耆旧续闻 - 第 1 页/共 2 页
耆旧续闻 宋 陈鹄
●卷一
朱司农载上尝分教黄冈，时东坡谪居黄，未识司农公，客有诵公之诗云：官闲无一事，蝴蝶飞上阶。东坡愕然曰：“何人所作？”客以公对，东坡称赏再三，以为深得幽雅之趣。异日公往见，遂为知己，自此时获登门。偶一日谒至，典谒已通名，而东坡移时不出，欲留则伺候颇倦，欲去则业已达姓名，如是者久之，东坡始出，愧谢久候之意，且云：“适了些日课，失于探知。”坐定他语毕，公请曰：“适来先生所谓日课者何？”对云：“抄《汉书》。”公曰：“以先生天才，开卷一览可终身不忘，何用手钞邪？”东坡曰：“不然。某读《汉书》，至此凡三经手钞矣。初则一段事钞三字为题，次则两字，今则一字。”公离席复请：“则不知先生所钞之书肯幸教否？”东坡乃命老兵就书几上取一册至，公视之，皆不解其义。东坡云：“足下试举题一字。”公如其言，东坡应声辄诵数百言，无一字差缺，凡数挑皆然，公降叹良久，曰：“先生真谪仙才也。”他日以语其子新仲曰：“东坡尚如此，中人之性岂可不勤读书邪？”新仲尝以是诲其子辂。（叔云）
中书待制公翌新仲尝言：后学读书，未博观人文字，不可轻诋。且如欧阳公与王荆公诗云：翰林风月三千首，吏部文章二百年。荆公答云：他日若能窥孟子，终身安敢望韩公。欧公笑曰：“介甫错认某意，所用事乃谢眺为吏部尚书，沈约与之书云：‘二百年来无此作也。’若韩文公，迨（一作迄）今何止二百年邪？”前后名公诗话至今博洽之士，莫不以欧公之言为信，而荆公之诗为误，不知荆公所用之事，乃见孙樵《上韩退之吏部书》“二百年来无此文也。”欧公知其一而不知其二，故介甫尝曰：“欧公坐读书未博耳。”虽然，荆公亦有强辩处。尝有诗云：黄昏风雨满园林，残菊飘零满地金。欧公见而戏之曰：秋英不比春花落，传语诗人仔细吟。荆公闻之，曰：“永叔独不见《楚辞》‘夕餐秋菊之落英’邪？”殊不知《楚辞》虽有落英之语，特寓意朝夕二字，言吞阴阳之精蕊，动以香净自润泽尔。所谓落英者，非飘零满地之谓也。夫百卉皆凋落，独菊花枝上枯，虽童孺莫不知之。荆公作事动辄引经为证，故新法之行，亦取合于周官之书，其大概类此尔。
待制公十八岁时，尝作乐府云：流水冷冷，断桥斜路横枝亚。雪花飞下，全胜江南画。白璧青钱，欲买应无价。归来也，风吹平野，一点香随马。朱希真访司农公不值，于几案间见此词，惊（一作叹）赏不已，遂书于扇而去，初不知何人作也。一日，洪觉范见之，扣其所从得（一作来），朱具以告，二人因同往谒司农公问之，公亦愕然。客退，从容询及待制公，公始不敢对，既而以实告。司农公责之曰：“儿曹读书正当留意经史间，何用作此等语邪？”然其心实喜之，以为此儿他日必以文名于世。今诸家词集及《渔隐丛话》皆以为孙和仲或朱希真所作，非也。正如《咏折叠扇》词云：宫纱蜂趁梅，宝扇鸾开翅，数折聚清风，一捻生秋意。摇摇云母轻，袅袅琼枝细，莫解玉连环，怕作飞花坠。余尝亲见稿本于公家，今《于湖集》乃载此词，盖张安国尝为人题此词于扇故也。大抵公于文不苟作，虽游戏嘲谑，必极其精妙。尝《咏五月菊》词云：玉台金盏对炎光，全似去年香。有意庄严，端午不应忘却重阳。菖蒲九节，金英满把，同泛瑶觞。旧日东篱陶令，北窗正卧羲皇。又《与秦师垣启》：鸡鸣函谷，盂尝由是以出关；雁落上林，属国已闻于归汉。盖秦尝留金庭，未几纵还，既而金人复悔，遣骑追之，已无及矣。公之用事亲切多类此，遂得擢用。
吕伯恭先生尝言：“往日见苏仁仲提举，坐语移时，因论及诗。苏言南渡之初，朱新仲寓居严陵时，汪彦章南迁，便道过新仲，适值清明，朱《送行》诗云：天气未佳宜且住，风波如此欲安之。盖用颜鲁公帖及谢安事，语意浑成，全不觉用事，二十年欲效此体，用意不到。比作《陆仲高挽章》，偶然得之，云：残年但愿长相见，今雨那知更不来。盖用杜于美诗句‘但愿残年饱吃饭’、‘但愿无事常相见’，及《秋述》‘常时车马之客，旧雨来今雨不来’，亦不觉用事也，恐可庶几焉。”乃知待制公之诗，在当时已为前辈所推重如此。（苏训直云。案：苏训直名比，陆渭南集有墓志）
有问刘元城先生：“‘吾犹及史之阙文也：有马者借人乘之。今亡矣。’夫先儒说此多矣，但难得经旨贯串。”元城曰：“子但熟味及字与亡字，自然意贯。‘有马者借人乘之’便是史之阙文。夫有马而借人乘，非难底事，而史且载此，必是阙文。及如及见之谓。圣人在衰周犹及见此等史，存而不敢削，亦见忠厚之意。至后人见此语颇无谓，遂从而削去之，故圣人叹曰：今亡矣。夫，盖叹此句之不存也。故圣人作《春秋》，于郭公夏五皆存之于经者，盖虑后人妄意去取，失古人忠厚之意，书之所以示训也。”故先生尝言：“‘直其正也，方其义也，君子敬以直内，义以方外’，当为‘正以直内’；‘能悦诸心，能研诸侯之虑’，当为‘能研诸虑’。如此类者，五经中极多，前辈恐倡后生穿凿之端，故不敢著论。若或为之，倡后生竞生新意以相夸尚，六经无全书矣，其害多于无人论说之时。此前辈所以谨重，姑置之不言可也，此正有得于圣人阙文之意。”又问：“汉之四皓，扬子云尝称其美行，子云于高帝世为近，必其事之不可诬者。司马温公作《通鉴》，削而去之，以为高祖不废太子者，但以大臣皆不从，恐身后赵王不能独立，故不为耳，岂山林四叟片言能尼其事哉？若四叟实能制高祖，使不废太子，是留侯为子立党，以制其父，留侯岂为是哉？此特辨士欲夸大其事，故云司马迁好奇多爱而采之，今皆不取斯言，果然否？”元城曰：“此殆有深意。老先生作《通鉴》，欲示后世劝戒之意，正如子夏问‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，夫子既告之以‘绘事后素，又发起子之叹。至于删诗，则削而去之，今《硕人》诗之二章，无‘素以为绚兮’一句。盖礼与生俱生，不可后也，子夏疑之，曰‘礼后乎’，故夫子许其可与言《诗》。若此之类，又不可以概论。”（晋原伯云）
