史记集解三家注索隐正义 - 第 1 页/共 204 页

史记三家注序 史记集解序 裴骃〔一〕 班固有言曰：〔二〕「司马迁〔三〕据左氏、国语，〔四〕采世本、战国策，〔五〕述楚汉春秋，〔六〕接其后事，讫于天汉。〔七〕其言秦汉详矣。至于采经摭传，〔八〕分散数家之事，甚多疏略，或有抵捂。〔九〕亦其所涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今上下数千载闲，斯已勤矣。〔一０〕又其是非颇谬于圣人，〔一一〕论大道则先黄老而后六经，〔一二〕序游侠则退处士而进奸雄，〔一三〕述货殖〔一四〕则崇势利〔一五〕而羞贫贱：此其所蔽也。〔一六〕然自刘向、杨雄博极群书，皆称迁有良史之才，服其善序事理，辩而不华，质而不俚，〔一七〕其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。」骃以为固之所言，世称其当。〔一八〕虽时有纰缪，〔一九〕实勒成一家，〔二０〕总其大较，〔二一〕信命世之宏才也。〔二二〕 〔一〕索隐骃字龙驹，河东人，宋中郎外兵参军。父松之，太中大夫。正义裴骃采九经诸史并汉书音义及众书之目而解史记，故题史记集解序。序，绪也。孙炎云，谓端绪也。孔子作易序卦，子夏作诗序，序之义其来尚矣。 〔二〕索隐固撰汉书，作司马迁传，评其作史记所采之书，兼论其得失，故裴骃此序先引之为说也。案：固字孟坚，扶风人，后汉明帝时仕至中护军。祖?，广川太守。父彪，徐令，续太史公书也。 〔三〕正义字子长，左冯翊人也，汉武帝时为太史令，撰史记百三十篇。父谈，亦为太史令。 〔四〕索隐仲尼作春秋经，鲁史左丘明作传，合三十篇，故曰左氏传。国语亦丘明所撰。上起周穆王，下讫敬王。其诸侯之事，起鲁庄公迄春秋末，凡二十一篇。 〔五〕索隐刘向云：「世本，古史官明于古事者之所记也。录黄帝已来帝王诸侯及卿大夫系谥名号，凡十五篇也。」战国策，高诱云六国时纵横之说也，一曰短长书，亦曰国事，刘向撰为三十三篇，名曰战国策。案：此是班固取其后名而书之，非迁时已名战国策也。 〔六〕索隐汉太中大夫楚人陆贾所撰，记项氏与汉高祖初起及说惠文闲事。 〔七〕索隐武帝年号。言太史公所记迄至武帝天汉之年也。 〔八〕索隐案字书，摭，拾也，音之赤反。 〔九〕索隐抵音丁礼反。梧音吾故反。抵者，触也。捂亦斜相抵触之名。案：今屋梁上斜柱曰「柱捂」是也。直触横触皆曰抵，斜触谓之捂，下触谓之捂。抵捂，言其参差也。以言彼此二文同出一家，而自相乖舛也。 〔一０〕正义言作史记采经传百家之事上下二千余年，此其甚勤于撰录也。 〔一一〕索隐圣人谓周公、孔子也。言周孔之教皆宗儒尚德，今太史公乃先黄老，崇势利，是谬于圣人也。正义太史公史记各显六家之宗，黄老道家之宗，六经儒家之首，序游侠则退处士，述货殖则崇势利，处士贱贫，原宪非病。夫作史之体，务涉多时，有国之规，备陈臧否，天人地理咸使该通，而迁天纵之才，述作无滞，故异周孔之道。班固诋之，裴骃引序，亦通人之蔽也。而固作汉书，与史记同者五十余卷，谨写史记，少加异者，弱即劣，何更非剥史记，乃是后士妄非前贤。又史记五十二万六千五百言，叙二千四百一十三年事，汉书八十一万言，叙二百二十五年事；司马迁引父致意，班固父修而蔽之，优劣可知矣。 〔一二〕正义大道者，皆禀乎自然，不可称道也。道在天地之前，先天地生，不知其名，字之曰「道」。