铁琴铜剑楼藏书目录 - 第 39 页/共 63 页
题：“襄国张师正纂。”此书惟见陈氏《书录》，尚有《後志》十卷，惜无之。所记皆北宋名臣异事。每段末注，闻之某某，或云，某笔以相示，则师正亦北宋时人也。《目录》後有“建宁府麻沙镇虞叔异宅刊行”一行。卷末有“正德十年岁次乙亥仲春癸丑日虞山逸民俞洪重录毕”二行。（卷首末有“祝仲子承绪父”、“南阳叔子藏本”二朱记。）
按：商务印书馆《四部丛刊续编》影印本。
△江淮异人录一卷（旧钞本）
宋吴淑撰。是书阁本从《永乐大典》录出。此本出明人所钞，与《仙苑编珠》、《疑仙传》合订一册。旧为文衡山藏书，後归汲古阁，盖犹原本也。（卷首有“子晋”及“汲古主人”二朱记。）
△灯下闲谈二卷（旧钞本）
不著撰人。各家书目未载，惟见《馆阁书目》，所记皆唐及五代时异闻，当出宋人所作。《目》後有“陈道人书籍铺刊行”一行，是宋时有刊本也。卷後孱守居士题识云：“崇祯甲戌借叶林宗本录，仲昭所书。”
△卧游录一卷（旧钞本）
宋吕祖谦撰。此书见陈氏《书录》。谓成公晚岁，病废卧家，取史传所载古今人境胜处录之，而以宗少文卧游之语，寘诸卷首。亦见公弟监仓子约所作公《年谱》，为公临殁时作。前有嘉定九年王深源序，後有墨笔一行云：“崇祯癸酉冬日写。”
△阴德录一卷（明刊本）
不著撰人名氏。各家书目亦未载。所录皆宋代名卿阴德事，采自宋人说部诸书，今已有不传者。如《王氏谈渊》、《曾鲁公轶事》、《古今类事》之类。书中遇宋帝及后字，俱空格，疑亦宋人所辑。惜卷尾已残阙。（卷首有“来雲馆”朱记。）
○右异闻
△博物志十卷（明刊本）
晋张华撰并序。周日用等注。明弘治间衢州推官贺志同所刻。有都穆跋。冯巳苍校过跋云：“茂先博学多异闻，而所言平平不足采乃尔，抑亦後人谬讬，非旧本耶？不然，侧理青铁，余恐其称冤也。天启壬戌六月二十一日訒道人识。”（卷末有“冯巳苍读书记”朱记。）
△酉阳杂俎二十卷续集十卷（校宋本）
唐段成式撰。赵清常刻本。鱼虞岩以宋本校过并记。旧式每半叶十行，行十九字。此刻有成式自序及宋周登、邓复及明赵琦美《刻书序》。
△清异录二卷（明刊本）
宋陶穀撰。前有隆庆壬申河间俞允文序云：“叶伯寅有元时孙道明钞写本六卷，凡十五门，二百三十事，遗缺过半，後复得钞本，不第卷次，凡三十七门，六百四十八事，比道明本为备，而文独简略，为陶宗仪删定本。今参校勘正十有二三，而疑误难正者并复存之。”又附：“王凤洲来翰云，仆向有《清异录》，意欲梓行，得足下先之，是艺苑中髡、孟不落莫矣。”後有“隆庆六年壬申叶氏菉竹堂绣梓印行”十五字。
△续博物志十卷（明刊本）
宋李石撰。较明游潜所撰《博物志补》自胜。惟既云《续志》何以与张书复出数条，岂李氏著此书时，张氏原书未佚，今则已非其旧，故致彼此复沓耶？此亦贺志同所刻，有都穆跋。卷末有“开化庠生方卫谨录”一行。
○右琐记
●铁琴铜剑楼藏书目录卷十八
子部六
○释家类
△高僧传十三卷（明支那本）
梁释慧皎撰并序。後附王曼颖及慧皎书。又有龙光寺释僧果跋。案，慧皎，会稽上虞人，住嘉祥寺，学通内外，尝著《涅槃疏》十卷、《梵纲戒》等义疏。梁承圣二年避侯景难，至湓城，三年，舍化，春秋五十有八。葬庐山禅阁寺侧。是编承宝唱师《名僧传》而广之。始汉明帝永平十年，终梁天监十八年，凡二百五十七人。又附见二百馀人。分为十科，曰“译经”、曰“义解”、曰“神异”、曰“習禅”、曰“明律”、曰“遗身”、曰“诵经”、曰“兴福”、曰“经师”、曰“唱导”。每一科後系以《论赞》，采摭详博，足备释门典故。每卷後附《音释》，此本为万历辛亥武林释寂福校，径山寂照庵刻。每卷有墨图记云，“浮渡居士吴用先施赀刻《高僧传》计字若干，银若干”云云。（卷首有“天福半偈斋印”朱记。）
