七修类稿 - 第 25 页/共 28 页

●卷三十二 诗文类○意殊句同唐崔道融《题班婕妤》曰:“宠极辞同辇,恩深弃后宫;自题秋扇后,不敢怨春风。”曹邺《题庭草》曰:“庭草根自浅,造化无遗功;低回一寸心,不敢怨春风。”元陈自堂《题春风》曰:“着柳成新绿,吹桃作故红;衰颜与华发,不敢怨春风。”三诗句意相似,而工拙自异;首诗婉转含蕴,着题说到不怨处;第二诗婉转亦工,似无蕴藉矣;第三诗直致,全无唐人气味。若曰元诗巧而成唐晚风,信乎哉!   ○感慨诗尝记刘后村诗云:“刮膜良方直万金,国医曾费一生心;谁知垂髻携篮者,也有盲人问点针。”又高骈诗云:“炼汞烧银二十年,至今身在药炉边;不知子晋缘何事,只学吹箫便得仙。”二作立意相同,借喻婉转,感叹不遇深矣。○颜鲁公诗宋李无悔,东坡友也,有《读颜鲁公碑》诗云:“平生肝胆卫长城,至死图回色不惊;世俗不知忠义大,百年空有好诗名。”予以“诗”字改“书”字,尤得其实。   ○集句集句起于宋荆公、曼卿,可谓绝唱。予幼时尝见襄府纪善长乐载天锡维寿所著《群珠摘粹》,板镂浙藩,皆集唐、宋、元人之诗为律,对偶亲切,浑然天成,亦可影响王、石。今板毁矣,不知海内尚存否。又吾杭沈履德行,有集古宫词梅花等诗,今行于世,似不及于戴,然读之亦有宛然天成、全无斧凿痕者。后闻沈有《集古稿式》,分门摘句,先已排定起联结句,但临时咏何事,即攒成之耳。但不知戴亦如此否耶?今特录戴二律,用书于左,以见其工致。   《题诸葛孔明像》云:铁马云骓久绝尘,称吴称魏已纷纷;平生艰苦思兴汉,一段清真尽属君。自愿勤劳甘百战,莫将成败论三分;晴窗写罢《出师表》,目断西南日暮云。   《秋闺》云:“久病情怀偶自如,挑灯细读寄来书;苍茫岭海三年别,仿佛尘埃数字余。月坠檐牙人睡了,风生荷叶酒醒初;分明更想残宵梦,梦里频频却见渠。碧落香销兰露秋,银河依旧隔牵牛;清风未许同携手,好月那堪独上楼。归信几番劳远梦,愁心一倍长离忧;玉颜自古为身累,画向丹青也合羞。观此,真可谓化腐成奇,岂直雕虫小技而已耶?予每每羡之,尝集五言者亦庶几也;至于七言长篇,似亦难工。尝因顾都宪寄命集句,遂以四律赠之,人谓画出一东桥也。盖顾言峻行直,豪杰之士,每轻爵求养;又忤当道而为所劾,于瑛独有相知之雅焉。故四首皆实事也。今亦录于左:海内文章伯,如公有几人?直辞才不世,爽气见殊伦。处士祢衡俊,居官召伯邻;高名前后事,直取性情直。   帝念深分阃,殷忧遣使臣;白云常满目,落日恐行人。上疏乞骸骨,高堂有老亲;终能成大孝,用意始知神。   达人轻禄位,际遇复清朝;贝锦无停织,寒松竟后凋。本心如日月,来往任风潮;应笑灵均恨,何须强问。   相望东桥别,苍茫岁暮天;酒阑更鼓起,夜久烛花偏。别路千余里,从今又一年;虎头金粟影,怀德自潸然。   又李宪长嵩祥分巡山西时,四年之寇,一日擒绝。朝廷有金帛之赐焉,亦赠四律,次第其事云:戎马交驰际,疮痍府库贫;关河三晋路,门户几忧辛。杀气横千里,烽烟望五津;那堪正漂泊,回首一伤神。   寇虐动西垠,殷优遣使臣;十年不解甲,何日小康辰。前后徒言隔,驱驰丧我真;还闻献士卒,余孽尚纷纶。   飞檄亻宁文雄,登坛拜总戎;犒兵随拒后,诸将指挥中玉帐初鸣鼓,天山早挂弓;击辕歌至世,天地荷成功。   文武成功后,崇恩降紫宸;荣光披锦绣,赐予出金银;安石名高晋,廉颇出将频;无由睹雄略,聊尔一呻吟。   ○化绵衣疏吴天,江西丰城人,寄食于杭东塘陈廷彩家,冬无衣絮,陈子蒙调之曰:“能作疏文,当为化主。”乃作疏曰:“伏以捉衿露肘,谁怜子夏之贫;冬暖号寒,可免昌黎之叹。含羞在己,贻笑于人;切念天,半生若蚁,一拙如鸠。身常苦饥寒,颇类吟诗之贾岛;志不在温饱,愧非及第之王曾。虽字颇能识而书颇能读,然寒不能衣而饥不能食。灞桥踏雪,难堪手足之凌兢;剡木乘舟,无奈身心之颤掉。邺侯万卷亦徒耳,范叔一寒如此哉!幸托身依桑柘之乡,而长者擅丝绵之利。深筐大箔,价轻千镒之黄金;温茧柔绵,色莹三冬之白雪。眼见之而忽热,心欲之而难言;既民胞物与之同然,岂推食解衣而不可。惠而好我,实为道谊之交;勉尔求人,不觉言辞之拙。分我一团和气,奈他千载岁寒。高谊难忘,服之于膺而佩之于背;众轻易举,与不伤惠而取不伤廉。袁安免僵卧于洛阳,师道不忍寒于郊祀。若肯结缘秀士,也胜布施山僧。十谒朱门,何谓满头之风雪;一吹邹律,顿回幽谷之阳春。遍告斯文,图成善事。谨疏。”陈氏父子遂劝习举子业,为之占籍仁和。后膺甲子乡荐,而陈氏之门,自是无之迹矣。   ○茅浦诗“鄹县城东有旧祠,冕旒遗像俨容仪;母贤昔著三迁教,子圣今为百世师。故里尚存羞俎豆,新碑还刻断机丝;焚香拜手登车去,千古无忘义利辞。”此鄹县孟子祠碑诗也,乃建文时泰兴茅讠甫所作。讠甫字大芳,后死节靖难,观结句,已可占知为人。今世止知其字,虽志亦然。闻碑已铲去年号,余字似亦有损,吾友曹进士过而录回,予特置稿。   ○杨柳枝杨柳枝,即古折扬柳枝义也。本歌亡隋之曲,故陈子昂有诗云:“万里长江一带开,岸边杨柳几千栽;锦帆未落干戈起,惆怅龙舟去不回。”刘禹锡曰:“扬子江头烟景迷,隋家宫树拂金堤;嵯峨犹有当时色,半蘸波中水鸟栖。”又韩琮云:“昌乐隋堤事已空,万条犹舞旧春风。”晋和凝云,“万枝枯槁怨亡隋,似吊吴台各自垂”是也。   后白居易有爱妓樊素善歌,小蛮善舞,故尝为诗曰:“樱桃樊素口,杨柳小蛮腰”。年既高迈,小蛮方丰艳,乃作《杨柳枝辞》以托意曰:“一树春风万万枝,嫩于金色软于丝;永丰西角荒园里,尽日无人属阿谁?”及宣宗朝,国乐唱是辞,帝问谁制?永丰在何处?左右具以对。时永丰坊西南角园中,有垂柳一株,柔条极茂,因命使取二枝植禁中。居易感上知名,且好尚风雅,又作一章云:“一树飘残委泥土,双枝荣耀植天庭;定知玄象今春后,柳宿光中添两星。”故后卢贞等和其题曰:“一树依依在永丰,两枝飞去杳无踪;玉皇曾采人间曲,应逐歌声入九重。”刘禹锡曰:“塞北梅花羌笛吹,淮南桂树小山词;请君莫奏前朝曲,听唱新翻杨柳枝。”此自是为白氏杨柳枝而作也,今人浑为一题,莫知其故。而六朝乐府收之,亦不辩也;不然,乐天之前,已有其诗可知矣。   及唐人咏此题极多,偶尔记忆,因录出其一韵者,置之于左,庶可以见先贤用意之工拙也。刘禹锡诗云:“花萼楼前初折时,美人楼上斗腰肢;如今抛掷长街里,露叶如啼欲恨谁?城外西风吹酒旗,行人挥袂日西时;长安陌上无穷树,惟有垂杨管别离。”