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◎韩事绝旬 　　偶感韩君平事，作一绝句云：“寒食东风散蜡时，才名早被九重知。如何白首依戎幕，刚被儿童笑恶诗。” 　　◎雷琴铭 　　古琴铭：“山虚水深，万籁萧萧”四句，新建陈士业述之于《寒夜录》，乃姚宽《西溪丛语》所载，洛中董氏家藏雷琴也。 　　◎王概绝句 　　王概字安节，金陵人，方{涂山}山（文）之女夫也，工诗画，常见其题山水小幅一绝云：“湖干路僻无车马，葭苍苍冷到天。长日接慵不著，草堂闲对鹭鸶眠。” 　　◎看煞二字出处 　　“看煞”二字有两出处，《世说》看煞卫。东坡归自海外，在毗陵舟中，两岸聚观者不下千万人，坡笑语座客曰：“莫看煞轼否。”余过梁溪诗云：“买得蜻蛉小如叶，推篷看煞九龙山。”九龙即惠山也。 　　◎诗酒酬唱 　　德州罗酒擅名京师，清冽在沧酒之上。余自甲申归田，谢郎中方山（重辉）屡致家酿，己丑冬雪后，先以诗来云：“黄流初压室氤氲，亲贮陶瓶远寄君。非向故人夸酒旨，醉乡风味欲平分。”余以二诗报谢云：“白家乌帽重屏里，初试红泥小火炉。恰是陵州酒船到，不愁风雪压<广屠><广苏>。”“酒车冒雪远冲泥，尺素殷勤谢传题。一树山茶红破蕊，花前催进玉东西。” 　　◎文点画汪琬诗 　　长州文点，衡山裔孙，画有家法。常为鄢陵梁曰缉（熙）作《江村读书图》，汪苕文（琬）题诗云：“鄢陵野色平如掌，也有江南此景无。”余见之曰：“吴子乃尔轻薄耶？”苕文笑曰：“子勿多言，行且及子。”乃赋一绝云：“仿佛春江绿树阴，几回掩卷几沉吟。江南与汝干何事，赋得愁心尔许深。”以余诗有“江花江鸟不相识，写向丹青俱眼明”之句云。余又题《苕文读书图》云：“朱门鼎鼎厌粱肉，忍饥诵经无此人。娜如山中好泉石，他年真作孟家邻。”娜如即雅宜山也。 　　◎计东献诗 　　昔在郎署时，与刘公<甬戈>、汪苕文、董玉虬、梁曰缉、程周量辈，无旬日不过从倡和，吴江计孝廉甫草（东）亦与焉。公<甬戈>自刑部改吏部郎中，例应关防，一日甫草诣之，阍者拒弗为通。甫草退而献诗，云“隔墙空望马缨花”，公<甬戈>寓邸有夜合一株，最高大，花时常集饮于此，故云。长安传以为笑。 　　◎人参 　　《西溪丛语》云：人参，许氏《说文》作人{艹侵}。扁鹊云：有毒。或生邯郸，三月生叶，小花，核黑，茎有毛，九月采根，有头足形，面目如人。《春秋运斗枢》曰：摇光星散为人参，废江淮山泽之利。摇光不明，人参不生。《礼斗威仪》云：君乘木而王，有人参生。《广雅》云：参，地精人参也。《梁书》：阮孝绪母需人参。旧传钟山所出，有鹿引之，鹿灭得此草。《异苑》与《广五行记》皆云地下有呼声，掘之得人参，如人形，四体备具，其声遂绝（入《人参谱》）。 　　◎煮枣城 　　汉《樊哙传》：“从攻项羽，屠煮枣。”晋灼曰：“《地理志》无，今清河有煮枣城。”《功臣表》有煮枣侯，颜师古曰：“既云‘攻项羽，屠煮枣’，则其地当在大河之南，非清河之城明矣。”姚宽曰：“考《后汉地理志》，济阴郡冤句有煮枣城，正大河之南也，可以补汉史之阙。顷偶徵县以枣名者，有枣强、枣阳、酸枣、煮枣等，而未详其处。”