曾文清公吉甫，三孔出也，少从诸舅游，见元城先生谈论间多及《论语》，其言曰：“‘知之为知之，不知为不知，是知也’，真实处便是真知，才以不知为知，必是欺伪的人，如此则所丧者多矣，故老先生常守一个诚字。又言诚自不妄语中入，盖为是也。”又曰：“‘民可使由之不可使知之’，若如此，则大有识义理者，岂可禁之使勿知？殊非人皆可以为尧舜，途人可以为禹之意。盖当熟味使字，如孟子言‘梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧’之义，圣人能以理晓人，至于知处，贵乎自得，非口耳可传授，故曰‘人莫不饮食也，鲜能知味也’。”
陆太傅轸，会稽人，神采秀异，好为方外游。七岁犹不能语，一日乳媪携往（一作至）后园，俄而吟诗曰：昔时家住海三山，日月宫中屡往还。无事引他天女笑，谪来为吏在人间。后仕至兵部郎官，力请老归稽山，宋元宪公、杜祁公，一时名胜皆有送行诗，篇中多及神仙之事，盖公之雅志也。公晚年专意炉鼎，丹将成，偶一日妻夫人冈事怒击碎，其丹化为双鹤飞去。尝视诸孙中，指农师之弟倚承奉公曰：“此儿有仙风道骨。”
承奉公倚，少无宦情，家人勉其从吏。初为余杭尉，沿檄出邑，道逢一皓鬓翁，遽下拜之，翁趋避，公随其所之，翁知其势不可辞，遂曰：“尊官何以知某为异人？”公曰：“凡人行皆有影，惟公独无，所以知之。”翁曰：“尊官所欲学者何术邪？贫道有黄白之术当奉传。”曰不愿。又欲授以黄帝房中秘术，皆不愿，翁曰：“然则尊官所欲者何？”曰：“所愿延年益寿，神仙之术尔。”翁遂授之以秘诀，同行里许，忽不见。公即弃官，径归其家，筑草堂三间于家侧，日夜寝处其中，独有一老兵执役，每日濯其冠，弊则更之。老兵不执役，则屏于舍外，常闻其中若有对语者，近听之则寂然，如是者四十余年，虽去家跬步，未尝过而问焉。一日，忽召其子，令洒扫，具朝衣香案，其子怪问其故，公曰：“少顷有召命至矣。”已而果召公赴阙，公谢恩毕，辞命复入草堂，其后将终，谓其子曰：“死生如旦昼，勿以为念。”笑坐而逝。先一夕，天庆观羽士梦有神人告之曰：“陆某乃河伯水官。”交代急遣骑迎之。是夜天大雨，水暴涨，浸没其家三尺许，家人登避救死不暇，沃及公尸，顷刻水退，舁敛，轻如纸，则公为水仙矣。
太傅公尝守会稽，上元夕放灯特盛，士女骈阗。有一士人从贵宦幕外过，见其女乐甚都，注目久之，观者狎至，触坠其幕，贵宦者执其士以闻于府，公呼而责之曰：“为士不克自检，何邪？”对曰：“观者皆然，竟自脱去，独某居后，所以被辱。”公观其应对不凡，必是佳士，因谓曰：“子能赋此斑竹帘诗，当释子罪。”盖用斑竹帘为幕也。士子索笔，落纸立就，其诗曰：春风忄戚忄戚动帘帷，绣户朱门镇日垂。为爱好花成片段，故教直节有参差。又曰：昔年珠泪虞姬，今日侯门作妓衣。世事乘除每如此，荣华到底是危机。公览诗大奇之，延为上客。（子逸云）
●卷二
陆辰州子逸左丞，农师之孙，太傅公之玄孙也。晚以疾废，卜筑于秀野越之佳山水也，公放傲其间，不复有荣念。对客（一作客至）则终日清谈不倦，尤好语及前辈事，纟丽纟丽倾人听。余尝登门，出近作赠别长短句以示公，其末句云：莫待柳吹绵，吹绵时杜鹃。公赏诵久之，是后从游颇密。公尝谓余曰：“曾看东坡《贺新郎》词否？”余对以世所共歌者，公云：“东坡此词，人皆知其为佳，但后扌颠用榴花事，人少知其意。某尝于晁以道家见东坡真迹，晁氏云：‘东坡有妾，名曰朝云、榴花，朝云死于岭外，东坡尝作《西江月》一阕，寓意于梅，所谓“高情已逐晓云空”是也。惟榴花独存，故其词多及之，观“浮花浪蕊都尽，伴君幽独”可见其意矣。’又《南歌子》词云：紫陌寻春去，红尘拂面来。无人不道看花回，惟见石榴新蕊一枝开。冰簟堆云髻，金樽滟玉酷。绿阴青子莫相催，留取红巾千点照池台。意有所属也。或云赠王晋卿侍儿，未知其然否也？”
余谓后辈作词，无非前人已道底句，特善能转换尔。《三山老人语录》云：“从来九日用落帽事，东坡独云‘破帽多情却恋头’，尤为奇特。”不知东坡用杜子美诗“羞将短发还吹帽，笑倩傍人为整冠”。近日陈子高作《谒金门》云：春满院，飞去飞来双燕。红雨入帘寒不卷，小屏山六扇。乃《花间集》和凝词“拂水双飞来去燕，曲槛小屏山六扇。”赵德庄词云“波底夕阳红湿”，红湿二字以为新奇，不知盖用李后主“细雨湿流光”与《花间集》“一帘疏雨湿春愁”之湿。辛幼安词：是他春带愁来，春归何处，却不解带将愁去。人皆以为佳，不知赵德庄《鹊桥仙》词云：春愁元是逐春来，却不肯随春归去。盖德庄又本李汉老《杨花词》“蓦地便和春带将归去”。大抵后之作者，往往难追前人。盖唐词多艳句，后人好为谑语，唐人词多令曲，后人增为大拍，又况屋下架屋，陈腐冗长，所以全篇难得好语也。公之词传于曲编者，独《瑞鹤仙》“脸霞红印枕”之句，有和李汉老“叫云吹断横玉”，词语高妙，惜其不传于世，其词云：“黄橙紫蟹，映金壶潋滟，新醅浮绿。共赏西楼今夜月，极目云无一粟。挥麈高谈，倚栏长啸，下视鳞鳞屋。轰然何处，瑞龙声喷蕲竹。何况露白风清，银河澈汉，仿佛如悬瀑。此景古今如有价，岂惜明珠千斛。灏气盈襟，冷风入袖，只欲骑鸿鹄。广寒宫殿，看人颜似冰玉。”观公之词，可以知其风流蕴藉矣。
