金陵琐事 - 第 5 页/共 22 页

○三丰蓑笠 　　张三丰留蓑笠二物，与岐阳王曰：“公家不出千日有横祸。绝粒当急难时，可披蓑顶笠，绕园而呼我也”。去二载，而大狱兴，遂全家幽于本府，不给以粮。粮垂绝，乃依所言呼之。俄前后圃中及隙地内，皆生谷米，不逾月而熟。因食，乃得不死。谷甫尽，而朝廷始议给米。其后呼之，不生矣。人有病，取棕煎服，病即愈。掌东厂一太监病痢，用势取去，煎棕服之，痢转甚而死。后蓑笠归于大内。 　　○梦李太白 　　浙中山人陈鹤，号海樵。游金陵，将造尚书顾东桥公。东桥公先梦李太白来访，次日见所投诗卷，乃山人陈鹤。与之延誉，诗名遂振。 　　○布鞋 　　李远庵居官极清苦，常俸之外，一毫不取。即门生故吏，不敢以一物馈之。郑澹泉，乃公得意门生也。宦南京数年，岁时只寒温而已。一日，侍坐最久，有一布鞋在袖，逡巡不敢出。远庵问袖中何物，郑曰：“晓之妻手制一布鞋，送老师。”远庵遂取而着之。生平受人物，仅此而已。 　　○思屯乾道人 　　万镃，字乘时，号与石。家贫，发蒙、拆字度日。隆庆庚午，得末疾，以帛络臂于项，左手执杖而行，服药亦无效。忽十一月廿一早，过普德禅林，觅一舆往。既毕事，出寺下舆而便。见道人自对山直下，遥呼镃为老儿。镃以一■〈纟蓝〉缕人，素未识面，今将来乞我，而乃轻我如是耶，故佯不应。道人又行又问，渐与敌面。镃乃曰：“我不幸得偏枯疾，乃如此。”道人厉声曰：“何为偏枯？偏枯者，树之荣悴相半也。树若此，即属于火，不得为木。人岂如是耶？”因问：“汝疾始何时？”曰：“今年七月廿一日。”曰：“此乃密云不雨，阴气上升，阳气下降，正欲交感，化生万物于时，或春夏有雷，秋冬有风，则遂不成。汝少饶，今涩怒盛于肝，以致生火。其如雷击风旋，二气不合。是以火不生土而土焦，土不生金而金铄，金不克火火反克之。子孙拂意，方致汝蹶血气停，滞于脉络，乃至如此。此非密云不雨之象耶。”因问道人以号，曰：“思屯。”又问姓，曰：“姓乾。”镃曰：“何谓屯，思之何也？屯于义为难，思屯者，常以难自思也。古者圣人列卦，首乾坤，次屯蒙，各有其义。且乾坤之后，胡不用震巽继之，而乃以屯蒙者？此乃朝廷定君臣之位也。帝王止传之子孙，蒙乃师生。师生既定，方有训诰五伦始明，庶无杀戮。”镃又曰：“出家人成仙，即如读书登第者。何有患难，而故思之耶？”曰：“读书者，登第固不易，出嫁人成仙尤难。而我之思屯者，正以人有正命，不当罹患难，如天灾世变，战斗盗寇，皆非正。我一遇此，即思避之，故号思屯。且汝欲知屯之义乎？气始交，未畅，曰：屯物钩萌，未舒，曰：‘屯’；世多难，未泰，曰：‘屯’。今汝乃以肝气致疾，即人之屯也。”言毕，因呼曰：“老儿，可往桥上一行。”镃不觉遂扶杖随出寺。是时日初升，见道人桥边对日而立，口喃喃诵而无声，因复问镃：“汝非江右人，能测字者耶？且汝既测字，则当知易。今于屯之义尚未明，何以测为？”镃曰：“我略知小数尔。”曰：“数岂有小耶？汝慎勿爱人一钱，因钱而断，此乃忿欲。伏羲皇帝曾向何人索钱耶？龙马负图，天公亦爱人钱耶？文王周公、孔子，亦何曾爱人钱耶？”因又呼曰：“老儿，再往前一行。”镃辞以不能。道人若略以手强拽者，遂自桥及雨花台之麓。倚树坐，以手于衣外扪镃腰臂，曰“酸乎？”曰：“不。”