黄石公素书 - 第 1 页/共 3 页
钦定四库全书 子部二
黄石公素书 兵家类
提要
【臣】等谨案黄石公素书一卷旧本题宋张商英注分为六篇一曰原始二曰正道三曰求人之志四曰本徳宗道五曰遵义六曰安礼黄震日抄谓其説以道徳仁义礼五者为一体虽于指要无取而多主于卑谦损节背理者寡张商英妄为训释取老子先道而后徳先徳而后仁先仁而后义先义而后礼之説以言之遂与本书説正相反其意盖以商英之注为非而不甚斥本书之伪然观其后序所称圯上老人以授张子房晋乱有盗子房塜于玉枕中得之始传人间又称上有秘戒不许传于不道不神不圣不贤之人若非其人必受其殃得人不传亦受其殃尤为道家鄙诞之谈故晁公武谓商英之言世未有信之者至明都穆听雨纪谈以为自晋迄宋学者未尝一言及之不应独出于商英而断其有三伪胡应麟笔丛亦谓其书中悲莫悲于精散病莫病于无常皆仙经佛典之絶浅近者盖商英尝学浮屠法于从悦喜讲禅理此数语皆近其所为前后注文与本文亦多如出一手以是核之其即为商英所伪撰明矣以其言颇切理又宋以来相传旧本姑録存之备参考焉乾隆四十六年九月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官【臣】陆 费 墀
黄石公素书原序
黄石公素书六篇按前汉黄石公圯桥所授子房素书世人多以三畧为是盖传之者误也晋乱有盗发子房冢于玉枕中获此书凡一千三百三十六言上有秘戒不许传于不道不神不圣不贤之人若非其人必受其殃得人不传亦受其殃呜呼其慎重如此黄石公得子房而传之子房不得其传而之后五百余年而盗获之自是素书始传于人间然其传者特黄石公之言耳而公之意其可以言尽哉窃尝评之天人之道未尝不相为用古之圣贤皆尽心焉尧钦若昊天舜齐七政禹叙九畴傅説陈天道文王重八卦周公设天地四时之官又立三公以燮理隂阳孔子欲无言老耼建之以常无有隂符经曰宇宙在乎手万化生乎身道至于此则鬼神变化皆不能逃吾之术而况于刑名度数之间者欤黄石公秦之隐君子也其书简其意深虽尧舜禹文傅説周公孔老亦无以岀此矣然则黄石公知秦之将亡汉之将兴故以此书授子房而子房者岂能尽知其书哉凡子房之所以为子房者仅能用其一二耳书曰隂计外泄者败子房用之尝劝髙帝王韩信矣书曰小怨不赦大怨不生子房用之尝劝髙帝侯雍齿矣书曰决策于不仁者险子房用之尝劝髙帝罢封六国矣书曰设变致权所以解结子房用之尝致四皓而立恵帝矣书曰吉莫吉于知足子房用之尝择留自封矣书曰絶嗜禁欲所以除累子房用之尝弃人间事从赤松子游矣嗟乎遗粕弃滓犹足以亡秦项而帝沛公况纯而用之深而造之者乎自汉以来章句文章之学炽而知道之士极少如诸葛亮王猛房乔裴度等辈虽号为一时贤相至于先王大道曾未足以知髣髴此书所以不传于不道不神不圣不贤之人也离有离无之谓道非有非无之谓神有而无之之谓圣无而有之之谓贤非此四者虽口诵此书亦不能身行之矣张商英天觉序
钦定四库全书
黄石公素书
宋 张商英 注
原始章第一
注曰道不可以无始
夫道徳仁义礼五者一体也
注曰离而用则有五合而浑之则为一一之所以贯五五所以衍一
道者人之所蹈使万物不知其所由
注曰道之衣被万物广矣大矣一动息一语黙一出处一饮食大而八纮之表小而芒芥之内何适而非道也仁不足以名故仁者见之谓之仁智不足以尽故智者见之谓之智百姓不足以见故日用而不知也
徳者人之所得使万物各得其所欲
注曰有求之谓欲欲而不得非徳之至也求于规矩者得方圆而已矣求于徳者无所欲而不得君臣父子得之以为君臣父子昆虫草木得之以为昆虫草木大得以成大小得以成小迩之一身逺之万物无所欲而不得也
仁者人之所亲有慈恵恻隐之心以遂其生成
注曰仁之为体如天天无不覆如海海无不容如雨露雨露无不润慈恵恻隐所以用仁者也非亲于天下而天下自亲之无一夫不获其所无一物不获其生书曰鸟兽鱼鼈咸若诗曰敦彼行苇牛羊勿践履其仁之至也
