钦定国子监志 - 第 94 页/共 99 页
形之君不测在诚不匮在勤我
圣人防神乎冲澹
宅心乎穆清以
劼毖为调爕以
宵旰为康宁
万几兢业八方在宥动乎自然不假乎尧歩舜趋汤
驰禹骤用致贞一纯固与
天同
夀又何艰于一青耒之秉一洪縻之授此供盛勤已班固颂而难详固本致孝潘岳赋之未就也遂告大有协农祥既富方谷民乐且康青史登三皇之牒黄发上
万年之觞斯真
皇风之隆轨
夀世之嘉祥也哉
説雍 吴省钦乾隆五十年春二月丁亥
皇帝饬法从服礼服只事于
文庙六奏备作神人豫和遂
诣彛伦堂更衮服实乾隆三年
临讲处也当三十四年
上释奠太学言臣以建置辟雍请格部议未举四十
七年
上临度靣势
命给少府钱率作兴事凿池璧圆中丽穹宇有门有桥古槐后防役蒇上冬礼簭兹日越王公百执事圣贤裔姓逮六馆生徒轩鼚翔济迾序于
辟雍之南
驾临讲敬止健行揆符合一稽唐虞三代而下人主歴年七十上者纪年至五十者上下千百年间世一遇至如
五世一廷愉愉缉缉昔
孔子集羣圣之成为生民未有
皇帝以帝王未有之圣贤集帝王未有之福之成惟是建国君民教学首善古辟雍之制与夫临雍讲学之典有是名当有是实即一端而我
皇上纪纲法度礼乐政刑之全胥凖此已以【臣】弇昧
利观
国光不揆不文谨撰説雍一篇拜手稽首而献曰古无辟雍之名至周始置王制天子曰辟廱廱通作雍辟雍者天子之学于虞上庠于夏东序于殷右学即瞽宗周立四代之学合太学为五学太学在东东胶又在辟雍之东辟雍环水天子承师问道行礼乐宣徳化多就此行之其余国子之学学礼就瞽宗学书就上庠学舞干戈羽籥就东序学乐徳乐舞乐语就成均此以知太学非清庙成均非辟雍韩诗説辟者辟取有徳盖读若辟郑康成礼注以辟训明以廱训和使天下之人皆明达和谐其笺灵台诗亦言在辟廱中感中和之气而大戴礼曰明堂外水曰辟廱是妄以明堂辟廱为一蔡邕月令论曰取其宗庙之清貌则曰清庙取其正室之貌则曰太庙取其堂则曰明堂取其四门之学则曰太学取其周水圆如璧则曰辟廱是妄以庙学明堂辟廱为一颍子容春秋释例曰肃然清静谓之清庙行禘祫序昭穆谓之太庙告朔行政谓之明堂行飨射养国老谓之辟廱占云物望氛祥谓之灵台其四门之学谓之太学总谓之宫是妄以庙学明堂辟廱灵台为一鲁诗説文王作灵台以齐七政奏辟雍是妄以淮南子文王有辟雍之乐指辟雍为乐名陋儒皆信之皆从而述之要之殷太学在郊故文王辟廱在郊周太学在国故武王辟廱在国在郊故曰振鹭于飞于彼西雝在国故曰镐京辟廱自西自东自南自北无思不服廱或作雝朱子曰雝泽也説文无雍有廱从广读若俨象对刺髙屋之形四方有水曰邕故从巛毛曰辟廱水旋邱如璧以节观者孔頴达防曰璧体圆而内有孔此水亦圆而内有地犹如璧然此水内之地未必髙于水外正谓水下地髙故以邱言以水绕邱所以节约观者【臣】窃以以水绕邱则必以邱起宫天子有辟廱诸侯有泮宫泮宫半于天子之宫也泮亦作頖頖池象璜圜池象璧池之上皆当有宫西汉末治明堂辟雍光武中元立明堂辟雍灵台三雍班固诗有辟雍汤汤之语而大戴礼固云明堂外水公玉带所献明堂图亦环有水以雍训和本融而为川之义诗来雝论语作雍意汉时灵台亦壅水故曰三雍若雝廱皆从川以水而言当从雝以宫殿而言当从廱杨慎引水经泮水一名雩水在灵光殿东南即鲁泮宫故址泮乃水名不得以泮林为半林岂得以泮宫为半宫不知古天子诸侯有泽宫今府州县卫学之庙曰泮宫宫前有池而
