白乐天为河南尹日，有答舒员外云：「员外游香山寺，数日不归，兼辱尺书，大夸胜事，时正值坐衙虑囚之际，走笔题长句以赠之，曰：『黄菊繁时好客到，碧云合处佳人来。谓遣英、蒨二妓与舒君同游也。酡颜一笑夭桃绽，清冷秋声寒玉哀。轩骑逶迤棹容与，留连三日不能回。白头老尹府中坐，早衙纔退暮衙催。』」谢希深、欧阳公官洛阳，同游嵩山归，暮抵龙门香山，雪作，留守钱文僖公遣吏以厨传歌妓至，且劳之曰：「山行良劳，当少留龙门赏雪，府事简，无遽归也。」王定国访东坡公于彭城，一日，棹小舟与颜长道携盼、英、卿三子游泗水，南下百步洪，吹笛饮酒，乘月而来。坡时以事不得往，夜着羽衣，伫立黄楼上，相视而笑，以为李太白死，世间无此乐三百余年矣。定国既去，逾月，复与参寥师泛舟洪下，追忆曩游，作诗曰：「轻舟弄水买一笑，醉中荡桨肩相摩。归来笛声满山谷，明月正照金叵罗。」味此三游之胜，今之燕宾者宁复有之？盖亦值知己也。
端午贴子词
唐世五月五日扬州于江心铸镜以进，故国朝翰苑撰端午贴子词，多用其事，然遣词命意，工拙不同。王禹玉云：「紫合曈昽隐晓霞，瑶墀九御荐菖华。何时又进江心鉴，试与君王却众邪。」李邦直云：「艾叶成人后，榴花结子初。江心新得镜，龙瑞护仙居。」赵彦若云：「扬子江中方铸镜，未央宫里更飞符。菱花欲共朱灵合，驱尽神奸又得无？」又「扬子江中百炼金，宝奁疑是月华沉。争如圣后无私鉴，明照人间万善心。」又「江心百炼青铜镜，架上双纫翠缕衣。」李士美云：「何须百炼鉴，自胜五兵符。」傅墨卿云：「百炼鉴从江上铸，五时花向帐前施。」许冲元云：「江中今日成龙鉴，苑外多年废鹭陂。合照乾坤共作镜，放生河海尽为池。」苏子由云：「扬子江中写镜龙，波如细縠不摇风。宫中惊捧秋天月，长照人间助至公。」大概如此。唯东坡不然，曰：「讲余交翟转回廊，始觉深宫夏日长。扬子江心空百炼，只将无逸监兴亡。」其辉光气焰，可畏而仰也。若白乐天讽谏百炼镜篇云：「江心波上舟中铸，五月五日日午时。」「背有九五飞天龙，人人呼为天子镜。」又云：「太宗常以人为镜，监古监今不监容。」「乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜。」用意正与坡合。予亦尝有一联云：「愿储医国三年艾，不博江心百炼铜。」然去之远矣。端午故事，莫如楚人竞渡之的，盖以其非吉祥，不可施诸祝颂，故必用镜事云。
容斋五笔
卷第十(十二则)
哀公问社
哀公问社于宰我，宰我对曰：「夏后以松，殷人以柏，周人以栗。」曰：「使民战栗。」子闻之曰：「成事不说，遂事不谏，既往不咎。」古人立社，但各因其土地所宜木为之，初非求异而取义于彼也。哀公本不必致问，既闻用栗之言，遂起「使民战栗」之语。其意谓古者弗用命戮于社，所以威民。然其实则非也。孔子责宰我不能因事献可替否，既非成事，尚为可说，又非遂事，尚为可谏，且非既往，何咎之云。或谓「使民战栗」一句，亦出于宰我，记之者欲与前言有别，故加「曰」字以起之，亦是一说。然战栗之对，使出于我，则导君于猛，显为非宜。出于哀公，则便实时正救，以杜其始。两者皆失之，无所逃于圣人之责也。哀公欲以越伐鲁而去三家，不克成，卒为所逐，以至失邦，其源盖在于此。何休注公羊传云：「松，犹容也，想见其容貌而事之，主人正之意也。柏，犹迫也，亲而不远，主地正之意也。栗犹战栗，谨敬貌，主天正之意也。」然则战栗之说，亦有所本。公羊云：「虞主用桑，练主用栗。」则三代所奉社，其亦以松、柏、栗为神之主乎？非植此木也。程伊川之说有之。
