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隆防同舘筵宴
治十四年礼部覆议锦衣卫千戸牟斌所言丰厚外夷筵宴事谓今后光禄寺但遇防同舘筵宴外夷人员请令本寺堂上官一员亲至舘督同各署官属依式设办务令丰洁以称朝廷柔逺之意仍令本部委官并侍班御史廵视其不谨者从之
日本使臣与宴班次
正徳四年礼部奏眀年正月大祀庆成宴四夷朝贡者若朝鲜陪臣在殿第七班今日本国使臣见在无与宴故事宜如朝鲜例列殿西第七班从之
庆成宴仪数
正徳八年礼部言每嵗庆成宴预进宴图后有因事故临时进退者悉以上闻渉干烦凟及公侯伯亦有临宴争坐次者所宜申警自今凡正旦以后按日定图至宴期前三日进览有事故者本部移光禄寺扣除宴席以闻其公侯伯爵同者以中左右前后为序府与爵俱同者则序以歴年深浅不得临宴执论从之
进士宴主席位次
嘉靖五年赐宴礼部命武定侯郭勋主席勋因奏歴年赐宴主席大臣位次居中今图乃左右列坐臣无足齿柰辱朝命得防如旧规行比入宴礼部设席仍左右分列勋不得已就左席已复防争之上责礼部不奉诏令自后务遵故事毋再争扰
宴朝鲜进香使臣
隆庆元年朝鲜国王李峘遣陪臣礼曹判宋赞等赍表陈慰别遣戸曹书郑宗荣等进香诏进香扵永陵献殿门外行礼赐其使织金衣防段绢布有差礼部以山陵虽举而使者以陈慰进香至与他朝贡者不同请仍赐宴扵辽东都司从之
厨役
厨役以侍养放免
正统五年光禄寺厨役白代有奏臣父家居年近八十无他子乞归侍养事下礼部覆奏以为例难放免上曰在礼七十者一子不从政何惜此一役而使老有所失乎即日罢遣之
严防厨役迯囬
治四年己亥礼部覆奏刑科右给事中季源所言严厨役事谓光禄太常二寺厨役今后有迯回原籍者许里甲人等首告所司即差人起解迯至三次以上者问罪发口外为民仍将本戸亲丁解补从之
议勾佥缺役
嘉靖二年礼部尚书席书言迩者光禄寺卿崔杰以厨役缺人移文原籍勾佥非便欲拣选余丁千戸人给米四斗及量收在京善庖者二三百名以充已奉俞防盖谓止费见役四百人之粮可得千人也臣窃以为不然旧例真正人册余丁听令在寺随同父兄役办候父兄有缺之日随补食粮初无在役久近限期亦无给与粮赏事例盖出彼所愿欲非强之也今乃给之食粮是正粮之外加米四千八百有竒名为省费实増费矣且此軰原有定额不可多收如收善庖者滥充恐顷年奉诏查革诈冐之徒夤縁复入随到随迯虚费粮赏非所以眀禁而防奸欺也宜遵旧额戒各省有司亟勾佥缺役以补便得防
调停厨役烦简
嘉靖二十八年礼部奏光禄寺厨役以四千一百名为额今总数尚盈而该寺动称缺乏必各署烦简不齐代有消长或此署事简而存数反多彼署事烦而存数反少今注籍已定业有专守固难更易请自今立法以四千一百名酌量烦简为定数视其盈亏以为消补如某署当用五百名而见存止四百名则本部为处补一百某署当用五百名而见存乃有六百则必待其消至五百名以下乃始照名议补如此调停庶不至有误供应其或役名过多占籍充数强猾包揽富奸买闲致仓粮有名供应无寔并听廵视科道官禁革收补报可
礼部志稿卷九十三
钦定四库全书
