渠丘耳梦录 - 第 3 页/共 3 页

谈虎 吾邑故无虎，志称明初有虎出马氏墓林，令某多苛政，率众往捕之，虎跃出扑杀令一人而去。康熙甲寅，忽有虎入县境，每夜出游村落间，或卧牛宫豚栅，人不知其为虎也，折梃逐之，即弭耳去。亡何，清昼止汶阳周氏园，远近妇子逼而观之，虎攫一人寘尻下，少间，虎去，人竟无恙。或曰：昔称古今人不相及，岂至于物而反之邪。何昔虎暴而今虎仁邪？余曰：不然，昔之虎不轻出。出即为人除一酷吏。今虎优优而来，雍雍而去，供人鞭箠，无异羊豕。所谓猛虎之犹与不如蜂虿之致螫也。然后知古今不相及，不独在人，于物尤甚矣。 郑牛 郑玄家牛，角抵墙，成八字。 鱼 潍河多鲤，汶水无鱼。 鸡犬能言 康熙己丑，南乡民牛福周家蓄一鸡，忽作人语，杀之无血。昔宋处宗买一长鸣鸡，笼着窗间，忽作人语，宋与之谈，玄功大进。鸡同，作人语同，一以为休祥，一以为妖异，岂鸡有巧拙欤，抑所遇之人有雅俗欤。于时，流黄村有徐三者，夜半闻呼门声，开户视之，寂其无人，唯一犬在耳。徐曰：适呼门者，岂即汝耶？犬曰：是也，汝将奈何。徐亟以梃击之，犬即逸去，不可踪迹矣。鸡犬能言，并集一时，诚为异事。 地市 《天官书》：海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙。海市之名其来已远，以天下而言，在在有之，吾省则莫著于登州，具详前人诗记中。此外又有山市，或见于淄川西焕山，或见于潍县孤山。恩县白马营、茌平马令庄，皆平原，时于雨后见此异，土人谓之地市。余别业为吾县白坟村，亦有之，岁或一见或三五见，见必昧爽，风定烟霏，遥望东北白如铺练，渐作城郭楼台、幡幢云树之形，起伏隐现，变幻顷刻，洞心骇目。少焉，日高雾敛，陵阜依然矣。亦奇观也。 墓树 孙猛村刘氏，旧族也。博奕饮酒，产业荡析，卖及墓树。忽见祖父责之曰：宅田家具，皆先人心血所营，汝不能守，已为不孝，至墓树数株，乃魂魄所凭，伐此，吾将奚依？其人大呼数日，呕血死。此事传于曹哲公，刘即曹内弟也。 树异 刘瑾公瑜，尝梦十一人跪伏求救，诘旦，其祖遣人索锯伐树售之，问其数，则十一也。瑾公亟以梦告其祖，出钱七千以赎树，得无恙。 牛瘟 康熙己丑，牛瘟盛行，死者无算，十里河农夫周某有牛甫病，即亟鬻去，得钱九千五百而归。至夜其子婴疾甚笃，梦一白须老叟谓曰：汝牛已登死录，不应转售与人，宜速赎之。不则尔子代其死矣。周大惧，增值赎回。三日，牛死，子病亦愈。定数之不可逃，如此。 怪豕 康熙庚戌正月，南关弓人辛氏家产一豕，二首一身，八蹄，二尾，传观邑中。尝见《菽园杂记》一事，明成化庚子，山西石州民家生一猪，二头，二尾，八足，共一脊，生即死。与此绝相类，亦大异矣。 沙鸡 韩坤五云，鵽鸟，沙漠所产也。一名寇雉，俗呼为沙鸡，形似鸽而鼠足，无后趾，不木栖，性飘鸷，好群聚而飞。此吾邑所未见者。康熙丙午时有至者，其来也风声飒拉，映蔽天日，类有数万。居人咸曰：此沙鸡过也。