读《西溪丛语》，颇详晰，录之。 　　◎旧版韦集 　　韦集向所见诸本皆称韦苏州。昔奉使公路浦，常向门人张召力臣借书，得旧版韦集，签题独称韦江州。平生仅见此本，惜不记其序出何人及锓刻年月郡邑矣。 　　◎陈奕禧梦 　　陈子文（奕禧）初丞安邑，梦至一山寺，殿庑像设极宏丽，顾见西北隅下临城堞，有园圃，新作一亭，尚未覆瓦，傍有人指示曰：“此君终身归宿处也。”后三十年，累官知南安府，一日游东山寺，殿庑像设宛如梦中所见，方心异之，忽顾西北林木缺处，下有园圃，中作一亭将成，尚未覆瓦，问之，则府署后圃，子文重建宋守李彝绿阴亭也，益异而心恶之，归遂寝疾不起（初，子文得南安，寄余书曰：“郡圃有宋人绿阴亭址，暇当重葺之，退食则吟诗作字于此。”亭将成而殁，竞未得一日居也）。 　　◎梅福之吴门 　　汉《梅福传》：“人有见之会稽者，变姓名，为吴门市卒。”或云吴门乃洪州，今有镇名吴门。然总非苏州也。 　　◎二宣室 　　宣室有二：殷宣室在朝歌，《淮南子》，武王破纣，杀之于宣室，殷宫名也，音如宣帝、宣王之宣。汉未央前殿有温室宣室，音如负暄之暄，见《集韵》。名同而音异。 　　◎李格非文 　　吾郡李文叔格非，闺秀清照之父，元君子也。其集不传，传者仅《洛阳名园记》一卷，可略见其梗概；此外遗文数篇，杂见《说部》，余已录之，以存文献。近从《枫窗小牍》又得元六年七月，哲宗幸太学，宰执侍从吕大防、苏颂、韩忠彦、苏辙、冯京、王岩叟、范百禄、梁焘、刘奉世、范纯礼、孔武仲、顾临等三十六人纪事倡和诗序一碑。雅洁是元作者风气，文多不录。他日或续郡志，不可遗此文。 　　◎吕纪 　　吕纪《梅花双鹤》一幅最高雅，己丑岁除，题一诗于左方云：“嫩寒春晓游人少，系艇孤山篱落间。想见西湖林处士，妻梅子鹤一生闲。”纪，四明人，字廷振，与林良先后以花卉、翎毛得名。二人俱官锦衣卫指挥，名见《图绘宝鉴》。 　　◎为二图赋三绝句 　　新安黄生以《出塞》、《度岭》二图索题，为赋三绝句云：“戍楼吹角度渝关，回首孤城海气环。下马战场须痛饮，朔云飞雪十三山。”（右《出塞》）“曾询衣钵问南华，身到曹溪六祖家。今日披图犹仿佛，越王修竹佛桑花。”“荔子初红江水长，鹧鸪啼处到蛮乡。岭南耆旧凋零尽，谁与斑骓送陆郎。”（右《度岭》） 　　◎白衣去污法 　　《游宦纪闻》云：“白衣为油污，石膏火煅研细，搽污处，以重物压之，过夜即如初，或新石灰亦佳。” 　　◎些字考 　　沈存中云：楚词“些”字，即梵语“萨婆诃”三字之合也。 　　◎治偏头痛一方 　　取新萝卜自然汁入龙脑少许，治偏头痛奇效。左痛则仰灌右鼻孔，右痛反是，皆痛则并灌之。宋禁中方也。 　　◎论律诗 　　律诗贵工于发端，承接二句尤贵得势，如懒残履衡岳之石，旋转而下，此非有伯昏无人之气者不能也。如“万壑树参天，千山响杜鹃”，下即云“山中一夜雨，树杪百重泉”。“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”，下云“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。“古戍落黄叶，浩然离故关”，下云“高风汉阳渡，初日郢门山”。