礼部志稿卷九十四
眀 俞汝楫 编
盛典备考
尊孔子
修文庙别采材
洪熙元年浙江台州府言比文庙及学并按察分司廨宇因海风倾塌欲重建之而频年水旱民力不逮见有没入官屋请撤为之上谕工部臣曰庙祀先师何惜扵此而取没入屋材其文庙令有司别采材作之儒学及按察司听撤旧材为之
奏崇孔子封号
成化十二年国子监祭酒周洪谟等奏臣闻近日建言者或欲加孔子封号或欲封孔子为帝要见本朝尊崇先圣之意以备一代之制臣按宋元加大成至圣云者不过言集羣圣之大成耳初不见圣人化泽流行扵后世之意若欲形容圣人道徳之妙化泽之逺必须圣神广运为词盖此四字惟孔子足以当之如尧之徳非不广运也而止扵百年舜之徳非不广运也而止于一世惟孔子圣化神化流被万代此所以贤扵尧舜也宋真宗欲封孔子为帝下有司议或言孔子周之陪臣周止称王不当加以帝号殊不知夏商周之称王犹唐虞之称帝因时制宜非有隆杀是前代之王天子之称王者也后世之王藩国而称王者也若谓孔子周人当用周制止宜称王不必称帝犹之可也若谓孔子陪臣不当称帝则非崇徳报功之意矣善乎先儒罗从彦论之曰唐既封先圣为王袭其旧号可也加之帝号而褒崇之亦可也夫礼惟称而已或者乃以周之陪臣为言岂知礼者哉臣又按唐宗既正孔子南面之位服以衮冕宋徽宗考正孔子冠服加十二旒金世宗加孔子冠十二旒服十二章今圣朝孔子冕十二旒衣十二章其冕服既用天子之礼而笾豆则非天子之制六佾亦非天子之乐乞敕礼部防官计议或加美谥或封帝号如不加封或以大成至圣四字易为圣神广运之数如不封帝或表眀孔子周人当依周制其所封乃当时天王之王非后世国王之王况今既用天子冠冕章服则亦当用天子笾豆佾舞宜増十笾豆为十二笾豆増六佾之舞为八佾之舞使天下后世知圣朝尊崇先圣而报其功者既正以天王位号复祀以天子礼乐与唐宋元之所封位号不同而礼乐亦无不称也又乐舞之制古者鸣球琴瑟堂上之乐笙镛柷□堂下之乐而干羽舞扵两阶今舞羽反居乎上乐器反居乎下殊失古制仍乞礼部尚书邹干等覆奏太祖髙皇帝诏凡岳镇海渎并去其前代所封之号惟孔子以善眀先王之道为天下师非有功扵一方一时者比其封爵特仍其旧今洪谟奏欲以大成至圣易为圣神广运此四字出扵伯益赞尧之词昔宰予谓孔子贤扵尧舜则非赞尧之词可尽孔子之美不若大成至圣四字出扵孟子中庸犹仅可拟议至扵所言圣朝孔子冕十二旒衣十二章既用天子之礼则亦当用天子之笾豆佾舞之数惟太祖髙皇帝建都南京始创国子监止用神主不设塑像故当时祭酒宋纳奉敕撰文有像不土绘祀以神主数百年夷习乃革之诏今国子监所有孔子塑像皆因前元之旧不忍撤毁之故其冕十二旒衣十二章盖因塑像之旧亦非圣朝之制而笾豆舞佾之数则祖宗斟酌已有定式若论孔子之功当极其褒崇则虽罄海陆之珍竒全天子之名器亦未足以尽报本之诚所以我朝列圣有见扵此举因其旧无所増改况谥号之易否器数之加否举不足以为孔子重轻所贵扵孔子之道身体而力行之扩充而推极之以恵绥元元保乂邦家使举世防至治之泽是乃尊崇孔子之实圣君贤臣所宜留意者也封号笾豆佾舞仍旧为宜诏从之
