续通典 - 第 202 页/共 410 页

后妻子为前母服议【晋】 　　晋初吴国朱某娶妻陈氏生子东伯入晋晋赐妻某氏生子绥伯太康中某巳亡绥伯将母以归邦族兄弟交爱敬之道二母笃先后之序雍雍入无闲言及其终也二子交相为服君子以为贤安丰太守程谅先巳有妻后又娶遂立二适前妻亡后妻子勋疑所服中书令张华造甲乙之问曰甲娶乙为妻后又娶丙居家如二适无有贵贱之差乙亡丙之子当何服本实并列适庶不殊虽二适非正此失在先人人子何得专制析其亲也若为庶母服又不成为庶进退不知所从太傅郑冲议曰甲失礼于家二适并在诚非人子所得正则乙丙之子并当三年礼疑从重车骑贾充侍中少傅任恺议略与郑同太尉荀顗议曰春秋并后匹适古之明典也今不可以犯礼并立二妻不别尊卑而遂其失也故当断之以礼先至为适后至为庶丙子宜以适母服乙乙子宜以庶母事丙 【杜典不载今补纂】 　　为高曾祖母及祖母持重服议【宋　明】 　　宋 　　明 　　宋 　　宋仁宗天圣四年大理评事杜杞言祖母颍川郡君锺没并无服重子妇余孤孙七人臣最居长今巳服斩衰即未审解官与否礼院言案礼丧服小记曰祖父卒而后为祖母后者三年正义曰此论适孙承重之服祖父卒者谓适孙无父而为祖后祖父巳卒今遭祖母丧故云为祖母后也父卒为母故三年若祖父卒时父巳先亡亦为祖父三年若祖卒时父在已虽为祖期今父殁祖母亡时巳亦为祖母三年也又案令文为祖后者父卒为祖斩祖父殁适孙为祖母承重者齐衰三年并解官合依礼令二程全书州从事有既孤而遭祖母丧者身为适孙未果承重先生为推典法意告之甚悉其人从之至今遂为定令而天下搢绅始习为常朱子语类祖在父亡祖母死亦承重家礼适孙父卒为祖母若高曾祖母承重皆齐衰三年 　　明 　　明季适孙为祖父母承重及曾高祖父母承重者改为斩衰三年 　　父卒母嫁复还及庶子为嫡母继母改嫁服议 　　（臣）等谨案杜典载丧服父卒继母嫁从为之服报并注郑王诸说疏以从为之服为句从郑康成义也后儒于从字绝句用王肃说也以义断之当以王说为正盖继母本非属毛离里之亲又改嫁与父绝族乃令前妻之子之自居其室者亦皆舍其宗庙祭祀而为之服此于情为不称而揆之理亦未顺唯从继母而嫁者则为之服以其有抚育之恩故也此不别为其父后与否者以从乎继母而嫁必有幼弱不能自存者也受恩既同持服岂得异故无分乎适庶也从母嫁则继父同居者尚有服况继母乎况亲母乎传云贵终贵继母之嫁而能终抚字之恩也郑以尝为母子言非也 　　父在为出母服议【元】 　　元典章八母服图父在而母离弃被出者齐衰杖期 　　父卒为嫁母服议【宋　金　元　明】 　　宋 　　金 　　元 　　明 　　宋 　　宋仁宗景佑二年礼官宋祁言前祠部员外郎集贤校理郭■〈禾贞〉幼孤母边氏更嫁有子 【按历代名臣奏议母边氏适士人王涣生四子】 ■〈禾贞〉无伯叔兄弟独承郭氏之祭今边氏不幸讣闻■〈禾贞〉解官行服臣深用为疑按五服制度敕齐衰杖期降服之条曰父卒母嫁及出妻之子为母其左方注曰谓不为父后者若为父后者则为嫁母无服 【按历代名臣奏议有云今详边氏嫁则从夫巳安于王室死则同穴永非于郭偶■〈禾贞〉既为父后则宜归重本宗虽欲怀有慈之爱推无绝之义亦不得为巳嫁之母亢父而尽其礼也此数语宋史礼志未载】 诏议之 【以下刘夔等议历代名臣奏议中不载今从宋史礼志备载】 侍御史刘夔曰按天圣六年敕开元五服制度开宝正礼并载齐衰降服条例虽与祁言不异然假宁令诸丧斩衰三年并解官齐衰杖期及为人后者为其父母若庶子为后为其母亦解官申心丧母出及嫁为父后者虽不服亦申心丧注云皆为生已者律疏云心丧者为妾子及出妻之子合降其服二十五月内为心丧载详格令子为嫁母虽为父后者不服亦当申心丧又称居心丧者释服从吉及忘哀作乐冒哀求仕者并同父母正服今龙图阁学士王博文御史中丞杜衍尝为出嫁母解官行丧若使生为母子没为路人则必亏损名教上玷孝治且杖期降服之制本出开元礼文逮乎天宝降敕俾终三年然则当时巳悟失礼晋袁准谓为父后犹服嫁母据外祖异族犹废祭行服知父后应服嫁母刘智释疑云虽为父后犹为嫁母齐衰谯周云非父所绝为之服周可也昔孔鲤之妻为子思之母鲤卒而嫁于卫故檀弓曰子思之母死柳若谓子思曰子圣人之后也四方于子乎观礼子盍慎诸子思曰吾何慎哉丧之礼如子云子圣人之后即父后也石苞问淳于睿为父后者不为出母服嫁母犹出母也或者以为嫁与出不异不达礼意虽执从重之义而以废祭见讥君为详正睿引子思之义为答且言圣