绎史 - 第 7 页/共 76 页

始学篇天地立有天皇十三头号曰天灵治万八千嵗【遁甲开山图天皇被迹在柱州昆仑山下　三五厯记嵗起摄提元气肇有神灵一人有十三头号天皇○洞冥记云一姓十三人】 　　易通卦验天皇氏之先与乾曜合徳君有五期辅有三名【河图括地象天皇九翼提名旋复】 　　春秋保干图天皇于是斟元陈枢以立易威 　　始学篇地皇十一头治八千嵗【遁甲开山图地皇兴于熊耳龙门山】春秋命厯序天皇氏以木王地皇氏以火纪 　　淮南子泰古二皇得道之柄立于中央神与化游以抚四方是故能天运地墆轮转而无废水流而不止与万物终始【○天皇地皇称为二灵是泰古二皇也注谓伏羲神农者非】 　　始学篇人皇九头兄弟各三百嵗依山川土地之势裁度为九州各居其一方因是而区别【遁甲开山图人皇生于刑马山提地之国春秋命厯序人皇氏驾六蜚鹿政三百嵗　尚书璇玑铃人皇氏九头驾六羽乗云车出谷口分九州】文子九皇之制主不虚王臣不虚贵阶级尊卑名号自居吏民于次者无国厯宠厯録副其所付授与天人参相结连钩考之具不备也【○秦博士称古有天皇地皇泰皇泰皇最贵即人皇也亦号九皇】 　　春秋元命苞天地开辟至春秋获麟之嵗凡二百二十六万七千年分为十纪其一曰九头纪【○即人皇氏真源赋人皇厌倦尘事乃授箓于五姓】　二曰五龙纪【春秋命厯序皇伯皇仲皇叔皇季皇少五姓同期俱驾龙号曰五龙　真源赋五姓乗云车而治天下】　三曰摄提纪【○五十九姓】　四曰合雒纪【○四姓】　五曰连通纪【○六姓】　六曰叙命纪【○四姓】　七曰循蜚纪【○钜灵氏以下二十二氏　遁甲开山图钜灵胡者偏得神元之道造山川出江河神化之宜与元气齐生为九元真母】　八曰因提纪【○十三氏　丹壶书皇次四世蜀山豗傀六世浑敦七世东户十七世皇覃七世啓统三世吉夷四世几籧一世狶韦四世大巢二世遂皇四世庸成八世凡六十七世是为因提之纪】　九曰禅通纪【丹壶书仓颉一世柏皇二十世中央四世大庭五世栗陆五世丽连十一世轩辕三世赫胥一世葛天四世宗卢五世祝融二世昊英九世有巢七世朱防三世隂康三世无懐六世凡八十九世是为禅通之纪○又伏羲神农共为十八氏】　十曰疏仡纪【○自黄帝以讫于周　博雅天地辟设人皇以来至鲁哀公十有四年积二百七十六万嵗分为十纪曰九头五龙挺提合雄建通序命修辈因提禅通流记○此字有不同葢转讹耳】 　　三坟太古之人皆夀盈易始三男三女冬聚夏□食鸟兽虫鱼草木之实而男女构精以女生为姓始三头谓之合雄纪生子三世合雄氏没子孙相传记其夀命谓之叙命纪通纪四姓生子二世男女众多羣居连逋从强而行是谓连逋纪生子一世通纪五姓是谓五姓纪天下羣居以类相亲男女众多分为九头各有居方故号居方氏没生子三十二世强弱相廹欲相吞害中有神人提挺而治故号提挺氏提挺氏生子三十五世通纪七十二姓故号通姓氏【○此与元命苞所説倒异子思子东户氏之熙载也绍荒屯遗羙好垂精拱黙而九寰以承流当是之时禽兽成羣竹木遂长道上顔行而不拾遗耕者余饩宿之陇首其歌乐而无謡其哭哀而不声皆至徳之世也　