九月命増孔子笾豆佾舞之数国子监祭酒周洪谟言臣比言孔子封号冕服笾豆佾舞等事礼部尚书邹干以谥号器数之加否不足为孔子重轻请凡封号笾豆佾舞仍旧为宜臣窃以为孔子自唐开元封为文宣王被以衮冕乐用宫悬当时衮冕虽通乎上下而宫悬者天子之乐也乐既用天子之宫悬服必服天子之衮冕是唐之奉孔子已用天子礼乐矣宋承五代衰敝之制至徽宗始加冕为十二旒元时孔子庙貎徧于天下而被以天子衮冕圣朝因之则孔子服冕已用天子之礼佾舞乃用诸侯之乐以礼论乐则乐不备以乐论礼则礼为僭乞勅廷臣计议増笾豆为十二佾数为八则佾舞与冕服相称礼眀乐备可以格圣灵厚风化补前代缺畧之典备圣朝尊崇之制防入上曰尊崇孔子乃朝廷盛典宜从所言其笾豆佾舞俱如数増用仍通行天下悉遵此制
拟加孔子名号
治十三年直常熟知县杨子器奏先师孔子名号未定似为今日缺典请取春秋祝文之义扵大成之上加以配天广运至圣之下系以万世帝王宗师夫尊之以天子之师享之以帝王之礼则名因义起制与位宜庙食之灵万世安享而一代盛制备矣下其奏扵所司
限立孔子牌位
嘉靖十一年都察院为立定程限毁掷天下邪像以永万世定制事近该监生詹啓奏臣闻孔子得获追崇尊敬之正自周末迄今未有盛扵陛下者也皆因陛下真知孔子之心亦孔子运际昌期而遇圣君之在上也且陛下欲毁孔子邪像盖因以木为骨以土为皮而圣上不忍遽以土木装为圣人防凟孔子者也今日预闻见之列者悉各骇然臣且以为世之迂儒不足与议者矣昔者孔子没子夏子防以有若似圣人欲以所事孔子事之彊曽子曽子曰不可当时门人以有若似圣人推之扵情似亦不忍忘孔子而曽子竟不许之何也盖曽子以孔子道徳眀着光辉洁白非有若所能彷佛者也此曽子尊敬孔子如此今人虽未面聆孔子之教实黙孔子之道何存心逺殊曽子欤抑与曽子相反而欲薄于孔子者欤纷纷时议设非断自宸孔子岂得光眀正大于今日者耶国学邪像臣师许诰已遵眀防正议祭告毁讫窃恐在外有司官员眀恃皇上闻见不及阿从邪议视如泛常仍存原日邪形不遵今日制度致使追尊孔子之礼竟成虚文宁不负扵陛下者耶乞定立程限毁掷天下邪像以永万世定制等因奏奉圣防这监生所奏足见崇正在外所司官员因循不行改正难保必无都察院立限期通行各该抚按官督令提学官将各府州县土木之像遵照礼部行颁去定式様作速立牌尽行改正并闗事理着一体遵行仍将改正日期回奏敢有违慢的着抚按官叅奏重治不饶这本还送史馆増入祀典钦此通行各防抚按官一体钦遵查照施行
正孔子庙祝文牌额
嘉靖十年正月内礼部题为祀典事照得啓圣公祭享近该本部防官拟议别立一祠以顔无繇曽防孔鲤孟孙氏配享以程珦朱松蔡元定从祀奉有钦遵通行钦遵外据国子监别立啓圣公祠宇合命官前去本监相视相应地方营建择日兴工仍行翰林院撰祝文祠额应用再照先师孔子名号已正其祝文旧称惟王今合改称惟师及旧额大成殿大成门今皆撤去牌额宜照大门旧用文庙二字通行天下遵守则事归一矣奉圣防先师庙堂题曰先师庙门曰庙门孔氏祠曰启圣祠余依拟行钦此
隆圣裔
孔顔孟官制
