梁溪漫志 - 第 1 页/共 4 页

梁溪漫志 宋 费衮 ●序 前辈之学不徒为空言也，施之于用，然后为言，故掌制作命则言抗疏，论谏则言知人安民，矢谟则言舍是而有言焉。所谓垂世立教者，则亦不得已云尔。予生无益于时，其学迂阔无所可用，暇日时以所欲言者记之于纸，岁月寝久，积而成编，因目以漫志。嗟夫！竟何谓哉。顾非有用之言，且非有所不得已，譬之候虫逢秋自吟自止，识者当亦为之叹笑邪？绍熙三年十二月二十日梁溪费衮补之序。 ●卷一 ○本朝殿阁建官 本朝因殿建官今见于除拜者曰观文，曰资政，曰端明。观文本旧延恩殿也，庆历七年以文明殿名犯真庙谥，改为紫宸。明年丁文简罢政，为紫宸殿学士，御史何郯言紫宸不可为官称，于是改延恩为观文殿，置学士。然明道初重建八殿皆易其名，已改崇德为紫宸，天和为观文矣。资政则自景德中王冀公罢政真宗，特置资政殿学士以宠之，至于端明则始于后唐明宗，国初改殿为文明，而学士仍领端明之职，太平兴国中并改学士为文明殿学士，雍熙初又改文明殿为文德，明道间改承明殿曰端明，复置学士，与文明之职并建，后又改端明曰延和。然迄无拜文明学士者，盖禁中已无此殿矣，其实与端明本只一殿也。此外又有集英殿，止置修撰，右文殿（政和五年改集贤为右文），始为集贤院，则有学士，洎建则易官为修撰矣。政和四年改端明殿学士为延康殿学士，枢密直学士为述古殿直学士，五年置宣和殿学士。宣和元年改宣和殿为保和，建官亦同，至建炎戊申复以延康为端明殿学士，述古为枢密直学士，保和之除则止于宣和之末，自龙图至焕章七阁皆藏祖宗谟训，与秘阁并建官，均号贴职，然秘阁有修撰而无待制学士，惟天章阁初止除待制，后亦遽止，至今不除学士等官，盖难于称呼，与紫宸之意同也。又有翰林侍读学士、侍讲学士，自元丰废而元复，元符又废，至绍兴六年范元长（冲）始除翰林侍读学士，班在翰林学士之下，而恩数如之。乾道末职制令删去密学，则八年一除胡承公（世将），至今亦缺不除。 ○宰辅沿革 国初宰相凡三员皆带职，首相为昭文馆大学士，次监修国史，次集贤大学士，皆平章事。其后除拜不常，至嘉时始只两相，元丰改官制，宰相始不带职，而左仆射兼门下侍郎，右仆射兼中书侍郎，其后或兼或否，又置左右丞以行参知政事之职。政和初改左右仆射为太少宰，靖康复改太少宰为左右仆射，建炎初以左右仆射并同中书门下平章事，改门下侍郎、中书侍郎为参知政事，而废左右丞，至乾道末始改仆射为左右丞相，盖用汉制云。 ○廷魁入相 自建隆至绍兴末廷魁凡八十四人，而入相者止六人，吕文穆（蒙正）、王文正（曾）、李文定（迪）、宋元宪（庠）、何丞相（庠）、梁文靖（克家），而王、李、梁三相皆再入，文穆凡三入云。 ○宰相出处 本朝宰相出处之盛前辈备记之矣，自中兴至于淳熙戊申，宰相二十八人，再入者九人（朱、吕、奏、赵、张、汤、陈、史、梁），宋次道记赵中令以来未五十而相者六人，而自建炎以来尤众，范丞相觉民登席时才三十二，张忠献三十九，秦忠献四十二，李丞相伯纪四十五，其他未五十而相者此比可数也。 ○监修提举国史 祖宗时凡三相，首相昭文，次监修国史，次集贤。昭文虽首相始得之，然但虚名，独监修国史有职事为重也，若止除两相，则首相监修。赵中令独相以集贤监修，久乃迁昭文。薛文惠、沈恭惠并相，薛领监修而沈领集贤，其后毕文简、寇忠愍亦然。