京师有庙有学无池
皇上君师统合议礼制度考文作
辟雍作
辟雍殿殿之制既立故其文从雍不从廱池圆象徳圆
殿方象行方规矩之象昭焉天地之撰合焉良以释奠之典数举
临雍之典载举而彛伦之堂可谓之学不可谓之辟雍今有桥有门有池与诗注王廱水之外圆如璧者合有
殿与记所称泽宫者合
讲阐经训丕变观聼与白虎通所称行礼乐宣徳化
者合先举
释奠与记所称天子视学祭先师先圣遂适东序者合诗曰于论鼓钟于乐辟廱大昕鼓徴臣庻感化彼缀文牵义之徒或曰辟之为言积也积天下之道徳雍之为言壅也壅天下之残贼或曰辟者法之所自出本之以为礼廱者和之所自生本之以为乐附防穿凿本义愈晦惟礼统谓辟廱内如覆外如偃盘礼书谓辟雍圜而函方隂阳之义与圆璧之义不背然言辟雍不言辟雍有殿我
皇上因心作则所者唐虞三代圣人之心所行者唐虞三代圣人之政所议者唐虞三代圣人之礼创建非常洋洋堂堂懋敷
声教仁敬孝慈信伦之所以叙也天行健君子以自强不息徳之所以纯亦不已也雝雝乎
议道自已隆礼由礼不特视汉唐陋儒専以辟雍为习射养老处者意量固已霄壌即文王在郊之辟廱武王在国之辟廱其浅深广隘夫岂可同日语哉是故元明以来数百年未举之典至
皇上而兴实则唐虞三代以来尽美未尽善之制至皇上临雍讲学将事豫备作
辟雍即旋璧之邱作
辟雍殿而天下万世始以知彛伦堂为国学太学辟雍殿为
天子之学殿取诸广故诗礼并从廱汉书从雍作説
雍
应制附
明
驾幸太学诗 吴 溥九重传诏幸成均王气浮空淑景新寳厯万年开至治文风千古复真淳聿观瑞庆来当宁肇建基图启后人日表文章明衮绣云间声乐合韶钧西周在镐宁须数东汉临雍岂足伦宠锡自天春浩荡穹碑插地碧嶙峋来游璧水登髦士纪载词垣属史臣仰祝圣明千万夀普天率土载皇仁【文翰类选】
辟雍六章 李梦阳天子至止于彼辟雍和鸾央央其来雍雍象辂金衡有苍其龙光于
圣庙是依是崇
吉日维申脩我元祀皇祝设乐镛鼓万舞有筐有篚以享以祀羣执肃肃秉徳弗渝
谁其观者三氏孙子其冠峩峩来忻来止翩彼鳯鸟集于东林绎其观者其澜如云
自门徂基辟严若思青衿济济以辟以师爰命祭酒司业拜手訏哉嘉谋作民元后
帝若曰都大言式宏匪道何程匪猷曷承载弼元理维恊乃有众拜稽首天子万夀
旟旐斾斾渊渊代鼓皇发辟雍用惠下土自天降休丰年穰穰蔼蔼王多吉人四国用康【空同集】
驾幸太学恭述 王穉登璧水钧天乐桥门卤簿车秋风清道早朝雨洒尘踈检礼惟行菜谈经亦坠鱼不知稽古士献纳更何如【列朝诗集】