黄帝、老子遵崇斯道，故太史公论大道，须先黄老而后六经。 〔一三〕索隐游侠，谓轻死重气，如荆轲、豫让之辈也。游，从也，行也。侠，挟也，持也。言能相从游行挟持之事，又曰，同是非曰侠也。正义奸雄，奸猾雄豪之人。 〔一四〕正义殖，生也。言货物滋生也。 〔一五〕正义趋利之人。 〔一六〕正义此三者是司马迁不达理也。 〔一七〕索隐俚音里。刘德曰「俚即鄙也」，崔浩云「世有鄙俚之语」，则俚亦野也，俗也。不俚，谓词不鄙朴也。 〔一八〕正义骃音因。当音丁浪反。裴骃以班固所论司马迁史记是非，世人称班固之言。 〔一九〕索隐纰音匹之反。纰犹错也。亦作「?」。字書云織者兩絲同齒曰?。缪亦与「谬」同。 〔二０〕正义虽有小纰缪，实编勒成一家之书矣。 〔二一〕索隐较音角。较犹略也，则大较犹言大略也。正义较犹明也。 〔二二〕索隐案：孟子云「五百年之闲必有名世者」。赵岐曰「名世，次圣之才，物来能名，正一世者，生于圣人之闲也」。此言命者名也，言贤人有名于世也。宏才，大才，谓史迁也。 考较此书，文句不同，有多有少，莫辩其实，而世之惑者，定彼从此，是非相贸，真伪舛杂。〔一〕故中散大夫东莞徐广研核众本，为作音义，〔二〕具列异同，兼述训解，〔三〕麤有所发明，而殊恨省略。〔四〕聊以愚管，〔五〕增演徐氏。〔六〕采经传百家并先儒之说，〔七〕豫是有益，悉皆抄内。〔八〕删其游辞，取其要实〔九〕，或义在可疑，则数家兼列。〔一０〕汉书音义称「臣瓒」者，莫知氏姓，〔一一〕今直云「瓒曰」。又都无姓名者，但云「汉书音义」。〔一二〕时见微意，有所裨补。〔一三〕譬嘒星之继朝阳，〔一四〕飞尘之集华岳。〔一五〕以徐为本，〔一六〕号曰集解。未详则阙，弗敢臆说。〔一〕人心不同，〔一八〕闻见异辞，〔一九〕班氏所谓「疏略抵捂」者，依违不悉辩也。〔二０〕愧非胥臣之多闻〔二一〕，子产之博物，〔二二〕妄言末学，芜秽旧史，岂足以关诸畜德，庶贤无所用心而已。〔二三〕 〔一〕正义贸音茂。舛音昌转反。言世之迷惑浅识之人，或定彼从此，本更相贸易，真伪杂乱，不能辩其是非。 〔二〕正义作音义十三卷，裴骃为注，散入百三十篇。 〔三〕正义徐作音义，具列异同之本，兼述训解释也。 〔四〕索隐殊，绝也。左传曰「斩其木不殊」，言绝恨其所撰大省略也。正义省音山景反。 〔五〕索隐案：东方朔云「以管窥天，以蠡测海」，皆喻小也。然此语本出庄子文，今云「愚管」者，是骃谦言己愚陋管见，所识不能远大也。 〔六〕正义演音羊善反。增，益也。言裴骃更增益演徐氏之说。 〔七〕正义采，取也。或取传说，采诸子百家，兼取先儒之义。先儒谓孔安国、郑玄、服虔、贾逵等是也。言百家，广其非一。 〔八〕正义并采经传之说，有裨益史记，尽抄内其中。抄音楚交反。 〔九〕正义删音师颜反。删，除也。去经传诸家浮游之辞，取其精要之实。 〔一０〕正义数家之说不同，各有道理，致生疑惑，不敢偏弃，故皆兼列。 〔一一〕索隐案：即傅瓒，而刘孝标以为于瓒，非也。据何法盛晋书，于瓒以穆帝时为大将军，诛死，不言有注汉书之事。又其注汉书有引禄秩令及茂陵书，然彼二书亡于西晋，非于所见也。必知是傅瓒者，案：穆天子传目录云傅瓒为校书郎，与荀勖同校定穆天子传，即当西晋之朝，在于之前，尚见茂陵等书。又称「臣」者，以其职典秘书故也。瓒音残岸反。 〔一二〕正义汉书音义中有全无姓名者，裴氏注史记直云「汉书音义」。