白居易曰:“红板桥边青酒旗,馆娃宫暖日斜时;可怜雨歇东风定,万树千条各自垂。”韩琮曰:“枝头纤腰叶斗眉,春来无处不成丝;灞陵原是多离别,少有长条拂地垂。”温庭筠曰:“陌上河边千万枝,怕寒悉雨尽低垂;黄金穗短人多折,已恨东风不展眉。”杨巨源曰:“江边杨柳绿烟丝,立马烦君折一枝;惟有东风最相惜,殷勤更向手中吹。”然当时传诵,惟刘、白为最。而晚唐薛能又谓:“刘、白之句,虽有才思,似太拘僻,且宫商不高,遂作十九首以压之。”今亦举一韵者二首,以见工拙:“潭上江边弱々垂,日高风静絮相随;青楼一树无人见,正是女郎眠觉时。”又曰:“刘白苏台总近时,当时章句是谁推?纤腰舞尽春杨柳,未有侬家一首诗。”其妄自尊大如此,以今较之,岂能追刘、白酝籍之万一耶?   又古《折杨柳行》可谓甚古,谢灵运尝一作之,余不多也。复有《月节折杨柳》,虽是古辞,则似近于唐人意矣。   ○杨太后宫词“瑞日瞳散晓红,乾元万国佩丁东;紫宸比使班才退,百辟同趋德寿宫。”“元宵时雨赏宫梅,恭请光尧寿圣来;醉里君王扶上辇,銮舆半仗点灯回。”“柳枝挟雨握新绿,桃蕊含风破小红;天上春光偏得早,嵯峨宫殿五云中。”“溶溶太液碧波翻,云外楼台日月闲;春到汉宫三十六,为分和气到人间。”“晓窗生白已莺啼,啼在宫花第几枝?烟断兽炉香未歇,曲房朱户梦回时。”“一帘小雨怯春寒,禁深沉白昼间;满地落花红不扫,黄鹂枝上语绵蛮。”“上林花木正芳菲,内里争传御制词;春赋新翻入宫调,美人群唱捧瑶卮。”“海棠花里奏琵琶,沉碧池边醉九霞;禁融融春日静,五云深护帝王家。”“后院深沉景物幽,奇花名竹弄春柔;翠华经岁无游幸,多少亭台废不修。”“天申圣节礼非常,躬率群臣上寿觞;天子捧盘仍再拜,侍中宣达近龙床。”“水殿钩帘四面风,荷花簇锦照人红;吾皇一曲薰弦罢,万俗冷冷解愠中。”“绕堤翠柳忘忧草,夹岸红葵安石榴;御水一沟清彻底,晚凉时泛小龙舟。”“薰风宫殿日长时,静运天机一局棋;国手人人饶处着,须知圣算出新奇。”“宫殿钩帘看水晶,时当庚伏炽炎蒸;翰林学士知谁直,今日传宣与赐冰。”“云影低涵柏子池,秋声轻度万年枝;要知玉宇凉多少,正在观书一夜时。”“琐窗宫漏滴铜壶,午梦惊回落井梧;风递乐声来玉宇,日移花影上金铺。”“凉生水殿乐清游,钓得金鳞上御钩;圣德至仁元不杀,指挥皆放小池头。”“凉秋结事斗尖新,宣入球场尚未明;一朵红云黄盖底,千官下马起居声。”“秋高风动角弓鸣,臂健常嫌斗力轻;玉陛才传着御箭,中心双中谢恩声。”“思贤梦寝过商宗,右武崇儒治道隆;总揽权纲求治理,群臣臧否疏屏风。”“用人论理见宸衷,赏罚刑威合至公;天下监司二千石,姓名都在御屏中。”“家传笔法学光尧,圣草真行说两朝;天纵自然成一体,漫夸虎步与龙跳。”“泛索坤宁日一羊,自从正位控辞章;好生躬俭超千古,风化宫嫔只淡妆。”“击鞠由来岂作嬉,不忘鞍马是神机;牵缰绝尾施新巧,背打星球一点飞。”“宫槐映日翠阴浓,暑署应难到九重;节近赐衣争试巧,彩丝新样起盘龙。”“角黍冰盘装,酒阑昌蜀泛瑶觞;近臣夸赐金书扇,御侍争传佩带香。”“一朵榴花插鬓鸦,君王长得笑时夸;内家衫子新翻出,浅色新裁艾虎纱。”“帘幕深深四面盘,清和天气漏声迟;中宫阁里催缫茧,要趁亲蚕作五丝。”“岁岁蚕登麦熟时,密令中使视郊圻;归来奏罢天颜悦,喜阜吾民鼓玉徽。”“小样盘龙集翠裘,金羁缓控五花骝;绣旗开处钧天奏,御捧先过第一筹。”右词予家所藏,后有洪武己未凌云翰跋,跋云:“宫词五十首,乃宁宗后所撰,理宗所书,有印‘幸坤宁秘玩’六字,与臣杜思忠摹刻六字。今亡二十首,他日得其全补之。”按《宋史》:杨后涉书史,知古今。此词为后所作无疑,但理宗子书母诗,不应用秘玩图书;而“幸”字或者“辛”字,理宗或是宁宗也。后人录讹,凌氏亦欠跋明耳。今并录之于稿。呜呼!此诗在元已亡其半,今不录出,湮没必矣,并记。凌云翰字颜,钱塘人,住湖墅,元之贡士也。   ○和杜《秋兴》子美《秋兴》八首,诚冠绝古今之句,世言和者,只不自知而徒取效颦之诮。余友四明洪贯,字唯卿,尝为崇化令,素以吟咏自夸,晚年致政。群友戏曰:“汝能和杜《秋兴》,则吾辈当倾囊为君一醉也。”洪一夜吟成,人咸以为句格切肖,真有神助,不免于无病呻吟之诮,实出人人也,因录于左,庶不泯其才:其一:时落千山瘦尽林,峰尖如剑列森森;海沙郭索饥呈穗,庭砌蜉蝣出俟阴。弟妹存亡千里月,江湖风雨十年心;无端触目伤怀事,况复频添梦后砧。其二:剑阁西连鸟道斜,上皇今喜到中华;题情诗寄沟中叶,卖卜人看海上槎。霜冷玉楼思旧帐,月明胡骑泣寒笳;秋来怀抱偏难遣,城上芙蓉又着花。其三:岁月能消几局棋,白头空作楚囚悲;庙堂筹策非吾望,湖海疏狂似旧时。三辅关中围未解,六龙天上驾还迟;荒原战骨知多少,精爽谁无故里思。其四:金殿笼香绕博山,鸾舆隐隐出花间;丹青日照麒麟阁,钟鼓声严虎豹关。海岳有灵裨圣治,华夷无路动天颜,五云影里帘开处,几忆趋跄到从班。其五:山川震荡日无晖,尽道将军智力微;暂喜崤函鼙鼓息,又闻河洛战尘飞。于今世事知谁在,老我人情与俗违;江上草堂风雨恶,饭盘端不待鱼肥。其六:西风吹浪打船头、白露寒凋玉树秋;金甲宝刀千骑老,紫薇黄阁几人愁。关河梦逐帘前燕,烟水情忘海上鸥;王粲近来消瘦尽,强携书剑客南州。其七:文皇身建救时功,四裔咸归覆畴中;西幸鸾舆悲险道,东还龙<页>逐膻风。一身贫病头将白,三月天山火尚红;江畔秋云无限思,强歌巴曲醉巴翁。其八:御沟流水带逶迤,粉黛三千映月陂;寒露不凋三秀草,野禽飞上万年枝。将军书报降王死,河汉星看织女移;乡梦秋来频到阙,分明龙衮玉端垂。○古诗今对山阴正郎高居贤台,一日,会于友人金茂之家,言尝出差云、贵间,其地绝不知诗。因遇透才,即试一对,以古之时值暮春,则曰:“马踏红尘风力软”,众果无对者,余思自亦莫对。金曰:“吾有一对,惜乃古诗。”高以为戏,金曰:“‘鸡鸣紫陌曙光寒’,岂非天生对乎?”众客抚掌。金尝有“乾坤圣世空搔首”,久亦未对,予以“云雨巫山枉断肠”对之。又金课生徒一对曰:“人间自古无仙骨,池上于今有凤毛。”皆旧诗今对,天生而成。昔人有云:“天下无做不得之文字,惟有对不得之对。”观今高、金二群之句,又可见世未尝无无对者之对也。○凯风寒泉卷钱塘郁士端,才能博雅,尝为县佐,好书画。余家世契,幼时见所藏有王维辋川图、钱选草虫图、戴进春晓图,皆冠绝古今名笔,并此望云正已、水天一色、城东别墅,共名十爱,其三,予忘之矣。郁没而十图入于郎仁宝之父大亨,大亨没而亡不知所。