临雍赋 陈经邦维圣皇之御鸿寳兮遘礼乐之昌期陋叔季而不践兮索隆世而是追斥八九之荒谈兮慕三五之令规歌伊教于鲁颂兮咏于乐于周诗朗超览而凝思兮悟理道之所宜曰徂昔王风之休畅兮咸首劝学与崇师乃咨羣僚乃谋故实命春卿兮述典召星史兮练日既礼陈而辰戒爰辟雍之是即斯时也太皥司令勾芒宣职淑气烟煴柔风翕习虎贲曶霍以毕从兮象卫葳蕤而焕餙千官趋跄于帝辇兮万灵奔扈于天跸前元防使洒涂兮丰隆又为之驱役六连蜷之翠蚪兮驾遗风于玉勒鸣八鸾之啁啾兮鳯盖髙飞而翼翼龙蜿蜒其承旂兮矫若扶桑之拂日飏画斗之朱旛兮夹明月之玉戚皇路肃以清夷兮俨万乘乎天行輷輷辚辚兮磤磤砰砰如风如涛兮如雷如霆忽按节以徐回兮届贤闗而至止霭瑞氛于虎闱兮浮清晖夫璧水云舆俄次兮虹旌暂委□太学之央央兮夐靓深而闳侈弁冕之所游翔兮章缝之所迤逦谈周
孔而吟诗书之士缜纷杂袭肩丽武接兮咸集乎成贤之里伫矫首而望幸兮覩属车而蹈喜皇帝乃穆尔敛容冲然式礼瞻
素王而展谒兮曾不恡于卑已诎宸旒以对越兮恍音容于筵几于是采五学之文崇三老之齿馈既清于俎爵兮祝亦兼夫鲠□爰问道而宪言兮即授筞以顾史若乃鼓钟作筦磬鸣树崇牙之三组奏钧乐之六茎羣髦露拥庻尹云臻或瞻依乎临扆或论难而执经惊睿思之逸发倐泉涌而飊生説诗者失解颐之誉谈易者惭折角之名下至鹖冠虎韬之伦逺及雕题鸟言之长圜桥门兮动色望宫墙兮飞爽有芹兮池之湄率青衿兮采之鼓箧兮登歌天朗兮风在藻兮有鱼若振翼兮轩鳍虞庠曾不足以擅美兮周雍相彷佛其如斯迨百礼之既洽兮景翳翳其寖移怅盘桓以返驾兮信乐只而忘罢闻昔赤帝子之重道兮仅过鲁之一祠武王起太学与明堂兮纷文物以何为独永平之拜老兮千世为之慕而嗟咨岂若我皇之隆兮直与虞周乎并驰謇小臣之承学兮何幸际此明时峩余冠之切云兮长余佩之陆离从六飞之清尘兮与髦士而胥依想繋壤之讴吟兮感棫朴而兴诗遂歌之曰稽古有虞肇上庠兮镐京辟廱亦继昌兮畴其似之猗我皇兮儒馆亲临奕有光兮文教旁流洽四方兮敷天薄海诵洋洋兮天眷我皇夀考无疆兮千秋万嵗来此堂兮作君作师其永有庆兮【赋累】
临雍赋 戴 洵粤我祖宗之立国也恭天命以秉钺顺人心而御宇思皇极之敷锡在彛伦之攸叙爰韬弓而戢戈创辟雍而讲艺稽四代之遐规酌一中而定制于是负以崇城靣以离明垣墙缭绕松柏纵横左殿庭之赫奕右堂舎之深闳崇
先师之严祀集海内之髦英人文朗王教明仁风洽民俗成厯八圣之授受莫不躬亲乎幸临盖所以重风化之先务示倡道于青衿逮我皇上宝位初履承帝命之方凝懐永图于慎始侧席以思贤毎宵衣而求理考先后之令图将次第而修举御文华而延访进辅臣而咨汝佥曰教为治本贤为国基求贤在于豫飬宣教在于隆儒维太学之穆清当神都之北隅固贤士之所闗亦彛训之所储欲劝学而造士将舎此其焉如帝曰俞哉乃降徳音考礼书饬玉驾张金舆命列缺而清道走丰隆而先驱鳯旌蔽日龙旂拂云副车翼翼从骑纷纷和鸾动地以跄锵天香载路而絪緼翠华逶迤于康衢六龙蜿蜒于桥门遂登元堂启丹扄礼
先圣瞻遗灵陈爼豆羞粢盛万舞翕赩八音铿鍧陋太牢之简略躬下拜之精诚盖所以崇百王之轨范表百世之仪型若乃周旋太室释奠既毕爰御左个于焉少息然后明养老之义讲乞言之术于是进三老登五更酱酳馈筐筐承祝哽噎于前后奉几杖于公卿亲执经而问道求示我之周行斯时也考鼖鼓铿华钟抚清瑟吹和笙咏南山赓鹿鸣俊乂趋跄而悦怿烝黎观徳以欢欣有一儒生歴阶而升载歌圣徳作为颂声歌曰穆穆我后临万邦兮勤勤图治先纲常兮荡荡文教沛遐方兮皇猷帝范超虞唐兮又歌曰翼翼成均萃羣英兮勉勉我皇躬作兴兮济济多士邦之桢兮千秋万嵗皇心宁兮歌诵既竟皇乃嘉徳知众志之既孚识士风之丕应遂回銮而入紫清开明堂以观太平之盛【同上】