亢仓子几蘧氏之御天下也不治而不乱天下之人惟知母不知父鹑居毂饮而不求名誉昼则旅行夜则类处及其死也稾舁风化而已命之曰知生之民○庄子称冉相氏浑沌氏狶韦氏鹖冠子称成鸠氏命厯序称黄神氏神氏辰放氏离光氏洛书称次民氏及诸杂书所称诸氏多矣惟有巢燧人功徳在民似非乌有者流今録于左】 　　始学篇上古皆宂处有圣人教之巢居号大巢氏【三坟有巢氏生太古之先俾人居巢穴积鸟兽之肉聚草木之实天下九头咸归有巢始君也寿一太易本通姓氏之后也　遁甲开山圗石楼山在琅琊昔有巢氏治此山南】 　　古史考太古之初人吮露精食草木实宂居野处山居则食鸟兽衣其羽皮饮血茹毛近水则食鱼鼈螺蛤未有火化腥臊多害肠胃于是有圣人以火徳王造作钻燧出火教人熟食铸金作刃民人大说号曰燧人【拾遗记遂明国有大树名遂屈盘万顷后世有圣人游日月之外至于其国有鸟啄树粲然火出圣人感焉因用小枝钻火号燧人氏　三坟燧人氏有巢子也生而神灵教人炮食钻木取火天下生灵尊事之始有日中之市交易其物有传教之台有结绳之政寿一太易本通姓氏之后也】 　　尸子燧人上观星辰下察五木以为火　燧人之世天下多水故教人以渔【说文磔禳祀除疠殃也古者燧人荣子所造】 　　论语摘辅象燧人四佐明由晓升级必育受税俗成博受古诸陨邱受延嬉燧人出天四佐出世【易通卦验燧皇始出握机矩表计寘图其刻曰苍牙通灵昌之成孔演命明道经虙义作易仲命徳维纪衡周文増通八八之节转序三百八十四爻以系王命之瑞故正其本而万物理失之毫厘差以千里】 　　阳子居之言曰太古之事灭矣孰志之哉屈原曰遂古之初谁传道之三复斯言而知稽古之难信考论者之无徴也夫二子者生当周季去古未逺而已叹古初之莫纪矧百世以下遭秦燔灭之余而妄称上世之遗事岂不亦迂诞哉夫物必有所自始事必有所由起乾坤定位万彚繁滋民生总总气禀不一意必有人焉首出庶物以为之主者由是君道立矣第文字未兴史官未设伊昔之政教约束固甚简略也孰能默识传述俾厯世防或失坠然则盘古以上谓无君乎吾不得而知也天皇以下之君谓尽可指数乎吾亦弗敢信也人夀之不齐今犹古矣黄帝在位百年继此者唐帝殷宗越周文考多歴年所顾不数见也何独洪蒙之辟皆身厯运防抑尧舜齐圣朱均不移武周竝生管蔡用畔髙阳髙辛氏之子有才有不才矣安得九头五龙徳皆神异分理寰区无或殂落兄弟各一万八千嵗哉信如十纪之説名不雅驯荐绅之所难言即所称二百二十六万余年分为十纪则纪约二十余万年因提六十八世禅通九十余世世当得三千年而一姓或止二三世则是享年有永祚世为不长也疏仡始黄帝以讫获麟不过二千年耳方之以前修短不伦忽焉与鲁史春秋同时絶笔何其舛与太古未尝无君也泰山梁父之形兆垠堮仲尼不能尽识与夫管庄之所称道戎夫之所训戒倚相之所能读或在书契以前或经孔子删弃是皆无裨于政治防资于问学者也舍诗书六艺之文而妄信诸子谶纬之杂説未能悉三代之世及而逺求洪荒以上之氏号斯好竒者之过也尚论者断自庖牺氏可矣 　　绎史卷一 　　钦定四库全书 　　绎史卷二　　　　　　灵壁县知县马骕撰皇王异说 　　尔雅林烝天帝皇王后辟公侯君也 　　