乾兴元年令冯魏公专切提举，监修《真宗实录》，于是又增提举之名，至天圣中诏王沂公监修先朝正史，又别敕命之提举，于是监修、提举始分而为二职矣。绍兴初吕忠穆公再为首相，差提举，修国史，乞改命辅臣，盖是时但修日历例指为国史，而提举日历前此亦或命他官，故忠穆引辞，诏不允。初监修之职自元丰王岐公以来，久不以入衔，至是始有提举之命，其后朱忠靖独相监修，赵忠简、张忠献并相，时范元长修史，忠简以亲嫌乞改命忠献监修，忠献引故事当命首相，忠简既罢，忠献始带监修，而秦忠献独相以监修兼提举。自是而后凡两相，则首相监修，次相提举，或首相缺而次相已提举，则命参知政事权监修，迨次相转厅，则改充监修，而命右相提举，或不拜右相，则命参知政事权提举，相位皆虚，则监修、提举悉以参政摄事云。 ○宰相父子袭爵 吕文靖初封申公，其子正献亦封申。韩忠献初封仪公，其子文定亦封仪。本朝父子为相，独此两家，且袭其爵，亦盛事也。 ○封国当避 嘉中胡文恭公建言太宗封晋乏，至真宗封寿王，乃升寿为大国，在晋国之下。景德三年诏寿、宋、梁、赵四国自今不得更封，而晋反不在禁封之科。魏仁浦追封晋王，寇准尝曰：晋是藩邸旧封，今以为赠，典非所宜。天禧四年乃封丁谓为晋公，盖有司之过也，陛下建国于，宜进为大国，而与晋皆毋得封。从之。然予尝考之，真宗始封韩王，而曹襄悼、富文忠皆封韩公；仁宗始封庆国公，而王黼、白时中皆封庆公。绍兴辛酉秦师垣转厅，亦封庆公，有司皆失于检照也。隆兴元年十二月汤丞相转厅自荣，国亦进封庆，乃始辞避，诏改封岐云。 ○三省勘当避讳 旧制三省文字下部勘当，本谓之勘会，嘉未曾鲁公当国，省吏避其父名，改为勘当，至今沿袭。省中出敕旧用准字，辄去其下十字，或云蔡京拜相，时省吏亦避其父名。然王禹玉父亦名准，而寇莱公亦尝作相，不知书敕避讳自何时始也，近年稍稍复旧。 ○枢密置使 祖宗时枢密置使则有副使，置知院则有同知院，枢使、知院二者未尝并除。熙宁元年七月陈秀公自大名入西府，时文潞公、吕惠穆为使，韩康公、邵安简为副使，神宗以秀公三至枢府，欲稍重其礼，乃以为知院事，元枢并除自此始。元丰四年以枢密联职辅弼，非出使之官，止置知院、同知院，馀悉罢。绍兴丁巳正月诏宥密本兵之地，用武之际，事权宜重，可依祖宗故事，置枢密使、副使，其知枢密院事同知院，签书并仍旧，于是秦忠献以宰相入为枢密使，自后除使者多自知院而迁，至于副使，则八年除王敏节（庶），十一年除岳武穆（飞），自是久不除授矣。 ○都督、宣抚等使名 故事二府总师为宣抚使，其次曰招讨，宣抚有副使，有判官，其次又有制置、经制等使。中兴以来建使为多，大者以宰相为御营使、为都督或为宣抚兼处置使，次相或执政为御营副使，大将皆为方面宣抚使，亦或为御营副使或招讨使，次为招抚使，执政或从官为大帅者带制置大使、安抚大使，有营田处带营田大使，从官亦或为招抚使。都统制等官则或为都巡检使，或充某处捉杀盗贼制置使，或止充捉杀使，或裂数州或止一州为镇抚使，其名不一。惟都督非宰相不除，独赵忠简公知枢密院为之。盖初除川陕宣抚，执政谓与蜀中诸帅使名无异，乃亟改为都督。绍兴辛巳壬午命执政出使，亦止为督视，隆兴癸未张忠献亦以枢密使为都督，然前为相时尝督师矣。明年汤丞相为都督，杨武恭副之，未几就除都督，前此未有，盖其官为太傅，赐爵为王，故特命之。 ○二府总师 中兴外攘之际，以宰相执政总师，建炎己酉二月首以吕忠穆公为同签枢充江浙制置使，是年五月张忠献公以枢密同知为川陕、京西、湖北路宣抚处置使，明年以京西、湖北相去辽远，又已分镇，始全付以川陕之任。绍兴壬子四月忠穆以宰相都督江淮等路诸军，开府于镇江，未几还阙，以朱忠靖为同都督，辞不拜，乃以孟庾权同都督。四年八月赵忠简公以知枢密院为川陕宣抚处置使，寻改都督川陕荆襄诸军事，将行，而张忠献公再入西府，乃命忠献行边。五年二月忠简、忠献并相，皆带都督置司行在所，忠献复出，荡平湖寇。六年正月又诏忠献视师，七月再视师，以都督行府为名，忠简特居中总政事，中外相应，竟不复行也。 ○同知、签书虚位 元丰官制枢密院之副有同知，有签书，除授虽不皆同时，然未尝频年虚位。绍圣元年五月刘仲冯自签书出知真定，自是不除签书。政和元年九月王襄自同知出知亳州，自是又不除同知。宣和六年蔡懋始以同知副蔡攸，凡同知虚位者十三年，签书虚位者三十年，政和间童贯乃以宦寺为签书，然才三月遽躐为领院矣。 ○功臣号、勋官 唐文武臣有赐功臣号，有勋官，本朝因之，自神宗不受尊号。吴丞相冲卿因乞罢功臣号，冯当世在西府，亦言之，遂诏管军至诸军班衔内带功臣者并罢，而勋官至政和中亦罢。绍兴六年执政议复旧制，赐功臣号以示劝奖，于是诸大将以次赐号，惟勋官则自绍兴癸丑始命礼部尚书洪拟、翰林学士綦宗礼讨论旧典，甲寅岁大理寺丞韩仲通继以为言，丙辰岁庙堂又请武臣有边功者带勋以旌之，下吏部立法，至庚申岁议者又以为言，复下之有司，八年间凡四议之，然卒无赐勋者，迄今惟外夷加恩则赐勋如故。盖国初检校官宪衔与赐勋之类皆袭唐官职，故不之改也。 ○大礼五使 本朝郊祀五使沿唐及五代之制，大礼使用宰相，仪仗使用御史中丞，顿递使文增桥道之名，用京尹，礼仪使（唐本以太常卿为之）及卤簿使则以学士及他尚书为之。大中祥符中东封五使皆命辅臣，以重非常之礼。天圣二年亲郊，晏元献以翰林学士为仪仗使，薛简肃以御史中丞为卤簿使，议者以为非故实。治平二年当郊，以贾直孺中丞为卤簿使，贾遂引故事以请，乃以为仪仗使。元符郊祀礼仪使以下改差执政官，然自后五使自宰执外继以从官之长或使相为之。 ○摄官典礼 故事冬至祀圜丘，摄太尉掌誓百官，摄侍中进五币，并奏请致斋及辇辂前奏请，政和以左辅、右弼易侍中、中书令，大礼行事以左辅摄事。靖康诏三省长官并依元丰官制，自是复初。绍兴癸丑上昭慈谥，孟信安以摄太尉奉册，于是权太常少卿。江端友言汉唐以来太尉乃三公之官，故命宰相、执政摄之，以重其事，政和以后降太尉不得为三公，今杂压，乃在特进观文殿大学士之下，而奉册宝犹称摄太尉，自上摄下，名实不相副，兼不以三公奉册，不应典礼，遂诏今后摄三公行礼，自是皆摄太傅。乾道壬辰既改左右仆射为丞相，删去侍中、中书尚书二令。淳熙初复有诏：侍中、中书令虽已删去，每遇大礼，并乃摄事，贵存旧名，以备礼文。乙巳之冬举行庆寿礼，王鲁公以首相摄太傅，梁郑公以次相摄侍中，周益公以枢密使摄中书令，重盛典也。自是率遵行之。 ○时政记 唐故事宰臣每于阁内及延英奏论政事，退归中书，惟知印宰臣得书其日德音，及凡宰臣奏事付史馆，名时政记。其后议者谓所奏事非一端，移数刻之，久或但记出己之辞，而忘同列之对，恐有遗漏，乞令宰臣人自为记。