容斋三笔 - 第 2 页/共 12 页

祭服之冕，自天子至于下士执事者皆服之，特以梁数及旒之多少为别。俗呼为平天冠，盖指言至尊乃得用。范纯礼知开封府，中旨鞫淳泽村民谋逆事。审其故，乃尝入戏场观优，归涂见匠者作桶，取而戴于首，曰：「与刘先主如何？」遂为匠擒。明日入对，徽宗问何以处。对曰：「愚人村野无所知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之德，以不应为杖之，足矣。」按后汉舆服志蔡邕注冕冠曰：「鄙人不识，谓之平天冠。」然则其名之传久矣。 　　介推寒食 　　左传晋文公反国，赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及，推遂与母偕隐而死。晋侯求之不获，以上为之田，曰：「以志吾过。」绵上者，西河介休县地也。其事始末只如此。史记则曰：「子推从者书宫门，有『一蛇独怨』之语。文公见其书，使人召之，则亡。闻其入绵上山中，于是环山封之，名曰介山。」虽与左传稍异，而大略亦同。至刘向新序始云：「子推怨于无爵齿，去而之介山之上，文公待之，不肯出。以谓焚其山宜出，遂不出而焚死。」是后杂传记，如汝南先贤传则云：「太原旧俗，以介子推焚骸，一月寒食。」邺中记云：「幷州俗，冬至后一百五日，为子推断火冷食三日。魏武帝以太原、上党、西河、雁门皆冱寒之地，令人不得寒食，亦为冬至后百有五日也。」按后汉周举传云：「太原一郡，旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁。至其亡月，咸言神灵不乐举火，由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢烟爨。举为幷州刺史，乃作吊书置子推庙，言盛冬去火，残损民命，非贤者之意，宣示愚民，使还温食。于是众惑稍解，风俗颇革。」然则所谓寒食，乃是冬中，非今节令二三月间也。 　　进士诉黜落 　　天禧三年，京西转运使胡则言滑州进士杨世质等诉本州岛黜落，即取元试卷，付许州通判崔立看详，立以为世质等所试，不至纰缪，已牒滑州依例解发。诏转运司具析不先奏裁直令解发缘由以闻，其试卷仰本州岛缴进。世质等仍未得解发。及取到试卷，诏贡院定夺，乃言词理低次，不合充荐，复黜之，而劾胡则、崔立之罪。盖是时贡举条制犹未坚定，故有被黜而来诉其枉者。至于省试亦然，如叶齐之类，由此登第。后来无此风矣。 　　后汉书载班固文 　　班固着汉书，制作之工，如英、茎、咸、韶，音节超诣，后之为史者，莫能及其髣髴，可谓尽善矣。然至后汉中所载固之文章，断然如出两手。观谢夷吾传云，第五伦为司徒，使固作奏荐之，其辞至有「才兼四科，行包九德」之语。其它比喻，引稷、契、咎繇、傅说、伊、吕、周、召、管、晏，以为一人之身，而唐、虞、商、周圣贤之盛者，皆无以过。而夷吾乃在方术传中，所学者风角占候而已，固之言，一何太过欤？ 　　赵充国马援 　　前汉先零羌犯塞，赵充国平之，初置金城属国，以处降羌，西边遂定。成帝命扬雄颂其图画，至比周之方、虎。后汉光武时，西羌入居塞内，来歙奏言，陇西侵残，非马援莫能定。乃拜援太守，追讨之。羌来和亲，于是陇右清静。而自永平以后，讫于灵帝，十世之间，羌患未尝少息。故范晔着论，以为：「二汉御戎之方，为失其本。先零侵境，赵充国迁之内地；当煎作寇，马文渊徙之三辅。