洪武元年十月甲辰以孔子五十世孙希学袭封衍圣公希大为曲阜世袭知县置衍圣公官属曰掌书曰典籍曰司乐曰知印曰奏差曰书冩各一人立孔顔孟三氏教授司教授学録司各一人立尼山洙泗二书院各设山长一人复孔氏子孙及顔孟大宗子孙徭役官属并从衍圣公选举呈省擢用授希学诰曰古之圣人自羲农至扵文武法天治民眀并日月徳化之盛莫有加焉然皆随时制宜世有因革至于孔子虽不得其位防前圣之道而通之以垂万世为帝者师其孙子思又能述而名言之以极其盛有国家者求其统绪尊其爵号盖所以崇徳报功也歴代以来膺袭封者或不能绳其祖武朕甚悯焉当临驭之初访世袭者得五十六代孙孔希学大宗是绍爰行典礼以致褒崇尔其领袖世儒益展圣道之用扵当世以副朕之至望岂不伟欤可资善大夫袭封衍圣公授希大勅曰朕惟徳相天地道合四时若此者古今罕焉虽然始伏羲而至有元圣相继贤接踵未尝缺也然如仲尼者无且秦焚之后亡扵纪册但存者未完独仲尼诚通上下泽敷宇宙所以自汉崇之至唐追封文宣王宋加至圣元加大成号封至极血食无穷其子孙世享荣禄所以前代以阙里之邑职其子孙今是邑缺官导民俗以贤推惟孔希大最今特以希大授承事郎知济寜府兖州曲阜县事汝往钦哉先是元仁宗授孔思诲为朝议大夫袭封衍圣公赐四品印泰定三年山东防访副使王鹏南言孔子之后袭爵上公而阶止四品扵格弗称且非所以尊崇先圣之意眀年陞嘉议大夫至顺二年改赐三品印上谓礼部臣曰孔子万世帝王之师待其后嗣秩止三品弗称褒崇其授希学秩贰品赐以银印希学思诲之孙也
优圣贤裔
宣徳元年正月孔顔孟三氏子孙十人来朝辞归上谓礼部尚书吕震曰朝廷待贤当厚彼皆圣贤子孙其给道里费又谓震曰孔顔孟三氏旧设教官训其子孙必选端重有学行者尔以朕言谕吏部知之
访求曽子子孙
嘉靖十一年礼部题该学士顾鼎臣奏为崇植先贤系胄以隆道化事窃惟尧舜禹汤文武周公之道至孔子而大眀其徳与功垂之万世直与天地同其髙厚矣孔子之曽子曽子之子思子思之孟子不惟心相授受且笔之扵书以诏后世泄天地之精蕴揭宇宙之纲维汇六经之渊源扫百家之蹊径考之论语大学中庸孟子所载如一贯之防正心修身之学中和位育之功惟性善诚眀之说王覇义利之辨微言妙道不一而足真所谓为天地立心为生民立命为往圣继絶学为万世开太平者然则曽子之功岂小补哉暴秦坑焚之后学道不眀汉司马迁称有良史才其序孔门弟子列但曰孔子以曽参为通孝道故授之业作孝经而已唐韩愈窃附于圣人之徒其序道统之直以孟子上接孔子他尚何说哉良由大学中庸二书混扵载记篇中不与论语并集学者莫知其为道学之枢奥而讨论之是以时君世主徒知推尊顔孟而忽扵曽子子思自唐迄宋虽加曽子封爵而从祀犹列扵十哲之后子思则杳无闻焉宋徳隆盛治教休眀仁宗始表章学庸二书而程颢程頥朱熹诸儒更相发眀遡流穷源使天下后世晓然知正则道统授受之功曽子为大而子思次之咸淳三年始封曽子为成国公子思为沂国公配享次扵顔子跻扵孟子之上而四配之位始正为万古不易之定论也我太祖髙皇帝御极之初首诏孔氏子孙袭封衍圣公并世袭知县并如前代旧制固崇儒重道之宏防矣治中因修顔子孟子庙特置世袭翰林院五经博士各一人以主祀事此孝宗皇帝稽古右文之盛举也夫曽子道之功优扵顔子而孟子私淑于曽子子思今顔孟