又再扪至膝，“酸乎？”曰：“酸矣。”曰：“此乃环跳穴所在。汝既知酸，他日将弃此杖矣。”又见镃手有悬帛，因将手向衣内上下扪者三，曰：“幸瘦，可愈。汝五脏俱火，不必饵药。惟武夷茶能解之。茶以东南枝者佳，采得烹以涧泉，则茶竖立。若以井水，即横。”镃至是始感其意，乃曰：“多慢先生，寓何处？”曰：“清元观。倘相寻，可问思屯乾道人。”镃既久与语，忽舆人来促，乃觅所乘舆还。居数曰，忽不知手举足步，循几而行。逾出限外，友人毛俦见之而惊。告以故，俦曰：“公遇仙矣。思者，丝也。以丝合屯者，纯也。乾，阳也。所遇乃吕祖纯阳也。”因同至清元观，则止塑像在堂。二人拜像而返。盛仲交有《与石老人遇吕祖传》。 　　○画壁法被 　　灵谷寺经回禄后，尚有吴伟画壁三堵。严介溪诗回廊，古壁留名。画坠叶冷，风助梵音，盖指吴画今已不存。姚元白最好事，曾临三幅藏于家。 　　灵谷寺有宝志，公所遗法被四面，绣诸天神像。中绣三十三天、昆仑山、香水海，高一丈，二尺阔，如之真，齐、梁时物。 　　○神示郭字 　　马汝蹊、潘鹄与同笔砚友六人，祈梦于城隍庙。神命判官引二人上殿，曰：“汝二人功名一亨。”又命小鬼，将蒲包挂于二人之右耳。二人惊觉，说梦，与二人闻见皆同。嘉靖丙子科郭朴主试，取潘鹄中试。嘉靖壬子科郭盘主试，取马汝蹊中试。因思“一亨”者，享字也；挂蒲包于耳者，大耳也，合之，成郭字。 　　○牛首山吼 　　盛仲交作牛首志，亦载山吼之说。余每游牛首山，便寻老僧，焚香煮茗，谈因果，说山中故事。舍利塔下老僧明寿，号万延，出家弘觉寺中六十余年。曾云，正德十五年七月初三日，车驾驻跸牛首西峰祠堂中。说者谓江彬有异谋，山灵夜吼，兹事乃讹以传讹也。当时从驾数千人，僧房家家占满，殊无措足地。师兄明智，遂露宿于塔殿台基上。梦中翻身，尔坠地，不觉大叫，惊动三军，一夜传呼不息。江彬纽锁住持，及明智进城，欲加以惊驾之罪。赖乔司马诸公，权词山吼，以竦动军心，亦且解释僧罪，遂放住持与明智归山。江彬不轨之谋有无，难以悬断。但彬不据城中举谋，乃谋之于空山中，何所恃乎？必不然也。山灵夜吼，足以增重此山，老僧不附和众人已信之言，因身亲见其事，哪得诳山灵乎？此语朴实可信，足破群疑。 　　○疏复漕运 　　倪文毅公尝疏乞复漕运，以足兵食而纾民力。略曰：今关陕所需，皆山西、河南所给。而二方之地，俱近黄河。其间虽有三门、析津、龙门之险，然昔汉唐粮饷，由此而通，即今盐船木筏往来无滞。今令户部所计，山西米豆必运贮榆林，及保德州县诸仓。河南米豆必运贮潼关卫，及陕州诸仓。其诸州卫地皆濒河，可通舟楫，踵往古故迹而行，免当今陆运之害。公私之利，奚啻万万。况今河道当潼关之北数十里，接连渭河，可通陕西及凤翔、巩昌。涓河西流数千里，接连洛河，可通延安及北，上源可通边堡。渭河西流三百余里，接连泾河，可通泾阳河，可通庆阳。又龙门之上，旧有小河径通延绥。傥加修浚，必可行舟。此宜简命水部之臣，示以必行之意，相度地形，按求古迹。某处避险，可以陆运，某处可以立仓倒运，某处可以造船，装运淤塞。悉加导涤，漕河务在疏通。毋惮一时之劳，而失永久之利。如是，则不但三方之困可纾，虽四方之物，无不可致矣。 　　○识蕡字去官 　　姚湘幼攻举子业，不售，遂纳粟入太学，选河间卫经历。