贪其暂安之势，信其驯服之情，计日用之权宜，忘经世之远略，岂夫识微者之为乎？」援徙当煎于三辅，不见其事。西羌传云，援破降先零，徙置天水、陇西、扶风三郡，事已具援传。然援本传，盖无其语，唯段纪明与张奂争讨东羌奏疏，正谓赵、马之失，至今为梗。充国、文渊，为汉名臣，段贬之如此，故晔据而用之，岂其然乎？ 　　汉人希姓 　　两汉书所载人姓氏，有后世不着见者甚多，漫纪于此，以助氏族书之脱遗。复姓如公上不害、合傅胡害、室中同、昭涉掉尾、单父右军、阳城延、息夫躬、游水发根、吾丘寿王、落下闳、梁丘贺、五鹿充宗、公户满意、堂溪惠、申章昌、浩星赐、阙门庆忌、安国少季、马适建、都尉朝、毋将隆、红阳长仲、乌氏蠃、周阳由、胜屠公、毋盐氏、欧侯氏、士孙喜、索卢恢、屠门少、瓜田仪、工师喜、驳马少伯、公乘歙、鲑阳鸿、弓里游、公沙穆、胡母班、周生丰、友通期、公绪恭、公族进阶、水丘岑、叔先雄。单姓如缯贺、虫达、灵常、贲赫、其石、旅卿、秘彭祖、革朱、樛乐、泠丰、冥都、澓中翁、蒯彻、直不疑、闳孺、使乐成、桮育、制氏、猗顿、义纵、隽不疑、疏广、云敞、枚乘、终军、卤公孺、食子公、馯臂、倗宗、衡胡、乘宏、简卿、炔钦、所忠、假仓、眭孟、（上带下足）恽、涂恽、射姓、后仓、姓伟、如氏、苴氏、百政、免公、发福、质氏、浊贤、稽发、万章、瞯氏、佗羽、绣君宾、漕中叔、栩丹、帛敞、迟昭平、汝臣、驹几、称忠、逯普、台崇、沐茂、匽氏、劳丙、抗徐、阙宣、沮儁、卑整、编欣、亶诵、寻穆、夜龙、弓林、行巡、祋讽、角闳、芳丹、坚镡、锡光、傜伟、重异、力子都、维泛、诗索、繇延、夷长公、防广、镡显、移良、缑玉、蕃向、渠穆、临孝存、脂习、笮融、茨充、处兴、兴渠、具瑗、谅辅、腾是、卿仲辽、谒焕、矫慎、晃华、洼丹、祢衡。 　　绛灌 　　汉书陈平传，「绛、灌等谗平。」颜师古注云：「旧说云，绛，绛侯周勃也，灌，灌婴也。而楚汉春秋，高祖之臣，别有绛灌，疑昧之文，不可据也。」贾谊传，「绛、灌、东阳侯之属尽害之。」注亦以为勃、婴。按史记陈平世家曰：「绛侯、灌婴等咸谗平」，则其为两人明甚。师古不必为疑辞也。楚汉春秋陆贾所作，皆书当时事，而所言多与史不合。师古盖屡辨之矣。史、汉外戚窦皇后传，实书绛侯、灌将军，此最的证也。夏侯婴为滕令，故称滕公。而史幷灌婴书为滕、灌，贾谊所称亦然，甚与绛、灌相类。楚汉春秋一书，今不复见，李善注文选刘歆移博士书云：「楚汉春秋曰，汉已定天下，论羣臣破敌禽将，活死不衰，绛灌、樊哙是也。功成名立，臣为爪牙，世世相属，百出无邪，绛侯周勃是也。然则绛灌自一人，非绛侯与灌婴。」师古所谓疑昧之文者此耳。张耳归汉，即立为赵王，子敖废为侯，敖子偃尝为鲁王，文帝封为南宫侯，而楚汉春秋有「南宫侯张耳」。淮阴舍人告韩信反，史记表云栾说，汉表云乐说，而楚汉以为谢公。其误可见。 　　题咏绝唱 　　钱伸仲大夫于锡山所居漆塘村作四亭，自其先人，已有卜筑之意而不克就，故名曰「遂初」；先垄在其上，名曰「望云」；种桃数百千株，名曰「芳美」；凿地涌泉，或以为与惠山泉同味，名曰「通惠」。求诗于一时名流，自葛鲁卿、汪彦章、孙仲益既各极其妙，而母舅蔡载天任四绝独擅场。遂初亭曰：「结庐傍林泉，偶与初心期。佳处时自领，未应鱼鸟知。」望云亭曰：「白云来何时，英英冠山椒。西风莫吹去，使我心摇摇。」芳美亭曰：「高人不惜地，自种无边春。莫随流水去，恐污世间尘。」通惠亭曰：「水行天地间，万派同一指。胡为穿石来？要洗巢由耳。」