鲁直跋东坡道人黄州所作《卜算子》词云：“语意高妙，似非吃烟火食人语。”此真知东坡者也。盖“拣尽寒枝不肯栖”，取兴鸟择木之意，所以谓之高妙。而《苕溪艳隐丛话》乃云：“鸿雁未尝栖宿树枝，惟在田野苇丛间、此亦语病。”当为东坡称屈可也。又古词“水竹旧院落，樱笋新蔬果”，盖唐制四月十四日堂厨及百司厨通谓之樱笋厨，此乃夏初词，正用此事，而《丛话》乃云“莺引新雏过”，而以樱笋为非，岂知古词首句多是属对，而樱笋事尤切时耶？
赵右史家有顾禧景蕃《补注东坡长短句》真迹，云：“按唐人词旧本作‘试教弹作忽雷声’，盖《乐府杂录》云：‘康昆仑尝见一女郎弹琵琶，发声如雷；而文宗内库有二琵琶，号大忽雷、小忽雷，郑中丞尝弹之’。今本作‘辊雷声’，而傅注亦以辊雷为证，考之传记无有。”又云：“余顷于郑公实处，见东坡亲迹《书〈外算子〉断句》云：寂寞沙汀冷。今本作‘枫落吴江冷’，词意全不相属也。”又：“《南歌（一作柯）子》云：游人都上十三楼，不羡竹西歌吹古扬州。十三间楼在钱塘西湖北山，此词在钱塘作，旧注云汴京旧有十三楼，非也。”
曩见陆辰州，语余以《贺新郎》词用榴花事乃妾名也，退而书其语，今十年矣，亦未尝深考。近观顾景蕃续注，因悟东坡词中用白团扇、瑶台曲，皆侍妾故事。按：晋中书令王珉好执白团扇，婢作《白团扇歌》以赠珉。又，《唐逸史》许澶暴卒复悟，作诗云：晓入瑶台露气清，坐中惟见许飞琼。尘心未尽俗缘重，千（一作十）里下山空月明。复寝惊起，改第二句，云：“昨日梦到瑶池，飞琼令改之，云不欲世间知有我也。”按：《汉武帝内传》所载董双成许飞琼，皆西王母侍儿，东坡用此事，乃知陆辰州得榴花之事于晁氏为不妄也。本事词载榴花事，极鄙俚，诚为妄诞。
徐师川云：“东坡《橄榄》诗云‘纷纷青子落红盐’，盖北人相传以为橄榄树高难取，南人用盐擦，则其子自落。今南人取橄榄虽不然，然犹有此语也，东坡遂用其事。正如南海子鱼出于莆田通应王祠前者味最胜，诗人遂云‘通印子鱼犹带骨’，又云‘子鱼俎上通三印’，盖亦传者之讹也。世只疑红盐二字，以为别有故事，不知此即《本草》论盐有数种，北海青，南海赤，橄榄生于南海，故用红盐也。又《太平广记》云：‘交河之间，平碛中掘数尺，有末盐红紫，色鲜味甘。’本朝建炎间亦有贡红盐者。红盐字雅宜用之。”
吕紫微居仁云：作文必要悟入处，悟入必自工夫中来，非侥幸可得也，如老苏之于文，鲁直之于诗，盖尽（一作得）此理。
韩退之文浑大，广远难窥测；柳子厚文分明，见规模次第。学者当先学柳文，后熟读韩文，则工夫自见。韩退之《答李翱书》、老苏《上欧阳公书》，最见为文养气妙处。
西汉自王褒以下，文字专事词藻，不复简古，而谷永等书杂引经传，无复己见，而古学远矣。此学者所宜深戒。
学文须熟看韩柳欧苏，先见文字体式，然后更考古人用意下句处。
学诗须熟看老杜苏黄，亦先见体式，然后遍考他诗，自然工夫度越过人。
学者须做有用文字，不可尽力虚言。有用文字，议论文字是也，议论文字须以董仲舒、刘向为主，《周礼》及《新序》、《说苑》之类，皆当贯串熟考，则做一日便有一日工夫。
后生学问，且须理会《曲礼》《少仪》等，学洒扫应对进退之事，及先理会《尔雅》训诂等文字，然后可以语上，下学而上达。
学者当以质直为本。孔子曰：“质直而好义。”孟子曰：“不直则道不见，我且直之。”放勋曰：“康之直之。”孟子曰：“以直养而无害。”《楞严经》亦言：“三世诸佛，皆以直心成等正觉，因地不直，果招迂曲。”《维摩经》言：“直心是菩萨净土。”但（一作历）观古人为学，只是一个直字，学者不可忽也。
学问当以《孝经》、《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》为主，此数书既深晓，然后专治一经，以为一生受用。说受用已是不是，只要成自己之性而已。
大凡为学，须以见贤为主。孟子言：“友一乡之善士，至友天下之善士。”孔子言：“事其大夫之贤者，友其士之仁者。”所谓贤者，必须取舍分明，不可二三易，所谓定其交而后求者是也。既能见贤，须尊贤，若但见而不能尊，则与兽畜之无异。今人于有势者则能屈，而于贤者则不能尊，是未之熟思。韩退之作《师说》，曲中今世人之病，大抵古人以为荣，今人以为耻，于不能尊贤之类是也。
威仪辞令，最是古人所谨。春秋时，人以此定吉凶兴衰，曾子临死以此等事戒孟敬子。此等事最宜留意，最是君子养成处。
作文不可强为，要须遇事乃作，须是发于既溢之余，流于已足之后，方是极头，所谓既溢已足者，必从学问该博中来也。
后生为学，必须严定（一作立）课程，必须数年劳苦，虽道途疾病，亦不可少渝也。若是未能深晓，且须广以文字，淹渍久，久之间自然成熟。
自古以来，语文章之妙广备众体、出奇无穷者，唯东坡一人。极风雅之变，尽比兴之体，包括众作，本以新意者，唯豫章一人：此二者当永以为法。
老杜歌行并长韵、律诗，切宜留意。
老苏作文，真所谓意尽而言止也，学者亦当细观。外弟赵承国，至诚乐善，同辈殆未见其比，盖其性质甚良，不可以他人语也，若少加雕琢，少下勤苦，便当不愧古人。政和三年四月，相遇于楚州宝应，求余论为学之道甚勤，因录予之闻于先生长者本末告之，随其所问，信笔便书，不复铨次，当更求亢之考人印证也（案：考人或古人之讹）。