巡按李名，进士也，点名呼“王蕡”为“王贲”，秀才不应。姚禀云：“蕡”音“焚”，乃刘蕡下第之蕡。巡案依其音呼之，随呼而应。巡案曰：“好个经历，能识蕡字”。竟以此去其官。经历识蕡字而炫能，巡案不识蕡字而忌刻其失也，均矣。 　　○五大部文章 　　太守李载贽，字宏甫，号卓吾，闽人。在刑部时已好为奇论，尚未甚怪僻。常云，宇宙内有五大部文章：汉有司马子长《史记》、唐有《杜子美集》、宋有《苏子瞻集》、元有施耐庵《水浒传》、明有《李献吉集》。余谓《弇州山人四部稿》更较弘博，卓吾曰：“不如戏吉之古。” 　　○雅谑 　　友人沈生予云，张江陵钤束科道，两衙门官不敢扬眉吐舌，略陈异已之说。士人因编一谑语云：科道缺官，文选郎中请于张江陵。张谓科道官最难得其人，即如孔门四科十哲，未必人人可用。文选云：“德行如颜回，何如？”张曰：“回也，于吾言无所不说（说训言说下皆同），未可用也。”“文学如子夏，何如？”张曰：“子夏入闻圣道，而说出见，纷华美丽，而说未可用也。”“政事如冉求，何如？”张曰：“求也，非不说子之道，力不足也，未可用也。”政事如子路，但恐其好勇耳。张曰：“子见南子，子路不说。尽可用也，尽可用也。”文选唯唯而退。此可谓士林之雅谑。当时科道曾亦闻此谑语矣乎？ 　　○张江陵对句 　　东桥公填楚，张江陵仅十余岁，应童生试。东桥曰：“童子能属对乎？”因曰：“雏鹤学飞，万里风云从此始。”张即曰：“潜龙奋起，九天雷雨及时来。”东桥大喜，解腰间金带赠之曰：“他日贵过我也。” 　　○失金杯 　　橙墩武晌，富而好学，且好客。有爱妾苏氏，善持家。一日宴客，失金杯，诸仆皆啧啧四觅之。苏氏遂诳之曰：“金杯已收在内，不须寻矣。”及客散，对橙墩云：“杯实失去，寻亦不得。公平日好客任侠，岂可以一杯之故，令座上名流不欢乎？”橙墩颇善其言。近有监生宴客，失物，百遍搜座客者，较之苏氏可愧死矣。 　　○黄鹤楼知己 　　休斋沈公钟，督学湖南时，笑指黄鹤楼曰：“此余之知己也。”士林传以为故事。 　　○空中鬼斗 　　周蒙泉县令、沈顺贞举人，俱在北门桥，相邻而住。周之内人忽梦空中两鬼相斗，胜者落沈家，负者落本家。次日，两家各生一子，特时不同耳。周之子名应魁，袭千户职。沈之子名凤翔，中万历壬辰进士，官至给事中。夫武之不能胜文也，在鬼已然，况于人间乎？ 　　○东桥见王梦泽 　　顾东桥巡抚湖广时，在黄州要见王梦泽。与知府言之，知府云：“王是发配士，夫凡府县与过客，皆不得一识其面。”东桥知为俗吏，不足与言，乃嘱通判云：“我定要见王梦泽，勿如知府云云也。”通判访王狎游之人，一善讴者，一蹴球者，呼二人至，喻之曰：“抚台要见王乡官，你二人设一谋见之。见则有赏，不然且有责也。”二人领命去。梦泽一日出门，至园中，二人传一消息，通判报之。抚台拥门而入，梦泽方欲走避，一人拽其左，一人拽其右，且陈抚台之意云。梦泽身不得脱，东桥方得与之相见。 　　○高风 　　湛甘泉、霍渭崖在南部尚书，同时府学。训导邓德昌，字顺之，广东顺德人，乃二公同社友。相见只论齿，不论爵。或途中相遇，亦不回避，且策一蹇驴与之并行。后邓死，府学二公制朋友之服，经纪其丧。京中文武官无有不吊者。如此高风，古人也，非今人也。三公均之不可及。 　　