“锦瑟怨遥夜，绕弦风雨哀”，下云“孤灯闻楚角，残月下章台”。此皆转石万仞手也。 　　◎古改官制官名者三次 　　古来改官制、官名者有三，皆乱朝也。一王莽，二周天元，三武。莽世尽改郡、县名，尤无谓。 　　◎黑山红丝砚 　　唐彦猷询《砚谱》以青州黑山红丝砚为第一，且云：“资质润美，发墨久，为水所浸渍，即有膏液出焉。此石之至灵者，非他石可与较，故列之于首。”按：黑山在益都西乡颜神镇，友人赵子和（作羹）采黑山石琢砚二枚相寄，虽发墨而甚损笔，且石理粗硬，非端溪比也。彦猷所云，不知何据。昔人品果，以绿李为第一，居荔枝之上，亦此类也。 　　◎梦神告盗 　　江神识山谷书扇事，世传以为异。又有一事，颇类此。沈辽睿达，存中之侄，善书，舟过富池吴将军甘宁庙，遇风，遥祷于神。风止泊岸，乃作赞，手书之，留庙中。后为好事者取去，郡守梦神告之，追获而还之庙。然则兴霸亦嗜书也。 　　◎邓氏农历不传 　　王氏《农书》，吾乡前辈所撰，今传于世。宋时有邓御夫者，字从义，隐居不仕，作《农历》百二十卷，较《齐民要术》尤详。济守王子韶上之于朝，其书不传，济上人亦无知者，仅《墨庄漫录》载其名字，惜哉！ 　　◎铁母 　　《名胜志》：太原府城内有巨铁，常露其顶，掘之则深入不出，曰铁母，今有镔铁祠。西樵游并州题诗云：“块尔留奇质，萧然覆古苔。气应干象纬，地已绝尘埃。知有藏锋用，无劳大冶开。风胡今已远，珍重宝刀材。” 　　◎纸织画 　　闽中纸织画，山水、花卉、翎毛皆工，设色亦佳，或言近日始创为之。余按《留青日札》嘉靖中没入岩嵩家赀，有刻丝、衲纱、纸织等画之名，则其来久矣。 　　◎文移之不可通者 　　康熙庚午，御史上疏请修本朝国史，上命士礻真为副总裁，然提调所行文移有不可通者。如各盐差、关差、例行户部转行各差，查取旧案，而必言太祖、太宗朝档案云云。当时龙飞辽左，尚未一统，安得有各直省盐关等差？屡为言之，终不易也。 　　◎刘孔和诗 　　刘公子节之（孔和）诗云：“少陵诗竭情，右军书趁媚。譬如今雅琴，乃是古郑卫。此语固颇高，何以处衰摩？多巧伤元化，伪古逾堪畏。强拟《皇娥》篇，剿取《岣嵝》字。不如求真至，辛澹皆可味。”旨哉言乎。 　　◎胡应麟论歌行 　　胡元瑞论歌行，自李、杜、高、岑、王、李而下，颇知留眼宋人，然于苏、黄妙处，尚未窥见堂奥。在嘉隆后，可称具眼。 　　◎晋女子以放诞相尚 　　典午人以放诞相尚，即女子亦然。王浑妻钟语浑曰：“使新妇得配参军，生儿当不啻如此。”参军，浑弟沦也。然当时京陵、东海，礼法并称钟郝，殊可笑。 ●卷四 　　◎朱书作御书堂记 　　余门人朱书字绿，宿松人，攻苦力学，独为古文。癸未登第，改翰林庶吉士，未授职卒。常为余作《御书堂记》二篇，录之以存其人，今文士中，不易得也。 　　《御书带经堂记》。 　　古书契未立，天地民物之常理，灿然上下间。伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武，备之于身，以成理万物，无经之名，而莫非经也。