间岁戊申，邑有地震之灾。癸未沙鸡复至，其多胜丙午百倍，土人以网罗取，类得百数，以鬻于市。予曾买活者二只，驯养数日，其音如狗子。然未几岁大饥至，人相食。邑人死亡流移者十之五六，说者以为不减于明万历四十三年之惨。大抵禽鸟能得风气之先，沙鸡产于异域，而忽蹈内地，自是沴戾之萌，故恒召灾异云。 白鼠 李君实谓鼠寿三百岁，满百岁则色白，凭人而卜，名曰仲，能知一年吉凶及千里外事。予西园中有一白鼠，每出，以前二足抱其头，人立而行，四鼠前导，群鼠后从，仪卫甚肃。园丁凡三见之。是或能知吉凶者，但尚未凭人耳。后魏散骑侍郎兼尚书卢昶，时雒阳县获白鼠，昶捡瑞典，外刺史二千石、令长不祗上命，刻暴百姓，人民怨嗟，则白鼠至，因表谏，诏答嘉之。 {此虫}鼠 西鄙之民，樵于深山，见一飞鸟状异常禽，捕得之，大如麻雀，形如鸡而鼠毛。余见时已死，微有香气，与《山海经》所载{此虫}鼠适同，且谓见则其邑大旱。时为康熙戊午中夏，数月不雨，禾稼全枯，始知其为真{此虫}鼠也。余考《骈雅》曰：{此虫}鼠，鸡属也。《事物绀珠》云：{此虫}鼠如鸡，鼠尾。《篇韵》作{蠀-贝+鸟}字，汇作《{此虫}图》，赞曰：{此虫}鼠如鸡，见则旱涸。无不吻合焉。 赤蛇精 中丞某公，为御史时巡盐两浙。至衢州宿察院中，天晓开帐，见踏床旁有一小红鞋，心疑之，意门子所遗，而不可深求，袖之，潜投于厕，以灭其迹。抵暮，令门子卧堂中，自扃户就寝。天明起视，前鞋宛然在故处。公复投之厕，至夜不寐，秉烛静坐，伺焉。将二鼓，闻床后窣窣然，似有人行声。荏苒至几前，拜伏于地，乃一丽人，容色绝代，上下皆衣红。公大惊，询其来意，对曰：吾神女也，与君有宿缘，特来相就，前两遗鞋以试公耳，幸勿讶。公初不纳，后见丰姿艳冶，宛转依人，不能定情，遂与共枕。鸡鸣别去，倏然无迹。迨夜阑人静，则又至。公巡历他府，女随往如初，人无知者。公亦信以为神。第觉体中昏倦，渐致猜疑，欲绝之，不能也。及使事告竣，登舟返，女送至淮，泣谢曰：妾不能复事左右矣，请俟他年再续旧好。公亦伤感而别。至家大病，几危，意女为祟，幸而得痊，出补广东巡按，方渡淮，则女复至舟中，虽欢好有加，而意则愈疑。将抵广，信密致书龙虎山张真人，详述颠末，求为驱逐。张发缄笑谓使者：乃此业畜耶，人遭之鲜获全者。尔主有后福，幸无恙。然久必有害，当善意遣之。并告尔主，后若宦游，毋更涉其境也。乃朱书数符，令贴于床帐，佩于髻中。如教行之。怪觉而告公曰：我非祸君者，胡一旦绝我，真薄情哉。遂愤然而去。公按粤完，迂道而归，不敢繇浙矣。真人后露其事，或诘女何怪，云赤蛇精也，其服红者，以此事载情史。 产异 每阅邸钞一产三男者，无岁无之。吾邑周令闻妻某氏，一产七子。其先产者犹似婴儿，后渐减小，状仅如鼠，四肢多不全，初生尚蠕动，少选尽死。杞城刘姓产子数与此同，其不育亦同。石工郑姓于一日内，次第生四子，腹中尚有磊块未下，其第四子甫落地，即呼腹中子云：汝辈不出何待腹中？亦哑然应之。