绝句诗不贯穿
「夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家。」此欧阳公绝妙之语。然以四句各一事，似不相贯穿，故名之曰梦中作。永嘉士人薛韶喜论诗，尝立一说云：老杜近体律诗，精深妥帖，虽多至百韵，亦首尾相应，如常山之蛇，无间断龃龉处。而绝句乃或不然，五言如「迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯」，「急雨捎溪足，斜晖转树腰。隔巢黄鸟并，翻藻白鱼跳」，「江动月移石，溪虚云傍花。鸟栖知故道，帆过宿谁家」，「凿井交棕叶，开渠断竹根。扁舟轻褭缆，小径曲通村」，「日出篱东水，云生舍北泥。竹高鸣翡翠，沙僻舞鹍鸡」，「钓艇收缗尽，昏鸦接翅稀。月生初学扇，云细不成衣」，「舍下笋穿壁，庭中藤刺檐。地晴丝冉冉，江白草纤纤」，七言如「糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。笋根雉子无人见，沙上凫雏傍母眠」，「两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船」之类是也。予因其说，以唐人万绝句考之，但有司空图杂题云「驿步堤萦阁，军城鼓振桥。鸥和湖雁下，雪隔岭梅飘」，「舴艋猿偷上，蜻蜓燕竞飞。樵香烧桂子，苔湿挂莎衣」。
农父田翁诗
张碧农父诗云：「运锄耕斸侵晨起，陇畔丰盈满家喜。到头禾黍属他人，不知何处拋妻子！」杜荀鹤田翁诗云：「白发星星筋骨衰，种田犹自伴孙儿。官苗若不平平纳，任是丰年也受饥！」读之使人怆然，以今观之，何啻倍蓰也！
卫宣公二子
卫宣公二子之事，诗与左传所书，始末甚详，乘舟之诗，为伋、寿而作也。左传云：「宣公烝于庶母夷姜，生伋子。为之娶于齐而美，公取之，生寿及朔。宣姜与公子朔谮伋子。宣姜者，宣公所纳伋之妻，翻谮其过。公使诸齐，使盗待诸莘，将杀之。寿子告之，使行，不可。寿子载其旌以先，盗杀之，遂兄弟幷命。」案宣公以鲁隐四年十二月立，至桓十二年十一月卒，凡十有九年。姑以即位之始，便成烝乱，而伋子即以次年生，势须十五岁然后娶。既娶而夺之，又生寿、朔，朔已能同母谮兄，寿又能代为使者以越境，非十岁以下儿所能办也。然则十九年之间，如何消破？此最为难晓也。
谓端为匹
今人谓缣帛一匹为壹端，或总言端匹。案左传「币锦二两」注云：「二丈为一端，二端为一两，所谓匹也，二两，二匹也。」然则以端为匹非矣。湘山野录载夏英公镇襄阳，遇大礼赦恩，赐致仕官束帛，以绢十匹与胡旦，旦笑曰：「奉还五匹，请检韩诗外传，及诸儒韩康伯等所解『束帛戋戋』之义，自可见证。」英公检之，果见三代束帛、束修之制。若束帛则卷其帛为二端，五匹遂见十端，正合此说也。然周易正义及王弼注、韩诗外传皆无其语。文莹多妄诞，不足取信。按春秋公羊传「乘马束帛」注云：「束帛谓玄三纁二，玄三法天，纁二法地。」若文莹以此为证，犹之可也。
唐人草堂诗句