至孔子不得位，删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，赞《周易》，修《春秋》，而后世奉之为六经。盖措之于身则其事精，而天下法之以为治；笔之於书则其义详，而万世繇之以为学。其道一而已矣。新城王公为御史大夫时，御书“带经堂”额大字颁赐，朝士荣之。公侈君赐，既揭于所居之堂，而命（书）记之。“带经”之说，于汉，御史大夫宽少贫，常带经而Θ。公生华胄，弱冠掇高科，历显仕四十余年矣，知遇之隆，近古未有。与夫<焦页>论贱贫之士，杂身都养赁作间，勤不废经者，相去甚远。宽虽能使酷吏如张汤知乡学，雄才大略如汉武与语经学而悦，其得力于经，有大过人者。公文章衣被天下，因公而知向学者皆是也。佐佑文治，不但悦所语；而欲使天下振兴经教，以祛邪慝，又未尝不存于心，求见诸行事。然则公之于经，固将与天下法之由之，而何带之与有？于乎！经之荒亦已久矣。以宽生平力学，不过采儒术、文封禅、邀明堂，一觞而止。经之用，顾若是与？孔子之圣，摄相三月，焉不能使鲁为东周，仅与其徒退而讲遗经于洙泗之滨，传之其人而已。于宽又何责焉？方宽之为御史大夫也，委曲迁就，以从人主之好，位盛贵极。傥回思之余，岂不曰吾今者御史大夫之尊，殆不若乡者都养赁作，得以优游一卷之书之为乐哉！公以天下万世所系赖之身，受六经之托，著书满家，望风求教于门下者，不可数计。名斯堂也，其将礼耕义种，与天下治人情之田乎？抑良农能稼而不能穑，藏之名山，待其人乎？朱子之诗曰：“面似冻梨头似雪，后生谁与属遗经？”公其念经之久荒，而与吾徒Θ治之，则当何如也？（书）固荷Θ之田夫也，幸得从公游，故记公堂而卒以Θ田之说进。 　　《御书信古斋记》 　　尊彝鼎俎陶冶之器，篆籀八分隶楷行草之书，设色淡墨之画，今皆去古远甚，弥古则弥佳，而惟人心之同然，无古今一也。列子曰：“天下治乱，古犹今也；五情苦乐，古犹今也；四体安危，古犹今也。”此亦足见古今之大凡，而所言犹浅。至周子则曰：“德配天地，古之极也”。是言也其至矣乎！是故莫古于人心之同然。而夏、商、周恃之以复，汉、唐、宋、明之所不及者，恃之以兴。即举世不足道古，而此心卓乎立于天地之间，期于德与之配而后止，则区区元会运世之迹，为同为异，亦旦暮而已矣。大司寇新城王公以信古名其斋，尝上请，得御书以赐，而命（书）记之，盖亦愿学孔子意也。夫孔子以信古自居，而又尝以渐不及见史之阙文为憾。坤乾之义，夏时之等，终无改于从周。然则其于古，宜有未之尽信者。乃千百世后，可信者必曰孔子，岂非德配天地，古之极者与？公莅民而事治，敷教而文变，掌宪而纪肃，祥刑而德洽，上信于朝廷、中信于卿大夫、下信于远近来游之学者与承风之民，亦可以泽今而传后矣。而犹不自信也，以信古名其斋。夫有所宜于古，必有所戾于今。自秦以降，以秦为师，自元以降，又以元为师，未尝不称说唐虞，颂美商周。及究其行事，在上者，不但井田、封建，邈若海上神山，即元鼎、贞观、庆历诸遗事，亦谁以为可复者？在下者，不但邹鲁之道，不可再振，即濂洛关闽之学，又谁不以为迂阔而不近人情者？古道之沦胥，固其所也，然返世于古，势有甚难。若自为古人，则在我而已，公之自为古人，固天下所不疑，而深得乎人心之同然者也。