母即惊毙。杞城秦卖油亦一产四女，皆具尾形。一产三男为盛世之瑞。至若此类，非与异物交接，则感不正之气而生。彼骈拇、枝指、兔缺、羊白犹未谓大异矣。 任生 壬午秋，西郚诸生任威将赴省试，召乩得二语，曰：登科自有王孙李，威名亦到帝王都。人以为吉兆。榜发中者：王介如、孙德闻、李歛若。任至冬遇乱游兵，诬为逆党枭其首，解京师焉。 箕仙 曹澹余中丞《又何轩杂记》云：箕仙之说，世多有之，然往往伪以售其术耳。间有言而奇中者，真不可解。大名秦秀才旭阳于丁未春夏间至安丘，与从叔企鉴游处相善，为之召仙。置几案于室，诸友皆庭立室内，唯一幼童治隃縻。生虔祷至再，有风飒然入室，笔连动如飞，书一词于纸而去，称海南长春子作。中有“吾与汝黄英玉乳，何用黄精，劝儿曹，早把荷衣整，莫待归首狐狸，把卧榻争”之句，其余则忘之矣。次年初夏叔自都门旋里，忽中暴疾殒，叔无子，产遂中分。细味其词，皆不详语也。 梦兆 天启丁卯，未乡试前，邑令姬公梦中有告以今科获中者王皇帝也。癒而问诸吏胥，云邑有王生，横行乡曲，人皆惮之，呼为王皇帝，以其言出而人莫敢违也。姬闻之，以为果与梦符，因假课试以致之，加意培植。及赴省试又厚为赆送，冀其售而获知人之誉也。及榜发竟落孙山之外，而中式者乃寿山王君演也。令以为前梦不验矣。后知演兄名潢，乃悟梦中所云乃王潢之弟，非皇帝也。后演改名所谘，至崇祯甲戍始中进士，未仕而卒。 占验 孙文水少学天官壬遁之术，顺治辛丑春，忽谓星变分野，近在吾省东方，应有万人之聚。是年冬栖霞人于七者，故盗也，就抚已久。莱阳宋一丙赴部告其谋为不轨，缇骑往禽，于偶他出。遂纠众入山，旬日聚众至万余。各镇兵集，益以禁旅，始得扑灭。沂镇把总丁捕盗安丘，率众东行，孙适见之，谓人曰：彼方出白虎，法当见血，盍止之？人曰不能。俄而，贼自苇符中出，以枪中其腹，舆尸而归。其灵异中此。 命同 日者，以人所生之年月日时，定人之禄命祸灾，自古然矣。而其八字尽同者不多见，至夫妇尽同者尤不易得。吾邑布衣马思良与其妇赵同年月日时生，皆寿考无恙，至八十七岁而卒是矣。余表孙韩坤五与其妇曹，亦年月日时无不同者，六岁结缡，十七于归，阅二十七年，而曹死年仅四十三耳。坤五五十已过，身愈康强。然后知星命之说，未可尽信也。 周孝廉 崇祯庚午，乡场后报周君大庆中式，时居城中。邑令已出拜贺，赠鼓吹矣。其仆在乡，夜梦主人之父语之曰：吾家虽中一人，乃村西头，非吾儿也。然亦有一第，但未及时，待灵沛侯庙开东门是其期也。中者为其族弟统振君。曰：庙南向且千百年，宁有开东门时乎？至岁丙子，直指使者偶过雹泉，相视形势曰：宜开一东门，下临珍珠池，最为奇胜。邑令即遵行。是秋，君遂捷北闱。庙门之开塞一小事耳，已预定于七年之前如此。 文衡 正德时，督学某衡文山左，颇有冰鉴之称。试竣归省，或问曰：君衡文齐鲁，知今科解首当在何郡？答曰：非东阿李仁即安丘黄祯。榜发，李果首而黄次之，后俱登癸未进士。仁仕至巡抚。祯仕至吏部郎中。