四篇既出，诸公皆自以为弗及也。吴傅朋游丝书，赋诗者以百数，汪彦章五言数十句，多用翰墨故事，固已超拔，而刘子翚彦冲古风一篇，盖为绝唱。其辞云：「圆清无瑕二三月，时见游丝转空阔。谁人写此一段奇，着纸春风吹不脱。纷纭纠结疑非书，安得龙蛇如许臞。神踪政喜萦不断，老眼只愁看若无。定知苗裔出飞白，古人妙处君潜得。勿轻漠漠一缕浮，力遒可挂千钧石。眷予弟兄情不忘，轴之远寄悠然堂。谢公遗髯凛若活，卫后落鬒摇人光。翻思长安夜飞盖，醉哦声落南山外。乱离契阔四十秋，笔意与人俱老大。政成着脚明河津，外家风流今绝伦。文章固自有机杼，戏事岂足劳心神？」此章尤为驰骋痛快，且卒章含讥讽，正中傅朋之癖。予少时见二公所作，殊敬爱之，至今五十年尚能记忆，惧其益久而不传，故纪于此。 　　秀才之名 　　秀才之名，自宋、魏以后，实为贡举科目之最，而今人恬于习玩，每闻以此称之，辄指为轻己。因阅北史杜正玄传载一事云：「隋开皇十五年，举秀才，试策高第，曹司以策过左仆射杨素，素怒曰：『周、孔更生，尚不得为秀才，刺史何忽妄举此人！』乃以策抵地不视。时海内唯正玄一人应秀才，曹司重以启素，素志在试退正玄，乃使拟相如上林赋、王褒圣主得贤臣颂、班固燕然山铭、张载剑阁铭、白鹦鹉赋，曰：『我不能为君住宿，可至未时令就。』正玄及时并了。素读数遍，大惊曰：『诚好秀才！』命曹司录奏。」盖其重如此。又正玄弟正藏，次年举秀才，时苏威监选试，拟贾谊过秦论、尚书汤誓、匠人箴、连理树赋、几赋、弓铭，亦应时并就，文无点窜。然则可谓难矣。唐书杜正伦传云：「隋世重举秀才，天下不十人，而正伦一门三秀才，皆高第。」乃此也。 　　魏收作史 　　魏收作元魏一朝史，修史诸人，多被书录，饰以美言，夙有怨者，多没其善。每言：「何物小子，敢共魏收作色，举之则使上天，按之当使入地。」故众口喧然，称为「秽史」。诸家子孙，前后投诉，云遗其家世职位，或云不见记录，或云妄有非毁，至于坐谤史而获罪编配，因以致死者。其书今存，视南北八史中，最为冗谬。其自序云：「汉初，魏无知封高良侯，子均，均子恢，恢子彦，彦子歆，歆子悦，悦子子建，子建子收。」无知于收，为七代祖，而世之相去七百余年。其妄如是，则其述他人世系与夫事业，可知矣！ 容斋三笔 　　卷第三(十九则) 　　兔葵燕麦 　　刘禹锡再游玄都观诗序云：「唯兔葵燕麦，动摇春风耳。」今人多引用之。予读北史邢邵传载邵一书云：「国子虽有学官之名，而无教授之实，何异兔丝燕麦，南箕北斗哉？」然则此语由来久矣。尔雅曰：「莃，兔葵。钥，雀麦。」郭璞注曰：「颇似葵而叶小，状如藜；雀麦即燕麦，有毛。」广志曰：「菟葵，爚之可食。」古歌曰：「田中菟丝，何尝可络？道边燕麦，何尝可获？」皆见于太平御览。上林赋：「葴析苞荔，」张揖注曰：「析，似燕麦，音斯。」叶庭珪海录碎事云：「兔葵，苗如龙芮，花白茎紫。燕麦草似麦，亦曰雀麦。」但未详出于何书。 　　北狄俘虏之苦 　　元魏破江陵，尽以所俘士民为奴，无问贵贱，盖北方夷俗皆然也。自靖康之后，陷于金虏者，帝子王孙，宦门仕族之家，尽没为奴婢，使供作务。每人一月支稗子五斗，令自舂为米，得一斗八升，用为糇粮。岁支麻五把，令缉为裘，此外更无一钱一帛之入。男子不能缉者，则终岁裸体，虏或哀之，则使执爨，虽时负火得暖气，然纔出外取柴，归再坐火边，皮肉即脱落，不日辄死。惟喜有手艺，如医人、绣工之类，寻常只团坐地上，以败席或芦藉衬之。