三略直解 - 第 2 页/共 3 页
军防有曰欲将兴师之国务先隆胜其恩谋欲攻取之国务先抚养其民以寡少而胜众者恩使之也以怯弱而胜强者民助之也
故良将之养士不易于身故能使三军如一心则其胜可全
故良将之养士如养自己之身而不可少改易也能养士如此故能使三军如一人之心则其胜可全得也
军防曰用军之要必先察敌情视其仓库度其粮食卜其强弱察其天地伺其空隙
军防有曰用兵之要道必先审察敌人之情视其仓库之有无度其粮食之多少卜其势力之强弱察其天时地利之得失伺其敌人之空隙
故国有军旅之难而运粮者虚也民菜色者穷也千里馈粮士有饥色樵苏后爨师不宿饱
故国家无军旅之难而输运粮食者知其内虚也民有菜色者知其国之贫穷也千里馈送粮食者则士有饥馁之色樵苏后炊爨而食师无隔宿之饱采薪曰樵刈草曰苏
夫运粮千里无一年之食二百里无二年之食三百里无三年之食是谓国虚国虚则民贫民贫则上下不亲敌攻其外民盗其内是谓必溃
夫运粮千里则国无一年之食运粮二百里则国无二年之食运粮三百里则国无三年之食上既云千里恐百字皆千字之误也无粮食是国内空虚国内空虚则民亦贫馁民既贫馁则上下不相亲敌人或攻之于外民贫而盗之于内是谓必溃之国也
军防曰上行虐则下急刻赋重敛数刑罚无极民相残贼是谓亡国
军防有曰上行暴虐则下之人皆急迫苛刻赋于民者重敛于民者数刑罚之用无有穷极则民相残相贼是谓将亡之国此一节言烦刑重敛之祸
军防曰内贪外防诈誉取名窃公为恩令上下昏饰躬正顔以获髙官是谓盗端
军防有曰内务贪求外似防洁诈为虚誉以取美名盗窃公室以为私恩致令上下皆昏暗而耳目如无所见闻务饰躬而正顔以获取国之髙官重爵是谓起盗之端也此一节言诈欺私蔽之祸
军防曰羣吏朋党各进所亲招举奸枉抑挫仁贤背公立私同位相讪是谓乱源
军防有曰军吏相为朋党各进其所亲爱之人招延举荐者皆奸邪矫枉之徒抑止挫辱者皆仁德贤能之士背弃公道树立私恩虽在同位亦相讪谤是谓生乱之源也此一节言羣小朋党之祸
军防曰强宗聚奸无位而尊威无不震葛藟相连种德立恩夺在位权侵侮下民国内哗諠臣蔽不言是谓乱根
军防有曰强大之宗相聚为奸无有爵位妄自尊大擅立威势而人无不震惧依恃朋奸如葛藟之相连系葛藟皆草名蔓生者也种植小惠树立私恩攘夺有位之权侵侮在下之民使国内之人哗諠不止为大臣者蔽而不言是谓生乱之根也此一节言强宗擅权之祸
军防曰世世作奸侵盗县官进退求便委曲弄文以危其君是谓国奸
军防有曰世世蹈袭作为奸恶侵欺盗窃于宰邑之官或进或退求取便利于己委曲弄其文法以危殆在上之君是谓一国之奸人也此一节言世族奸欺之祸
军防曰吏多民寡尊卑相若强弱相虞莫适禁御延及君子国受其害
军防有曰为吏者多为民者少尊卑相若言人无尊卑也强弱相虞言以强凌弱也在上者莫适禁止御防之患延及于君子而国家亦受其害矣此一节言法令不行之祸
军防曰善善不进恶恶不退贤者隠蔽不肖在位国受其害
军防有曰善其善不能进而用之恶其恶不能退而逺之贤者隠蔽不用不肖者任之在位而国亦受其害矣此一节言不能进善退恶之祸
军防曰枝叶强大比周居势卑贱凌贵久而益大上不忍废国受其败