嘉靖癸未,仁宝复获此四图,然皆散碎零落,仍以装潢并为一轴,粘涤楼题其首曰:“凯风寒泉”,以寓有贤外孙之意。俾余跋之。予以各图虽天地间尤物,人得人失,公世玩好,复何计焉?盖此四图,又皆当时名公钜卿注意发扬,特为士端者,故若阴有鬼神呵护之,复归仁宝。呜呼!郁没而郎守之,郎失而今复之,殆五十年余矣。旧图宛然,岂非神人狮子之类欤?呜呼!郁氏子孙微矣,而仁宝方以文章名世,故不复于郁而复于郎,又非荆璞和氏之遇也欤?噫!物固有数也。余自幼见,至今三百甲子,而复得题名其末,亦数也。感叹再三,书以入吾仁宝芸阁。右跋乃宪副徐汝容先生之笔;曰涤楼者,吾师侍御粘美中之号;其卷之诗文,皆一时名公所作。其事之奇,不能尽述也,故录其跋云。○诗异出处“重名清望遍华夷,恐是神仙不可知;一举首登龙虎榜,十年身到凤凰池。庙堂只是无言者,门馆长如未贵时;除却洛京居首外,圣朝贤相复书谁??世多诵颔联而不知作者。旧尝闻乃宋刘昌言上蒙正之诗也,《事文类聚》又云:“张虞登进士第一题兴国寺壁曰:‘一举首登龙虎榜,十年身到凤凰池’。有人续云:‘君看姚晔并梁固,不得朝官未可知’。后果如言。”未知孰是,意张写刘诗,亦未可知耳。   ○张天锡张锡,字天锡,别号海观,钱塘人也。天顺壬午领乡荐。春闱不偶,授山西大同府应州山阴县教谕,天资俊拔,下笔成文,诚八叉七步之才也。其豪放飘逸,则鲸吞海吸。而青楼红粉、名公钜卿争相迎递,远近无不知其名者。惜未大成而卒,至今人传之。家尝有竹数竿,作亭其间,名曰:“医俗”,因记之以颜于亭。然其文虽近谑,亦足致理,今举此可知其余也。   记云:“余退闲之志,既不可医,乃挂冠神武门,几二十衤异;既而作老圃于家,种数十个,皆着鞭持节,因作小亭于其间,为柱六,覆以茅,取穷朴之意。坐于是亭,则清声戛玉,医耳之喧嚣;幽香细细,医鼻之铜臭;柯叶如翠,医目之蜃楼;笋供茶馔,医口之垂涎;虚心劲节,又可以医夫自满而失守者。因取坡老诗名之曰“医俗亭”。噫!自非圣人,孰无病?病非六淫,医非卢、扁,病各有医。故医贪夫以财,医夸夫以权,医好名之人以美誉,医好色之人以美女,而总医诸俗,则必于此亭焉。世有高梁画栋,而主人则俗者,何不一过此亭。然卢医不自医,何也?不能医泉石膏盲。”吁!观于此文,则麒麟楦、没字碑,可同也哉。   ○凤山休暑贯云石,元功臣阿里海涯之孙,名小云石海涯,号酸斋。生而神彩秀异,膂力绝人,及长,折节读书,遂仕为翰林侍读学士。后称疾还江南,卖药于吾杭,人无识者,尝休暑凤凰山。有诗云。“路隔苍苔卒未通,泉花如发玉;蚊浮海近云窗湿,蚊怯山寒葛帐空。高枕不知秋水上,开门忽见暮帆乐;物华万态俱忘我,北望惟心一寸红。”又临终作辞世云:“洞花幽草结良缘,被我瞒他四十年;今日不留生死相,海天明月一般圆。”洞花、幽草,乃妾名也。予旧有其集,诗不满百,前律所未载也。今北山栖云庵,乃藏修之所。   ○东海题壁华亭张东海汝弼,雅善作草书,诗有高致,虽历官粉署,而声华籍甚。玉署不能容,遂出守南安。南安,小郡也,以张故为名邦。朝觐至京师,因访于学士之宅。学士方有客,且轻郡守之名,却而不见,不知其为张也。东海题其壁,有“始知东阁先生贵,不放南安太守参”之句,拂袖而去。学士出见之,懊悔弗及,明日追之,已行矣。   ○箕诗改红白尝有人召仙,请作梅花诗,仙箕遂写:“玉质亭亭清且幽”,其人云:“要红梅者”。即承曰:“着些颜色点枝头;牧童睡起朦胧眼,错认桃林去放牛。”又一箕题鸡冠花诗亦如此,改其诗云:“鸡冠本是胭脂染,洗却胭脂似雪妆;只为五更贪报晓,至今犹带一头霜。”   ○虎歌弘治初,钱塘安溪山多虎患,县令猎人捕之。一日而获三虎,县令献于镇守。镇府喜,加以美言奖之,然令实贪墨者焉。时有府办俞鸣玉,善谑,戏作诗嘲曰:“虎告使君听我歌,使君比我杀人多;使君若肯行仁政,我自双双北渡河。”亦得诗人之意焉。   ○东坡孤鸿词东坡在黄州,作《卜算子》,山谷以为不吃烟火人语,至今传诵。其词云:“缺月挂疏桐,漏断人初静,时见幽人独往来,缥缈孤鸿影。惊起却回头,有恨无人省,拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙汀冷。”予谓句则极精,托意深远,似不可以易解也。后见《词学筌蹄》解云:“缺月,刺明微也;漏断,暗时也,幽人,不得志也;独往来,无功也;惊鸿,贤人无所自,遂不安也;回头,爱君不忘也;无人省,君不察也;拣尽寒枝不肯栖,不偷安于高位也;寂寞吴江冷,非所安也。”以为得旨。但意鸿不木栖,今曰拣尽寒枝,未免背理,不若易枝芦耳。每每语人,人以予为是。   昨读《野客丛书》,方知所以,乃东坡在惠州白鹤观所作。惠有温都监女,颇有姿色,年十六而不肯聘人;闻坡至,相邻,温谓人白:“此吾婿也。”一夜,坡吟咏间,其女徘徊窗外;坡觉而推窗,则女逾垣而去。坡物色得其详,正呼王说为媒,适有过海之事,此议少寝。其女不久卒,葬于沙滩之侧。坡回,闻之怅然,故为此词也。   又隋李无操有《鸿》诗曰:“夕宿寒枝上,朝飞空井中。”似亦有木栖矣,自愧读书不多也。然又思东坡之事已矣,朱子解易,亦曰鸿不木栖,或得平柯,则可以安。今诗止用一“枝”字,终碍理耶。丛书无刻板,录之。   ○咏蜻蜓王振鹏,元世祖时人,善诗画,仁宗赐号孤云处士。予幼时见有蜻蜓诗画卷于里中旌德观,诚妙笔也。诗有黍离之哀,想宋季之遗黎,其卷多名人题识,今亡矣。今以记忆者录之于左。其自题《蜻蜓》诗曰:“露凉芳草晓风吹,纱翼轻明水影欹;莫便临平山下去,眼睛双眩碧琉璃。”末二句意其写图之时,必伯颜驻师皋亭之日,不忍故国垂亡而虏骑之觇杭,得诗人之比也。故和者云间张耳云:“翠华销尽厉犭彖吹,四翼低飞两眼欹;秋水藕花摇落久,也愁点碎碧琉璃。”嘉禾周鼎云:“蜻蜓偷眼藕花风,满地胡尘遮汉宫;怨入孤臣诗画里,百年遗墨洒啼红。”张世鸣云:“花落清明阵阵风,临平山下旧行宫;蜻蜓不管兴和废,犹掠残香觅怨红。”平湖潘实云:“不随沙鸟度凉风,款款孤飞过旧宫;十里湖山依旧在,野莲无主向谁红?”仁和夏时云:“晓起胡尘涨满天,眼愁侧视吓腥膻;飞来小影风蒲外,红藕花开不及前。”仁和刘邦彦云:“舞风点水得人怜,转盼双睛碧玉圆;莫向临平山不过,藕花风景不如前。”   ●卷三十三 诗文类○重作柏梁体唐景龙四年正月五日,中宗移仗蓬莱宫,御大明殿,会吐蕃骑马之戏,因重为柏梁体联句一首。