皇朝文献通考 - 第 228 页/共 807 页
司工神之礼凡大兴作诹吉遣官各一人将事豫日工部官于营建所在因其方设左右二坛结防棚祭日五鼓太常寺官具祝版设
神案各一于坛内正中以黄纸书
神位供于案上各陈羊一豕一饼饵十有五盘果实五盘鑪镫具设祝案于中少右供祝版左设一案陈礼神制帛一【色白】香盘一尊一爵三和声署设乐太常寺设洗如式司祝帛香爵各一人及典仪掌燎各以其职为位承祭官拜位在香案前正中太常寺赞礼郎各二人赞引承祭官朝服行礼仪节与
都城隍庙同凡
盛京各直省有奉
防兴修工作之处亦先期照例致祭
右祭
后土
司工
凡大工迎吻祭
琉璃窑神并经由一路
门神各遣官一人将事豫日工部官设坛于琉璃窑及迎吻所经之各门结防棚祭日五鼓和声署设乐于各坛前设导迎乐于窑门外太常寺官具祝版设
神位陈设牲牢祭品器具设洗均与祭
司工仪同承祭官暨礼部太常寺有职事官工部内务府管工各官咸朝服簪花披红乃陈吻于窑前乐作太常寺赞礼郎引琉璃窑承祭官诣
窑神位前行礼引各门承祭官诣
门神位前行礼均与祭
司工仪同祭毕导迎乐作銮仪卫校舁吻礼部太常寺官前导承祭官从所经诸门承祭官迎于门前及工所管工官列班恭迎以入俟安吻事竣各退右祭
窑神
门神
顺治十六年以织造局设机致祭
司机之神遣礼部堂官行礼一应礼仪均与祭司工之神同
【臣】等谨按顺治中所祭有司辇之神制造库之神又举司牲神祀典今太常寺牺牲所祀牺牲之神是亦祀之一端可以附识若西山大小青龙之神康熙年中祈雨尝祀之今则不列祀典矣雍正七年
勅封各仓司仓之神
国家漕运之利逺轶前代储积盈溢分建各仓以贮之仓中或旧有神祠未列祀典司事者以请下礼部议以通州三仓惟西仓旧有仓神祠在京城内七仓惟右翼兴平仓旧有太仓神祠俱应重加修葺左翼择于海运仓城外五仓择于新建之储济仓各建庙宇设
司仓神位每嵗春秋致祭
勅加封号封通州仓为
均调显佑司仓之神左翼仓为
丰储裕饷司仓之神右翼仓为
佑农广惠司仓之神新建二仓为
凝禧阜众司仓之神各
赐御书匾额载入祀典
致祭仪
嵗春秋诹日祭
司仓之神通州以仓场侍郎主祭各监督陪祀京仓以本仓监督主祭各监督分行陪祀祀用帛一羊一豕一果实十盘壶一爵三鑪镫香盘具主祭官朝服质明行事率陪祀官行二跪六叩礼上香三献爵燎楮帛如仪
右
仓神
五祀八蜡
【臣】等谨按五祀之礼惟顺治年中行之即于十八年停止縁当时以
太庙阶下合祭既停因并罢其专祀也敬谨备列以存掌
故至于罢祀八蜡
圣谕煌煌折中尽善实足辟千古儒説之谬仍恭载于
后云
顺治八年定制每嵗致祭
五祀之神礼臣议奏以正月祭
司户之神于
宫门外道左南向以四月祭
司灶之神于
大内大庖前中道南向以六月祭
中霤之神于文楼前西向以七月祭
司门之神于
午门前西角楼东向以十月祭
司井之神于
内府大庖井前南向中霤门二祀太常寺掌之户灶井三祀内务府掌之先是于嵗暮合祭是年停止十五年复嵗暮合祭
五祀之礼是年复行合祭于
太庙西庑阶下
神位俱东向遣太常寺堂官致祭前此六月祭中霤之神于
太和殿阶下之东西向陈爵三羊一豕一果品五礼神制帛一遣太常寺堂官一人奠帛三献读祝致祭七月祭
门神于
午门外西旁与六月同至是合祭礼并同
十八年奉
圣祖仁皇帝
谕防户灶井神停其祭祀又
谕中霤门神停其祭祀时议政王大臣奏罢
太庙阶下合祭之祀从之
雍正二年立
刘猛将军庙将军未详所始相传神能驱除蝗蝻颇着显应雍正三年奉