案：大颜以为无名义，今有六卷，题云孟康，或云服虔，盖后所加，皆非其实，未详指归也。 〔一三〕正义见音贤见反。裨音卑，又音频移反。裨，益也。裴氏云时见己之微意，亦有所补益也。 〔一四〕索隐嘒，微小貌也。诗云：「嘒彼小星，三五在东。」言众无名微小之星，各随三心五噣出在东方，亦能继朝阳之光。嘒音火慧反。朝阳，日也。嘒星继朝阳，喻己浅薄而注史记也。 〔一五〕正义西岳华山极高大。裴氏自喻才藻轻小，如飞尘之集华岳，亦能成其高大。管子云：「海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高。」华音胡化反，又如字。 〔一六〕正义徐广音义辨诸家异同，故以徐为本也。 〔一七〕正义有未详审之处则阙而不论，不敢以胸臆之中而妄解说也。 〔一八〕正义言人心既不同，所见亦殊别也。 〔一九〕正义耳闻目见，心意既乖，其辞所以各异也。 〔二０〕索隐裴氏言今或依违，不敢复更辩明之也。案：周公世家叙传曰「依之违之，周公绥之」也。 〔二一〕索隐晋大夫臼季名曰胥臣。案：国语称晋文公使赵衰为卿，辞曰：「栾枝贞慎，先轸有谋，胥臣多闻，皆可以为辅。」又胥臣对文公黄帝二十五子及屯豫皆八等事，是多闻也。 〔二二〕索隐郑卿公孙侨字子产。案：左氏传子产聘晋，言晋侯之疾非实沈、台骀之祟，乃说饮食哀乐及内官不及同姓，则能生疾。晋侯闻子产之言，曰「博物君子也」。 〔二三〕索隐关，预也。畜德，谓积德多学之人也。裴氏谦言己今此集解岂足关预于积学多识之士乎！正是冀望圣贤，胜于饱食终日，无所用心，愈于论语「不有博弈者乎」之人耳。 史记索隐序 朝散大夫国子博士弘文馆学士河内司马贞 史记者，汉太史司马迁父子之所述也。迁自以承五百之运，继春秋而纂是史，其褒贬核实颇亚于丘明之书，于是上始轩辕，下讫天汉，作十二本纪，十表，八书，三十系家，七十列传，凡一百三十篇，始变左氏之体，而年载悠邈，简册阙遗，勒成一家，其勤至矣。又其属稿先据左氏、国语、系本、战国策、楚汉春秋及诸子百家之书，而后贯穿经传，驰骋古今，错综?括，各使成一国一家之事，故其意难究详矣。比于班书，微为古质，故汉晋名贤未知见重，所以魏文侯听古乐则唯恐卧，良有以也。 逮至晋末，有中散大夫东莞徐广始考异同，作音义十三卷。宋外兵参军裴骃又取经传训释作集解，合为八十卷。虽麤见微意，而未穷讨论。南齐轻车录事邹诞生亦作音义三卷，音则微殊，义乃更略。尔后其学中废。贞观中，谏议大夫崇贤馆学士刘伯庄达学宏才，钩深探赜，又作音义二十卷，比于徐邹，音则具矣。残文错节，异音微义，虽知独善，不见旁通，欲使后人从何准的。 贞謏闻陋识，颇事钻研，而家传是书，不敢失坠。初欲改更舛错，裨补疏遗，义有未通，兼重注述。然以此书残缺虽多，实为古史，忽加穿凿，难允物情。今止探求异闻，采摭典故，解其所未解，申其所未申者，释文演注，又重为述赞，凡三十卷，号曰史记索隐。虽未敢藏之书府，亦欲以贻厥孙谋云。 史记索隐后序 夫太史公纪事，上始轩辕，下讫天汉，虽博采古文及传记诸子，其闲残阙盖多，或旁搜异闻以成其说，然其人好奇而词省，故事核而文微，是以后之学者多所未究。其班氏之书，成于后汉。彪既后迁而述，所以条流更明，是兼采众贤，群理毕备，故其旨富，其词文，是以近代诸儒共行钻仰。其训诂盖亦多门，蔡谟集解之时已有二十四家之说，所以于文无所滞，于理无所遗。而太史公之书，既上序轩黄，中述战国，或得之于名山坏壁，或取之以旧俗风谣，故其残文断句难究详矣。 