当年文章之有定评如此。 省试中式 有明初年，草昧方开，文教未广。永乐甲午，吾邑与宾兴者仅十六人，八人得入彀中。主考嫌其太盛，以其一寘副榜。中式者为张汉、马骥、陈道、李瑾、张泰、隋清、王贵。被黜者遂坎壈终身。先是录科后，县令某梦八凤游行城上，其一不鸣，后果不爽。归熙甫知长兴，梦鼎而三人同举，其兆亦犹是也。 诗谶 渔洋先生《香祖笔记》云：安丘刘宪石相国好为诗，尝赋《从军行》云：匣里双雄剑，腰间两石弓。蓬蒿真浪死，何必怯辽东。后竟以事隶旗下。人以为诗谶。 碑谶 胡公端令安丘日，四郭外各设義冢，以碑记之。西郭石碑未久仆地，断去義字上半，遂成我冢。后公尽节云南，太夫人及其第三女相继殁，皆葬其地。人以为谶云。 六月息 吾友周睿公作圣，以高材得场屋声，省试辄不利。康熙庚午中山东乡试副榜，观察陈公以“六月息”三字为匾赠之。逾十四年，睿公死，则六月也，匾已为之兆矣。 裴四娘子徐夫人 西齐王庙祀唐长子令也。记称邑中裴氏次四女，家于荆山，一日云府君取余，原执事巾栉。即日坐亡故，配享在庙，世所传云四娘子者是也。又闻雹泉灵沛侯之事，与此略同，其女盖今徐氏之祖姑云。 易形再生 传称扁鹊易鲁公扈、赵婴齐之心，及寤互返其室，二室相谘。以为上古昧芒，未敢尽信。乃读《太平广记》假尸以生者，不可偻数，然未有如吾邑徐氏妇之奇者。城南徐妻某氏，偶以病卒。数日忽苏，见家人环泣，屋宇器什都不复认，曰：此何处？伊谁家？我缘何在此？姑曰：汝吾妇也，以暴疾卒，幸得回生，岂有异乎？妇曰：我诸城普庆张氏女，偶出闺阁迷失道路，与一老人结伴还家，乌得妄语。聆其声音，察其动静，果非前妇，亟遣人向其家问讯。母曰：女死已久，是何言也。遂亲往质其事，女望见之，辄曰：吾母来矣。因话平生事，历然可听，母方信之。理不可返，竟终身为徐氏妇焉。 走无常 吴下祝枝山尝记酆都走无常事，谓彼中以此为常，或人行道路间，或负担任物忽掷，跳数四便仆于地，冥然如死。途人家属但聚观，以伺之。或六时，或竟日，其或越宿必自苏，不复惊异求治也。比其苏，扣之，则多以勾摄。盖冥府追逮繁冗时，鬼吏不足，则取诸人间，令摄鬼卒承牒行事，事讫即还，名走无常。然不特酆都，北方亦多有之，余之所见如吾县王四、杨首领、李懋忠皆男，官氏则妇人也。所述略与上同，但有役使鬼吏，必先来告。及期眠于榻上，一二日或三数日始苏，苏则渴不可忍，家人预煎沸汤相待，回时亟饮数十碗而后已。至其所见，各有不同，大抵渺茫不可究诘。唯胥吏之索贿为奸，不殊斯世耳。 采生 尝读陶南村《辍耕录》，有中书鬼案一条，其事甚奇，其情最惨，其法用五色彩帛，同生魂头发相结，用纸作人形，符水咒之，以供驱使。东乡赵柯庄居民韩某，有幼子闲立门前，拾一木偶人，长仅盈寸，戏衔于口，不觉下咽，言于腹中，遂入城市，人争延致，求问吉凶，腹中亦呜呜作声，然不甚了了。亡何，此童竟死。是皆采生之流，但彼用纸人，此用木人耳。韩子偶尔相遇，即至殒身，真前世冤对也。 