古人年长而为学者多矣，但看用功多寡耳。近时司马子立，年逾二十不甚知书，人多以为懦弱，后更激励苦学，不舍昼夜，从伊川张思叔诸人讲求大义，数年之间，洛中人士翕然称之，向之笑之者，皆出其下，此学之不可以已也。承国既以余言为然，便当有力行之实，临川羡鱼不如退而结网，此真要语也。
东莱此帖，今藏承国之家，承国乃侍讲荥阳公之外孙也。
慈圣光献大渐，上纯孝欲肆赦，后曰：“不须赦天下凶恶，但放了苏轼足矣。”时子瞻对吏也，后又言：“昔仁宗策贤良，归喜甚，曰：‘吾今日又为子孙得太平宰相两人’。盖轼、辙也，而杀之可乎？”上悟，即有黄州之贬。故苏有闻太皇太后服药赦诗（一本云：故苏后闻太皇太后不豫有诗）及挽词，甚哀。
王升之，少从东坡学，甚俊敏，东坡既除西掖，乃以古槐简赠，曰：“此笏曾奉制策入三等，曾召对议事，不合而逐，曾对御史诏狱，曾不试除三字，毋轻吾笏。”
宣和间，重华葆真宫（曹王南宫也）烧灯都下。癸卯上元，馆职约集，而蔡老携家以来，珠翠阗溢，僮仆杂行，诸名士几遭排斥。已而步过池北，游人纵观。时少蓬韩驹子苍咏小诗曰：玉作芙蓉院院明，博山香度小峥嵘。谁言水北无人到，亦有跚勃行。
大观初，上元赐诗曰：午夜笙歌连海峤，春风灯火过湟中。群臣应制，皆莫能及，独府尹宋乔年诗云：风生阊阖春来早，月到蓬莱夜未央。乃赵<龠虎>之子雍代作也，雍少学于陈无己，有句法（一本此则在第三卷之首）。
陈无己少有誉，曾子固过徐，徐守孙莘老荐无己往见，投贽甚富，子固无一语，无己甚惭，诉于莘老。（下有脱文）子固云：“且读《史记》数年。”子固自明守亳，无己走泗州，间携文谒之，甚让，曰：“读《史记》有味乎？”故无己于文，以子固为师。元初，东坡率莘老、李公择荐之，得徐州教授，徙颍州。东坡出守，无己但呼二丈，而谓子固南丰先生也。《过六一堂》诗略云：向来一瓣香，敬为曾南丰。世虽嫡孙行，名在恶子中。斯人日已远，千岁幸一逢。吾老不可待，露草湿寒蛩。盖不以东坡比欧阳公也。至论诗，即以鲁直为师，谓豫章先生。无己晚得正字，贫且病，鲁直《荆州南》十诗曰：闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。正字不知温饱未，春风吹泪古藤州。无己殊不乐，以闭门觅句为歉，又与死者相对为恶，未几果卒也。
●卷三
陈恭公执中当国时，曾鲁公由修起居注除待制群牧使。恭公弟妇，王冀公孙女，曾出也。岁旦拜恭公，恭公迎谓：“六新妇，曾三除从官喜否？”王固未尝归外家，辄答曰：“三舅甚荷相公收录，但太夫人不乐，责三舅曰：‘汝三人及第，必是全废学，丞相姻家备知之，故除待制也。’”恭公默然。未几，改知制诰，盖恭公不由科举，失于夷考也。女子之警敏有如此者。
晁无咎闲居济州金乡，葺东皋归去来园，楼观堂亭，位置极萧洒，尽用陶语名目（一无目字）之。自画为大图，书记其上，书尤妙。始无咎请开封解，蔡儋州以魁送，又叶梦得舅也，故比诸人独获安便。尝以长短句曰《摸鱼儿》者寄蔡，蔡赏叹，每自歌，其群队之。道语余：“梦无咎监泗（一作池）州税，何祥也？”已而吏部调知达州，张无尽改泗州，言者论罢，令赴通州。无咎不乐舣舟收税亭下，以疾不起。（一本有“而蔡梦”三字）果有数乎？
晁咏之之道，美叔子，奇士也，宏词第一人，负其才可凌厉要途。以元符封事废，有诗曰：元年四月朔，日食国有赦。又有“已失青云空老去”之语。后为西京管库，蔡元度留守稍礼之，以系籍，不能荐，忽谓晁曰：“如子之才，何必上书之道罔措？”徐曰：“只是没处顿文章。”蔡亦大笑。之道年四十余终朝请郎（一有而已二字）。
许尚书光凝君谋（一作谟，下同），论本朝内制惟王岐公《华阳集》最为得体。盖禹玉仕早达，所与唱和无四品以下官，同朝名臣，非欧阳公与王荆公铭其葬者，往往出禹玉手，高二王狄武襄碑尤有史法，而贵气粲然。君谋，岐公婿也。
黄鲁直少有诗名，未入馆时，在叶县大名吉州太和德平，诗已卓绝。后以史事，待罪陈留，偶自编《退听堂诗》，初无意，尽去少作。胡直孺少汲，建炎初帅洪州，首为鲁直类诗文为《豫章集》，命洛阳朱敦儒、山房李彤编集，而洪炎玉父专其事。遂以退听为断，以前好诗皆不收，而不用吕汲老杜编年为法，前后参错，殊牾也，反不如姑胥居世英刊《东坡全集》，殊有叙，又绝少舛谬，极可赏也。庐陵守陈诚虚中刊《欧阳公居士集》亦无伦次，盖不知编摩之体耳。
祖宗故事，凡仆射、使相、宣徽使皆判州府。宣和初，余丞相以少保武威军节度使知福州，有司失之也。靖康初，白丞相请外，特进大观文，时李河内公士美当国，考故事除判寿春府。建炎四年，吕相及刘少傅光世，皆以使相分镇江浙，吕知池州，刘知镇江府，又失之也。吕以使相罢平章事，不加食邑食实封，亦非故事。
陈述古诸女，亦多有文。有适李氏者，从其夫任晋宁军判官，部使者以小雁屏求诗，李妇自作黄鲁直小楷题其上二绝，云：蓼淡芦欹曲水通，几双容与对西风。扁舟阻向江乡去，却喜相逢一枕中。曲屏谁画小潇湘，雁落秋风蓼半黄。云淡雨疏孤屿远，会令清梦绕寒塘。
林文节子中帅并门，席间与幕府唱和，有徐姓帅属忘其名，内子能诗，林公每出首唱，徐密写韵归，众方操觚，内子诗已来，必可观也。一日，幕府有醉起舞者，时和林公藜字，其诗曰：幕中舞客呈鸲鹆，帐下牙兵困蒺藜。又送一属官径（一作往）除监司，林公押僚字，徐妇和曰：华衮自宜还旧物，绣衣先见冠同僚。监司，故相家也，林公甚赏之。