白虎通帝王者何号也号者功之表也所以表功名徳号令臣下者也徳合天地者称帝仁义合者称王别优劣也皇者何谓也亦号也皇君也羙也大也天之总羙大称也时质故总之也号之为皇者煌煌人莫违也烦一夫扰一士以劳天下不为皇也不扰匹夫匹妇故为皇故黄金弃于山珠玉捐于渊岩居穴处衣皮毛饮泉液吮露英虚无寥廓与天地通灵也号言为帝者何帝者谛也象可承也王者往也天下所归往【尚书刑徳考帝者天号也王者人称也天有五帝以立名人有三王以正度天子爵称也皇者煌煌也　独断皇者煌也盛徳煌煌无所不照帝者谛也能行天道事天审谛　帝王世纪孔子称天子之徳感天地洞八方是以化合神者称皇徳合天地者称帝仁义合者称王乐稽耀嘉徳象天地为帝仁义所生为王】 　　风俗通皇者天天不言四时行焉百物生焉三皇垂拱无为设言而民不违道徳泊有似皇天故称曰皇皇者中也光也宏也含宏履中开隂布刚上含皇极其施光明指天画地神化潜通煌煌盛羙不可胜量　天立五帝以为相四时施生法度明察春夏庆赏秋冬刑罚帝者任徳设刑以则象之言其能行天道举错审谛春秋繁露徳备天地者称皇帝天祐而子之号称天子独断天王诸夏之所称天下之所归往故称天王天子夷狄之所称父天母地故称天子 　　白虎通或称天子或称帝王何以为接上称天子明以爵事天也接下称帝王者得号天下至尊之称以号令臣下也 　　说文古之造文者三画而连其中谓之王三者天地人也而参通之者王也【○本董子说　春秋考文耀王者往也神所输向人所乐归】古之神圣人母感天而生子故曰天子 　　淮南子帝者体太一王者法隂阳霸者则四时君者用六律秉太一者牢笼天地弹山川含吐隂阳伸曵四时纪纲八极经纬六合覆露照导普泛无私蠉飞蠕动莫不仰徳而生隂阳者承天地之和形万殊之体含气化物以成埒类赢缩卷舒沦于不测终始虚满转于无原四时者春生夏长秋收冬蔵取予有节出入有时开阖张歙不失其叙喜怒刚柔不离其理六律者生之与杀也赏之与罚也予之与夺也非此无道也故谨于权衡准绳审乎轻重足以治其境内矣【礼斗威仪帝者得其根核王者得其英华霸者得其附枝故帝道不行不能王王道不行不能霸霸道不行不能守其身】 　　新论无制令刑罚谓之皇有制令而无刑罚谓之帝赏善诛恶诸侯朝事谓之王兴兵约盟以信义矫世谓之伯 　　风俗通易称天先春而后秋地先生而后凋日月先光而后幽是以王者则之亦先教而后刑三皇结绳五帝画像三王肉刑五霸黠巧此言歩骤稍有优劣也【孝经钩命诀三皇歩五帝骤三王驰五霸骛】 　　管子明一者皇察道者帝通徳者王谋得兵胜者霸吕氏春秋五帝先道而后徳故徳莫盛焉三王先徳而后事故事莫功焉五霸先事而后兵故兵莫强焉独断皇王后帝皆君也上古天子庖牺氏神农氏称皇尧舜称帝夏殷周称王 　　潜夫论世传三皇五帝多以伏羲神农为三皇其一者或曰燧人或曰祝融或曰女娲其是与非未可知也【○诸说见后】 　　尚书大传遂人为遂皇伏羲为戏皇神农为农皇也遂人以火纪火太阳也阳尊故托遂皇于天伏羲以人事纪故托戏皇于人神农悉地力种防疏故托农皇于地天地人道备而三五之运兴矣 　　白虎通三皇者何谓也谓伏羲神农燧人也或曰伏羲神农祝融也谓之燧人何钻木燧取火教民熟食养人利性避臭去毒谓之燧人也谓之祝融何祝者属也融者续也言能属续三皇之道而行之故谓祝融也礼含文嘉三皇虙戏燧人神农伏者别也变也戏者献也法也伏羲始别八卦以变化天下天下法则咸伏贡献故曰伏羲也燧人钻木取火炮生为熟令人无复腹疾有异于禽兽遂天之意故曰遂人也神农神者信也农者浓也始作耒耜教民耕种羙其衣食徳浓厚若神故为神农也 　　