○两次还金 　　秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝令留金也。次早携至拾银处，见一人寻。至问其银数与封识，皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也。何利此数金乎？”其人感谢而去。又曾教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取去。”数年绝无音信。闻其侄以他事南来，非取箱也，因托以寄去。夫畏斋一穷秀才也，拾金而还，暂犹可勉。寄金数年，略不动心，此其过人也远矣。畏斋即观察何矩所之曾祖。 　　○双芝轩 　　万历四年丙子，天界寺僧圆慧，号秀峰，庵中忽生二芝，喜为文明之瑞。因以双芝颜其轩，请盛仲交、盛伯年父子，读书其中，以应其瑞。时盛最有声文场也。八月尽，将揭晓前一日，盛携酒至双芝轩候榜。日晡时何公露、何仲雅昆玉，敲门而入。仲交赋一诗云：“街鼓喧阗榜欲开，敲门何事有人来。韦颛自是科名客，何必鸮鸣混俗猜。”天明榜开，公露、昆玉高中矣。公露名湛之，仲雅名淳之。盛诗寓二何字，二芝寓二之字，鬼神之泄其机也，微而巧如此。 　　○正杨 　　封部黄蛰南云：“我朝学问渊博，著述最富者，莫过杨公用修。”用修摇笔著书，直写胸中之闻见，定不屑屑。更检书册误处，自不能免。若予同年陈晦伯之正杨一书，乃就用修之引用者，从而考证之，即所正皆当已落第二义矣。 　　○采石吊太白 　　黄蛰南云：“余同年宗子相集中，有采石吊李太白七言十绝，当为压卷。但十首内用月字云：‘忆君乘月下金陵，千帆明月大江涛。醉来江底抱明月，独留明月照江南。明月窥人恐是君，可怜一片寒江月。’何其重见叠出也。不如少作数首，少用月字，亦可名世。” 　　○世宗记注二臣 　　东桥与罗印冈书，其略云：不肖治陵之命，发自渊衷，直以抚楚微劳。不知何缘，遂蒙记注，谕诸臣曰：“顾璘在楚，尽心肯任事，以此委之。”夏曰：“已交代”。上曰：“赶回”。或曰，彼入京在途，可遇。严曰：渠南京人，水路去矣。上又曰：“但委之，不患不来。”夏曰：吏部缺当补。上曰：“以工左升吏右，迹如左迁，彼必不乐，仍留原缺待之。”璘未至之先，数问之，众大为恐。至宜城，见璘疏谕。诸臣曰：“璘至矣。”故事陵寝，仍当用礼部侍郎一人。昨奏，乃又曰：不必差，再添一人，则不专矣。前有传帖，谕内阁勿称工部侍郎，恐其动心。但云说与侍郎璘，皆殊眷也。璘不肖，何以承此？故虽劳且远，更不敢辞。唯仗至爱，敢告，幸不他闻也。又俭庵公昨驾发时，欲取公居守，以道远期近而止。 　　谕诸臣曰：“梁材执法甚固，虽应变非其所长，守法有余也。”众云：俭翁之召非久矣。观东桥此书，世宗之记注二臣也如此。 　　○志公谶 　　何元朗丛说解宝志公谶云，杖上悬尺者，梁也。拂者，陈也。剪者，齐也。镜者，大明也。其谶甚明，其说最确，但中间尚有隋唐宋元，何不一谶之乎？志公生于金陵鹰巢，朱姓者探于巢而养之。志公葬于钟山，太祖迁其地而葬之。此更是一大谶也。志公真神僧哉。 　　○死为神 　　陈矩庵钦广东提学，死于任，即为广东城隍。周蒙泉珊，永定知县，死于任，即为永定城隍。山人金鱼，能写赵承旨字，死为判官。