诗云:大明御宇临万方,顾惭内政翊陶唐,鸾鸣凤舞向平阳,秦楼鲁馆沐恩光,无心为子辄求郎,雄才七步谢陈王,当熊让辇愧前芳,再司铨管恩可忘文江学海思济航,万邦考绩臣所详,著作不休出中肠,权豪屏迹肃严霜,铸鼎开岳造明堂,玉醴由来献寿觞。呜呼!此中宗所以点筹于后也。柏梁之作,君与臣下而已,未闻后与公主、昭容可与也。太宗作宫词,使虞世南和之,而虞尚以体非雅正,不奉诏。今君臣后妃外及夷人,杂然赓酬,恬不为怪,不知当时何无世南者也。   ○巾诗正德中年,京都士人忽焉以巾易帽,四方效之。然巾本古冠服也。一时变更,自觉骇异;况贩夫走卒,亦有戴之者,以其价廉易办耳,殊可恶也。于是予有俚语四句,以咏人人。俚曰:“忽出街衢不奈看,今时人物古衣冠;望尘走俗人心厌,况又庸人戴一般。”友人孙体时,一日戴巾来访,恐予诮之,途中预构一绝。予见而方笑,孙对曰:“予亦有巾之诗,君闻之乎?”遂吟曰:“江城二月暖融融,折角纱巾透柳风;不是风流学江左,年来寒马不生宗。”二人相对一笑。孙善诗、字,杂作尤佳,一时有声场屋,惜不能一第而卒。   ○唐为晋讳晋史中台星坼时,以为大异,张华等应其祸;唐太宗《咏司马彪续志》却云“政宣竹律知,时平玉条备。”岂非唐为晋讳耶?   ○诗文论于肃愍是非窃论程篁墩作《于肃愍旌功录叙》有曰:“当景帝之不豫也,公与廷臣上疏请复宪庙于东宫,期必得请乃已。疏再上,至厥门,而石亨等以是夕奉迎英庙于南宫,复位改元。用大学士徐有贞策,即诬公等以大逆,下之狱。给事中王镇等为之廷劾,至言臣等与于某誓不同朝,左都御史萧维祯等为之廷鞫,则谓于某等意欲迎立外藩,以危宗社。奏上,英庙持之,而有贞进曰:‘非此,今日之事为无名!’由是议决。盖国史所书。炳如日星,而天下之所共闻者也。呜呼!自昔权奸将有所不利于忠勋之臣,则必内置腹心,外张羽翼,蛇盘鬼附,相与无间,而后得以逞焉。若汉太尉李固之死梁冀,宋丞相赵汝愚之死韩胄,与肃愍公之死石亨,一也。夫以胡广京镗执政,而马融为之草奏,李沐为之疏诋,司刑之臣又相与文致之,而后衣冠之祸成。故窃以为肃愍公之死,虽出于亨,而主于柄臣之心,和于言官之口,裁于法吏之手,不诬也。首祸之罪,则通于天矣!春秋讨贼,必先党与,亦乌可缄默而自异于孔氏之家法哉!”此段可谓得当时事情之实,而断之明决也。   李空同为《于公祠堂记》,有曰:“予观今人论肃愍公事,未尝不酸鼻流涕焉,盖伤为臣不易云。夫事莫大于君出、虏入、排迁、主战,四者旦夕之势,而存亡之判也。乃今人议则异是。或见鲍庄事,辄曰:‘夫葵犹能卫其足,然独不思勇士不忘丧其元乎?’孟子曰:‘所欲有甚于生者,故生而有所不用也。’然将军蠡、留侯良,功成身退,天下两高焉。此又何焉?呜呼!难言乎,难言乎。岂所谓计免者非忠,贪盛者,违智坎?而贼酋拥太上皇于大同城下,勒降也。大同人登城谢曰:‘赖天地宗社之灵,国有君矣!’至宣府城下,宣府人登城谢曰:‘赖天地宗社之灵,国有君矣!’至京城下,京城人又谢曰:‘赖天地宗社之灵,国有君矣!’于是公言曰:‘岂不闻社稷为重,君为轻,斯言也!’事以之成,疑以之生者与?且太子之易,南宫之锢,二者有能为公恕者否耶?公有不如意,辄拊膺忿曰:‘此一腔血竟洒何地!’闻其言,孰非酸鼻流涕者而独咎予也?呜呼!伤乎。伤乎。”此段可谓既能明于之功与心,又能推原致祸,反复变化,文益奇而公益崇,读之真为酸鼻也。不知《文刺史漫抄》云:锢南宫,易太子,为公之罪。予已辩之矣。近时郑继之诗又曰:“虽重获罪戾,社稷功不小。”不知何罪戾耶?可笑,可笑。   ○杜韦娘“高髻云鬟新样妆,春风一曲杜韦娘;司空见惯浑闲事,恼断苏州刺吹肠。”此诗《唐宋遗史》以为刘禹锡罢苏州,过杜鸿渐饮,醉宿传舍。既醒,见二妓在侧,惊问之,曰:“郎中席上与只空诗,因遣某来。”问何诗,答以前诗。《唐诗纪事》亦曰:禹锡赴吴台,扬州大司马杜鸿渐命妓侍宴。《类聚》又以为韦应物过鸿渐之事。予意刘禹锡、韦应物皆为郎中,皆刺史苏州,但鸿渐未尝为司空,且大历四年死矣;韦在苏州,乃贞元间,去杜死日廿余年;刘在苏州,元和间,又远矣;韦、刘且不论,决非鸿渐必然。考之元和间,杜佑为淮南节度,正扬州之地,工部侍郎之升也,必误写为杜鸿渐。否则为白乐天,正与韦、刘同时,又皆狎浪诗酒者也。   ○啄木啄木,本名{列鸟}也,俗称啄木,《异物志》谓大如雀,喙与足背绵青色。今所见相符,但形大于雀,而时有红嘴者。及见王元之诗曰:“淮南啄木大如鸦,顶似仙鹤堆丹砂”,则形色又异之矣。后读《尔雅翼》,方知有两种:大者顶有红毛,谓之山啄木;然以青色者为主,故《内经》载:青绿之羽虫是也。魏野咏曰:“千林蠹如尽,一腹馁何妨。”马道曰:“不顾泥丸及,惟贪得食多。”乃一戒贪而一言材,亦各寓意之不同,皆得诗人规讽之情。   ○野牛蝉声宋方圭好以诗讥人。一日,宋庠宴客于平山堂,圭谈诗不已,偶见野牛就木挨痒,宋因曰:“野牛恃力狂挨痒”,有客对曰:“妖鸟啼春不避人”,圭几与殴。不久,圭有连坐之祸,又诗客陆某出言无忌。一日,与客同宴,偶尔闻蝉,使客咏之,客曰:“绿阴深处汝行藏,风露从来是稻梁;莫倚高枝纵繁响,也应回首顾螳螂。”自是其人少戢,后乃善终。予思近多此辈,不以陆为法,方为戒,鲜不仆也。   ○左国几开封举人左国几妹夫不怜其妹,取妓以充后房。一日,妓逃,而左作诗嘲之,诗云:“桃叶歌残事可伤,家池莫养野鸳鸯;闭门连日春容减,仍对无盐老孟光。”世传诵之。予以诗则妙矣,乃狎语也,在左为之,不当。   ○瞿宗吉吾杭元末瞿存斋先生,名佑字宗吉,生值兵火,流于四明、姑苏。明《春秋》,淹贯经史百家,入国朝为仁和山水,历宜阳、临安二学。寻取相藩,藩屏有过,先生以辅导失职,坐系锦衣狱,罪窜保安为民。太师英国张公辅起以教读家塾,晚回钱塘,以疾卒。所著有《通鉴集览镌误》、《香台集》、《剪灯新话》、《乐府遗音》、《归田诗话》、《兴观诗》、《顺承稿》、《存斋遗稿》、《咏物诗》、《屏山佳趣》、《乐全稿》、《余清曲谱》,皆见存者,闻尚有《天机云锦》、《游艺录》、《大藏搜奇》、《学海遗稿》,不可复得也。予家又有《香台续咏》、《香台新咏》,各一百首,皆亲笔有序,观此,则所失尤多也。昨因当道欲得先生事实书集,询之子孙,所答十止二三,志铭亦亡之矣,因述其梗概。又尝闻其《旅事》一律云:“过却春光独掩门,浇愁漫有酒盈樽;孤灯听雨心多感,一剑横空气尚存。射虎何年随李广,闻鸡中夜舞刘琨;平生家国萦怀抱,湿尽青衫总泪痕。”读此亦知先生也。噫!   ○荆叔诗《唐诗正声》载:荆叔《题慈恩寺塔》诗云“汉国山河在,秦陵草树深;暮云千里色,无处不伤心。”