△续高僧传四十卷（明支那本）
唐释道宣撰并序。案，道宣，姓钱氏，丹徒人。一云长城人。隋大业中，住终南山白泉寺，後迁丰德、西明二寺。此书外，又撰《法门文记》、《广宏明集》、《三宝录》、《羯磨戒疏》、《行事钞》、《义钞》等。唐乾封二年卒，春秋七十二。咸通十年，敕谥澄照。是书承慧皎之书而作，亦分十科，而标目稍异，曰“译经”、曰“解义”、曰“習禅”、曰“明律”、曰“护法”、曰“感通”、曰“遗身”、曰“读诵”、曰“兴福”、曰“杂科”。每科系以《总论》，每卷有《音义》。始梁初运，终唐贞观十有九年，凡三百三十一人，附见一百六十人。叙述宏赡，不减皎师之作。此亦万历中径山寂照庵刻。卷後有墨图记五行云，“福建福宁州福安县尹丹阳贺学易施赀刻《续高僧传》，计字若干，银若干”云云。
△法苑珠林一百二十卷（明支那本）
唐释道世撰。李俨序。书凡百篇，篇有述意，叙述详赡。释家故实略备，可谓彼教中之宏博矣。此亦寂照庵刻本。每卷有《音义》。近邑中蒋氏所刻，即从此出。（卷首有“吴省”、“兰稷堂”二朱记。）
△古清凉传二卷广清凉传三卷续清凉传二卷成道记一卷补陀洛迦山传一卷峨眉赞一卷（旧钞本）
唐蓝谷沙门慧祥著《古清凉传》，以《华严经》有云，东北方有菩萨，住处名清凉山，遂以五台山实之，详载封域胜迹及古德灵异。宋释延一更从而补之，为《广清凉传》。前有郄济川《传》，末载支道林《文殊像赞》，为世所不经见。明郡人皇甫子安刻。支《集》祗载《文殊师利赞》一首，其《像赞》未及也。《广传》後有《续遗》七篇，释明崇撰。其次为《续传》，皆述所见神异，并录《五台赋咏》。卷端题：“朝奉郎权发遣河东路提点刑狱公事张商英述。”据大定四年姚孝锡序，则商英实与朱奉始弁同撰也。《续传》之後，为《成道记》，题：“雁门释性彻集。”载王子安《释迦佛赋》及《如来成道记》，皆本集所佚。又次为《补陀洛迦山传》，元盛熙明撰，亦仿《清凉传》为之。最後为《峨眉赞》，板心署曰“《峨眉传》”，乃标题偶误，卷首《总目》可证也。此从天顺刊本传录。末有“此板在五台山广缘寺僧纲司常住库收”一行。又有天顺六年释慧瑄後序。
△新译大方广佛华严经音义二卷（钞本）
唐释慧苑撰并序。旧写本作四卷，此从北藏本校正。中引古书，多已佚者。详臧在东二跋。见张氏《藏书志》。惟在东谓慧苑无考，今案，《宋高僧传》，慧苑，京兆人，礼华严法藏为师，陶神练性，深达文义，号“上首门人”，於“华严”一宗，尤成精博，以新绎之经，未有音释，遂博览经书，恢张诂训，撰成二卷，俾初学之流览无滞句，旋晓字源，即指是书。且知二卷之本，乃唐时旧第也。惟此本题“京兆静法寺沙门”，《高僧传》题“洛京佛授记寺”，微不同耳。（卷首有“稽瑞楼”朱记。）
△宋高僧传三十卷（明支那本）
宋释赞宁撰。是书又继道宣而作，始唐高宗时，凡五百三十三人，附见一百三十人。十科一仍道宣旧目，惟“解义”作“义解”，则与慧皎同。前列端拱元年《进书表》及《敕》，盖赞宁是书，乃奉敕撰，与慧皎、道宣书自撰者异也。传後悉系以论，文笔详赡，克追二师之作。亦寂照庵所刻。
△法藏碎金录十卷（明刊本）