遇客至开筵，引能乐者使奏技，酒阑客散，各复其初，依旧环坐刺绣，任其生死，视如草芥。先公在英州，为摄守蔡寯言之，蔡书于甲戌日记，后其子大器录以相示，此松漠记闻所遗也。 　　太守刺史赠吏民官 　　汉薛宣为左冯翊，池阳令举廉吏狱掾王立，未及召，立妻受囚家钱，惭恐自杀。宣移书池阳曰：「其以府决曹掾书立之柩，以显其魂。」颜师古注云：「以此职追赠也。」后魏幷州刺史以部民吴悉达兄弟行着乡里，板赠其父渤海太守。此二者皆以太守、刺史而擅赠吏民官职，不以为过，后世不敢然也。 　　李元亮诗启 　　建昌县士人李元亮，山房公择尚书族子也，抱材尚气，不以辞色假人。崇宁中在大学，蔡薿为学录，元亮恶其人，不以所事前廊之礼事之。蔡擢第魁多士，元亮失意归乡。大观二年冬，复诣学，道过和州。蔡解褐即超用，纔二年，至给事中，出补外，正临此邦。元亮不肯入谒。蔡自到官，即戒津吏门卒，凡士大夫往来，无问官高卑，必飞报，虽布衣亦然。既知其来，便命驾先造所馆。元亮惊喜出迎，谢曰：「所以来，颛为门下之故。方修贽见之礼，须明旦扣典客，不意给事先生卑躬下贱如此，前贽不可复用，当别撰一通，然后敬谒。」蔡退，元亮旋营一启，旦而往焉，其警策曰：「定馆而见长者，古所不然；轻身以先匹夫，今无此事。」蔡摘读嗟激，留宴连夕，赠以五十万钱，且致书延誉于诸公间，遂登三年贡士科。元亮亦工诗，如「人闲知昼永，花落见春深」，「朝雨未休还暮雨，腊寒纔过又春寒」，皆佳句也。 　　元魏改功臣姓氏 　　魏孝文自代迁洛，欲大革胡俗，既自改拓跋为元氏，而诸功臣旧族自代来者，以姓或重复，皆改之。于是拔拔氏为长孙氏，达奚氏为奚氏，乙旃氏为叔孙氏，丘穆陵氏为穆氏，步六孤氏为陆氏，贺赖氏为贺氏，独孤氏为刘氏，贺楼氏为楼氏，勿忸于氏为于氏，尉迟氏为尉氏，其用夏变夷之意如此。然至于其孙恭帝，翻以中原故家，易赐蕃姓，如李弼为徒河氏，赵肃、赵贵为乙弗氏，刘亮为侯莫陈氏，杨忠为普六茹氏，王雄为可频氏，李虎、阎庆为大野氏，辛威为普毛氏，田宏为纥干氏，耿豪为和稽氏，王勇为库汗氏，杨绍为叱利氏，侯植为侯伏侯氏，窦炽为纥豆陵氏，李穆为拔氏，陆通为步六孤氏，杨纂为莫胡卢氏，寇儁为若口引氏，段永为尔绵氏，韩褒为侯吕陵氏，裴文举为贺兰氏，王轨为乌丸氏，陈忻为尉迟氏，樊深为万纽于氏，一何其不循乃祖彝宪也！是时盖宇文泰颛国，此事皆出其手，遂复国姓为拓跋，而九十九姓改为单者，皆复其旧。泰方以时俗文敝，命苏绰仿周书作大诰，又悉改官名，复周六卿之制，顾乃如是，殆不可晓也。 　　东坡和陶诗 　　陶渊明集归田园居六诗，其末「种苗在东皋」一篇，乃江文通杂体三十篇之一，明言斅陶征君田居，盖陶之三章云：「种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。」故文通云：「虽有荷锄倦，浊酒聊自适。」正拟其意也。今陶集误编入，东坡据而和之。又「东方有一士」诗十六句，复重载于拟古九篇中，坡公遂亦两和之，皆随意即成，不复细考耳。陶之首章云：「荣荣窗下兰，密密堂前柳。初与君别时，不谓行当久。出门万里客，中道逢嘉友。未言心先醉，不在接杯酒。兰枯柳亦衰，遂令此言负。」坡和云：「有客扣我门，系马庭前柳。庭空鸟雀噪，门闭客立久。主人枕书卧，梦我平生友。忽闻剥啄声，惊散一杯酒。倒裳起谢客，梦觉两愧负。」二者金石合奏，如出一手，何止子由所谓遂与比辙者哉！ 　　