予尝以此诗于塔无相涉,后闻终南山有小白石处,刻一诗,足有唐风,字乃晋体,深五七分,惜无名也,传其句,又是前诗。及读《唐诗纪事》,而此诗亦曰题塔,又系于无名之下,但又注曰:“不知何人题名荆叔。”予复疑之,因考姓氏诸书,并无荆叔之名,而《纪事》可谓收唐人能诗者尽矣,所以复注如此,此特好事者伪名偶写此诗于塔。高秉不考,而遂编入于《正声》必矣。昨会史乾用,云亲乾用,见此诗于慈恩塔,果小白石,字刻如前所闻,在塔之顶,并无人名。然后方知前诗必题终南者,好事者凿移于塔,如孟东野《咏蔷薇》之石,今移于史给事家也。   ○和诗今人但知和诗,不知义有三焉:依韵和之,谓之次韵;或用其题,而韵字同出一韵,谓之和韵,如张文潜《离黄州诗而和杜老玉华宫诗》是也;用彼之韵,不拘先后,谓之用韵,如退之《和皇甫陆浑山火》是也。然唐以前亦未闻也,必有赓焉,意兴而已。观《文选》何劭、张华、二陆、三谢诸人赠答,是可知矣。就使子美不过如是,如高适《寄杜》云:“草玄今已毕,此外更何求?”杜则曰:“草玄吾岂敢,赋或似相如。”杜《送韦迢》云:“洞庭无过雁,书疏莫相忘。”迢则曰:“相忆无南雁,何时有报章。”杜又云:“虽无南去雁,看取北来鱼。”惟元、白二公,多有次韵,陆、皮则盛之矣,至宋苏、黄辈,唱一赓十,甚则全集,如苏和陶是也。   嗟人!诗以道性情,一拘韵脚,纵有高义,或不能用,况短于才者乎?且如东坡天纵,在惠州《寄邓道士》诗,即次韦苏州《寄全椒山中道士》韵,时事尚不同也,庶或可展其才,然拘之即有工拙。韦云:“今朝郡斋冷,或忆山阴客;涧底束荆薪,归来煮白石。欲持一樽酒,远慰风雨夕;落叶满空山,何处寻行迹。”苏曰:“一杯罗浮春,远饷采薇客;遥知独酌罢,醉卧松下石。幽人不可见,清啸闻月夕;聊戏庵中人,空飞本无迹。”观此二诗,已觉有性勉之别;至于韦结二句,先辈以为非复言语思索可到,出自天然,若有神功,然则苏结安能及之?○于肃愍诗于肃愍公谦为兵部侍郎,巡抚河南、山西时。一日,遇恶客劫舟,遍搜行囊,更无贵重于腰间金带者,盗亦不忍取去。及还朝,并无一物馈送,自作一诗云:“手帕蘑姑及线香,本资民用反为殃;清风雨袖朝天去,免得乡闾话短长。”噫!此人之不可及而后功业之如天也。   ○胡王咏女史诗国初海宁胡虚白,号斗南。正统间,钱塘王致道号兰野,皆一时诗人。集未见也,尝见其《咏女史》之诗,今各录其一题者二首,余可知也。胡《题杨妃教鹦念心经》诗云:“春寒卯酒睡初醒,笑倚东窗小玉屏;早悟眼前空是色,不教鹦鹉念心经。”王《题杨妃》云:“禁苑养骄儿,儿骄母命危。褒斜山路险,不似在宫时。”胡《题绿珠坠楼》云:“花飞金谷彩云空,玉笛吹残步障风;枉费明珠三百斛,荆钗那及嫁梁鸿。”王云:“主难因妾起,妾心安肯违;身心金谷土,魂作彩云飞。”冲雅规刺,皆有诗人余意。   ○仟佰前汉《食货志》曰:“亡农夫之若,有仟佰之得。”颜注:“仟谓千钱,佰谓百钱。”《文字音义》又曰:“仟谓千人之长,佰谓百人之长。”此仟佰说钱、说人。《汉志 元帝纪》曰:“出入阡陌。”师古曰:“阡陌,田间道也。南北曰阡,东西曰陌。”此阡陌又从阜矣。然《汉志》又曰:“商君坏井田,开仟佰。”而《陈胜传》赞曰:“蹑足行伍,俯仰阡陌。”则说田处又从人,说人处又从阜。考之《韵会》:仟字下仟佰之得通作阡,陌字下市中街亦曰陌,通作佰,则是古字从人、从阜通用之也。昨读《玉篇》,于人部则载钱于行伍之仟佰,于阜部则载田之阡陌,似较《韵会》又明白。   ○诗字不稳郑谷《咏鹧鸪》曰:“雨昏青草湖边过”,尝读《埤雅》,鹧鸪最恶湿,天阴即以木叶被身,安有雨昏时而尚于青草湖边飞耶?又如林逋之《草泥行》,“郭索云木叫钩”,对则佳矣,不知鹧鸪未尝木栖也。雍陶《咏鹭鸶》曰:“立当青草人先见,行傍白莲鱼未知。”在当时,冯明道辈举此为陶警句。予以易过“行”、“立”二字,尽有理趣。盖行于青草,必是鹭矣;立傍白莲,鱼安知是鹭耶?否则人远视亦未知为鹭鸶,而行动鱼不知耶?又如张仲达之“沧海最深处,鲈鱼衔得归。”嘴脚何长也?李商隐《锦瑟》诗云:“锦瑟无端五十弦”,五十弦自有故也,岂谓无端?辩证类已言矣。此皆显名之诗,碍理有如此,诗岂易作耶!   ○赵武孤儿事予尝辩明赵武之事,苟不见《春秋》二传,《史记》诸文于前,观者以前日之言为主,一时尚疑特并录于左:《史记 晋世家》曰:十七年,诛赵同、赵括,族灭之。韩厥曰:“赵衰、赵盾之功,岂可忘乎?奈何绝祀!”乃复令赵庶子武为赵后,复与之邑。《史记 赵世家》曰:晋景公时,赵盾卒,子朔嗣,朔娶晋成公姊。屠岸贾者,始有宠于灵公,至景公之三年,贾为司寇,乃治灵公之贼。遍告诸将曰:“盾虽不知,犹为贼首。以臣弑君,子孙在朝,何以惩罪?请诛之。”韩厥曰:“灵公遇贼,赵盾在外,吾先君以为无罪,故不诛。今诛其后,非先君之意。妄诛谓之乱臣,有大事而君不闻,是无君也。”贾不听。韩厥告赵朔趋亡,朔不肯,曰:“子必不绝赵祀,朔死不恨。”厥许诺。贾擅与诸将攻赵氏于下宫,杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐,灭其族;朔妻有遗腹,走公宫匿,朔客公孙杵臼谓朔友程婴曰:“胡不死?”程婴曰:“朔之妇有遗腹,幸而男,吾奉之;即女也,吾徐死耳。”居无何,而朔妇生男。屠岸贾闻之,索于宫中。夫人置儿裤中,祝曰:“赵宗灭乎,若号;即不灭,若无声。”及索,儿竟无声。已脱,程婴谓公孙杵臼曰:“今一索不得,后必且复索之,奈何?”杵臼曰:“立孤与死孰难?”程婴曰:“死易,立孤难耳。”杵臼曰:“赵氏先君遇子厚,于疆为其难者;吾为其易者,请先死。”二人乃谋取他人婴儿负之,衣以文葆,匿山中。程婴出,谬谓诸将曰:“谁能与我千金,吾告赵氏孤处。”诸将许之,随攻公孙杵臼。杵臼谬曰:“小人程婴,昔下宫之难,不能死;与我谋匿赵孤,今又卖之乎!”诸将遂杀杵臼与孤儿,以为赵氏孤已死。然赵氏真孤乃在,程婴卒与俱匿山中。居十五年,韩厥具以实告,于是景公乃与韩厥谋,召赵氏孤儿,匿之宫中,名曰武。诸将入问疾,景公因韩厥之众,以胁诸将而见赵孤,请将曰:“昔下宫之难,屠岸贾为之,矫以君命,微君之疾,群臣固且请立赵后;今君有命,群臣之愿也。”于是召赵武、程婴,遍拜诸将,遂攻屠岸贾,灭其族。后与赵武田邑如故。《春秋》经曰:晋杀其大夫赵同、赵括。   《左传》曰:晋赵庄姬为赵婴之亡故,谮之于晋侯曰:“原屏将为乱,栾为征。”