程文简公就试，梦观音从天乘彩车下降，惊觉乃类旌旗车辂事，果试《德车结旌赋》。平生五更诵观音菩萨数百遍，晚年亦不废（一本云其后老年不废）。
蔡绦作《西清诗话》，载江南李后主《临江仙》，云围城中书，其尾不全。以余考之殆不然。余家藏李后主《七佛戒经》及杂书二本，皆作梵叶，中有《临江仙》，涂注数字，未尝不全，其后则书李太白诗数章，似平日学书也。本江南中书舍人王克正家物，后归陈魏公之孙世功君懋。余，陈氏婿也。其词云：樱桃落尽春归去，蝶翻轻粉双飞，子规啼月小楼西。玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿，空持罗带，回首恨依依。后有苏子由题云：“凄凉怨慕，真亡国之声也。”
嘉治平间，韩氏吕氏，人望盛矣，议者谓魏公将老，置辅非韩即吕，故王介甫结韩持国，又因持国以结子华。持国入政府，每言介甫知经术，可大用，神宗初政，即以学士召。又与子华同入爰立，遂用晦叔为中丞，已而不合，虽子华极力弥缝，亦不乐，而持国、晦叔几若世仇。然介甫微时，与曾子固甚欢，曾又荐于欧阳公，既贵而子固不屈，故外补近二十年，元丰末方召用。又每于上前力诋子固与苏子瞻，《日录》可考也。
介甫既（一作晚）归钟山，有诗曰：穰侯老擅关中事，常恐诸侯客子来。我亦暮年专一壑，每逢车马便惊猜。此盖平生之志，非特丘壑间也（赵伯山云）。
《书评》谓羊欣书，如婢作夫人，举止羞涩，不堪位置，而世言米芾喜效其体，盖米法欹侧，颇协不堪位置之意。闻薛绍彭尝戏米曰：“公效羊欣，而评者以婢比欣，公岂俗所谓重亻台者耶？”
世传米芾有洁病，初未详其然，后得芾一帖：“朝靴偶为他人所持，心甚恶之，因屡洗，遂损不可穿。”以此得洁之理，靴且屡洗，余可知矣。又，芾方择婿，会建康段拂字去尘，芾择之曰：“既拂矣，又去尘，真吾婿也。”以女妻之。又一帖云：“承借剩员，其人不名，自称曰张大伯。是何老物，辄欲为人父之兄？若为大叔犹之可也。”此岂以文滑稽者耶？
米芾得能书之名，似无负于海内。芾于真楷篆隶不甚工，惟于行草，诚入能品。以芾收六朝翰墨副在笔端，故沉着痛快，如乘骏马，进退裕如，不须鞭勒，无不当人意。然喜效其法者，不过得外貌，高视阔步，气韵轩昂，未究其中本六朝妙处，酝酿风骨，自然超逸也。
本朝承五季之后，无复字画可称，至太宗皇帝，始搜罗法书，备尽求访。当时以李建中字形瘦健，姑得时誉，犹恨绝无秀异。至熙丰以后，蔡襄、李时雍，体制方入格律，不为绝赏，苏黄米薛，笔势澜翻，各有趋向。然家鸡野鹄，与草木俱腐者。（案：此条未完，一本连下为一条，似误）
徽庙尤喜书，立学养士，惟得杜应稽（一作杜康稽）一人，余皆体仿，了无精（一作神）气。因念东晋渡江后，犹有王谢而下朝士无不能书，以擅一时之誉，彬彬盛哉。至若绍兴以来，杂书游丝书惟钱塘吴说，篆法惟信州徐兢，亦（疑是余）皆碌碌，可叹其弊（一作衰）也。
本朝自建隆以后，平定僭伪，其间法书名迹皆归秘府。先帝时又加采访，赏以官联金帛，至遣使询访，颇尽采讨。命蔡京、梁师成、黄冕辈编类真赝，纸书缣素，备成卷帙，皆皂鸾鹊水锦衤票褫、白玉珊瑚为轴，秘在内府。用大观政和印章，其间一印，以秦玺书法为宝，后有内府印，标题品次，皆宸翰也。舍此衤票轴，悉非珍藏。其次储于外秘。余自渡江，无复钟王真迹，间有一二，以重赏得之，衤票轴字法，亦显然可验。（高宗御书赐曹勋）
仁庙将欲封皇女，下崇文院，检寻典故。王洙等言：“唐制封公主，有以郡国名者，有以美名者，文皇幼女，在宫有晋阳之号，若明皇永穆、常芬、唐昌、太华，皆为美名。”乃诏封长女福康公主，次女崇庆公主，盖用明皇故事也。
国朝命妃，未尝行册礼，然故事须候旨方以诰授之。凡降诰，皆自学士院待诏书词，送都堂列三省衔，官诰院用印，然后进入。庆历间，加封张贵妃，时宋翰林当制，宣麻毕，宋止就写告直取官诰院印用之，遽封以进。妃宠方盛，欲行册命之礼，怒掷地，不肯受。宋祁落职，知许州，乃令丁度撰文，行册礼。宋氏子弟云：元丰末，东坡赴阙，道出南都，见张文定公方平，因谈及内庭文字，张云：“二宋某文某文甚佳，忘其篇目，惟记一首是（张贵妃制）。”坡至都下，就宋氏借本看，宋氏诸子不肯出，谓东坡滑稽，万一摘数语作诨话，天下传为口实矣。《张贵妃制》，今见本集。
宋子京素有士望，而才高为众所媚，竟不至两地。初在翰苑时，兄莒公执政一日对昭陵，天颜不怿，久乃曰：“岂有为人兄而不能诏其弟乎？”莒公知谮者，因答云：“臣弟兄才薄非据，冒荣过分，方俟乞外。”昭陵曰：“甚好，将取文字来。”对毕，同时上章，告退。已而莒公守维扬，子京守寿春。凡贵臣出守，朝辞例有颁赐，子京告下，遂入朝辞榜子，宰相吕许公于漏舍呼阁门询之曰：“宋学士甚日朝辞？”阁门云：“已得班。”许公于是愕然，曰：“敏哉。”盖欲放谢辞截其颁赐也。子京辞退，到都堂叙述兄弟久叨至庇，今兹外补扬寿，相去不远，尽出陶之恩。许公曰：“更三年后相见。”此语宋氏子弟云。
宋子京知定州日，作十首《听说中山好》，其一云：听说中山好，韩家阅古堂，画图新将相，刻石好文章。有谮于韩魏公者，魏公于是亦不喜之。