然古今为注解者绝省，音义亦希。始后汉延笃乃有音义一卷，又别有章隐五卷，不记作者何人，近代鲜有二家之本。宋中散大夫徐广作音义十三卷，唯记诸家本异同，于义少有解释。又中兵郎裴骃，亦名家之子也，作集解注本，合为八十卷，见行于代。仍云亦有音义，前代久已散亡。南齐轻车录事邹诞生亦撰音义三卷，音则尚奇，义则罕说。隋秘书监柳顾言尤善此史。刘伯庄云，其先人曾从彼公受业，或音解随而记录，凡三十卷。隋季丧乱，遂失此书。伯庄以贞观之初，奉敕于弘文馆讲授，遂采邹徐二说，兼记忆柳公音旨，遂作音义二十卷。音乃周备，义则更略，惜哉！古史微文遂由数贤秘宝，故其学殆绝。 前朝吏部侍郎许子儒亦作注义，不睹其书。崇文馆学士张嘉会独善此书，而无注义。贞少从张学，晚更研寻，初以残阙处多，兼鄙褚少孙诬谬，因愤发而补史记，遂兼注之，然其功殆半。乃自唯曰：「 千载古史，良难闲然。」因退撰音义，重作赞述，盖欲以剖盘根之错节，遵北辕于司南也。凡为三十卷，号曰史记索隐云。 史记正义序 诸王侍读宣议郎守右清道率府长史张守节上 史记者，汉太史公司马迁作。迁生龙门，耕牧河山之阳，南游江淮，讲学齐鲁之郡，绍太史，继春秋，括文鲁史而包左氏、国语，采世本、战国策而摭楚汉春秋，贯紬经传，旁搜史子，上起轩辕，下既天汉。作十二本纪，帝王兴废悉详；三十世家，君国存亡毕着；八书，赞阴阳礼乐；十表，定代系年封；七十列传，忠臣孝子之诚备矣。笔削冠于史籍，题目足以经邦。裴骃服其善序事理，辩而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。自刘向、杨雄皆称良史之才。况坟典湮灭，简册阙遗，比之春秋，言辞古质，方之两汉，文省理幽。 守节涉学三十余年，六籍九流地里苍雅锐心观采，评史汉诠众训释而作正义，郡国城邑委曲申明，古典幽微窃探其美，索理允惬，次旧书之旨，兼音解注，引致旁通，凡成三十卷，名曰史记正义。发挥膏肓之辞，思济沧溟之海，未敢侔诸秘府，冀训诂而齐流，庶贻厥子孙，世畴兹史。 于时岁次丙子，开元二十四年八月，杀青斯竟。 史记正义 诸王侍读宣议郎守右清道率府长史张守节上 论史例 古者帝王右史记言，左史记事，言为尚书，事为春秋。太史公兼之，故名曰史记。并采六家杂说以成一史，备论君臣父子夫妻长幼之序，天地山川国邑名号殊俗物类之品也。 太史公作史记，起黄帝、高阳、高辛、康尧、虞舜、夏、殷、周、秦，讫于汉武帝天汉四年，合二千四百一十三年。作本纪十二，象岁十二月也。作表十，象天之刚柔十日，以记封建世代终始也。作书八，象一岁八节，以记天地日月山川礼乐也。作世家三十，象一月三十日，三十辐共一毂，以记世禄之家辅弼股肱之臣忠孝得失也。作列传七十，象一行七十二日，言七十者举全数也。余二日象闰余也，以记王侯将相英贤略立功名于天下，可序列也。合百三十篇，象一岁十二月及闰余也。而太史公作此五品，废一不可，以统理天地，劝奖箴诫，为后之楷模也。 论注例 史记文与古文尚书同者，则取孔安国注。若与伏生尚书同者，则用郑玄、王肃、马融所释。与三传同者，取杜元凯、服虔、何休、贾逵、范宁等注。与三礼、论语、孝经同者，则取郑玄、马融、王肃之注。与韩诗同者，则取毛传、郑笺等释。与周易同者，则依王氏之注。与诸子诸史杂书及先儒解释善者，而裴骃并引为注。又徐中散作音训，校集诸本异同，或义理可通者，称「一本云」「又一本云」，自是别记异文，裴氏亦引之为注。 