宋晁迥撰并序。陈氏《书录》、晁氏《读书志》，俱作“《法藏碎金》”。案，文元裔孙瑮跋语及此本板心亦无“录”字，则卷首标题当是赵府臆加也。明嘉靖间瑮於馆阁钞得刻之，易名《伽谈》。此本首列文元《逸事》数则，後有瑮跋，板心有“赵府居敬堂”五字，盖赵藩刻本，仍从原名也。（卷首有“润之所藏”朱记。）
△林间录二卷後集一卷（明刊本）
宋释惠洪撰。本明上人编。曾刻於大观元年，有谢逸序。此万历甲申岁达观禅师募顾务远刻成。务远，吾邑人，师管登之友瞿昆湖、严养斋诸公，性喜禅悦者也。後有冯梦桢跋。（卷首有“吴卓信印顼儒”朱记。）
△景德传灯录三十卷（宋刊本）
宋释道原撰。前有翰林学士朝大夫行左司谏知制诰同修国史判史馆事柱国南阳郡开国侯食邑一千一百户赐紫金鱼袋臣杨亿撰《序》，略谓，东吴僧道原，冥心禅悦，索隐空宗，披奕世之祖图，采诸方之语录。次序其源派，错综其词句，由七佛以至大法眼之藏，凡五十二世、一千七百一人，成三十卷。目之曰《景德传灯录》，诣阙奉进，臣等刊削裁定，汔兹周岁，方遂终篇云云。每半叶十三行，行廿一至廿五字不等。卷二、卷三阙，钞补；第十至十二阙卷，以别一宋本补。每半叶十五行，行廿八字。书中“敬”、“镜”、“贞”等字减笔。（卷首有“拜经楼吴氏藏书”、“兔床经眼”朱记。）
按：商务印书馆《四部丛刊三编》影印本。
△五灯会元二十卷（元刊本）
宋释普济撰。“五灯”者，谓道原《景德传灯录》、李遵勖《天圣广灯录》、维白《建中靖国续灯录》、道明《联灯会要》、正受《嘉泰普灯录》也。采摭指要，都为一书。此元时刻本，三、四卷末列助刊人姓氏。十六卷末，有“奉佛信人顾道珍书”一行。
△大慧普觉禅师年谱一卷（宋刊本）
宋释祖咏编。前有淳熙癸卯张抡序，後有比丘宗演及程公许跋，又附吕成公启一首，摹手迹以刻者。又淳祐十二年刘震孙《书後》，宗演跋。末有墨图记云：“宝祐癸丑天台比丘德濬募缘重刊於径山明月堂”。每半叶十一行，行二十字。案：师著与《年谱》同刻者，有《宗门武库》一卷，《遗录》一卷，《语录》三十卷。见徐立斋相国《含经堂书目》。
△读教记二十卷（宋刊本）
题：“天台沙门法照。”案，法照，字晦岩，住天竺寺。前有自序，作於嘉定於，成於宝祐四年春。首列《时教图》，卷一至七曰《妙玄》，卷八至十四曰《文句》，卷十五至十八曰《止观》，卷十九至二十曰《诸部》。案，天台智者大师为教宗，晦岩亦宗之，此皆记其读经教诸书而有得者。《目录》後有“四明後学可登书本”及“句当比丘慧舟惟馨”二行。每半叶九行，行十八字。旧为泰兴季氏藏书，见黄氏所刻《书目》。此书初得七卷於湖贾郑慎斋，继於邑中张芙川处复得十三卷，补全。离而复合，即季氏所藏者，亦奇缘也。（卷中有“季振宜藏书”朱记。）
△翻译名义二十卷（明支那本）
宋释法雲编。法雲字天瑞，长洲人，住苏州景德寺。以经典虽经译润，尚多梵语，故作此书，翻梵语为汉言。译之言易也，名义者，谓有其名即有其义，名所以为义也。亦寂照庵刻。前有绍兴丁丑周敦义序，後有大德辛丑普洽记。
△龙舒增广净土文十二卷（元刊本）
题：“国学进士王日休撰。”日休字虚中，号龙舒居士。据书中《庐陵李氏梦记》有“乾道癸巳”之语；又张孝祥《序》云，“绍兴辛巳秋，过家君于宣城”，则日休乃南宋人也。案：日休，自梓祗十卷，见卷十一四明断佛种人跋。其十一、十二卷，乃後人附益。是本前有延祐三年江淮副总管吕师说、状元张孝祥序，又吕元益跋。跋後为丞相周益公、晋轩李居士及龙舒居士像。卷末有“广平府肥乡县哈喇■〈口〈罒干〉〉寨营史普通重刊”一行。又有“嘉禾在城兴圣禅寺德海书、四明友雲王鸿刊”一行。