义者人之所宜赏善罚恶以立功立事
注曰理之所在谓之义顺理决断所以行义赏善罚恶义之理也立功立事义之断也
礼者人之所履夙兴夜寐以成人伦之序
注曰礼履也朝夕之所履践而不失其序者皆礼也言动视听造次必于是放僻邪侈从何而生乎
夫欲为人之本不可无一焉
注曰老子曰失道而后徳失徳而后仁失仁而后义失义而后礼失礼者散也道散而为徳徳散而为仁仁散而为义义散而为礼五者未尝不相为用而要其不散者道妙而已老子言其体故曰礼者忠信之薄而乱之道黄石公言其用故曰不可无一焉
贤人君子明于盛衰之道通乎成败之数审乎治乱之势达乎去就之理
注曰盛衰有道成败有数治乱有势去就有理
故潜居抱道以待其时
注曰道犹舟也时犹水也有舟楫之利而无江河以行之亦莫见其利涉也
若时至而行则能极人臣之位得机而动则能成絶代之功如其不遇没身而已
注曰养之有素及时而动机不容发岂容拟议者哉
是以其道足髙而名重于后代
注曰道髙则名垂于后而重矣
正道章第二
注曰道不可以非正
徳足以怀逺
注曰怀者中心悦而诚服之谓也
信足以一异义足以得众
注曰有行有为而众人宜之则得乎众人矣
才足以鉴古明足以照下此人之俊也行足以为仪表智足以决嫌疑
注曰嫌疑之际非智不决
信可以使守约亷可以使分财此人之豪也守軄而不废
注曰孔子为委吏乗田之职是也
处义而不囘
注曰迫于利害之际而确然守义者此不囘也
见嫌而不茍免
注曰周公不嫌于居摄召公则有所嫌也孔子不嫌于见南子子路则有所嫌也居嫌而不茍免其惟至明乎
见利而不茍得此人之杰也
注曰俊者峻于人也豪者髙于人杰者杰于人有徳有信有义有才有明者俊之事也有行有智有信有亷者豪之事也至于杰则才行足以明之矣然杰胜于豪豪胜于俊也
求人之志章第三
注曰志不可以妄求
絶嗜禁欲所以除累
注曰人性清静本无系累嗜欲所牵舍己逐物
抑非损恶所以禳过
注曰禳犹祈禳而去之也非至于无抑恶至于无损过可以无禳尔
贬酒阙色所以无汚
注曰色败精精耗则害神酒败神神伤则害精
避嫌逺疑所以不误
注曰于迹无嫌于心无疑事不悮尔
博学切问所以广知
注曰有圣贤之质而不广之以学问弗勉故也
髙行防言所以修身
注曰行欲髙而不屈言欲防而不张
恭俭谦约所以自守深计逺虑所以不穷
注曰管仲之计可谓能九合诸侯矣而穷于王道商鞅之计可谓能强国矣而穷于仁义羊之计可谓能聚财矣而穷于养民凡有穷者俱非计也
亲仁友直所以扶颠
注曰闻誉而喜者不可以得友也
近恕笃行所以接人
注曰极髙明而道中庸圣贤之所以接人也髙明者圣贤之所独中庸者众人之所同也
任材使能所以济务
注曰应变之谓材可用之谓能材者任之而不可使能者使之而不可任此用人之术也
弹恶斥谗所以止乱
注曰谗言恶行乱之根也
推古验今所以不惑
注曰因古人之迹推古人之心以验方今之事岂有惑哉
揆揆后度所以应卒
注曰执一尺之度而天下之长短尽在是矣仓卒事物之来而应之无穷者揆度有数也
设变致权所以解结
注曰有正有变有权有经方其权有所不能行则变而归之于正也方其经有所不能用则权而归之于经也
括囊顺防所以无咎
注曰君子语黙以时岀处以道括囊而不见其美顺防而不发其机所以免咎
橛橛梗梗所以立功孜孜淑淑所以保终
注曰橛橛者有所持而不可摇梗梗者有所立而不可挠孜孜者勤之又勤淑淑者善之又善立功莫如有守保终莫如无过也
本徳宗道章第四
注曰本宗不可以离道徳
夫志心笃行之术长莫长于博谋
注曰谋之欲博
安莫安于忍辱
注曰至道旷夷何辱之有
先莫先于修徳
注曰外以成物内以成己修徳也
乐莫乐于好善神莫神于至诚
注曰无所不通之谓神人之神与天地参而不能神于天地者以其不至诚也
明莫明于体物