论字例 史汉文字相承已久，若「悦」字作「说」，「闲」字作「闲」，「智」字作「知」，「汝」字作「女」，「早」字作「蚤」，「后」字作「后」，「既」字作「溉」，「敕」字作「饬」，「制」字作「 剬」，此之般流，缘古少字通共享之。史汉本有此古字者，乃为好本。程邈变篆为隶，楷则有常，后代作文，随时改易。卫宏官书数体，吕忱或字多奇，锺王等家以能为法，致令楷文改变，非复一端，咸着秘书，传之历代。又字体乖日久，其「黼黻」之字法从「黹」，丁履反。今之史本则有从「端」，音端。秦本纪云「天子赐孝公」，邹诞生音甫弗，而邹氏之前史本已从「端」矣。如此之类，并即依行，不可更改。若其「鼋鼍」从「龟」，「辞乱」从「舌」，「觉学」从「与」，「泰恭」从「小」，「匮匠」从「走」，「巢」从「果」，「耕籍」从「禾」，「席」下为「带」，「美」下为「火」，「 裒」下为「衣」，「极」下为「点」，「析」旁着「片」，「恶」上安「西」，「餐」侧出「头」，「离」边作「禹」，此之等类例，直是讹字。「宠」敕勇反字为「」；「锡」字为「钖」音阳；以「支」章移反代「文」，问分反；将「旡」混「?」。若兹之流，便成两失。 论音例 史文与传诸书同者，刘氏并依旧本为音。至如太史公改五帝本纪「便章百姓」「便程东作」「便程南讹」「便程西成」「便在伏物」，咸依见字读之。太史变尚书文者，义理特美，或训意改其古涩，何烦如刘氏依尚书旧音。斯例盖多，不可具录，着在正义，随文音之。君子宜详其理，庶明太史公之达学也。 然则先儒音字，比方为音。至魏秘书孙炎始作反音，又未甚切。今并依孙反音，以传后学。郑康成云：「其始书之也，仓卒无字，或以音模拟方，假借为之，趣于近之而已。受之者非一邦之人，其乡同言异，字同音异，于兹遂生轻重讹谬矣。」然方言差别固自不同，河北、江南最为巨异，或失在浮清，或滞于重浊。今之取舍，冀除兹弊。 夫质有精麤，谓之「好恶」，并如字。心有爱憎，称为「好恶」，并去声。当体则为「名誉」，音预；情乖则曰「毁誉」，音余。自坏乎怪反；坏彻上音怪。自断徒缓反，自去离也；刀断端管反，以刀割令相去也。耶也奢反，未审之辞也；也亦且反，助句之语也。复音伏，又扶富反，重也。过古卧反，越度也。解核买反，自散也。闲纪苋反，隙也。畜许又反；畜许六反，养也。先苏前反；仙屑然反。尤羽求反；侯胡沟反。治、持并音直之反。之止而反；脂、砥、祗并音旨夷反。惟、维、遗、唯并音以佳反；怡、贻、颐、诒并音与之反；夷、寅、彝、姨并音以脂反。私息脂反；绥、虽、睢、荾并音息遗反；偲、司、伺、丝并音巨支反。卮、枝、祇、肢并音章移反；祇、歧并音巨支反。其、期、旗、棋、踑并音渠之反；祈、颀、旗、几、畿并音渠希反。僖、熙、嬉、嘻并音许其反；希、晞、睎、稀并音虚几反。霏、妃、菲、騑并音芳非反；飞、非、扉并音匪肥反。尸、尸、蓍并音式脂反；诗书之反。巾居人反；斤、筋举欣反。篇、偏并音芳连反。穿详连反。里、李、里并音良止反。至、贽并脂利反；志之吏反。利、莅并力至反；吏力置反。寺、嗣、饲并辞吏反；字、牸并疾置反；自疾二反。置、致、踬、鸷并陟利反。器去冀反；气去既反；亟去吏反。冀、穊几利反；既居未反。覆敷救反，又敷福反；副敷救反；富、鍑并府副反。若斯清浊，实亦难分；博学硕材，乃有甄异。此例极广，不可具言。庶后学士，幸留意焉。 音字例 文或相似，音或有异。