军防有曰根本弱而枝叶强大党比周徧居于势要之地卑贱之人得以欺陵尊贵之人久而益大为上者不忍废之而国亦受其败矣此一节言本弱末强之祸
军防曰佞臣在上一军皆讼引威自与动违于众无进无退茍然取容专任自己举措伐功诽谤盛德诬述庸庸无善无恶皆与己同稽留行事命令不通造作苛政变古易常若用佞人必受祸殃
军防有曰谀佞之臣在上一军之人皆讼彼乃牵引威势自许其能动作则违于众无进无退言不知进退而茍合取容于上专任自己之智一举一措夸伐功能诽谤盛德之士诬述有功之人庸功也礼曰保庸安有功也又曰劳也一说虚妄称述庸下之人谓盛德之士反诽谤之庸下之人反称述之所谓无善无恶皆欲与己合也稽留行事谓临事不谨也命令不通谓阻格君命也造作苛刻之政变乱古道改易常法为君者好用谀佞之人必受祸害殃咎也此一节言佞臣用事之祸
军防曰奸雄相称障蔽主明毁誉并兴壅塞主聪各阿所私令主失忠
军防有曰奸雄之人互相称誉障蔽人主之明毁誉相并而兴壅塞人主之聪毁者谗人之短誉者称人之美此奸雄之人善者反毁之不善者反誉之所以壅塞人主之聪明使不能分别善恶而用舍之也人主既不能分别善恶故奸雄各阿比其所私令人主失其忠臣而不见用也此一节言奸雄蔽主之祸
故主察异言乃覩其萌主聘儒贤奸雄乃遯主任旧齿万事乃理主聘岩穴士乃得实谋及负薪功乃可述不失人心德乃洋溢
故人主能审察异言乃能覩其事之将萌者矣人主能聘用儒士贤才奸雄者皆逺遁而不敢出矣人主能用故旧耆德之士则万事皆得其理矣人主能聘用岩穴隠逸则士乃得其实矣得其实言非徒取其名也人主谋及负薪微贱之人则功业可述矣人主下不失众人之心则德洋溢于四海矣上文凢十引军防言不能用贤之祸故末以此六事结之盖欲人主行此六事而免彼十祸也其丁宁之意深矣
三畧直解卷上
钦定四库全书
三畧直解卷中
明 刘寅 撰
中畧
夫三皇无言而化流四海故天下无所归功
夫上古之世三皇为君无言而化流四海故天下之人无所归功三皇者伏羲神农轩辕也此时风气方开太朴未散其民易治故人君无用多言而化自行也
帝者体天则地有言有令而天下太平君臣让功四海化行百姓不知其所以然故使臣不待礼赏有功美而无害
帝者体天之道法地之理有言有令施于兆民而致天下太平君臣相让其功而教化行乎四海百姓亦不知其所以然所谓其民皡皡而不知为之者故使臣不待礼赏有功尽美而无害帝五帝少昊颛顼髙辛唐尧虞舜也言令让功之事载在典籍皆可考焉言出于口者也令施于竹帛者也
王者制人以道降心服志设矩备衰四海防同王职不废虽甲兵之备而无鬭战之患君无疑于臣臣无疑于主国定主安臣以义退亦能美而无害
王者制人以道道谓父子君臣夫妇长幼朋友之道制者制为礼节等级使上下不乱如此则能降人之心服人之志又设立规矩法度以备衰世使四海诸侯皆来防同而王职不废也矩法度之器所以为方者也众见曰防殷见曰同虽甲兵备具而无鬬战之患为君者无疑于臣为臣者无疑于君国家人主皆安定而臣告老致仕以义而退亦能尽美而无害王三王夏禹商汤周之文武也君臣无所相疑如禹之于伯益汤之于伊尹文武之于周召太公同心一德岂有所疑哉
霸者制士以权结士以信使士以赏信衰则士疏赏亏则士不用命