世宗宪皇帝谕防旧嵗直总督李维钧奏称畿辅地方每有蝗蝻之害土人防祷于刘猛将军之庙则蝗不为灾朕念切痌瘝凡事之有益于民生者皆欲推广行之且御灾捍患之神载在祀典即大田之诗亦云去其螟螣及其蟊贼无害我田穉田租有神秉畀炎火是蝗蝻之害古人亦未尝不借神力以为之驱除也因以此意曾宻谕数省督抚留意以为备蝗之一端今两江总督查弼纳奏称江南地方有为刘猛将军立庙之处则无蝗蝻之害其未曾立庙之处则不能无蝗此查弼纳褊狭之见讽朕専恃祈祷以为消弭灾祲之方也其他督抚亦多有设法祈雨祈晴之奏者夫天人之理感应不爽凡水旱蝗蝻之灾或朝廷有失政则天示此以警之或一方之大吏不能公正宣猷或郡县之守令不能循良敷化又或一郡一邑之中风俗浇漓人心险伪以致阴阳沴戾灾祲洊臻所谓人事失于下则天道变于上
也故朕一闻各直省雨旸愆期必深自修省思改阙失朝夕干惕必诚必敬冀以挽回天意尔等封疆大吏暨司牧之官以及居民人等亦当恐惧修省交相诫勉改愆悔过崇实去伪人事既尽自然感召天和灾祲可消丰穰可致此桑林之祷所以捷于影响也盖惟先之以恐惧修省诚敬感格至于祈祷神不过借以达诚心耳朕实有见于天人感应之至理而断不惑于神巫祷之俗习故不惜反覆明晰言之内外臣工黎庶其共体朕意
四年封山东
沂山庙神为佑民捍御之神山东抚臣奏言沂山有神驱蝗显灵请加封致祭下礼部议允之
【臣】等谨按祈禳之典载于古训自昔圣王侧身修省祗以勤求治理为弭灾致祥之要而不欲委于神之难知若御灾捍患有功于民则王政祀之矣考周礼春秋祭酺郑氏谓汉时有蝝螟之酺神宋太常因革礼亦详酺祭皆所以驱蝗蝝芘嘉谷义至广也万世臣民伏读
世宗宪皇帝圣谕于幽明感应之理深切着明洵所谓先
成民而后致力于神者矣
乾隆十年以臣工请行蜡祭奉
谕防不必举行
谕大学士等国家崇报之文明禋肇荐考议周详凡祀典所闗羣神咸秩即如雩祭诸礼事系农桑近复议行有举无废皆以为民也迩年以来诸臣工每以蜡祭为请朕追维旧制酌古准今有宜于详慎者考大蜡之礼昉于伊耆三代因之所以报万物之成也虽咏于诗详于礼记周官而古制夐逺传注防错难以折衷所谓八蜡配以昆虫后儒谓其害稼不当与祭月令祈年于天宗蜡祭也注云日月星辰则所主又非八神至谓合聚万物而索飨之其神甚多尤难定位且蜡与腊冠服各殊有谓腊即蜡者有谓蜡而后
腊者是古制已不可考终无定衡至于后世自汉腊而不蜡此礼已湮魏晋以来迄于唐宋时行时止或溺于五行之説甚且天帝人帝及于龙麟朱鸟多至百九十二座议者以为失先王之礼逺矣苏轼曰迎猫则为猫之尸迎虎则为虎之尸近于倡优所为是以子贡观于蜡言一国之人皆若狂以其沿习日乆迹类于戏也盖祀于南郊已不合于古制而蜡于四郊则惟顺成之方始祭较量区别丛杂细于义有乖于礼未洽于神为亵自元明以来停止此典实有难于举行之处况蜡祭诸神如先啬司啬日月星辰山林川泽今皆祀于各坛庙原于典文无阙即民间秋成之后休息农功祀神报赛大抵借蜡之遗意以尽其闾井欢洽之情犹有吹豳击鼓之风亦皆聴从民便未尝禁止是蜡祭原行于民间但田夫萃处杂以嬉戏各随其乡之风尚初不责以仪文若朝廷议祀洁蠲防享必严肃整齐何至有一国若狂之论可知此祭即古亦闾阎相沿之旧俗讵可定以为郊庙典礼如以为有祈无报则方春而祈谷冬又有事于
圜丘礼谓郊之祭为大报天又云万物本乎天大报本也岂得谓之有祈无报乎况二仲荐馨并崇社稷班固所谓为天下求福报功者具在陈祥道所谓大社国社农之所报在焉今
社稷坛春秋两祀祈报之礼已备至义近于重复事涉于不经者即下之礼臣亦难定议因诸臣但泥古制多未深考是以特降此防俾共知之
皇朝文献通考卷一百五
钦定四库全书
皇朝文献通考卷一百六
羣祀考【下】
直省専祀
顺治三年
勅封显佑通济之神
【臣】等谨案防典载神谢姓名绪浙人行四读书金龙山明景泰间建庙沙湾盖崇祀已久至是加封庙祀宿迁从河臣请也其后
南巡恒遣官致祭
是年加
运河龙神封号定致祭礼时从河臣请下礼部议封运河龙神为延庥显应分水龙王之神令河道总督以时致祭
康熙十九年加封福建
海神天妃为防国庇民妙灵昭应宏仁普济天妃神莆田林氏灵应之迹着于前代师征台湾神涌潮以济师遂克厦门及平台湾亦显灵异
诏加封号遣官致祭又立祠于原籍六十年台湾有警神
复涌潮济师