吾知后之人论世，至今数十年间，屈指可信于公卿大夫，必曰新城王公。则公之信于古，与后之信于公，又何以异哉？ 　　◎徐祯卿少年诗 　　徐昌谷少年诗所称警句，如“文章江左家家玉，烟月扬州树树花”，与唐子畏“杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草梦中烟”伯仲之间耳，较之自定《迪功集》不啻霄壤。微空同师资之功，不能超凡入圣如此。 　　◎治痔方 　　新安罗医治痔方，用稀熬烧酒七斤、南荆芥穗四两、槐豆五钱，捣烂，煎沸五次，空心任意服，甚效。 　　◎郑独复新城旧事 　　吾县前辈郑简庵（独复）先生，明万历间举人，仕为山西佥事。常著《新城旧事》一书，其自序曰：“旧事，逸史也。考古以旧事名者，《秦汉以来旧事》十卷、《汉魏吴蜀旧事》八卷、《晋宋旧事》一百三十五卷、《晋东宫旧事》十卷、《天正旧事》三卷、《梁旧事》三十卷，前辈之留心旧事若此。南燕主登营丘，问晏漠以齐之山川丘陵，谟历对详辨，画地成图，则云山烟树都堪记忆也。王武子、孙子荆各言其地人物之美，王云：“其人廉且贞。”孙云：“其人磊而英多。”则文人才士首应撰述也。汉太上作新丰，并移旧社，士女老幼，相携路首，各知其室。放鸡犬于通途，亦竟识其家，则乡亭宫馆尽入描摹也。沛公过沛置酒，悉召父老诸母故人，道旧故为笑乐。则酒瓢羹碗，可供谈谑也。郭璞注《尔雅》，陆佃作《埤雅》、《释鱼》、《释鸟》，读之令人作濠濮间想，觉鸟兽禽鱼自来亲人也。余窃放此意，编纂两年，为《新城旧事》若干卷，风土、人物，大略具此矣。邑幅员小，故实，而文献甲于六郡。肇吾邑者，为张元帅贵，字国宝。当金季豪杰并起，贵保聚驿台以至建县，迄今郁为名邑，则元帅固邑之开山主，而记所谓能大患，有功于民，元帅其人也。元帅祖茔在邑巽隅，以施地建学，迁茔于家堤。今墓表倾埋，余洗而读之，乃知元帅兄荣，字国昌，与济南张荣，字世辉，自是两人。保济南者，为元帅荣；保新城者，为元帅贵。贵兄荣，以山东行省参议弃官归隐，立父忠墓表，刘赞之文甚晰。若误为一人，则国宝之功湮矣。此创邑有功之先贤，余故特书之。或病邑建在元，不妨远引，以示博雅。余曰：不然，邑名自近，地自古。戏马则周台也，安平则汉县也。系水见于《水经》，曾照秦时之明月；乾时书于麟笔，儿孙汉代之关河。又何借为？况一时之文献甲六郡，知异日之古迹甲千秋也。则编新城异时之旧事，应有一百三十五卷时乎。 　　◎夜半钟 　　唐张继《枫桥夜泊》诗，前人以“夜半钟声”为疑，《老学庵笔记》引皇甫冉“半夜隔山钟”，于邺诗“远钟来半夜”，以为唐时僧寺，或有半夜钟，不必姑苏也。《墨庄》云：“今平江城中，自承天寺（后改能仁寺）。半夜鸣钟，诸寺乃以次而鸣，迨今如此，盖自唐而然。”据此，则夜半钟是姑苏故事，务观亦未之考也。 　　◎唐诗统签 　　海盐胡震亨孝辕辑《唐诗统签》，自甲迄癸，凡千余卷，卷帙浩瀚，久未版行，余仅见其《癸签》一部耳。康熙四十四年，上命购其全书，令织造府兼理盐课通政使曹寅鸠工刻于广陵，胡氏遗书，幸不湮没。然版藏内府，人间亦无从而见之也。 　　◎徐氏经解 　　昆山徐氏所刻《经解》多秘本，仿佛宋椠本，卷帙亦多，闻其版亦收贮内府。 　　