欧阳文忠撰《薛参政墓志》云：“明道二年，章献明肃太后欲以天子衮冕见太庙，臣下依违不决，公独争之曰：‘太后必若王服见祖宗，若何而拜乎？’太后不能夺，为改他服。”则是太后不以衮冕谒庙。而宋景文公奏议乃云：“太后晚节恪于还政，弗及永图，厌内阃之靓闲，乐外朝之照，执镇圭乘大辂，垂十二旒之冕，被十二章之衮，率百官陈万骑，跪奉币瓒，历见祖宗，古今未闻典礼，不载，此亦一胜之咎，所共知也。”盖是时有旨差赴编修《明道参谢宗庙记》所检讨校勘，故宋公奏议如此，然则墓志又不足据。此事正与东坡记欧阳公作《范文正神道碑》相类：“碑载章献太后临朝时，仁宗欲率百官朝正太后，范公力争乃罢。其后轼先君修太常因革礼，求之故府，而朝正案牍具在，本末无谏止之事而有已行之明验，先君质之于文忠，文忠曰：‘文正实谏而卒不从，墓碑误也，当以案牍为正。’”余谓文忠于志不苟作，况一时耳目所闻，睹二事岂皆误耶？盖所以书于墓志者，不欲开后世弱人主强母后之渐，而公文必传于不朽，其为戒深矣。
●卷四
闻州有三雅池，《潘远记闻》云：“古有修此池者，得三铜器，状如酒杯，各有二篆，曰伯雅曰仲雅曰季雅。或谓刘表二子好酒，尝制三爵，大曰伯雅，受一斗，次日仲雅，受七升，小曰季雅，受五升。”赵德麟云：“恐是盛酒器，非饮器也。”余以问曾存之，存之言：“古人躯干大，升合小。”王仲弓《伤寒证治》论汤剂，注云：古方三两当今一两，三升当今一升。然则存之之言信矣。余按《广韵》，{疋皿}字注云：酒器，{疋皿}雅同音。则{疋皿}字盖借用三雅，乃酒杯也，无可疑者。
过曾大中书室，因论《法帖》载孙权遣方士取[A229]鱼作脍，人皆不解，[A229]鱼作图，音读。靖康元年，余以事至合流镇，见人家壁间有唐明皇御注《道德经》：终日行而不离[A18P]重，辎字偏旁作[B115]，乃悟[A229]为鲻也。然则考古者，不可不博也。（《温氏杂志》）
天禧元年八月，敕自今两省谏舍宗室将军以上，许乘狨毛暖座，余悉禁止，仍绝采捕，此乃狨座之始也。
故刑部胡尚书尝云：“祖宗时，馆职暑月许开角门，于大庆殿廊纳凉，因石曼卿被酒，扣殿求对，寻有约束，自后不复开矣。”
故事：馆职每洛阳贡花到，例赐百朵，并南库法（一有过字）酒。此二者《麟台故事》不载，因并志之。
曾元忠谏议云：“先朝郎官兼修日历者，衔上但称兼著作，无郎字。”
庆历二年，西方用兵，张安道奏议乞并枢密院归中书，因除昭文相吕申公兼判枢密院，除集贤相章郇公兼枢密使，而加晏元献同平章事，依旧枢密使。时宋元宪知维扬，王荆公为佥判，代作贺启三首，内昭文一首，宋公别撰，涂抹殆遍，前辈于礼仪语言间，谨重如此。宋氏稿副尚存，顷获观之，乃具录焉。荆公启云：“恭审肃被宠灵，参司枢要，伏惟庆慰。窃以安危所系，文武相须。眷注意之殊特，崇仰成之异礼。至若万务通于四海，二柄萃于一门。简在休辰，职由全德。恭以昭文相公，风华博照，天韵雄成。挟旦之谋谟，袭韦平之系胄。逢辰鼎盛，序爵弥高。清议被民，卓冠一时之杰；丰规振俗，遄跻三代之隆。嗟彼羌豪，警吾边吏，有严天讨，爰整王师。上方深拱以倚平，博谋而取重。异兹全责，钦若壮猷。舆讼所同，岩瞻惟允。昔馈通函谷，系沛邑之宗臣；威被匈奴，实汉家之良相。宜今具美，与古兼徽。某夙附末光，雅烦善庇。伏藩城而待罪，隐若自安；占宿邸之移文，跫然滋喜。依归之素，有过等夷。”宋公自作启云：“右某启：近得本州进奏院状报，伏承诞膺明制，兼管鸿枢，伏惟庆慰。恭以昭文仆射相公，业总将明，地尊弼直。绸缪三事，敷变九功。穆<鬲>假以无言，陟大猷于同体。屡还休册，专逊硕肤。列让弥高，群瞻益洽。向属戎亭之警，载系庙略之勤。唯是本兵，别归谋幄，弥纶虽一，名分或殊。果咨相府之尊，并统机庭之重。特颁圣训，参告治朝，创宥密之判规，宠裁成之政本。协修一德，允赖于汤臣；外抚四夷，更光于汉业。安危所注，左右咸宜。”观元宪之意，谓国朝未有判枢密之院者，以上之注意尤重，故云“创宥密之判规，宠裁成之政本”也。
四声分韵，始于沈约，至唐以来，乃以声律取士，则今之律赋是也。凡表启之类，近代声律尤严，或乖平仄，则谓之失黏。然文人出奇，时有不拘此格者，《缄启新范》载：李秀才贺滕学士一启，全用侧声结句，其辞云：“伏审荣承紫涣，进联闺彦。某被遇有素，起惭后。且贤者器业，本不在于文藻；而国之钧轴，实藉此而进用。恭以某官，率志雅远，持论忠实，惜舒卷尚曰淹晚。今幸以材而抡攉，必将副之。必知所谓豪俊，骤扬庭选，伫见风节，耸闻天下。某成乐樊圃，系心京毂，伏冀上为宗稷，精治兴寝。”
梅圣俞尝云：“古人造语，有纯用平声琢句，天然浑成者如‘枯桑知天风’是也，有纯用侧声作诗，云：月出断岸口，影照别舸背。且独与妇饮，颇胜俗客对。”
内翰洪公帅会稽日，余尝乘间问曰：“禹穴有二处，其一在禹庙告成观，穴上有窆石是也；其一去禹庙十余里，名曰阳明洞天，即稽山之麓，有石径丈余，中裂为一罅，阔不盈尺，相传指此为禹穴。《图经》云：禹治水，投玉简于此穴中。未知孰是？”公云：“禹穴二字出司马迁书，虽其事不经，必是秦汉以来相传如此。张晏注《汉书》云：禹巡狩至会稽而崩，因葬焉，上有孔穴。民间云禹入此穴，又不经之尤者。要之，子长谓‘上会稽探禹穴’，言极其高深也，探者取极深之义。今阳明穴中，投物于中，不知其底止，当以此为禹穴可也。非谓禹葬之地。”又问：“若耶溪去镜潮二十余里，乃一小涧，水溪旁人烟极萧条，但有云门寺犹存焉。庸人诗中多言若耶溪畔采莲女，何也？”公曰：“所谓采莲女者，亦指西子而言也。时之盛衰不同，唐之初年必是胜地。何以知之？今去耶溪三里许，地颇平旷，世传以为虞世南宅之旧址，杜子美诗云：若耶溪，云门寺，青鞋布袜从此始。则为唐之胜地（一作境）可知矣。”予因言：“《史记》载秦始皇三十七年出游，过丹阳，至钱塘，临浙江，水波恶，乃西百二十里，从狭中渡，上会稽，祭大禹，望于南海而立石，刻颂秦德。所谓狭中者，即今富阳县绝江而东，取紫霄宫路是也，江流至此极狭，去步才一二百步，水波委蛇，始皇正从此渡，取暨阳界，至会稽山。今暨阳县外有始皇祠宇，乃经从之处。徐广注《史记直指》以为在余杭，不知余杭非江流之所经也。”公深以为然。