人之后服嫁母明矣■〈禾贞〉之行服是不为过诏两制御史台礼院再议曰按仪礼父卒继母嫁为之服期谓非生己者故父卒改嫁降不为己母唐上元元年敕父在为母尚许服三年今母嫁既是父终得申本服唐绍议曰为父后者为嫁母杖周不为父后者请不降服至天宝六载敕五服之纪所宜企及三年之数以报免怀其嫁母亡宜终三年又唐八坐议吉凶加减礼云凡父卒亲母嫁齐衰杖期为父后者亦不服不以私亲废祭祀惟素服居垩室心丧三年免役解官母亦心丧之母子无绝道也按通礼五服制度父卒母嫁及出妻之子为母及为祖后祖在为祖母虽周除仍心丧三年侍讲学士冯元言仪礼礼记正义古之正礼开宝通礼五服年月敕国朝见行典制为父后者为出母无服惟通礼义纂引唐天宝六年制出母嫁母并终服三年又引刘智释疑虽为父后犹为出母嫁母齐衰卒哭乃除盖天宝之制言诸子为出母嫁母故云并终服三年刘智言为父后者为出母嫁母故云犹为齐衰卒哭乃除各有所谓故无疑也况天圣五服年月敕父卒母嫁及出妻之子为母降杖期则天宝之制巳不可行又但言母出及嫁为父后者虽不服亦申心丧即不言解官若专用礼经则是全无服式若俯同诸子杖期又于条制相戾请凡子为父后无人可奉祭祀者依通礼义纂刘智释疑服齐衰卒哭乃除踰月乃祭仍申心丧则与仪礼礼记正义通典通礼五服年月敕为父后为出母嫁母无服之言不远如诸子非为父后者为出母嫁母依五服年月敕降服齐衰杖期亦解官申心丧则与通礼五服制度言虽周除仍心丧三年及刑统言出妻之子合降其服皆二十五月内为心丧其义一也郭■〈禾贞〉应得子为父后之条缘其解官行服巳过期年难于追改为当依此施行诏自今并听解官以申心丧 【按范文正公年谱公生二岁而孤母夫人谢氏再适朱氏天圣四年丁母夫人忧六年服除是为嫁母服三年丧也盖丧服云父卒继母嫁从为之服报王肃以从字绝句从母嫁则继母尚有服况公以二岁从亲母乎此礼以义起故当世无议之者】 　　金 　　金世宗大定八年二月甲午朔制子为改嫁母服丧三年 　　元 　　元典章八母服图父亡母改嫁适人齐衰杖期 　　明 　　明太祖洪武二十三年进士王希曾言其母任氏之丧以改嫁服止期年愿终三年之制帝命礼部议之尚书李原名奏曰不丧出母古之制也希曾之母既巳失节难渝定制诏从之 　　齐衰不杖周【宋　明】 　　宋 　　明 　　宋 　　宋开宝礼为父所生庶母政和礼嫁母出母为其子继母嫁为前夫之子从巳者 　　明 　　明会典父母为适长子及众子妾为家长父母 　　齐衰三月【宋】 　　宋沈括曰丧服但有曾祖齐衰三月曾孙缌麻三月而无高祖玄孙服先儒皆谓同曾祖曾孙故不言可推而知或曰经之所不言则不服皆不然也曾重也由祖而上者皆曾祖也由孙而下者皆曾孙也苟有相逮者则必为之服丧三月朱子语类沈存中 【沈括字存中】 说丧服中曾祖齐衰服曾祖以上皆谓之曾祖恐是如此如此则皆合有齐衰三月服看来高祖死岂有不为服之理须合行齐衰三月也存中又云高祖齐衰三月不特世也祖为然自四世以上凡逮事皆当服衰麻三月高祖盖通称尔 　　大功殇服九月七月 　　（臣）等谨案仪礼有三殇之服汉晋迄元皆相沿不废朱子为家礼则略之而赘其例于末云凡为殇服者降一等明初编集礼及令皆仍古制至改制孝慈录尽去殇服不载又案礼无七月之服惟殇有之殇之中又惟中殇有之盖长殇降一等下殇降二等中殇则无定其在大功之殇则中从上而降一等在小功之殇则中从下而降一等降二等者固与小功之服同其降一等者不可即与大功之服同故特设七月以处之诚先王尽伦之善制也大功成人九月 　　（臣）等又案宋政和礼司马氏书仪朱子家礼明集礼会典多与唐律同惟元典章为嫡孙妇缌麻而为众孙妇大功此议礼者之误也 　　为众子妇【宋　元】 　　宋 　　元 　　宋 　　宋黄干曰魏征以兄弟子之妇同于众子妇先师朱文公曰礼经严适故仪礼适妇大功庶妇小功此固无可疑者但兄弟子之妇则正经无文而旧制为之大功乃更重于众子之妇虽以报服使然然于亲疏轻重之闲亦可谓不伦矣故魏公因太宗之问而正之然不敢易其报服大功之重而伹升适妇为期乃正得严适之义升庶妇为大功亦未害于降杀之差也 　　元 　　元典章为嫡妇杖期为众妇大功 　　小功殇服五月【周】 　　丧服从父昆弟之长殇传曰问者曰中殇可以不见也大功之殇中从上小功之殇中从下 【按成人当服大功者其中殇与长殇同成人当服小功者其中殇与下殇同凡不见于经者皆当以此例求之　杜典不载今补纂】 　　小功成人服五月【唐　宋】 　　唐 　　宋