临雍赋 许 国天牖民之孔易宠君师于四方厥绥猷其维后洽时夏而陈常于我明之十叶戢干戈而矢徳建首善自神京中四方而作则惟圣皇之嗣服绍列祖而崇文席乆道之遗化徽五典而作新既建极以敷锡复隆树其风声嵗初元之丁夘月载纪乎王春皇诹吉而释奠应天地之文明于是宗伯草仪金吾除道青衿望幸喜色相告天子乃服皮弁乗玉舆驾翠蚪骖文螭铿和鸾之鸣树日月之旂虎贲后翼龙骧前驱都民拥道而夹观纷总总其承晖司成悉率六馆髦士公卿世胄逺藩侍子举踵喁喁望风迎拜聆警跸之严声睇棽离之华盖从簮笏以周旋间俎豆而萃縩烝烝皇皇跻跻跄跄北靣肃揖只谒
素王防门动色芹藻荐芳霓旌羽葆容与登堂五更三老馈珍酳觞博士横经鳞次雁行天顔穆穆衿佩锵锵灿如星丽照若春于论鼓钟于乐宫墙环桥门而观聼者以亿万计莫不举手加额祝皇夀以无疆猗欤休哉昔在三五重道崇儒粤我祖宗文教缉熙喜旷典之复觏见从官之威仪章缝增气自上作之忭舞敬应风行化驰始自畿甸达于四陲朱崖鐡勒负笈如归譬彼设的射者竞趋卑汉帝与唐宗空拜老而增舎猗璧水之汤汤照鸾旂之于迈俊乂咸造谟训遹新佥曰休哉天子作人钜礼告竣纶音申励六龙旋轸千骑回斾遵辇道以言复垂衣裳而致治迄四时之诵挹五云之瑞气家礼乐而户诗书掞烟霞而偃烽燧抽毫作赋光于万禩辞曰璧流萦回环宫墙兮棫朴敷文育羣良兮翠华莅止师道光兮肃雍展谒黄幄张兮圣有谟训炳琳琅兮昭回云汉为天章兮青衿咸奋佩无疆兮载戢载櫜肆陈常兮沛然徳教轶陶唐兮【同上】
钦定国子监志卷五十八
钦定四库全书
钦定国子监志卷五十九
艺文三
论著
太学祀典考序 彭定求
国家建兴学校王祀
夫子崇徳报功万世无穷而渊源衍续举夫羽翼经传股肱大道者皆得与于见知闻知之列侑享光荣是以道统炳如日星学术炯于龟鉴固所称六合同风九州共贯者然太学者四方之标准也王化之行自近者始辟廱典礼累朝崇重微独楹桷樽俎轩悬佾舞之属节文度数煌煌明备有非郡国之所埒即几筵之登降名号之异同递经损益载在令典而四方犹未及周知志古学礼之士能不讲明而究晰之欤仰惟
圣天子稽古右文钦崇
先师表章絶学俾四海万年知所法程臣下幸际其时躬履其地夙夜只承惧无以导万一惟是顾瞻宫墙骏奔俎豆俨乎如接其人凛乎如亲其范庶几仰高景行之义而窃虑戛戛乎其难之也张君璿官典簿恂恂庄庄守职惟谨灌将祼献之余不独循故事奉文书而已以祀典定于太学未有着为成书垂示艺林者因自
先师以下递及四配十哲先贤先儒按序胪陈缀集羣言裒辑迹详而有征赜而有纪从此遐方近域得识
圣朝化行首善礼制尊崇之盛且千载上下作述相承其所以正心修身牖民范俗者可以指掌而知披籍而在则凡为圣贤之徒临之在上质之在旁宜何如其感发而兴起也呜呼今使志古学礼者尽如是亦诚足嘉尚矣哉余故于是书乐观其成焉