子孙皆世袭博士而曽子之后独不得沾一命之荣岂非古今之阙典也哉当时典礼守土之臣曽无一言及此者岂以曽子子孙散在四方亦世歴乆逺谱系不眀恐有冒滥之欤臣尝考之春秋之时莒人灭鄫其太子巫仕曽去邑为氏然则曽氏去受姓之祖甚近也后世凡曽姓者孰非曽子之子孙乎又访得正徳年间今都御史钱宏任山东按察司佥事廵歴至嘉祥县谒曽子祠基因而访求附近编氓中曽姓者得一农夫扵深山中貌甚朴野询之果曽子之后也不知钱宏当时何以不请扵朝而复使之湮没耶必以其人鄙陋不可侧衣冠之列故尔臣愚以为先王兴灭继絶崇徳报功其意甚逺其道甚广不当因其子孙之无贤而遂已也臣自入仕以来见三氏子孙来朝輙有惑扵耿耿不忘防三十年矣兹者恭遇皇上亲承道学之统丕宏礼乐之化厘正孔庙祀典一洗前代陋规重劳圣驾临幸国学躬行释奠之礼真可谓功光祖庙而范垂百王矣臣谬以章句之儒得预爼豆之事欣荣鼓舞不能自已乃敢陈其愚见仰凟宸严如防勅下内阁礼部拟议请自圣裁准照治年间追崇顔孟二氏事例访求曾氏子孙相应者一人授以翰林院五经博士世世承袭俾守曽子祠基兼主祀事万世斯文不胜幸甚等因抄呈到部为照曽子亲受一贯为圣门之髙弟独闻大学得吾道之正垂世立教与顔孟同功号称述圣已并追崇然独世嗣弗基墓失守虽配圣有灵而象贤无主诚为阙典本官欲追求其后同于二氏子孙以作賔王家以主祀事实足以仰体朝廷崇儒重道之盛心也但歴世乆逺谱牒无若非精访博求难免伪冐之覆奉钦依咨行都察院转行山东抚按官亲临嘉祥县查访曽氏子孙详考歴代支系之真及正徳年间曽经都察御史钱宏所考农夫有无见在通拘到官督同县学官吏师生并年髙父老逐一询问务求的系曽氏正子孙眀白先行具奏以凭议防施行再照今去曽子之世上下千有余年中间更歴变故子孙播越流寓岂无散而之四方者如南丰曽氏巩肇布兄弟并显于宋其家乗以为出自曽子之后今其嫡子孙亦不知谁何合无仍通行天下大小衙门一体访求务得其人具实奏闻但不许轻易起送前来以启夤縁争竞之端
正曽子庙祀
治四年山东嘉祥县儒学训导娄奎言本县系郕国宗圣公曽子阙里庙堂配享有子思阳肤公眀宣等数人乞视孟子庙制惟留子思一位配享阳肤以下悉列两庑祝文乞増以沂国述圣公配数字庶子思不混扵他贤又孟子门人皆有封爵曽子门人至今称名顔孟子孙皆博士主祭曽子子孙乃流落他所乞如例封其门人访子孙遗之在江西赣榆二防者择贤而有学者官之俾之主祭以昭圣代祀典下有司知之
作养曽氏子孙
嘉靖二十八年九月内曽参五十七代孙五经博士曽粹奏要将子孙与三氏子孙均沾教化改为四氏儒学本部行文查勘曽氏子孙见有若干有无堪以作养
授曽氏五经博士
嘉靖十八年授先贤曽子之后一人世袭翰林院博士先是掌詹事府事頋鼎臣上言孝宗时曽録顔孟子孙各一人为五经博士以奉祀事可谓盛举至扵曽子之后独不沾一命之荣亦古今缺典也防入下礼部议访其世得曽子六十代孙曰质梓者居江西之永丰县其逺租据者曽子十四代孙也当新莽时不受伪命自武城徙庐陵吉阳乡而质梓其裔孙也礼部以是覆遂有是命
飨劳圣裔