春秋运斗枢伏羲女娲神农是三皇也 　　白虎通五帝者何谓也礼曰黄帝颛顼帝喾帝尧帝舜五帝也黄者中和之色自然之性万世不易黄帝始作制度得其中和万世常存故称黄帝也谓之颛顼何颛者専也顼者正也能专正天人之道故谓之颛顼也谓之帝喾者何也喾者极也言其能施行穷极道徳也谓之尧者何尧犹嶤嶤也至髙之貎清妙髙逺优游博衍众圣之主百王之长也谓之舜者何舜犹僢僢也言能推信尧道而行之【风俗通黄者光也厚也中和之色徳四季与地同功故先黄以别之也颛者専也顼者信也言其承易文之以质使天下防化皆贵贞慤也喾者考也成也言其考明法度醇羙喾然若酒之芬香也尧者髙也饶也言其隆兴焕炳最髙明也舜者推也循也言其推行道徳循尧绪也】　三王者何谓也夏殷周也夏殷周者有天下之大号也必改号者所以明天意已着欲显已于天下也已复袭先王之号与继体守文之君无以异也不显不明非天意也故受命王者必择天下羙号表着己之功业明当致施是也所以预自表克于前也不以姓为号何姓者一字之称也尊卑所同也诸侯各称一国之号而有百姓矣天子至尊即备有天下之号而兼万国矣夏者大也明当守持大道也殷者中也为中和之道也闻也见也谓当道着见中和之为也周者至也密也道徳周密无所不至也【风俗通禹者辅也辅续舜后庶续洪茂汤者攘也昌也言其攘除不轨改亳为商成就王道天下炽盛文武皆以其所长】五帝无有天下之号何五帝徳大能禅以民为子成于天下无为立号也或曰唐虞者号也唐荡荡也荡荡者道徳至大之貎也虞者乐也言天下有道人皆乐也帝喾有天下号曰高辛颛顼有天下号曰髙阳黄帝有天下号曰自然自然者独宏大道徳也髙阳者阳犹明也道徳髙明也髙辛者道徳大信也三皇五帝人之恒言也尚书序曰伏牺神农黄帝之书谓之三坟言大道也少昊颛顼髙辛唐虞之书谓之五典言常道也故黄帝以上为三皇少昊以下为五帝五帝既没三王继统三王世衰五霸逓兴是以论世者必称三五其来乆矣太史公作五帝本纪首黄帝而无少昊氏説者曰少昊不居帝位率鸟师以理西方信然则月令何以列少昊为金行之帝郯子自述其祖何得言继黄帝而立也自迁之书出遂令言三皇者欲备其数而不得则纷然聚讼或曰燧人或曰女娲或曰祝融矣夫迁之所本者帝系与世本也然而帝系世本或出于周末采録固有不可依据者舜祖虞幕见于左氏国语者明甚而脱漏失纪是岂可尽信乎且迁之所记往往乖剌疑误合重黎而为一是楚有二祖也齐为四岳之裔又为伯翳之后是齐亦有二祖也以伯翳为臯陶之子秦赵方兴何臧孙有不祀之叹伯翳佐禹治水以驯服鸟兽即书所谓益作朕虞孟子所谓使益掌火者矣史于本纪既两岐其名于世家又分为二人何其谬邪故益之为翳亦犹昊之为皥伏羲之为宓戏喾之为俈纣之为受与夫契之为卨垂之为倕臯陶之为咎繇仲虺之为儡或为或为蘬伯囧之为□君牙之为雅古文之通用类然皆谓之二人可乎周官外史氏掌三皇五帝之书今三皇之书湣阙五帝仅存二典易叙庖羲氏以来畧举之而不悉俾后世无所折衷无怪乎人人异端抵牾更仆未可问也伯夷之作秩宗虞书载之而以为四岳姜姓之祖庭坚髙阳氏之才子也而以为咎繇之字放勲重华文命各言其徳业也而以为尧舜禹之名尧舜