石鼓文跋 朱彛尊石鼓籀文虽与大篆小异然离钟鼎欵识未逺其为三代之物信矣而诸家或疑之马子卿至谓宇文周所刻诚伧父之言也十鼓向阙其一皇祐间始得之欧阳永叔见之最早文存四百六十五字尔薛尚功则云岁月深逺缺蚀殆尽今欵识所载乃得之前人刻石者方之永叔仅多二字胡世将资古绍志録云所见者先世藏本在集古之前仅益九字至潘惬山作音训时止存三百八十有六字而已杨用修谓从李宾之所得唐人拓本多至七百有二字又言及见东坡之本人多惑焉愚攷第三鼓潘氏音训有众既简句古文苑脱字有众字用修不取易以六师二字第四鼓潘本有四马其冩六辔□骜句骜上脱一字古文苑本骜作重文用修亦不取易以六辔沃若第五鼓霝雨上古文苑有□□二字薛氏施氏本则有天字用修亦不取増我来自东四字夫车攻狩于东故云驾言徂东东有甫草若岐阳在镐京之西岂得云我来自东乎至于第六鼓因民间洼以为臼其上漫漶以诸鼓騐之毎行多者七字少者六字此鼓行仅四字上皆缺二三字用修每行增一字强之成文又如第七鼓用修增益徒御啴啴会同有绎或羣或友悉率左右以燕天子咸与小雅同文不知鼓文每行字有定数难以增益尢有异者鼓有□文郭氏云恐是臭字古老反大白泽也用修遂以恶兽白泽入正文中其亦欺人甚矣攷宾之石鼓歌中云家藏旧本出梨枣楮墨轻虚不盈握拾残补缺能几何以一防埃禆海岳夫以欧阳薛胡诸家所见止四百余字若宾之本有七百余字拾残补缺亦已多矣宾之不应为是言也子瞻之诗曰韩公好古生已迟我今况又百年后强防偏旁推画时得一二遗八九糢糊半已似瘢胝诘曲犹能辨跟肘子由和之有云形骸偃蹇任苔藓文字皴剥因风雨字形漫汗随石缺苍蛇生角龙折股夫用修之本既得自宾之传自子瞻是子瞻克见其全子由亦得纵观于子瞻子由又不应为是言也杜子美诗有曰陈仓石鼓久已讹苏州诗有曰风雨缺譌苔藓而韩吏部歌曰公从何处得纸本毫髪尽备无差讹又曰年深岂免有缺画则石鼓在唐时已无全文故吏部见张生之纸本以为难得也吴立夫诗亦云岐右石鼓天下观骆驼载归石尽烂夫以唐宋元人未见其全者用修独得见之此陆文裕亦不敢信由石鼓而推之用修他所考证吾亦不能已于疑无惑乎陈晦伯有正杨一编矣
监本兰亭跋 朱彛尊书至右军入圣右军书至兰亭而变化无方后人评品以定武本为最欧阳率更所临也流有玉有石有棠梨板字有濶行有斵损有肥有痩有始肥终痩各本不同相传石晋广运中契丹辇归弃之中道而荣次新言宋定国使金云在中京中京辽之南京金海陵改为中都即燕京也吾乡沈先辈虎臣撰野获编云万厯乙酉丙戌间北雍治地得禊帖行欵肥痩与定武本畧同识者疑是广运所弃石时长洲韩公存良官国子祭酒拓数百本遗友朋合之次新所述或即薛氏摹勒未可定耳
石鼓记 成 徳予每过成均徘徊石鼓间辄竦然起敬曰此三代法物之仅存者逺方儒生或未多见身在