孔戣郑穆 　　唐孔戣在穆宗时为尚书左丞，上书去官，天子以为礼部尚书致仕，吏部侍郎韩愈奏疏曰：「戣为人守节清苦，议论正平，年纔七十，筋力耳目，未觉衰老，忧国忘家，用意至到。如戣辈，在朝不过三数人，陛下不宜苟顺其求，不留自助也。」不报。明年正月，戣薨。国朝郑穆在元佑中以宝文阁待制兼国子祭酒请老，提举洞霄宫，给事中范祖禹言：「穆虽年出七十，精力尚强，古者大夫七十而致仕，有不得谢，则赐之几杖，祭酒居师资之地，正宜处老成，愿毋轻听其去。」亦不报。然穆亦至明年卒。二事绝相类。 　　陈季常 　　陈慥字季常，公弼之子，居于黄州之岐亭，自称「龙丘先生」，又曰「方山子」。好宾客，喜畜声妓，然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云：「龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。」河东师子，指柳氏也。坡又尝醉中与季常书云：「一绝乞秀英君。」想是其妾小字。黄鲁直元佑中有与季常简曰：「审柳夫人时须医药，今已安平否？公暮年来想渐求清净之乐，姬媵无新进矣，柳夫人比何所念以致疾邪？」又一帖云：「承谕老境情味，法当如此，所苦既不妨游观山川，自可损药石，调护起居饮食而已。河东夫人亦能哀怜老大，一任放不解事邪？」则柳氏之妒名，固彰着于外，是以二公皆言之云。 　　文用谥字 　　先王谥以尊名，节以壹惠，故谓为易名。然则谥之为义，正训名也。司马长卿谕蜀文曰：「身死无名，谥为至愚。」颜注云：「终以愚死，后叶传称，故谓之谥。」柳子厚招海贾文曰：「君不返兮谥为愚。」二人所用，其意则同。唯王子渊箫赋曰：「幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥恩。」李善谓：「谥者号也，言得谥为箫而常施用之。」以器物名为谥，其语可谓奇矣。 　　高唐神女赋 　　宋玉高唐、神女二赋，其为寓言托兴甚明。予尝即其词而味其旨，盖所谓发乎情，止乎礼义，真得诗人风化之本。前赋云：「楚襄王望高唐之上有云气，问玉曰：『此何气也？』对曰：『所谓朝云者也。昔者先王尝游高唐，梦见一妇人，曰，妾巫山之女也，愿荐枕席。王因幸之。』」后赋云：「襄王既使玉赋高唐之事，其夜王寝，梦与神女遇，复命玉赋之。」若如所言，则是王父子皆与此女荒淫，殆近于聚麀之丑矣。然其赋虽篇首极道神女之美丽，至其中则云：「澹清静其愔嫕兮，性沈详而不烦。意似近而若远兮，若将来而复旋。褰余帱而请御兮，愿尽心之惓惓。怀贞亮之洁清兮，卒与我乎相难。頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。欢情未接，将辞而去。迁延引身，不可亲附。愿假须臾，神女称遽。闇然而冥，忽不知处。」然则神女但与怀王交御，虽见梦于襄，而未尝及乱也。玉之意可谓正矣。今人诗词，顾以襄王借口，考其实则非是。頩，音疋零反，敛容怒色也。柳子厚谪龙说有「奇女頩尔怒」之语，正用此也。 　　其言明且清 　　礼记缁衣篇：「诗云，昔吾有先正，其言明且清。国家以宁，都邑以成，庶民以生。谁能秉国成？不自为正，卒劳百姓。」郑氏注不言何诗。今毛诗节南山章但有下三句而微不同。经典释文云：「从第一句至庶民以生五句，今诗皆无此语，或皆逸诗也。」予按文选张华答何劭诗曰：「周任有遗规，其言明且清。」然则周任所作也。而李善注曰：「子思子诗云，昔吾有先正，其言明且清。」