名也而諡法载之若此者其皆信乎共工氏与女娲争任知刑以霸九域而列子云共工与颛顼争为帝是已有两共工矣其作乱于帝喾之世重黎诛之而不尽与振滔洪水舜流幽州者又有两共工也燧人之前有有巢氏昊英之后又有有巢氏而皆教民居禅通之帝为仓颉黄帝之史为仓颉而皆造书契帝尧之时有羿夏后太康之时有羿而皆以善射名若此者其尽然乎信如世纪所称女娲祝融皆袭庖羲氏之号而竝称三皇是一姓而再皇也据邹子五徳之运五行相生以承其位也燧人祝融皆以火徳王而与炎帝竝称皇是以火济火也皇者羙大难名帝者克配上帝王者贯通三才其名不同其实一也皇神化而莫违帝高居而丕冒王天下所归往天祐之民戴之其徳同也三皇之世如春五帝之世如夏三王之世如秋非春不生非夏不长非秋不成其时不同也而功同三王异世不相袭礼五帝殊时不相沿乐曰作曰述或革或因其政不同也而道同天覆地载四时运行寒暑代谢以成嵗功其为成物均也日月照临金水内景火外景圣徳光照旁及四海其为明一也饥者思食渴者思饮寒者就暄暍者趋防其欲不同而皆得所欲也故皇帝王皆有天下者之通号也是以三皇以来皆曰王天下而夏殷之主犹然以帝称传曰今之王古之帝也是岂有髙下隆污之殊哉故诸侯不得称王称王者僭也自徐偃吴楚始也天无二日民无二王国无二主尊无二上故诸侯不得相推为王相推者乱也自徐州之役始也既列国皆称王矣复以王为不足而相尊以帝若此者悖也自秦昭齐闵始也王者天子之称霸者彊侯之号未有兼称霸王者而兼称之陋也自项籍为之也书曰皇帝清问下民古之称帝以皇者皇帝犹皇王也言大君也而云古有泰皇因去泰着皇采帝号而合称之以为有天下者之尊名自秦政始也古者五等之爵公侯伯子男未有以王命其臣者而功臣子弟皆得以封王自汉髙始也 　　绎史卷二 　　钦定四库全书 　　绎史卷三　　　　　　灵壁县知县马骕撰太皥纪【女娲附】 　　帝王世纪太昊帝庖牺氏风姓也燧人之世有巨人迹出于雷泽华胥以足履之有娠生伏羲于成纪蛇身人首有圣德【三坟伏牺氏燧人子也因风而生故风姓诗含神雾大迹出雷泽华胥履之生宓牺孝经钩命诀华胥履迹怪生皇牺　潜夫论伏羲其相日角世号太皥　春秋合诚图伏羲长九尺一寸望之广视之专　孝经援神契伏羲大目山准日角而连珠□　白虎通伏羲禄衡连珠唯大目鼻龙伏作易八卦以应枢】 　　拾遗记春皇者庖牺之别号所都之国有华胥之洲神母游其上有青虹绕神母久而方灭即觉有娠历十二年而生庖牺长头修目齿龙唇眉有白毫髪垂委地或人曰嵗星十二年一周天今叶以天时且闻圣人生皆有祥瑞昔者人皇蛇身九首肇自开辟于时日月重轮山明海静自尔以来为陵成谷世厯推移难可纪算比于圣德有逾前皇 　　帝王世纪燧人氏没庖牺氏代之继天而王首德于木为百王先帝出于震未有所因故位在东方主春象日之明是称太昊都陈【遁甲开山图伏羲生成起徙治陈仓　仇夷山四面絶立太昊之治也】 　　汉书太昊帝易曰炮牺氏之王天下也言炮牺继天而王为百王先首德始于木故为帝太昊 　　拾遗记以木德称王故曰春皇其明叡照于八区是谓太昊昊者明也位居东方以含养蠢化叶于木德其音附角号曰木皇 　　