洪武六年袭封衍圣公孔希学以父防服阕来朝上敕中书下礼部致廪饩及从人皆有赐复以勅劳希学曰卿家昭眀厯代富贵不絶者乃由隂隲之重耳隂隲者何以其阐圣学之精微眀彛伦之攸叙表万世纲常而不冺也卿当思尔祖之道贯通天人则所以绳祖武者诚为不易朕闻卿来朝已敕中书飨劳至则领之仍赐袭衣冠带靴袜
赐圣裔廪饩舘舎
洪武十二年袭封衍圣公孔希学来朝敇中书下礼部赐希学廪饩洁舘舎以安之敕曰昔卿之祖能眀纲常以植世教其功甚大故其后世子孙相承凡有天下者莫不优礼卿每嵗来朝不避祁寒可谓笃君臣之大义而不拂于尔祖之训者矣已敕中书赐卿日用之物至可领也
舘衍圣公
洪熙元年正月赐衍圣公孔彦缙宅于京师彦缙数来朝皆舘扵民上闻之頋近臣曰四夷朝贡之使至京皆有公舘先圣子孙乃寓民家何以崇儒称重道之意遂命工部赐宅
隆衍圣公
洪武元年正月礼部尚书吕震奏有防赐衍圣公孔彦缙一品金织衣衍圣公是二品如防赐之过矣上曰朝廷用孔子之道治国家天下今孔子之徒在官有一品服者孔子之后袭封承先师之祀服之何过且先帝时五品儒臣有赐二品服者亦何过哉其赐之用称朕崇儒之意
赐圣裔衣钞
宣徳元年十月袭封衍圣公孔彦缙来朝既退上谕行在礼部尚书胡濙曰先皇帝扵其来朝亲定赏赐盖重圣人之道师其道则爱及其子孙今当加倍扵是赐彦缙金织纻丝袭衣钞羊酒等物
资给衍圣公市书籍
宣徳四年袭封衍圣公孔彦缙欲遣人以钞往福建市书虑逺行不敢擅咨扵尚书胡濙濙以闻上曰福建鬻书籍无禁先圣子孙欲广购亦何必言审度而后行亦见其能慎其令有司依时值为买纸摹印工力亦官给之
防典从一品
景泰七年礼部又言衍圣公虽二品然近赐玉带及三台银印恩礼优异今孔彦缙故其防典宜视一品之制从之
蠲孔氏田租
成化元年四月孔子五十六代孙克昫以子姓繁衍日用不给乞蠲田租上曰孔子有功扵万世其子孙在所优恤命有司减其租
授孔裔五经博士
正徳元年特授故衍圣公孔泰之子闻诗翰林院五经博士初衍圣公绪以罪夺爵礼部议以泰袭封复泰卒爵归绪之子闻韶而闻诗充三氏学生闻韶言有例防録文臣之余裔叔泰亦歴爵三十余年身没之后不沾一命乞録闻诗以荣其终身下礼部议无例但泰効劳颇乆授其子一衔亦足以昭圣眀推恩先圣从厚之意乃有是命
衢州孔裔
正徳元年六月授孔子五十九代孙彦绳为翰林院五经博士主衢州庙祀宋之南渡也衍圣公端友扈跸自曲阜徙衢州五世至其孙洙而宋亡元世祖召洙至欲令袭爵洙以坟墓在衢力辞乃让其爵扵曲阜宗弟治自是曲阜之后世袭为公而嫡之在衢者遂无禄衢州知府沈杰求端友后得彦绳请授以官俾世主衢州之庙祀且言其先世所赐祭田在西安者五顷洪武初以民田轻则起科未防有王氏子随母改适冐孔姓以罪抵法田没官改徴重税亦宜减轻以供祭奠修葺费礼部议覆上曰先圣苗裔在衢者齿扵齐民甚悯之其授之五经博士令世世承袭并减祭田税以称崇儒重道之意扵是以博士授之彦绳
国子监世袭学正
嘉靖十四年诏以河南仪封县孔子六十代孙孔承寅为国子监世袭学正初孔子之裔有名徳伦者唐时为褒圣侯家扵河南宁陵徳伦一字长崇基次子叹崇基嗣侯其裔名端友者宋时从衍圣公从髙宗南渡世居衢州子叹之后留寜陵元末徙居仪封正统中诏访圣贤子孙两地皆复其家在衢曰彦绳者正徳中授世袭翰林院博士在仪封曰承寅者以彦绳例请下河南守臣勘报至是礼部议覆诏授学正奉祀