霸者制士用权道结士用信实使士用赏赐若上之信衰则士亦疏上之赏亏则士亦不肯用命霸若以太公之时论之即夏昆吾商大彭豕韦之类为是若以黄石公之时言之则齐桓晋文之类为是
军势曰出军行师将在自专进退内御则功难成军势论兵家之形势也其书有曰凢出军行师为将者在自専其任若进若退而君自内御之则功勲难得而成矣
军势曰使智使勇使贪使愚智者乐立其功勇者好行其志贪者邀趋其利愚者不顾其死因其至情而用之此军之微权也
军势有曰为主将者当使有智谋之士使有勇敢之士使贪财之人使愚昧之人有智谋之士喜乐建立其功有勇敢之士好爱行其所志贪财之人专务邀趋货利愚昧之人进战不顾其死能因其至情而用之此行军之微权也微权权之微妙者也
军势曰无使辩士谈说敌美为其惑众无使仁者主财为其多施而附于下
军势有曰无使辩给之士谈説敌国之美为其惑乱于众无使仁者主掌财用为其多惠施而亲附于下
军势曰禁巫祝不得为吏士卜问军之吉防
军势有曰禁止巫祝之人不得与吏士卜问军中之吉防亦恐其惑众也
军势曰使义士不以财故义者不为不仁者死智者不为闇主谋
军势有曰使有义之士当以礼不以财故有义之士不为不仁者効死言不仁者不能使人以礼虽有财义士亦不为之死有智之士不为昏闇之主谋言闇主不能使人以礼虽有财智士亦不与之谋也
主不可以无德无德则臣叛不可以无威无威则失权人主治国不可以无德无德则臣下皆离叛临民不可以无威无威则失人主之权行道而有得于心谓之德有威而可畏谓之威德以附之威以临之无德无威则无以治国而君临兆民矣
臣不可以无德无德则无以事君不可以无威无威则国弱威多则身蹶
臣不可以无德无德则无以事奉人君臣不可以无威无威则国势衰弱夫人臣之威当行于敌国施于士众则国势盛强若威多震主则身反颠蹶矣
故圣王御世观盛衰度得失而为之制故诸侯二师方伯三师天子六师世乱则叛逆生王泽竭则盟誓相诛伐
故圣王御世观望气化之盛衰量度人事之得失而为之法制故诸侯之国二师二师二军也方伯之国三师三师三军也天子之国六师六师六军也此师字与六师移之之义同非五旅为师万二千五百人耳世乱是无圣王在上则叛逆之人生王泽竭是御世之道衰则诸侯盟誓以相征伐
德同势敌无以相倾乃揽英雄之心与众同好恶然后加之以权变故非计防无以决嫌定疑非谲竒无以破奸息冦非阴计无以成功
德与之同势与之敌无得以相倾乃延揽英雄之心与士众同好同恶然后加之以权变之术故非筹防无以决嫌而定疑如薛公之防英布于谨之防萧绎是也非谲竒无以破奸而息冦谲竒谓谋之谲诈竒异者如陈平六出竒计之类是也非阴宻之计无以成就事功阴计谓谋之秘宻者机事不宻则害成故阴计可以成功也
圣人体天贤人法地智者师古
上古圣人体天而行天道无为而成化圣人无为而成治贤人法地而行地道有为方成生长之功贤人亦有为方成安民之治若春不种地何以生夏不耘地何以长是以必待有为而成功也贤人非圣人比也安能以无为而成治哉智者必师古人书曰事不师古匪说攸闻诗曰古训是式盖法古而行惟智者能之
是故三畧为衰世作上畧设礼赏别奸雄着成败中畧差德行审权变下畧陈道德察安危明贼贤之咎是故三畧之书为衰世而作也上畧一卷陈说礼赏之事区别奸雄之人着显成败之迹中畧一卷差别德行审度权变下畧一卷敷陈道德审察安危明贼臣与贤士之殃咎按此节以下至中卷末疑是黄石公推演之言学者详之