白虎通古之时未有三纲六纪民人但知其母不知其父能覆前而不能覆后卧之詓詓起之吁吁饥即求食饱即弃余茹毛饮血而衣皮苇于是伏羲仰观象于天俯察法于地因夫妇正五行始定人道画八卦以治天下天下伏而化之故谓之伏羲也 　　新语先圣仰观天文俯察地理图画乾坤以定人道民始开悟知有父子之亲君臣之义夫妇之道长幼之序于是百官立王道乃生【○先圣盖指伏羲】 　　拾遗记和八风以画八卦分六位而正六宗于时未有书契规天为图矩地取法视五星之文分晷景之度使鬼神以致羣祠审地势以定川岳【易稽览图天地开辟五纬各在其方至伏羲氏乃合故厯以为元　易坤灵图伏羲立九部而民易理】 　　易干凿度方上古之时人民无别羣物无殊未有衣食器用之利于是伏羲乃仰观象于天俯观法于地中观万物之宜始作八卦以通神明之德以类万物之情礼含文嘉伏羲德洽上下天应以鸟兽文章地应以河图洛书乃则象而作易【宋符瑞志受龙图画八卦所谓河出图者也　三坟龙马负图盖分五色文开五易甲象崇山天皇始画八卦易通卦验伏羲方牙精作易无书以画事】 　　易　【干】【夬】【大有】【人壮】【小畜】【需】【大畜】【泰】 　　【履】【兑】【睽】【归姝】【中乎】【节】【损】【临】 　　【同人】【革】【离】【丰】【家人】【既济】【贲】【明夷】 　　【无妄】【随】【噬嗑】【震】【益】【屯】【颐】【复】 　　【姤】【大过】【鼎】【恒】【防】【井】【蛊】【升】 　　【讼】【困】【未济】【解】【涣】【坎】【蒙】【师】 　　【遯】【咸】【旅】【小过】【斩】【蹇】【艮】【谦】 　　【否】【咸】【晋】【豫】【观】【比】【剥】【坤○此伏】 　　【羲氏易有画无文所谓八卦成列因而重之为六十四卦者也诸家言重卦者或曰神农或曰文王皆非】尸子伏羲始画八卦列八节而化天下【春秋内事伏羲推列三光建分八节以爻应气凡二十四消息祸福以制吉凶】 　　管子虙戏造六峜以迎阴阳作九九之数以合天道而天下化之 　　古史考庖牺氏作卦始有筮其后殷时巫咸善筮汉书作网罟以田渔取牺牲故天下号曰炮牺氏【帝王世纪取牺牲以充庖厨故号庖牺氏是为牺皇　拾遗记庖者包也言包含万象以牺牲登荐于百神民服其圣故曰庖牺亦谓伏羲变混沌之质文宓其教故曰宓牺布至德于天下元元之类莫不尊焉】 　　尸子宓牺氏之世天下多兽故教民以猎【古史考伏羲氏作网　潜夫论结绳为网以渔　世本芒氏作罗○伏羲臣】 　　古史考伏羲制嫁娶以俪皮为礼【拾遗记始嫁娶以修人道】 　　孝经钩命诀伏羲乐曰立基一云扶来亦曰立本世本庖羲氏作瑟五十弦瑟洁也使人清洁于心淳一于行【楚辞注伏羲氏作瑟造驾辩之曲】 　　史记太帝使素女鼓五十弦瑟悲帝禁不止故破其瑟为二十五【○正义曰太帝谓太昊伏羲氏】 　　拾遗记礼义文物于兹始作去巢宂之居变茹腥之食立礼教以导文造干戈以饰武丝桑为瑟均土为埙礼乐于是兴矣【古史考羲皇造布】 　　潜夫论以龙纪故为龙师而龙名【宋符瑞志有景龙之瑞　春秋文耀钩伏羲作易名官】 　　