一字单录，乃恐致疑。两字连文，检寻稍易。若音上字，言「上」别之。所音下字，乃复书「下」。有长句在，文中须音，则题其字。 发字例 古书字少，假借盖多。字或数音，观义点发，皆依平上去入。若发平声，每从寅起。又一字三四音者，同声异唤，一处共发，恐难辩别。故略举四十二字，如字初音者皆为正字，不须点发。畜许六反，养也。又许救反，六畜也。又他六反，聚也。从讼容反，随也。又纵容反，南北长也。又徂容反，又子勇反，相劝也。又从用反，侍从也。又足用反，恣也。数色具反，历数、术数也。又色五反，次第也。又色角反，频也。传逐恋反，书传也。又逐全反，相付也。又张恋反，驿也。卒子律反，卒终也。又苍忽反，急也。尊忽反，兵人也。字体各别不辩，故发之也。辟君也，征也。又频亦反，罪也，开也。疋亦反，邪也。又疋豉反，谕也。又音避，隐也。又普觅反，辟历也。施书移反，张也。又式豉反，与也。又羊豉反，延也。闲纪闲反，隙也。又纪苋反，闲也。又苋闲反，静也。射蛇夜反，射也。又神亦反，音石。夏胡马反，禹号也。又胡嫁反，春夏也。又格雅反，阳夏县也。复符富反，重也。又音伏也。又音福，除役也。重直拱反，尊也。直龙反，迭也。又直用反，累也。适圣石反，宽也，之也。又丁历反，大也。又张革反，责也。又音敌，当也。汜音祀，水在成皋。又音凡，邑名，在襄城。又孚剑反，为水，在定陶，高帝即位处也。又音夷，楚人呼上为汜桥。乐音岳，谓音乐也。又音洛，欢也。又音五教反，好也，情愿也。覆敷富反，盖也。又敷福反，再也。恐曲用反，疑也。又丘拱反，惧也。恶乌各反，麤也。又乌路反，憎也。又音乌，谓于何也。断端管反，有物割截也。又段缓反，自相分也。又端乱反，断疑事也。解佳买反，除结缚也。又核买反，散也。又佳债反，怠堕也。又核诈反，缝解。几音机，庶几也。又音祈，近也。又音记，亦冀望字也。又音纪，录也。过光卧反，度也，罪过也。又音戈，经过也，度前也。率所律反，平例也，率伏也，又音类也。又音刷，徐广云率即锾也。又音色类反，将帅也。屈丘勿反，曲也。又君勿反，姓也。又群勿反，尽也，强也。上时让反，位也。元在物之上。又时掌反，自下而上。王于方反，人主也。又于放反，霸王也，又盛也。长直良反，久也。又张丈反，长上也。藉才昔反，名籍也，又荐藉也。又租夜反，即借也。培勃回反，补也。又蒲口反，冢也。胜音升，又式证反。难乃丹反，艰也。乃旦反，危也。使所里反，又所吏反。相息羊反，又息匠反。沈针甚反，又针禁反，又直今反，又沈禁反，厌没也。任入今反，又入禁反。棺音官，又古玩反，又古患反，敛之也。造曹早反，七到反，至也。妻七低反，切帝反。费非味反，用也。又音秘，邑也。扶味反，姓也。 谥法解 惟周公旦、太公望开嗣王业，建功于牧野，终将葬，乃制谥，遂叙谥法。谥者，行之迹；号者，功之表；古者有大功，则赐之善号以为称也。车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。名谓号谥。 民无能名曰神。不名一善。 靖民则法曰皇。靖安。 德象天地曰帝。同于天地。 仁义所往曰王。民往归之。 立志及众曰公。志无私也。 执应八方曰侯。所执行八方应之。 赏庆刑威曰君。能行四者。 从之成群曰君。民从之。 扬善赋简曰圣。所称得人，所善得实，所赋得简。 敬宾厚礼曰圣。厚于礼。 照临四方曰明。以明照之。 谮诉不行曰明。逆知之，故不行。 经纬天地曰文。成其道。