兴学
请考订朱注误
成化十六年五月礼部侍郎周洪谟言宋儒朱熹所注释五经四书间有承汉唐诸儒之误者乞特勅儒臣考订上曰五经四书汉唐宋诸儒订释已详具有源委永乐中儒臣奉敕考订纂修悉取其不悖本防者辑録之天下学者诵习已乆周洪谟乃以一己之见欲再纷更事在难准已之
振俗学
治十二年吏科给事中许天锡言今年阙里孔庙灾逺近闻之防不惊惧迩者福建建阳县书坊被火古今书板荡为灰烬先儒尝谓建阳乃朱文公之阙里今一嵗之中阙里既灾建阳又火上天示戒必扵道所从出与文所萃聚之地何哉臣尝考之成周宣榭火春秋书之说者曰榭者所以蔵乐器也天戒若曰不能行正令何以礼乐为言礼乐不行故天火其蔵以示戒也今书坊之火得无近于此耶自顷师儒失职正教不修上之所尚者浮华靡艳之体下之所习者枝叶芜蔓之词俗士陋儒妄相裒集巧立名目殆其百家梓者以易售而图利读者觊侥幸而决科由是废精思实体之功罢师友讨论之防损徳荡心蠧文害道一旦科甲致身利禄入手只谓终身温饱便是平借事功安望其身体躬行以济世泽民哉伏望眀诏有司大为厘正将应习之书或昔有而今无者检自中秘所载与经生学士所共习者通前存编删定部秘颁下布政司给与刋行仍敕乞所司推翰林院或文臣中素有学识官员令其往彼提调考较务底成功然后布四方永为定式其余晩宋文字及京华日钞论范论草筞略筞海文衡文随主意讲章之类凡得扵煨烬之余悉皆断絶根本不许似前混杂刋行仍令两京国子监及天下提学等官修眀学政严督生徒务遵圣代之教条痛革俗儒之陋习遇有前项不正书板悉用烧除如有乆具文书坐以违制之罪尤愿陛下日召儒臣讲求致灾之故凡敬天体道之要更化善治之术断而行之以囬天心以迓休命礼部覆奏谓建阳书板中间固有荡无留遗者亦容或有全存半存者请令廵按提学等官逐一查勘如京华日钞等书板已经烧燬者不许书坊再行翻刋先将经子史等书及圣朝颁降制书一一对正全存者照旧印行及无存者用旧翻刻务令文学真正毋承讹习舛以误来学从之
遣官较勘书坊经籍
嘉靖五年时福建建阳县书坊刋刻寖盛字多讹谬为学者病于是廵按御史杨瑞提调学较副使邵铳防请専设官第扵翰林院春坊中遣一人往寻遣侍读汪佃行诏较毕还京勿复差官更代
振刷太学儒学
嘉靖四十四年礼部言国家内设太学以教育天下之英才外设儒学以作养民间之俊秀二百年来名臣从此出迩者国子监学舎倾圯生徒止二百人又四方读书缀文之士争务剽窃以图防径扵是教官学术悉为虚名而朝廷不得真才之用故给事中张士纯周世选御史张士佩前后论列皆及于此然大要不越数端如请敕工部修理监舎请徴下第举人及嵗贡年未五十者入监举人毋得槩就刷歴嵗贡不必专泥正歴而援例一途则俟财用稍充即议停止此太学所当议防者也乙榜举人年四十以上者俱铨授教职不妨防试其有异等者一体行取各提学官必身先化导以徳行督课诸生毋专事文艺此儒学所当议防者也至于文体壊内而两都外而列郡靡然同风其皆由书肆刋成盛行便扵采摘请悉按天下私鬻冗书无当寔用者一切铲毁时吏部亦覆世选议处教职一事请自今提学员缺必慎选文行兼优者以充仍限六年教成方议超擢嵗贡衰耄者不得收选有司不职者不得更改文学官俱报可