三坟命臣飞龙氏造六书命臣潜龙氏作甲厯伏制牺牛冶金成器敎民炮食易九头为九牧因尊事为礼仪因龙出而纪官因凤来而作乐命降龙氏倡率万民命水龙氏平治水土命火龙氏炮治器用因居方而置城郭天下之民号曰天皇太昊伏牺有庖升龙氏本通姓氏之后也【○三坟既以伏羲为燧人之子矣又以朱襄为飞龙氏昊英为潜龙氏又上相共工下相栢皇及栗陆赫胥昆连葛天阴康大庭混沌诸氏皆伏羲之臣而女娲为帝后此其最妄谬者不录其辞】论语摘辅象伏羲六佐金提主化俗鸟明主建福视默主灾恶纪通为中职仲起为海陆阳侯为江海六佐出世【河图挺辅佐伏羲禅于伯牛钻木作火】 　　文子伏羲氏之王天下也枕石寝绳杀秋约冬【○详后】春秋命厯序伏羲燧人始名物虫鸟兽 　　史记泰帝兴神鼎一一者一统天地万物所系终也【○师古谓泰帝即太昊伏羲氏以文在黄帝之前故也】 　　帝王世纪庖牺氏在位一百一十年崩葬南郡【○外纪一百一十五年　山海经太皥生咸鸟咸鸟生乘厘乘厘生后照后照是始为巴人】　女娲氏亦风姓也承庖牺制度亦蛇身人首一号女希是为女皇【楚辞注女娲人头蛇身一日七十化　风俗通俗説天地初开辟未有人民女娲黄土为人剧务力不暇供乃引绳絙泥中举以为人故富贵贤知者黄土人也贫贱凡庸者引絙人也○荒唐】 　　淮南子往古之时四极废九州裂天不兼覆地不周载火爁炎而不灭水浩洋而不息猛兽食颛民鸷鸟攫老弱于是女娲链五色石以补苍天断鼇足以立四极杀黑龙以济冀州积芦灰以止淫水苍天补四极正淫水涸冀州平狡虫死颛民生背方州抱圎天和春阳夏杀秋约冬枕方寝绳阴阳之所壅沈不通者窍理之逆气戾物伤民厚积者絶止之当此之时卧倨倨兴眄眄一自以为马一自以为牛其行蹎蹎其视瞑瞑侗然皆得其和莫知所由生浮游不知所求魍魉不知所往当此之时禽兽蝮蛇无不匿其爪牙藏其螫毒无有攫噬之心考其功烈上际九天下契黄垆名声被后世光晖重万物乘雷车服驾应龙骖青虬援絶瑞席萝图黄云络前白螭后奔蛇浮游消摇道鬼神登九天朝帝于灵门宓穆休于太祖之下然而不彰其功不扬其声隠眞人之道以从天地之固然何则道德上通而智故消灭也【○背方州以下文子以称伏羲氏】　伏戏女娲不设法度而以至德遗于后世何则至虚无纯一而不喋苛事也 　　风俗通女娲祷祠神祈而为女媒因置昏姻【世本随作笙女娲作簧　帝系谱女娲命娥陵氏制都良管以一天下之音命圣氏为班管合日月星辰名曰充乐　归藏昔女娲筮张幕枚占之曰吉昭昭九州日月代极平均土地和合四国　山海经有神十人名曰女娲之肠化为神爰处广栗之野横道而处】 　　帝王世纪其末有诸侯共工氏任知刑以强伯而不王【归藏共工人面蛇身朱髪楚辞注康囘共工氏之名】 　　汉书祭典曰共工氏伯九域言虽有水德在火木之闲非其序也任知刑以彊故伯而不王周人□其行序故易不载【○班氏世经盖以共工氏在戏农之闲记言女娲末年共工氏战而不胜触不周之山天柱折地维缺女娲氏乃链五色石以补天然列子所称共工氏怒触不周山与颛顼争为帝非女娲时事也　风俗通共工氏之子曰修好远游舟车所至足迹所逮靡不竆览故祀以为祖神】 　　管子共工之王水处什之七陆处什之三乘天势以隘制天下【○此复称王其説异】 　　帝王世纪女娲氏没大庭氏王有天下次有柏皇氏中央氏栗陆氏骊连氏赫胥氏尊卢氏祝融氏混沌氏昊英氏有巢氏葛天氏阴康氏朱襄氏无怀氏皆袭庖牺之号【○大庭以下诸氏汉书古今人表俱在伏羲以后庄子叙在伏羲之前史封禅书无怀氏亦在伏羲前故路史谓皆伏羲以前君号也惟近世伪三坟出以为皆伏羲之臣此凿空妄説南轩曷为信之　