六月,晋讨赵同、赵括。武从姬氏畜于公宫,以其田与祁奚。韩厥言于晋侯曰:“成季之勋、宣孟之忠而无后,为善者其惧矣。三代之令王,皆数百年保天之禄,夫岂无辟王,赖前哲以免也。《周书》曰:‘不敢侮鳏寡。’所以明德也。”乃立武而反其田焉。   胡传曰:按左氏,赵庄姬为赵婴之亡,谮于晋侯曰:“原屏将为乱,栾为征。”晋讨赵同、赵括,以其田与祁奚。韩厥言于君曰:“成季之勋、宣孟之忠而无后,为善者惧矣。”乃立武而反其田。然则同、括无罪,为庄姬所谮,而栾害之也。   刘向《新序》、邵子《经世历》皆据《史记 赵世家》书之,元金仁山《前编》,又复踵修,二三大儒,因袭承讹,遂为定论。世惟知屠岸贾之杀赵氏,而程婴匿孤复仇也;后又编为戏文,人第以为实事,殊不知信史不如信经;与其信诸儒远者之传,孰若信圣人近者之言哉!岂牾者为可据,而群言不折衷于圣人可乎?《春秋》既曰:“晋杀其大夫赵同、赵括。”胡传据左氏之言以注之,未闻有屠岸贾之事也;若以马迁赵世家之说为信,则事在晋景公之三年,已株赵括、赵同、赵婴齐,而立武矣,安得至十七年又诛同、括而立武耶?且景公十七年,正鲁成公之八年,左氏之言,正附夫子之经,晋世家为可信矣,然则三年之事非妄乎?或者止书诛赵同、赵括,庶合《春秋》、《左传》,岂应又并赵朔灭之,而有立武之事耶?立武之事,晋事家未逾年,赵世家至于十五年之久,马迁亦自矛盾也。诸儒独据赵世家之言,而不参会于晋世家,是以错耳。以赵世家论之,既曰岸贾不听韩厥之言,不请景公之命,然则韩厥不可告君乎?其后韩厥对君曰:“吾君独灭赵宗”,似又景公知之也。纵使景公不知成公之姊匿于宫,岸贾闻产索于宫,事变周章,是公独可不知乎?苟权臣矫命,上下无敢谁何,固有之矣。然则背戾于圣经,差错于年分,不惟与左氏相牾,而本传于理于情,亦自牾也。或者曰:“金仁山不有二事之说,汪德辅不有不足信之语,子不多赘乎?”予曰:仁山既疑为二事,则当折其岸贾所灭之赵,非赵朔之族;同、括之杀,不当复称立武,庶几不背圣经与传也。德辅既云与经相戾不足信,又不能辩其所以之非,以告诸人人。呜呼!是非颇谬于圣人,马迁于此征诸。   ●卷三十四 诗文类○妇人诗词昔于杂录中,见广信道中有杭妇金丽卿之诗:“家住钱塘山水图,梅边柳外识林苏;平生惯占清凉国,岂料人间有暑途。”丰城道中又有诗妇余叔柔《浪淘沙》词:“雨溜风铃,滴滴丁丁,酿成一枕别离情。可惜当年陶学士,孤负邮亭。边雁带秋声,音信难凭,花须偷数卜归程。料得到家秋正晚,菊满寒城。”夫丽卿之识林和靖、苏东坡,则已不能有出门拥蔽其面矣,叔柔可惜于陶学士,其意果何在耶?可笑,可笑。   ○评诗难晏元献喜论诗,尝曰:“老觉腰金重,慵便枕玉凉”,未是富贵;“不知笙歌归院落,灯火下楼台”,此方善言富贵。殊不知乐天以道此二句非富贵语,是看人富贵者也。故鲁直矫之曰:不如“落花游丝白日静,鸣鸠乳燕青春深”好。予以“老觉”之联,固不如“笙歌”者矣;而笙歌灯火之说为看人富贵,亦求之深远;鲁直矫之二句,恐亦僧堂道院之所有耶。元献何不自思己句:“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”可矣。至于“舞低杨柳楼心月,歌罢桃花扇底风”,富贵气象,形容尽矣。   ○南词难拘字韵乐府古体,起自上古,韵既不拘,文或多寡;而其来历,又有乐府诗章等书可考也。南词似多起于唐也,如《千秋岁》、《荔枝香》,因贵妃诞日,长生殿奏新曲二阕,未有名,适南方进荔枝,遂以二词名之。《念奴娇》,名娼也,故《连昌宫词》有“力士传呼觅念奴,念奴潜伴诸郎宿”。《阿滥堆》,禽名也,声最美,玄宗一取其声,一取其名,各以制曲。《菩萨蛮》,大中初女蛮入贡,璎珞被体,号“菩萨蛮”,遂制此也。《春光好》,因羯鼓催花,花开而制,惜未通知其祖于唐者。盖明皇知音律之故,而后知音之臣,因各祖之。故《花间集》名为填词之祖,而所集者自温飞卿而下十八人耳。宋陆放翁又云:晚唐诗格卑陋,而长短句独精巧,后世莫及。正指此也。又如《随笔》之辩伊、凉州曲皆出于唐,亦其一证。   然照字依韵,名曰填词。今一词之名虽同,而文有多寡,韵有平仄不同者,不可辩明,正无乐府诗章之书证之耳。如康伯可之作《应天长 咏闺情》云:“管弦喧绣陌,灯火照,尘香旧。肠断萧娘愁归路,缓雕辔,独自归来,凭栏情绪。楚岫在何处?香梦悠悠,花月更谁主?惆怅后期,空有鳞鸿寄纨素。枕前泪,窗外雨,翠慕冷,夜凉虚度。未应信,此度相思,寸肠千缕。”又曰:“管弦绣陌,灯火画桥,尘香旧时归路。肠断萧娘,旧日风帘映朱户,莺能舞,花解语,念后约顿成轻负。缓凋辔,独自归来,凭栏情绪。楚岫在何处?香梦悠悠,花月更谁主?惆怅后期,空有鳞鸿寄纨素。枕前泪,窗外雨,翠幕冷,夜凉虚度。未应信,此度相思,寸肠千缕。”然后篇比前多二十字矣。叶少蕴之作《念奴娇 咏中秋》云:“洞庭波冷,望冰轮初转,沧江浩浩,万顷孤光云阵卷,长笛一声吹破;汹涌三江,银涛无际,遥带五湖过。酒阑歌罢,一般意味难道。回首江海平生,漂流容易,叹佳期难到。缥缈高城风露爽,独倚危栏倾倒;醉酌清樽,嫦娥应笑,犹似向来好,广寒宫殿,为余聊借蓬岛。”又曰:“洞庭彼冷,望冰轮初转,沧海沉沉,万顷孤光云阵卷,长笛吹破层阴,汹涌三江,银涛无际,遥带五湖深。酒阑歌罢,至今鼍怒龙吟。回首江海平生,漂流容易散,佳会难寻。缥缈高城风露爽,独倚危槛重临;醉倒清樽,嫦娥应笑,犹有向来心,广寒宫殿,为余聊借琼林。”既换韵,又换字矣。此皆不知孰是原本,孰乃非调,岂非无祖词以证之耶?   至于《忆秦娥》,诸人所作皆仄韵者,而孙夫人又有平韵者。《水龙吟》本是首句六字,第二句七字也,如秦少游《赠妓》云:“小楼连苑横空,下窥绣毂雕鞍骤。”陈同甫《春恨》云:“闹花深处层楼,画帘半卷东风软。”苏东坡《咏笛》云:“楚山修竹如云,异材秀出千林表。”而陆放翁《春游摩诃池》者:“摩诃池上退游路,红绿参差春晚。”而首句乃七字,第二句反六字矣。《柳梢青》初起三句,皆四字也,皆用平韵,如秦少游《春景》云:“岸草平沙,吴王故苑,柳袅烟斜,雨后寒轻,风前香软,春在梨花。行人一棹天涯,酒激处残阳乱鸦,门外秋千,墙头红粉,深院谁家?”周美成《佳人》云:“有个人人,海棠标韵,飞燕轻盈,酒晕潮红,羞蛾凝绿,一笑生春。为伊人恨熏心,更说甚巫山楚云,斗帐香销,纱窗月冷,着意温存。”而李易安《春晚》云:“子规啼血,可怜又是春归时节。