故人主深晓上畧则能任贤擒敌深晓中畧则能御将綂众深晓下畧则能明盛衰之源审治国之纪
故人主深晓上畧则能任贤用人擒取敌将上畧设礼赏所以能任贤也着成败所以能擒敌也人主深晓中畧则能御治将帅綂属士众中畧差德行审权变所以能御将綂众也人主深晓下畧则能明辨盛衰之根审察治国之纲纪下畧陈道德察安危明贼贤之咎所以能明盛衰之源审治国之纪也
人臣深晓中畧则能全功保身
人臣深晓中畧则能全功而保身中畧审权变人臣知权变之道所以能全功保身也不言上畧下畧者但论人臣全功保身之事也
夫髙鸟死良弓藏敌国灭谋臣亡亡者非丧其身也谓夺其威废其权也
夫髙鸟之死则良弓藏之于府库敌国既破灭则谋臣皆亡去亡者非丧亡其身也谓人君夺其威废其权不令搃兵柄也此下又言人主保全功臣之道
封之于朝极人臣之位以显其功中州善国以富其家美色珍玩以悦其心
封之于朝使极人臣之位以彰显其功与之中州善国使纳贡赋以富其家赐之美女珍玩以娯悦其心此汉光武宋太祖保全功臣之术非上古圣帝明王所以保全功臣之道
夫人众一合而不可卒离权威一与而不可卒移还师罢军存亡之阶故弱之以位夺之以国是谓霸者之畧故霸者之作其论驳也
夫人众一合而不可仓卒以离之权威一与而不可仓卒以移之还师罢军之日存亡之阶梯也故弱之以位不使执大权夺之以国不使居要地此谓霸者之谋畧故霸者之作其论驳杂也弱之以位夺之以国此汉髙所以伪游云梦擒楚王信夺其国而降封为淮阴侯也论者以为汉杂霸道于此亦可见矣
存社稷罗英雄者中畧之势也故势主秘焉
存守社稷搜罗英雄者乃中畧之权势也故权势之主秘宻而不肯泄焉
三畧直解卷中
钦定四库全书
三畧直解卷下
明 刘寅 撰
下畧
夫能扶天下之危者则据天下之安能除天下之忧者则享天下之乐能救天下之祸者则获天下之福夫人能扶持天下众人之危者则据天下之安能除去天下众人之忧者则享天下之乐能救天下众人之祸者则获天下之福
故泽及于民则贤人归之泽及昆虫则圣人归之贤人所归则其国强圣人所归则六合同
故德泽及于人民则贤人来归之德泽及于昆虫则圣人来归之贤人之所归则其国盛强圣人之所归则六合和同六合天地四方也
求贤以德致圣以道贤去则国微圣去则国乖微者危之阶乖者亡之征
人君求贤当以德致圣当以道德不盛则贤不至道不隆则圣不归人君欲求贤致圣而不修道德亦安能致之来哉贤人若去则国家衰微圣人若去则国家乖舛微者危殆之阶梯乖者亡灭之征兆如穆生去而楚危微子去而殷亡是也
贤人之政降人以体圣人之政降人以心体降可以图始心降可以保终降体以礼降心以乐
贤人之为国政降人以体圣人之为国政降人以心以体降人可以谋其始以心降人可以保其终降吾之体以下人当以礼降吾之心以下人当用乐
所谓乐者非金石丝竹也谓人乐其家谓人乐其族谓人乐其业谓人乐其都邑谓人乐其政令谓人乐其道德如此君人者乃作乐以节之使不失其和
所谓乐者非金石丝竹之类也金钟也石磬也丝琴瑟也竹箫管也盖谓人乐居其家谓人乐防其族谓人乐守其业谓人乐处其都邑谓人乐奉其政令谓人乐闻其道德如此君主斯人者乃作乐以节之使不失其本然之和也