世之所存子思子亦无之，不知善何所据？意当时或有此书，善必不妄也，特不及周任遗规之义，又不可晓。 　　侍从转官 　　元丰未改官制以前，用职事官寄禄。自谏议大夫转给事中，学士转中书舍人。历三侍郎、学士转左曹礼、户、吏部，余人转右曹工、刑、兵部。左右丞，吏侍转左，兵侍转右。然后转六尚书，各为一官。尚书转仆射，非曾任宰相者不许转，今之特进是也。故侍从止于吏书，由谏议至此凡十一转。其庶僚久于卿列者，则自光禄卿转秘书监，继历太子宾客，遂得工部侍郎。盖以不带待制以上职，不许入两省给、谏耳。元丰改谏议为太中大夫，给、舍为通议，六侍郎同为正议，左右丞为光禄。兵、户、刑、礼、工书同为银青，吏书金紫。但六转，视旧法损其五。元佑中以为太简，增正议、光禄、银青为左右，然亦纔九资。大观二年，置通奉以易右正议，正奉以易右光禄，宣奉以易左光禄，以右银青为光禄，而至银青者去其左字，今皆仍之。比仿旧制，今之通奉，乃工、礼侍郎，正议乃刑、户，正奉乃兵、吏，宣奉乃左右丞，三光禄乃六尚书也。凡侍从序迁至金紫无止法，建炎以前多有之。绍兴以来，阶官到此绝少，唯梁扬祖、葛胜仲致仕得之。近岁有司不能探赜典故，予以宣奉当磨勘，又该覃霈，颜师鲁在天官，径给回授一据，而不明言其所由。比程叔达由宣奉纳禄不迁官，而于待制阁名升二等。程大昌亦然，以龙图直学士径升本学士，尤非也。予任中书舍人日，已阶太中，及以集英修撰出外，吏部不复为理年劳，凡十八年，始以待制得通议，殊可笑。盖台省之中，无复有老吏矣。 　　曹子建七启 　　「原头火烧净兀兀，野雉畏鹰出复没。将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。地形渐窄观者多，雉惊弓满劲箭加。冲人决起百余尺，红翎白镞随倾斜。将军仰笑军吏贺，五色离披马前堕。」此韩昌黎雉带箭诗，东坡尝大字书之，以为绝妙。予读曹子建七启论羽猎之美云：「人稠网密，地逼势胁。」乃知韩公用意所来处。七启又云：「名秽我身，位累我躬。」与佛氏八大人觉经所书「心是恶源，形为罪薮」，皆修己正心之要语也。 　　奸鬼为人祸 　　晋景公疾病，求医于秦，秦伯使医缓为之，未至，公梦疾为二孺子，曰：「彼良医也，惧伤我，焉逃之？」其一曰：「居肓之上，膏之下，若我何？」医至，曰：「疾不可为也。」隋文帝以子秦孝王俊有疾，驰召名医许智藏，俊梦亡妃崔氏泣曰：「本来相迎，如闻许智藏将至，其人当必相苦，奈何！」明夜复梦，曰：「吾得计矣，当入灵府中以避之。」及智藏至，诊俊脉，曰：「疾已入心，不可救也。」二奸鬼之害人，如出一辙。近世许叔微家一妇人，梦二苍头，前者云：「到也未？」后者应云：「到也。」以手中物击一下，遂魇。觉后心痛不可忍，叔微以神精丹饵之，痛止而愈。此事亦与上二者相似。 　　监司待巡检 　　今监司巡历郡邑，巡检、尉必迎于本界首，公裳危立，使者从车内遣谒吏谢之，即揖而退，未尝以客礼延之也。至有倨横之人，责桥道不整，驱之车前，使徒步与卒伍齿者。予记张文定公所著缙绅旧闻中一事云：「余为江西转运使，往虔州，巡检殿直今保义成忠郎。康怀琪，乘舟于三十里相接，又欲送至大庾县，遂与偕行。及至县驿，驿正厅东西各有一房，予居其左，康处于右。日晚，命之同食，起行数百步，逼暮而退。夜闻康暴得疾，余亟趋至康所，康已具舟将归虔，须臾数人扶翼而下，余策杖随之。」观此，则是使者与巡检同驿而处，同席而食，至于步行送之登舟，今代未之见也。