满院东风,海棠铺绣,梨花飞雪。丁香露泣残枝诮,未比愁肠寸结。自是休文,多情多感,不干风月。”此乃首句四字,第二第三总成八字,又是仄韵也。至于瞿宗吉之辩《渔家傲》,本头句第二字皆仄声起,而杨复初,凌云汉乃用平声起,似此不一。若以周德清谓句字可以增损者论,又非其名,此或南词北曲之不同也。   以予论之,南词但要音律和谐,或平或仄俱可也;二句合作一句,一句分成二句者,则句法虽不同,字数不差,妙在歌者上下纵横所协耳;头句不拘,正如律诗之起亦然;但多少数字,似不可也,况至于多少二三十字者哉!若欧阳公《春暮 摸鱼儿》:“卷绣帘,梧桐秋院落,一霎雨添新绿。对小池闲立,残妆浅,向晚来纹如;凝远月,恨人去寂寂,凤枕孤难宿。倚栏不足,看燕拂风檐,蝶翻草露,两两长相逐。双眉促,可惜年华婉娩,西风初弄庭菊。况伊家年少,多情未已难拘束,那堪更趁良景,追寻甚处垂杨曲。佳期过尽,但小说归来,多应忘了,屏云去时祝。”此则前拍第二句第三句多一字,后拍第五句又少一字,而“那堪更”“更”字当是韵,“佳期过尽”“尽”字是韵,今皆无之,恐决不可不入选者,或是也。故少蕴之《念奴娇》或可,而康伯可之《应天长》原注十九句,则前阕决非矣,欧之《应天长》又少似康,不知何也。   ○元末僧尝记元僧有诗云:“百丈岩头挂草鞋,流行坎止任安排;老僧脚底从来阔,未必骷髅就此埋。”又一云:“残年节礼送纷纷,尽是豪门与富门”惟有老僧阶下雪,始终不见草鞋痕。”予以当时忻笑隐、恩断江、无无极,皆著名,斯时要如二诗落脱高远,夫岂可到?惜忘其名也。继而入我天朝,又若衍斯道成莫大功勋,浚天渊超然入道,阐仲猷、勤无逸,一如,初皆化夷臣服,其余防季潭、祥止淹、洽南洲、复见心、仁一初、禄天然、道竺隐、噩梦堂辈,或以诗文名世,或以辅藩有功,十大高僧之说,岂虚语哉?不知亡国之时,何至僧人如此之多?或曰此辈原非僧流,入天朝,畏法而犭更之。虽然,今之时,亦少若人也。○更无一个是男儿“君王城上竖降旗,妾在深宫那得知。二十万军皆解甲,更无一个是男儿。”世传此诗乃花蕊夫人蜀亡辇入后宫,宋祖问而作者。《传记杂编》又载为前蜀王衍降唐时,兴圣太子作诗曰:“蜀朝昏主出降时,衔璧牵牛系鼓旗。二十万军皆拱手,更无一个是男儿。”既皆蜀亡之作,其辞又类,正史不载者也,当存疑以俟。   ○苏贾诗似东坡《梨花》绝曰:“梨花淡白柳深青,柳絮飞时花满城;惆怅东栏一株雪,人生看得几清明。”贾似道《寒食》绝曰:“寒食家家插柳枝,留春春亦不多时。人生有酒须当醉,青冢儿孙几个知?”然二诗同意而皆妙,但贾贼知人生无几,故乃耽乐葛岭,不知兢兢报国,非可以此意比也。苏诗,予意既曰“梨花淡白”,又曰“一株雪”,恐重言相犯,且不见咏梨花之好,不若易“梨花淡白”为“桃花烂漫”更佳。   ○沈园诗祖意宋陆放翁《沈园》诗,盖因前室唐氏而作,事具《归田诗话》,诗云:“城上斜阳画角衰,沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来。”又云:“梦断香消四十年,沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土,犹吊遗踪一泫然。”读《北梦琐言》,唐江淮间,有妓徐月英,其送人诗云:“惆怅人间事久违,两人同去一人归。生憎平望亭中水,忍照鸳鸯相背飞。”似陆诗之意本此。   ○二僧诗累元末高僧,四明守仁字一初、钱塘德祥字止庵,皆有志事业者也,遭时不偶,遂犭更首而肆力于诗云。故一初尝云:“或从事于文墨,非以废道沽名,盖有不得已也。”止庵曰:诗岂吾事耶?资黼黻焉耳。观此可知矣。入国朝,皆被诏至京,后官僧司。一初《题翡翠》云:“见说炎州进翠衣,网罗一日遍东西;羽毛亦足为身累,那得秋林静处栖。”止庵有《夏日西园》诗:“新筑西园小草堂,热时无处可乘凉;池塘六月由来浅,林木三年未得长。欲净身心频扫地,爱开窗户不烧香;晚风只有溪南柳,又畏蝉声闹夕阳。”皆为太祖见之,谓守仁曰:“汝不欲仕我,谓我法网密耶?”谓德祥曰:“汝诗热时无处乘凉,以我刑法太严耶?又谓‘六月由浅’,‘三年未长’,谓我立国规模小而不能兴礼乐耶?‘频扫地’、‘不烧香’,是言我恐人议而肆杀,却不肯为善耶?”皆罪之而不善终。   ○述怀词成化间,仁和教谕聂大年,以诗书名世。人来乞书,多以东坡《行香子》、马晋《满庭芳》应之,二词一言不必深求问学,一言仕宦亦劳,皆不如隐逸之乐也。后聂召至京,修史而死。贫不能敛,似若预为己言者然。二词亦果痛快,今录之稿。   《行香子》云:“清夜无尘,月色如银,酒斟时须满十分。浮名浮利,休苦劳神,叹隙中驹、石中火、梦中身。虽抱文章,开口谁亲?且陶乐尽天真,不如归去,做个闲人,对一张琴、一壶酒、一溪云。”   《满庭芳》云:“雪渍疏髯,霜侵衰鬓,去年犹胜今年,一回老矣,堪叹又堪怜。思昔青春美景,除非是月下花前,谁知道,金章紫绶,多少事忧煎。 侵晨骑马出,风初暴横,雨又凄然;想山翁野叟,正尔高眠,更有红尘赤日,也不到松下林边。如何好,吴松江上,闲了钓鱼船。”马晋字孟昭,仕国初,吴下人也。   ○释疑字样一字有二音不同,而所指多程语,诚不可不识也。故《玉篇》之前,以为奇字,特录出示人,谓指迷也。余惟或二字俱要换音者,或只换一字音者,他书所载,倍多《玉篇》,惜不能记忆也。今以知者,补《玉篇》之不足,录之稿,而尚俟日益之耳。   星宿,番禹,款乃,泷水,乃俟Ι,句读,袒免,汨罗,,冒顿,可汉,阏氏,里,龟兹,曹大家,已上《玉篇》者。   月支,身毒,鲁般,樊於期,ぢ,郦食其,宁馨儿,仆射,姑射,无射,滹沱,疆场,盟津,国土,陶甄,缴,χ鼓,琅邪,邪谷纶巾,牺樽,率更,盘飧,矛盾,黄能,委蛇,於戏,尸解,船若,众生,落魄,隐几,野烧,毋丘,龙兑,方与,糊涂,远,涯,些,袄,扁,殷,溺,宿留,相挖,襄尺,揖厌,亡虑,倒景,耐可,诈谖,郎罢,隆准,休告,骨朵,阿谁,齐衰,扶服,曲逆,睚眦,谷蠡,墨<尸木>,康居,函谷。   ○仇山村山村先生仇远,字仁近,宋咸淳名士。宋亡,落魄江湖,博通经史,剩有诗声,惜未见集以行世也。至元中,荐为溧阳教谕,转宝庆路教授,不赴,改将仕郎,杭州路总管府知事,致仕就家钱塘;今西城脚下,尚有遗址在焉。年八十卒,葬钱塘北山栖霞岭。予在抄本中见其《闭居十咏》,因录于稿待云:阶前紫蔓金丝草,篱壁红垂锦带花;梓泽平泉易销歇,春留富贵与诗家。