郑戬字天休，知开封府，府吏冯元者奸巧，通结权贵，号为立地京兆尹，戬穷其罪，流于海岛。后移守长安，有表曰：“听严宸之钟鼓，未卜何辰；植劲柏于雪霜，更观晚节。”上称诵者数四。代范仲淹为西路招讨，置府于泾州，元昊拥众临黑山，戬勒兵巡边趋莲花堡。时天寒风劲，置酒高会，旗帜绛野，铙鼓聒天，虏众十万不敢动，元昊曰：“已遣使称臣，何为复用此公护诸将？”观此，则守帅谢表亦可以见其志节也。范文正公守饶州，谢表云：“此而为郡陈优，优布政之方；必也立朝增蹇，蹇匪躬之节。”天下叹公至诚许国，终始不渝，不以进退易其守也。王元之守滁日，谢表云：“诸县丰登，苦无公事；一家饱暖，全藉君恩。”欧阳公取其语发为歌咏云：诸县丰登少公事，一家饱暖荷君恩。亦见身在外服，不忘其君之义也。自祖宗以来，凡外郡谢表，未有不报行者，庆元初，权奸用事，轮对官希旨乞勿报行，遂以为例矣。
许下士夫云：“章子厚当轴，喜骂士人，常对众云：‘今时士人如人家婢子，才出外求食，个个要作行首。’张天觉在旁云：‘如商英者，莫做得一个角妓否？’章笑，久之遂迁职。”子厚之孙章大方云：“不然。天觉好诙谐，先祖丞相曰：‘岂有禁从作是俳语？好挞。’天觉应声云：‘某权其职。’且二年，切告相公挞下权字，丞相笑，未几，乃落权字。”
子厚为商州推官时，子瞻为凤翔幕佥，因差试官开院，同途，小饮山寺，闻报有虎者，二人酒狂，因勒马同往观之。去虎数十步外，马惊不敢前，子瞻云：“马犹如此，著甚来由？”乃转去。子厚独鞭马向前去，曰：“我自有道理。”既近，取铜沙锣于石上扌颠响，虎即惊窜，归谓子瞻曰：“子定不如我。”异时奸计已见于此矣。
●卷五
古人作文多为伐山语，盖取诸书句要入之文字中，贵其简严。杜子美诗云：配极元都，取是谓配天之极也。又尝见宋宣献《青词》用渊宗二字，取渊兮似万物之宗也。此类甚多，而配极、渊宗二语特妙。（《温氏杂志》）
又云：作诗用经语，尤难得峭健。杜子美《端午赐衣》诗“自天题处湿，当暑著来轻”，自天、当暑皆经语，而用之不觉其弱，此可为省题诗法。至落句云“意内称长短，终身荷圣情”，其语又妙。余谓近日辛幼安作长短句，有用经语者，《水调歌头》云：凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。亦为新奇。
又云：诗有律。子美云：晚节渐于诗律细。余少学诗，乡先生云：“‘侵凌雪色还萱草，漏泄春光有柳条’。‘卑枝低结子，接叶暗巢莺’。此细律也。唐之诗人及本朝名公，未有不用此。洪龟父诗云：琅严佛屋，薜荔上僧垣。山谷改上句云‘琅鸣佛屋’，亦谓于律不合也。”余谓：陆务观尝学诗于曾文清公，有《赠赵教授》诗云：忆昔茶山听说诗，亲从夜半得元机。律令合时方贴妥，工夫深处却平夷。每愁老死无人付，不谓穷荒有此奇。世间有恨知多少，未得从君谒老师。亦以合律为工。‘穷荒有此奇’见东坡帖“穷荒有此奇观”，用字皆有来处。
前辈曰：为文叙事，要在切当，不必引证以求奇也。唐李石镇荆南日，崔铉为从事，未几入为司勋员外郎，历翰林学士，不二岁，拜中书侍郎平章事，而石尚在镇，其贺崔相状曰：“宾筵初启，曾陪樽俎之欢；将幕未移，已在陶熔之下。”盖节度巡官李陟词也。其后，崔铉自右仆射镇淮海，杨收以前太常博士从铉为支使，未几入为侍御史吏部员外郎，历翰林学士，甫二岁，拜兵部侍郎平章事，亦未移镇，其贺杨相状曰：“前时里巷，初迎避马之威；今日藩垣，已仰问牛（一作乌）之化。”盖崔澹之词也。
四六用经史全语，必须词旨相贯，若徒积叠以为奇，乃如集句也。杨文公居阳翟时，谢希深与之启云：“曳铃其空，上念无君子者；解组弗顾，公其如苍生何？”文公书于扇，曰：“此文中虎也。”盖善其用经史语如自己出，特为豪健。张安道为曹修节度使副制云：“世载其德，有狐赵之旧勋；文定厥祥，实姜任之高姓。”王荆公知制诰，见其稿，深加叹赏，此亦全语最亲切者也。
东坡自海外归，谢表云：“七年远谪，不意自全；万里生还，适有天幸。”盖亦用班史之全句而不觉也。
曾元丰为南宫舍人，时相令撰秋宴乐语，因问坐客曰：“霜始降而百工休可对甚语？”久之，坐客云：“苦无全句可偶，当劈破用。”曾于是云：“始降霜而休百工，正得秋而成万宝。”坐客称善。既而文成，颂圣德一联云：“惟天为大，荡荡乎无能名焉；如日之并，皓皓乎不可尚已。”坐客皆击节赏之。
东坡谪黄冈，元丰末移汝州团练副使，制词云：“苏某谪居之久，念咎已深，人才实难，不忍终弃。”坡甚叹服，盖王子发词也。元初，坡入掖垣尚与子发同僚，和子发诗云：清篇带月来霜夜，妙语先春发病颜。盖为此也。
唐制给事中亦行词，高宗改给事中曰东台舍人是也。德宗时，给事中袁高宿直，当撰卢（一作虞）新州为饶州刺史诰，高执以诣宰相，宰相不从，乃命舍人撰之。