予于东圃作草堂，欲采唐人诗句书之壁而未暇也，姑录之于此。杜公云：「西郊向草堂」，「昔我去草堂」，「草堂少花今欲栽」，「草堂堑西无树林」。白公有别草堂三绝句，又云：「身出草堂心不出。」刘梦得伤愚溪云：「草堂无主燕飞回。」元微之和裴校书云：「清江见底草堂在。」钱起有暮春归故山草堂诗，又云：「暗归草堂静，半入花源去。」朱庆余：「称着朱衣入草堂。」李涉：「草堂曾与雪为邻。」顾况：「不作草堂招远客。」郎士元：「草堂竹径在何处？」张籍：「草堂雪夜携琴宿。」又云：「西峯月犹在，遥忆草堂前。」武元衡：「多君能寂寞，共作草堂游。」陆龟蒙：「草堂祗待新秋景。」又云：「草堂尽日留僧坐。」司空图：「草堂旧隐犹招我。」韦庄：「今来空讶草堂新。」子兰：「策杖吟诗上草堂。」皎然有题湖上草堂云：「山居不买剡中山，湖上千峯处处闲。芳草白云留我住，世人何事得相关？」
公谷解经书日
孔子作春秋，以一字为褒贬，大抵志在尊王，至于纪年叙事，只因旧史。杜预见汲冢书魏国史记，谓「其著书文意大似春秋经，推此足以见古者国史策书之常也。」所谓书日不书日，在轻重事体本无所系，而公羊、谷梁二传，每事断之以日，故窒而不通。左氏惟有公子益师卒，「公不与小敛，故不书日」一说，其它亦鲜。今表二传之语，以示儿曹。公羊云：「益师卒，何以不日？远也。」「葬者不及时而日，渴葬也。不及时而不日，慢葬也。过时而日，隐之也。过时而不日，谓之不能葬也。当时而不日，正也。当时而日，危不得葬也。」「庚寅，入邴。其日何？难也。」「取邑不日。」「桓之盟不日，信之也。」「甲寅，齐人伐卫。伐不日，此何以日？至之日也。」「壬申，公朝于王所。其日何？录乎内也。」「辛巳，晋败秦于殽。诈战不日，此何以日？尽也。」「甲戌，败狄于咸。其日何？大之也。」「子卒。何以不日？隐之也。」「即位不日。」谷梁最多：「卑者之盟，不日。」「大夫日卒，正也。」「诸侯日卒，正也。」「日入，恶入者也。」「外盟不日。」「取邑不日。」「大阅崇武，故谨而日之。」「前定之盟，不日。」「公败齐师。不日，疑战也。」「公败宋师。其日，成败之也。」「齐人灭遂。其不日，微国也。」「公会齐侯，盟于柯，桓盟虽内与，不日，信也。」「媵陈人之妇。其不日，数渝，恶之也。」「癸亥，葬纪叔姬，不日卒，而日葬，闵纪之亡也。」「子卒日，正也。不日，故也。有所见则日。」「戊辰，盟于葵丘。桓盟不日，此何以日？美之也。」「辛卯，沙鹿崩。其日，重变也。」「戊申，陨石于宋。是月，六鹢退飞。石无知，故日之。鹢微有知之物，故月之。」「乙亥，齐侯小白卒。此不正，其日之，何也？」「壬申，公朝于王所。其日，以其再致天子，故谨而日之。日系于月，月系于时。其不月，失其所系也。」「丁未，商臣弒其君髠。日髠之卒，所以谨商臣之弒也。」「乙巳，及晋处父盟。不言公，讳也。何以知其与公盟？以其日也。」「甲戌，取须句。取邑不日，此其日，何也？不正其再取，故谨而日之也。」「辛丑，葬襄王。日之，甚矣，其不葬之辞也。」「乙卯，晋、楚战于邲。日，其事败也。」「癸卯，晋灭潞。灭国有三术：中国谨日，卑国月，夷狄不日。其日，潞子贤也。」「甲戌，楚子卒。夷狄卒而不日。日，少进也。」「癸酉，战于鞌。其日，或曰日其战也，或曰日其悉也。」「梁山崩。不日。何也？高者有崩道也。」「鼷鼠食郊牛角。不言日，急辞也。」「庚申，莒溃。恶之，故谨而日之也。」「秋，公至自会。不日，至自伐郑也。」「丙戌，郑伯卒于操。其日，未逾竟也。」「乙亥，臧孙纥出奔邾。其日，正纥之出也。」「蔡世子弒其君。其不日，子夺父政，是谓夷之。」「冬十月，葬蔡景公。不日卒而月葬，不葬者也。」「四月，楚公子比弒其君。弒君者日，不日，比不弒也。」「甲戌，同盟于平丘。其日，善是盟也。」「内之大事日。即位，君之大事也。其不日，何也？以年决者，不以日决也。定之即位，何以日也？着之也。」它释时月者亦然，通经之士，可以默喻矣。沙鹿、梁山为两说，尤不然。苏子由春秋论云：「公羊、谷梁之传，日月土地，皆所以为训。夫日月之不知，土地之不详，何足以为喜怒？」其意盖亦如此。