马姜 汶河西岸马生，与牟山姜生相友善，姜前卒。马一日醉归，遇姜于渠丘古城。姜曰：与君久别，今得相值，幸有鸡黍可共。遂握手道故，登台畅饮，夜深而散。诘朝，马记忆颇详，疑为梦寐，往寻其地，于城隅高处，见酒痕沾渍、鸡骨杂掷尚在草间，闻者异之。 用字 岞山王生应岁试于青州，闱牍偶不惬意，朝夕惶惑。夜梦，以此告人，或曰南山有仙，益求决疑。梦中往见，仙曰：当书字为子占之。因随笔书一“用”字。仙曰：计画多寡可知名次矣。谛视为五数，生愈惧。仙笑曰：纵衡皆三，前方戏之耳。案出果居平等。 欲火 龙火焚砂石，佛火焚金铁，欲火焚人，昔人言之详矣。邑南雹泉村有老妪偕一少年设肆市中，以寓行旅。一日，留客数人，饭毕，招少年入寓，客夙兴呼无应者，质明迹，至其室，自牖斜窥，声闻俱寂。遂集邻里排闼而入，见二人并死榻上，作交合状，皮骨煨烬，卧席仅有烧痕。里人闻于官，王丞寅仲曾往勘验，与予述之甚悉。此康熙二十二年事也。佛言：淫习交接，发于相磨，研磨不体，如是故有大猛火光于中发动。意在磨研之极，欲火炽煽，煽而忽焰，遂以自焚。其不焚床第庐舍者，火生于欲，异于常火，故也。或言老妪为少年尊行，所行若此，故殛之，以示警耳。 烈燕 李子庭实斋中，双燕栖梁呢喃应和，栩栩然乐也。一日，雄饮于池，为鸷鸟所攫，其雌绕舍飞鸣，声如泣诉。寻有他雄强来与偶，雌力拒之。自是不复出巢，绝食而死。庭实重其知义，砌砖为圹，封以抔土，题曰：烈燕之墓。尝观今之为妇者，闺阁晏安，口口名节。及遇夫死，不唯不能引分自裁，而且荡闲逾检，尽丧平生，有愧此燕者多矣。世人不察，乃以鼻纵目横者称人，而以予齿傅翼者为禽为畜，此之谓不知类矣。 义犬 马子纯锡，母死尽礼，宗族称孝，事具余所撰《马孝子传》中。当其庐墓时，家有猪失乳，所畜牝犬自往哺之，得活。孝友顺祥，实所感召。与唐董召南事绝相类，但时无昌黎作《马生行》以纪之耳。 义猪 辛四摇头者，吾邑西鄙之村氓也。家饶裕而无子。妻妒，不令畜妾，百计相求，得一哑且聋者，始许纳焉。入门，井臼癗茸既皆身任，至浣濯洒扫，及夫刍牧畜养，无非其所有事也。纵极劳癕，晨昏余暇，亦必加以鞭捶。一日，跽妾于庭，方肆辱詈，妻忽欲登厕，甫解衣，一母彘突起，撞之倒地，即衔其足拖入粪秽中，啮噬蹈迹，体无完肤，号呼声闻远近。邻人排闼拯之，一息仅存。猪即此妾日夕所饮者。猪之报德欤，抑鬼神有以使之欤，不可知矣。康熙庚寅六月内事也。 桃符谶 友人周子恕疶痢十旬，弗愈。予往问之，见其门联云：春风无病物，清世有闲人。为刘少傅句。甥婿马臣鹄病卒，予往哭之，见其门联云：天上元正开白虎，山中初九爱潜龙。王弇州句也。或病或死，无不成谶。春联事出偶尔，吉凶系之，亦大异矣。 王马 王敷彝训、马三如长春，丁亥同试礼闱，向召乩者卜之。于王云：是彝是训，以近天子之光。于马云：三春花发自如，如不如，归去且读书。王果于是科举进士。 男在辛 在戊 在乙校字 渠丘耳梦录丁集终 江宁刘仕荣缮写 柏明远精刻