◎妒妇津 　　妒妇津在临济，相传武后不敢渡，别取道以避之。先兄西樵有诗云：“解使金轮开道避，斯人何减骆宾王。”妒妇之神，刘伯玉妻也。 　　◎殷誉庆书 　　门人殷彦来（誉庆）书至云：刘原父、贡父《公是》、《公非》集，吴下藏书家有之，许借钞录。又新安族人携一书目，有《汉上题襟集》、苏叔党《斜川集》，客腊转售吴兴贾人。今绩溪胡氏、宁国许氏尚有藏本，当多方购觅传写。余梦寐以之，聊记其语，以俟他日机缘若何耳。 　　◎诗评 　　或问“不著一字，尽得风流”之说。答曰：太白诗：“牛渚西江夜，青天无片云；登高望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻；明朝挂帆去，枫叶落纷纷。”襄阳诗：“挂席几千里，名山都未逢；泊舟浔阳郭，始见香炉峰。常读远公传，永怀尘外踪；东林不可见，日暮空闻钟。”诗至此，色相俱空，政如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也。 　　◎姜宸英 　　慈溪姜编修西溟（宸英），文章豪迈有奇气，本朝古文一作手也。其论文自唐、虞三代以来，盛于六经，衰于《左氏》，而再盛于战国。盖以《左氏》多迂阔，不似《国策》之纵横。持论太高，故世多河汉其言。西溟先以诸生入史局，分修《明史?刑法志》，极言廷杖、诏狱、东厂、缇骑之害，淋漓痛切，不减司马子长。后以科场事连染，竟病卒于请室。余时为刑部尚书，惟太息而已。 　　◎紫芝白芝 　　芝有五色，然紫多吉祥，白多反是。先曾祖大司徒公第，万历中梁上生紫芝，其年先祖方伯赠大司寇公登第。康熙甲申，余所居里第东堂老桐，朽窍中忽生芝，色白，余闻而心恶之，是冬，罢官归。未几，有儿妇王氏之丧。又正楼栋桡倾圮，压死者主、婢凡四人，始验其为真不祥云。 　　◎玉石弹棋局 　　陆放翁记大名龙兴寺佛殿有魏宫玉石弹棋局，上有黄初刻字，宣和取入禁中。 　　◎讳毕 　　邹平县乡语讳“毕”。吾邑毕盖臣，字致吾，明季名医也。外祖孙氏家常有危疾，或言非毕不可，诸舅恶其姓，终不肯延致之，咸笑其迂拘。然唐杜牧之梦改名毕而卒，宋邹忠公浩梦道君赐笔而亦卒，则古已有此忌矣。特以姓为疑，则诚迂耳。 　　◎张贞杞纪 　　张杞园（贞）居杞城别墅，作《杞纪》十八卷，自星土、舆地、山川、人物而外，有封建、年表、世次、原故、分国、系家、苗裔、春秋经传、经传别解，引书几二百种。余读一过，曰：“异哉！可谓体大而思精矣。”或曰：“范晔集谢承、华峤、袁山松、司马彪诸家之作为《后汉书》，自谓体大思精，人或未之许也。今所纪杞，庆国一隅，而扬诩之如此，不亦过乎？”余曰：“不然。杞，宋无征，昔已叹之。今立乎二千年之下，以指乎成周、春秋之世，且自今杞而溯之东楼、西楼始封之杞。又溯淳于、溯州、溯斟以旁逮。夫羿、浞之篡，夏后之臣靡灭有穷，立少康，而夏后氏之兴亡，备见于是。可补太史公帝相、杼以下之阙文。按之，则皆在杞城百里封域之内，可不谓体大而思精乎？”或乃谢曰：“微先生言，几以《杞纪》为志乘之流，今而后知其良史才也。”余曰：“然。” 　　◎妖僧大汕