树隔残钟远欲无,野云漠漠雨疏疏;飞蚊尽逐南风去,父子灯前共读书。仰屋著书无笔力,闭门觅句费心机;不如花下冥冥坐,静看蜻蜓蛱蝶飞。莺花韦曲旧时游,老去闲情已五休;却笑东风无检束,又随飞絮过南楼。鸟爵喧啾未肯栖,狂风吹树影离披;屋边尚有斜阳在,更看山人一局棋。风挟浓云起炮车,捎窗雨脚乱如麻;山中茅屋应安稳,不问溪声送落花。新竹修修绿覆墙,读书门户亦阴凉;道人清福不肯受,却入西山看夕阳。翠袖佳人倚暮寒,双禽蹋破玉栏杆;空山月落春风换,直作罗浮梦里看。茶瓯纱帽惯迎宾,不是诗人即道人;细雨斜风君莫出,绿阴门外有红尘。珠帘玉栅绮罗丛,犹有承平京洛风;饮罢归来游骑少,一庭明月夜方中。○王张临终诗嘉靖丙午秋,杭友王时雨澍、张文东涞卒。王布衣而张贡士,张方三十余而王则七十矣,然皆以诗呜时,计其才学,王不逮张远甚。临终王有三律,张亦有三绝,王则近理而张浪言也,岂非又在于素养而不可论其才学,录以喻吾徒。王诗云:“青镜看余丑愈羞,瘦形真类活骷髅;有书数卷儿堪读,无力千钧德可修。生际太平今七秩,好还造化近新秋;瓦棺衣纸山人事,寄语儿郎莫笑尤。”“南北东西走市,独惭无补在人间;三春花鸟湖山丽,二雅风情日月闲。尘海游鱼今又古,庭槐战蚁去仍还;平生心事明如镜,便对阎君也好颜。”“三度饥年一病身,二毛疏落不胜贫;谁闻玉食层霄客,独念茅庐薄命人。推枕未寻深竹木,酌泉聊与净埃尘;静原世故真蕉鹿,强倚蓬窗独自吟。”   张诗云:“寄谢亲朋儿女曹,欢娱怨恨一时消。从今结束归家去,水自深兮山自高。”“有身有累负沉疴,何似飞禽入网罗。幸得脱然高举外,小儿造化奈吾何。”“吾是蓬莱一散仙,尘缘不断枉牵然。追思三十三年事,云在青山月在天。”   ○求益薄养二帖予书室之外,有燕乐堂,朋类讲学宴饮,则与此焉。因见序录述古人薄养之言,少为增损,配以古人求益之事,揭二纸于壁:一以代示益之告,一以免薄养之罪。今录置稿。   曹子建《与杨德祖书》曰:“世人著述,不能无病,仆常好人讥弹吾文,有不善,应时改定。昔丁敬礼常作小文,使仆润饰;仆自以才不过,辞不为也。敬礼谓仆:‘卿何所疑难。文之佳丽,自吾得之;后世谁知定吾文者邪?’”又任为王俭主簿,俭出己作,令点正。因定数字,俭叹曰:“后世谁知子定吾文。”由是敬好终身。吾尝叹此二事,达者之言。每对客以为美谈。今世俗相承,所作诗文,或为人所诋诃,虽未形之辞色,及退而怫然者,皆是也。呜呼!今人一善而悻悻自得,视此不有愧哉?予尝愿学而人不屑教,故特书之客座,以代夫求益之告也。   晋陆纳为吴兴太守,至姑孰辞桓温。因问温公饮酒几升?食肉多少?温曰:“年大来饮三升便醉,肉不过十脔,卿复云何?”曰:“素不能饮,止可二升。”后伺温间曰:“外有微礼,方之远郡,欲与公一醉,以展下情。”温忻然纳之,时王坦之、刁彝在坐:及受礼,唯酒一斗,鹿肉一半,客主惊愕,纳徐曰:“公饮酒三升,纳止二升,今有一斗,以备杯酌余沥。”温及宾客并叹其率素。又宋司马温公言:其先公为群牧判官时,客至,未尝不饮,或三行、五行;酒沽于市,果止梨栗,肴止脯菜,人皆不相非也。嗟夫!此事吾于奉己待宾之法,深有取焉。今人少薄,遂以为鄙,不知此何益也?且日用不细,吾故备录一通于燕乐堂,或大宾见之,亦不罪予之薄奉也。   ○虾助诗“层涛濡沫缀虾行,水母含秋孕地灵。海气冻成红玉脆,天风寒结紫云腥。霞衣褪色脂流滑,琼缕烹香酒力醒。疑是楚江萍实老,误随潮汐落苍溟。”右虾助诗,乃元萨天锡作也。萨诗予家所藏,可为全矣,亦失此律,况脍炙人口,特书之。   ○粗奔昔王荆公创字学,面为东坡问以粗、奔二字之义,遂不能答。殊不知粗字,《说文》:“鹿行超远也。”假借为粗细之粗,乃古文也;奔字,《说文》,走也。从三牛者,亦古文。盖古文虽曰出于仓颉,而其时不过观天地、人物、山川、草木之遂以成文,六书之义少也;其后列国各为制字,又自不同。观《通志》引证一代殊文,诸国殊文可知矣。故郑樵曰:“先儒以义理说文字者,徒劳心力耳。”是古字可以义理会耶?荆公号识古文,不能答则又何耶?   ○禅月大师僧贯休俗姓姜氏,字德隐,号禅月大师,金华兰溪人,生于唐未,以诗得名。初投诗于吴越王曰:“贵逼身来不自由,龙骧凤翥势难收;满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州。莱子衣裳宫锦窄,谢公篇咏绮霞羞;他年名上凌烟阁,岂羡当时万户侯。”王语之曰:“诗则美矣,若能改作四十州,当得相见。”师喟然曰:“州不可添,诗亦不可改。孤云野鹤,何天之不可飞耶?”遂杖锡去之。至富春申屠山大雄寺之南,诛茅栖息。后入蜀,以诗投王建曰:“河北河南处处灾,惟闻全蜀少尘埃;一瓶一钵重垂老,万水万山得得来。秦苑幽栖多胜景,巴俞陈贡愧非才;自惭林薮龙钟者,亦得亲登郭隗台。”建遇之甚厚,终于蜀也。有《西岳集》七卷,然亦善绘本教之像;唯罗汉最著,多作古怪之貌,不类世传;篆书亦不合法也。近世止知不肯改诗之事,余知者少也。   ○百篇诗唐有日试百篇。宋太平兴国五年,赵国昌应百篇科,自陈求试。上亲出五言四句曰:“松风雪月天,花竹鹤云烟,诗酒春池雨,山僧道柳泉。”凡二十字,为五篇,率四韵。至晚仅成数十首,特赐及第。《绀珠》所载如此,《中吴纪闻》却作孙,时号曰孙百篇,不知何也? 七修续稿 明 郎瑛 郎瑛(1487--1566) 明文学家。字仁宝,仁和(今浙江杭州)人。读书广博, 撰有笔记《七修类稿》。另有《萃忠录》、《青史袞钺》,已不传。 七修續稿原序 草橋郎先生所著七修類稿。馳騁古今。貫穿子史百家之言而折衷之。吁。可謂富矣。嘉靖丙寅。先生春秋八十。猶日綜羣籍。參互考訂。客有慫之使成續稿。未及印摹。而四方好奇之士。購求恐後。先生持以示予曰。嘗辱子養德養身之教矣。操此末技。可愧也。然一得之愚。序以終教可乎。予聞古之好學者。忘食忘憂而忘其身之老。蓋其求之於內者專。故所以成其身者大也。今觀先生之書。古今疑義。辨析曲盡。至論時事。憂深言切。矻矻窮年。誠不知老之將至也。嗟乎。舉平生之精力。而從事於博聞立言之科。亦甚難矣。若以其嗜學之心。研窮性命。反求身心而有得焉。則所論著。又必有進於是者。昔衞武公年逾九十。猶日求箴儆以自益。故淇澳之詩。傳之至今。先生精神完固。可進於武公之壽。尚亦有武公之學哉。後有論次。當與淇澳之詩並傳無疑也。善不佞。敢以是附。 賜進士出身亞中大夫雲南右參政前奉敕提督兩省學政錢塘陳善撰。   七修续稿 明 郎瑛 ●卷一 天地类