尚书大传大庭氏王天下五风竝异孝经钩命诀祝融乐曰属绩】 　　吕氏春秋昔古朱襄氏之治天下也多风而阳气畜积万物散解果实不成故士达作为五瑟以采阴气以定羣生昔葛天氏之乐三人掺牛尾投足以歌八阕一曰载民二曰鸟三曰遂草木四曰奋五谷五曰敬天常六曰达帝功七曰依地德八曰总万物之极昔阴康氏之始阴多滞伏而湛积水道壅塞不行其原民气郁阏而滞着筋骨瑟缩不达故作为舞以宣导之【○阴康原作陶唐下文有帝尧故知此为阴康之讹】 　　浑沦未判曚昧未分天地混其体日月含其辉八卦隐其神圣人藏其身然后廓然既变清浊乃陈二仪立而阴阳交六合拓而万彚萌举万物之纷赜变动已倂包于太极之中非递相生而转相有也盖自开辟以来易在天地之闲顾义蕴未宣以待圣人之兴起焉唯伏羲氏为能德洽上下故天地垂文河洛献象于是仰观俯察因自然之象数法自然之变化则象作易以通神明类万物而参赞位育之能事毕矣故曰变动不居周流六虚参伍以通其变遂成天地之文错综以极其数遂定天下之象虽其时有画无文文即在画之中也逮其后文王周公系之孔子赞之人更三圣世历三古故易之道大矣今世之称伏羲者着在史防不过作甲厯制嫁娶造琴瑟敎佃渔数事而已盖天地民物之理已备于六十四卦之中圣人犹畱不尽之藏以俟后圣之制作不然爻象具陈何以衣裳栋宇舟楫弧矢诸事犹须炎黄以下之取象也哉呜呼至矣 　　绎史卷三 　　钦定四库全书 　　绎史卷四　　　　　　灵壁县知县马骕撰炎帝纪 　　帝王世纪炎帝神农氏姜姓也母曰任姒有蟜氏女登为少典妃游华阳有神龙首感生炎帝人身牛首长于姜水有圣德【春秋元命苞少典妃安登游于华阳有神龙首感之于常羊生神子人面龙颜好耕是为神农　潜夫论赤帝魁隗身号炎帝世号神农春秋命厯序有神人名石年苍色大眉戴玉理驾六龙出地辅号皇神农　水经注神农既诞九井自穿汲一井则众水动】 　　春秋元命苞神农生三辰而能言五日而能行七朝而齿具三嵗而知稼穑般戏之事 　　潜夫论代伏羲氏其德火纪故为火师而火名 　　帝王世纪继无怀氏后以火承木位在南方主夏故谓之炎帝都于陈又徙鲁又曰魁隗氏又曰连山氏又曰列山氏【宋符瑞志炎帝有圣德致大火之瑞】 　　白虎通古之人民皆食禽兽肉至于神农人民众多禽兽不足于是神农因天之时分地之利制耒耜教民农作神而化之使民宜之故谓之神农也【周书神农之时天雨粟神农遂耕而种之作陶冶斤斧为耒耜鉏耨以垦草莾然后五谷兴助百果藏实　世本倕作耒耜○神农臣　礼含文嘉神农就田作耒耜天应以嘉谷地应以醴泉】 　　新语民人食肉饮血衣皮毛至于神农以为行虫走兽难以养民乃求可食之物尝百草之实察酸苦之味教民食五谷 　　淮南子古者民茹草饮水采树木之实食蠃蛖之肉时多疾病毒伤之害于是神农乃始敎民播种五谷相土地宜燥湿肥墝髙下尝百草之滋味水泉之甘苦令民知所避就当此之时一日而遇七十毒 　　管子神农作树五谷淇山之阳九州之民乃知谷食而天下化之【古史考神农时民食谷释米加烧石上而食之　孝经援神契神农耕桑得利究年受福尸子神农竝耕而王所以劝耕也　神农夫负妇戴以治天下尧曰朕之比神农犹昏之仰旦也】