辇毂时时摩挲其下岂非至幸惜其至唐始显而遂至疑议之纷纷也元和志云石鼔在凤翔府天兴县南二十里其数盈十盖纪周宣王田于岐阳之事而字用大篆则史籀之所为作也自贞观中苏勉始志其事而虞永兴褚河南欧阳率更李嗣真张怀瓘苏州韩昌黎诸公并称其古妙无异议者迨欧阳文忠则疑自周宣至宋垂二千年理难独存夫岣嵝之字岳麓之碑年代更逺尚在人间此不足疑一也程大昌则疑为成王之物因左传成有岐阳之搜而宣王未必逺狩丰西今搜岐遗鼓既无经明文而帝王辙迹可西可东此不足疑二字至温彦威马定国刘仁本皆疑为后周文帝所作盖因史大统十一年西狩岐阳之故尔按古来能书如斯氷邕瑗无不著名岂有能书若此而不名乎况其词尤非后周人口语李虞褚欧阳近在唐初亦不遽尔昧昧此不足疑三也至郑夹漈王顺伯皆疑五季之后鼓亡其一虽经补入未知真伪然向传师早有跋云数内第十鼓不类访之民间得一鼔字半缺者较騐甚真乃易置以足其数此不足疑四也郑复疑靖康之变未知何在王复疑世传北去弃之济河尝攷虞伯生尝有记云金人徙鼓而北藏于王宣抚宅迨集言于时宰乃得移置国学此不足疑五也予是以断然从元和志之说而并以幸其俱存无伪焉尝叹三代文字经秦火后至数千百年虽尊彛鼎敦之器出于山岩屋壁陇亩墟墓之间苟有款识文字学者尚当寳惜而稽考之况石鼓为帝王之文列胶庠之内岂仅如一器一物供耳目奇异之玩者哉谨记其由来以告夫世之嗜古者
祭酒司业题名记 俞正健
国家设学首重成均盖化民成俗道莫先于此也钦惟
世祖章皇帝尊崇儒术定鼎之初
亲临讲学我
皇上右文重道
御极之八载即
躬幸辟雍又
制训饬士子文立碑太学云汉天章作人寿考存神过化文治极隆时诸长贰于斯者率皆一代硕儒文章彬郁道德温醇故或入掌丝纶或出居方岳或凤沼扬芳或鸿逵高渐数十年来麟麟炳炳照耀后先某等菲材承乏兹任喜遭异数永念
恩荣谨辑
国朝来两厢姓名勒诸贞石以垂永久虽然名以官官以人重吾辈膺斯职者果克仰体
圣天子育材至意正已率属宏敷教化庶几无忝师儒则名与官真堪不朽如或徒以官传也后之覩斯石者称斯人也其谓之何哉是则可警也已
石鼓音训跋 李周望石鼓文本末诸家辨论甚详唐贞观以来苏朂李嗣真张怀瓘窦防窦臮徐浩咸以为史籀手迹虞世南欧阳询褚遂良皆有墨妙之称杜甫八分小篆歌序歴代书亦厠之仓颉李斯之间应物石鼓歌云周宣大猎兮岐之阳刻石表功兮炜煌煌又云飞湍委蛇相纠错乃是宣王之臣史籀作韩愈歌周纲陵迟四海沸宣王奋起挥天戈搜于岐阳骋雄俊万里禽兽皆遮罗镌功勒成告万世凿石作鼓隳嵯峨梅尧臣呈祭酒吴公诗石鼓作自周宣王宣王发愤狩岐阳苏轼诗旧闻石鼓今见之文字郁律蛟龙走忆昔周宣歌鸿雁当时史籀变蝌蚪之数子皆好古名贤其言必有攷据朱子诗传遗说曰石鼓有说成王时又有説宣王时然其辞有似车攻甫田恐是宣王时未可知由是观之则石鼓为宣王猎碣史籀书迹无疑也始弃陈仓野中韩愈为博士时请祭酒以数槖驼舆至太学不果郑余庆迁之凤翔文庙中经五代乱复散失司马池知凤翔辇至府学门庑下以木櫺防之而亡其一盖散失后民有穴其中以臼者即今第六鼓也皇祐四年向传师求得之十鼓乃足大观中自凤翔徙汴京徽宗以金填刻文初置辟雍后入保和殿靖康末金人辇至燕京剔取其金而置之王宣抚宅宅后即大兴府学元大德十一年虞集为大都教授于泥土草莱中洗刷扶植皇庆元年集为助敎言于时宰置今太学大成门内左右各五为砖坛承之又为疎櫺扄鐍之三代金石遗文惟此而已