柳应辰押字
予顷因见鄂州南楼土中磨崖碑，其一刻「柳」字，下一字不可识，后访得其人名应辰，而云是唐末五代时湖北人也，既载之四笔中，今始究其实，柳之名是已。盖以国朝宝元元年吕溱榜登甲科，今浯溪石上有大押字，题云：「押字起于心，心之所记，人不能知。大宋熙宁七年甲寅岁刻，尚书都官员外郎武陵柳应辰，时为永州通判。」仍有诗云：「浯溪石在大江边，心记闲将此地镌。自有后人来屈指，四千六百甲寅年。」有阆中陈思者跋云：「右柳都官欲以怪取名，所至留押字盈丈，莫知其何为。押字古人书名之草者，施于文记间，以自别识耳。今应辰镌刻广博如许，已怪矣。好事者从而为之说，谓能祛逐不祥，真大可笑。」予得此帖，乃恨前疑之非。石傍又有蒋世基述梦记云：「至和三年八月，知永州职方员外郎柳拱辰受代归阙，祁阳县令齐术送行至白水，梦一儒衣冠者曰：『我元结也，今柳公游浯溪，无诗而去，子盍求之。』觉而心异之，遂献一诗。柳依韵而和，其语不工。」拱辰以天圣八年王拱辰榜登科，殆应辰兄也，辄幷记之。
唐尧无后
尧、舜之子，不肖等耳。舜之后虽不有天下，而传至于陈及田齐，几二千载。惟尧之后，当舜在位时即绝，故禹之戒舜曰：「毋若丹朱傲，用殄厥世。」又作戒曰：「惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃底灭亡。」原丹朱之恶，固在所绝。方舜、禹之世，顾不能别访贤冑为之立继乎？左传载子产之辞曰：「唐人是因，以服事夏、商，其季世曰唐叔虞。谓唐人之季，非周武王子封于晋者。成王灭唐而封太叔。」又蔡墨曰：「陶唐氏既衰，其后有刘累氏，曰御龙。」范宣子曰：「匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏御龙氏。」然则封国虽绝，尚有子孙。武王灭商，封帝尧之后于蓟，而未尝一见于简策。史赵言楚之灭陈曰：「盛德必百世祀，虞之世数，未也。」臧文仲闻蓼与六二国亡，曰：「皋陶庭坚不祀，忽诸！」尧之盛德，岂出舜、皋之下，而爵邑不能及孙，何也？
斯须之敬
今公私宴会，称与主人对席者曰席面。古者谓之宾、谓之客是已。仪礼燕礼篇：「射人请宾，公曰：『命某为宾。』宾少进，礼辞。又命之，宾许诺。」左传季氏饮大夫酒，臧纥为客。宋公兼享晋、楚之大夫，赵孟为客。杜预云：「客，一坐所尊也。」干道二年十一月，薛季益以权工部侍郎受命使金国，侍从共饯之于吏部尚书厅，陈应求主席，自六部长贰之外，两省官皆预，凡会者十二人。薛在部位最下，应求揖之为客，辞不就，曰：「常时固自有次第，奈何今日不然？」诸公言：「此席正为侍郎设，何辞之为？」薛终不可。予时为右史，最居末坐。给事中王日严目予曰：「景卢能仓卒间应对，愿出一转语折衷之。」予笑谓薛曰：「孟子不云乎？『庸敬在兄，斯须之敬在乡人。』侍郎姑处斯须之敬可也。明日以往，不妨复如常时。」薛无以对，诸公皆称善，遂就席。
丙午丁未