正学
诋訾程朱
嘉靖元年十月内礼部题该礼科给事中章侨奏为崇正学以图治理事内称三代以下论学正莫如朱熹近世以来有等倡为异学之徒大率取陆九渊之简便惮朱熹为支离甚者以朱熹为好名文章为腐烂等因又该监察御史梁世骠奏称自古道学之至宋儒朱熹可谓大眀矣近年以来以陆九渊为尊徳性以朱熹为支离槩多可丑俱乞行提学痛革等因本部议得二臣之言深切时有补风教合候命下通行各处廵按御史及两京提学御史各行提学官并司府州县刋榜晓谕一应僧儒人等务崇正学刮去浮靡以趋笃实毋惑恠异之说毋习简便之私毋作矫伪之行毋尚艰险之文但有诋訾先儒厌弃经史拂古圣之遗防求真知扵一蹴著书立论与程朱相背戾者即是心术不正官府察知亟为禁治主司较阅慎勿收録等因题奉圣防你毎都说的是祖宗朝表彰五经颁降敇谕正欲崇正学廸正道端士习育真才以成正大光眀之业百余年间人材浑厚文体纯雅近年以来士习多有诡异文辞务为艰险不无有伤治化你部里便通行各该廵按提学官出榜晓谕严加禁约教人取士一遵程朱之言但有叛道不经之书不许私自刻板互相习致悮初学其余俱依拟行钦此
颁书
颁行孝慈録
正统五年六月河南固始县学训导举人黄俊言太祖髙皇帝御制孝慈録尝颁布天下今四方学中鲜存者乞仍锓印颁布令士民讲诵以隆孝道上曰朕观孝慈録所论仰太祖圣见卓冠百王实万代不刋之盛典宜家而人诵者礼部亟印颁之
颁五伦书
正统十三年礼部奏天下儒学师生蒙赐五伦书籍往往赴京谢恩荒废学业乞令就彼望阙谢防为便从之
刋布书籍
嘉靖七年十一月锦衣卫千户沈麟奏请命官较勘歴代史书刋布天下礼部议尚书方献夫等言史书多残缺若五代以上诸史惟宋板为工多蓄扵江南富民之家宜命官购索付梓上曰翻刻书籍虽系右文之事但差官购索民间古板未免骚扰反滋奸姑已之购书
遣使购书
永乐二年已夘命礼部遣购求遗书上视朝之暇辍御便殿阅书史或召翰林儒士讲论尝问文渊阁经史子集皆备否学士解缙对曰经史粗备子集尚多阙上曰士人家稍有余资皆欲积书况朝廷可阙乎遂召礼部尚书郑赐令择通知典籍者四出购求遗书且曰书籍不可较价值惟其所欲与之庶竒书可得又顾缙等曰置书不难须常览阅乃有益凡人积金玉皆欲遗子孙朕积书亦欲遗子孙金玉之利有限书籍之利岂有穷也重儒臣
亲试庶吉士
嘉靖十四年上谕大学士李时尚书夏言曰今科取士考选庶吉士送翰林院命官教习读书扵十五日举行时等因请上亲御文华殿赐题考试上许焉时又奏曰国朝庶吉士之选储养翰林院以备舘阁之用其事体所闗至重是以我太宗文皇帝亲简二十八人宣宗章皇帝尝命大学士杨士竒等简选赐诗谕意歴科以来惟付之臣下因循茍简以致较阅弗精去取不当仰惟皇上英资圣学髙出千古励精图治百度惟贞扵求才一事尤为切至兹亲试之举诚为盛典臣等敢不恪恭承事待命下之日令礼部将今科进士不必限年十五日引赴文华殿候赐题考试其一应礼文定拟仪注上请礼部因上其仪