靖康初，陈莹中赠大谏词云：“汲黯何为，坐致淮南之惧；魏公若在，必辍辽东之行。”盖谭勉翁词也。其后勉翁赠官，汪彦章为之词云：“虽甄济佯，终逃天宝之难；而龚胜已死，不见南阳之兴。”识者美之。吴丞相元中谕燕山父老云：“桑麻千里，皆祖宗涵养之休；忠义百年，系父老训诲之力。”徽庙极称赏之。又宣和末，为徽庙罪己诏云：“重念累圣仁厚之德，涵养天下百年之余；岂无四方忠义之人，来徇国家一日之急。”识者韪之。又《谢右揆表》云：“上圣中兴，方拥风云之会；下臣孤进，忽叨梦卜之求。”又云：“从唐尧于汾水之阳，骇莫惊于思虑；赞黄帝于涿鹿之野，恨未畅于声威。”词人多美之。元中居仪真时，复职奉祠，谢表云：“流年往矣，渐知蘧瑷之非；此道茫然，未愿漆雕之仕。”人皆传诵。王达可自翰苑出知镇江，吴元中与之诗云：醉中掷笔金鸾殿，睡起鸣笳铁瓮城。可谓壮语。
东坡十岁时，侍老苏侧，诵欧公《谢对衣金带马表》，因令坡拟之，其间有“匪伊垂之，带有余；非敢后也，马不进”，老苏笑曰：“此子他日当自用。”至元中，再召入院，为承旨谢表，乃益以两句云：“枯羸之质，匪伊垂之而带有余；敛退之心，非敢后也而马不进。”
梅和胜执礼，宣和初为给事中，与时相王黼论事不合，改礼部侍郎守蕲，复落职责守滁。王黼罢，复职镇江，靖康初以翰林学士召，其谢表云：“喜照壁间而见蝎，乍离枫下而闻钟。”盖“照壁喜见蝎”，此韩退之诗也，而“离枫下闻钟”事偶不记，后数年，因阅刘禹锡《自武林例召赴京》诗，曰：云雨湘江起卧龙，武陵樵客蹑仙踪。十年楚水枫林下，今夜初闻长乐钟。盖用此也。和胜，婺之浦江人也，未冠时家极贫，而亲老无以为养，大雪中以诗谒邑宰云：有令可干难闭户，无人堪访懒移舟。邑令延之，令训其子弟，后蔡榜登科，终于户部尚书，死于靖康之难（庚溪）。
温叔皮《杂志》云：舍人行词或有未当，则执政请以稿议改定。杨文公有重名于世，尝因草制为执政者多所点窜，杨甚不平，因以稿上涂抹处，以浓墨傅之，就加为鞋底样，题其榜曰：世业杨家鞋底。或问其故，曰：“是他别人脚迹。”当时传以为咀噱，自后舍人行词，遇涂抹者必相谑云：“又遭鞋底。”
杨文公常草答契丹书，有“邻壤交欢”之语，进草既入，章圣自注其侧云：“鼠壤粪壤。”文公遽改为邻境，盖当时以改制为常。又即位之次年，赐李继迁姓名，复进封西平王，时宋白、苏易简、张泊在翰林草诏册，皆不称旨，惟宋赜上意必欲推先帝欲封之意，因进词曰：“先帝早深西顾，欲议真封。属轩鼎之俄迁，逮汉坛之未遂。故兹遗命，特付眇躬。尔宜望弓剑以拜恩，守疆垣而效节。”上大喜，不数日，参大政。
仁宗朝，晏元献撰《章懿李皇太后神道碑》，破题云：“五岳峥嵘，昆山出玉；四溟浩渺，丽水生金。”盖言诞育圣躬实系章懿，然仁庙夙以母仪事明肃太后，膺先帝拥幼之托，难为直致，才者虽爱其善比，独仁庙不悦，谓晏曰：“何不直言诞育朕躬，使天下知之？当更别改。”晏曰：“已焚稿于神寝。”上终不悦。逮升二后赦文，孙丞旨当笔直叙曰：“章懿太后丕拥庆衍，实生眇冲。顾复之恩深，保绥之念重。神御既往，仙游斯藐。嗟夫！为天下之母，育天下之君。不逮乎九重之承颜，不及乎四海之致养。念言一至，追慕增结。”上览之，感泣弥月，明赐之外，悉以东宫旧玩密赉之，岁余遂参大政。
景初，张唐乡榜赐特恩出身章服等，诰词略云：“青衿就学，白首空归。屡尘乡版之书，不预贤能之选。靡务激昂以自励，止期皓首以见收。”仁宗怒曰：“后世得不贻子孙之羞乎？”御笔抹去。宋郑公庠别进云：“久沦岩穴，夙蕴经纶。莺迁未出于乔林，鹗荐屡先于乡版。纵辔诚希于远到，抟黾勉屈于卑飞。”上颇悦。
庆历七年春旱，杨察隐甫草诏，既进，上以罪己之词未至，改云：“乃自去冬时雪不降，今春大旱，赤地千里。天威震动，以戒朕躬。兹用屈己谢愆，归城上叩。冀高穹之降监，悯下民之无辜。与其降戾于人，不若移灭于朕。自今避殿减膳，中外实封言事。”（《金坡遗事》）
自苏子美监（一有察字）奏邸，旧例鬻故官┮以赛神，因而宴客。时馆阁诸名公毕集，独李定不预，遂捃摭其事，言于中丞王拱辰。御史刘元瑜迎合时宰之意，兴奏邸之狱，一时英俊（一作隽）斥逐殆尽，有一网打尽之语。故梅圣俞有诗云：一客不得食，覆羹伤众宾。盖指李定也。自此禁苑阙人，上谓少年轻薄不足为馆阁重，时宰探上意，乃引彭乘备数。乘，蜀人，少时常欲贽所业于张忠定公，因门僧文鉴求见，僧先以所贽示公，公览之殆遍，都掷于地，乘大惭而退，其谬可知矣。及在翰林，有边帅乞朝觐，上许候秋凉即途，乘为批答，诏云：“当俟肃肃之候，爰堪靡靡之行。”田况知成都，两蜀荒歉，饥民流离，况即发仓赈济，既而上表待罪，乘又当批答，云：“才度岩岩之，便兴恻恻之情。”人传以为笑。后观赵子崧《中外旧事》云：嘉丁酉，李驸马都尉和文之子少师端愿作来燕堂，会翰林赵叔平概、欧阳永叔修、王禹玉、侍读王原叔洙、舍人韩子华绛，永叔命名，原叔题榜，联句刻之石，可以想见一时人物之盛。盖仁宗末年，文富二公为相，引用得人如此。
淳熙间，周益公子充久在禁苑，及除右揆，李子山当制，词中有“三母之戒”，公力辞不拜命。寿皇宣谕令改之，然制麻已廷告，既而复改，人颇异之。不知祖宗朝改制率以为常，但改之于未宣之前尔。又有中书舍人权直崔敦诗，时谢后自贵妃册后，内廷文字颇多，崔非所长，苦思遂成瘵疾，临卒，有子尚幼，手书一纸，戒其子无学屑文，悉取其所为稿焚之。王右司公衮吉老尝语余云：“余后读本朝名臣传，翰林学士彭乘不训其子文学，参军范宗翰学士责之曰：‘王氏之琪琰，器尽；韩氏之综缝缜维，才皆经纬。非荫而得，由学而然’。二事绝相类。今人教子惟恐不能文，二公乃以属文为戒，与窦禹钧、麻希梦之训子异矣。”此可以续《金坡遗事》。
●卷六