国初以扈蒙之言诏卢多逊录时政，月送史馆，然迄不能成书。太平兴国末直史馆胡旦言五代自唐以来中书、枢密皆置时政记，周显德中密院置内庭日历，望令枢密院依旧置内庭日历，诏自今军国政要并委参知政事李撰录，枢密院令副使一人纂集，每季送史馆，防因请每月先奏御后付所司，时政记奏御自始。端拱二年中书门下建言，所录时政记缘御前殿、枢密院以下先上宰臣，未上，所有宣谕无由闻知，乞差副枢二人钞录，送中书。遂诏枢密副使张宏、张齐贤共钞录送中书，同修为一书，以授史官，然止送中书，未得自为记也。大中祥符五年王钦若、陈尧叟在西府，乃请别撰，不附中书，其后不止宰相与密院，凡执政人人皆自为书，而所记益广，然循袭一季之例，或半年始送，著作往往愆期，妨于修撰。绍兴初始命每月终录送著作院云。 ○台谏见政府 祖宗时台谏得见政府，而不得自相往来，如王沂公亲谕韩魏公，近日章疏甚好；范文正公争郭后，面与吕许公辩；吕献可争濮议，面与韩魏公辩；司马温公乞立皇子，亲见魏公纳札子；张横渠至中书见王荆公争新法之类。韩魏公问陈师道（洙）：司马近日论何事？答以彼此台谏不相往来，不知所言何事是已。其后台谏得相往来，而不得见政府，吕汲公对帘前以备位执政，不敢与言事官相通，遂令范淳父谕旨于刘器之，是台谏已不可见政府矣。苏子由、王彦霖诸公击吕吉甫，会议于与国浴室院，则台谏相见无所拘也，今沿袭此制云。 ●卷二 ○文武官制 文武官制自元丰、政和更新，其后增改亦不一，因合而书之，以备稽考云。元丰三年初行文臣官制，以阶易官，寄禄新格，中书令、侍中、同平章事为开府，仪同三司，左右仆射为特进，吏部尚书为金紫光禄大夫，五曹尚书为银青光禄大夫，左右丞为光禄大夫（元右银青光禄大夫）、宣奉大夫（大观新置元左光禄大夫）、正奉大夫（大观新置元右光禄大夫），六曹侍郎为正议大夫、通奉大夫（大观新置元右正议大夫），给事中为通议大夫，左右谏议为太中大夫。秘书监为中大夫、中奉大夫（大观新置元左中散大夫），光禄卿至少府监为中散大夫，太常至司农少卿为朝议大夫、奉直大夫（大观新置元右朝议大夫），六曹郎中前行为朝请大夫，中行为朝散大夫，后行为朝奉大夫，员外郎前行为朝请郎，中行及起居舍人为朝散郎，后行及左右司谏为朝奉郎，左右正言、太常、国子博士为承议郎，太常、秘书殿中丞、著作郎为奉议郎，太子中允赞善大夫、中舍洗马为通直郎，著作佐郎、大理寺丞为宣德郎（政和改宣教），光禄卫尉寺将作监丞为宣义郎，大理评事为承事郎，太常寺大祝、奉礼郎为承奉郎，秘书省校书郎正字将作监主簿为承务郎。崇宁初又因刑部尚书邓洵武有请以留守节察判官换承直郎，节度掌书记、支使防团判官换儒林郎，留守节察推官、军事判官换文林郎，防团推官、监判官换从事郎，以录事参军、县令为通仕郎，以知录事参军、知县令为登仕郎，以军巡判官、司理、司法、司户、主簿尉为将仕郎。五年改太庙郊社斋郎为假将仕郎，政和六年又诏旧将仕郎已入仕，不可称将仕，可为迪功郎，旧登仕郎为修职郎，旧通仕郎为从政郎，寻又以假版官行于衰世，姑从版授，盖非真官，于是却以此三官易假授官，以处未入仕者，假将仕郎去假字为将仕郎，假承务郎为登仕郎，假承事、承奉郎为通仕郎云。政和二年易武选官名内客省使为通侍大夫，延福宫使为正侍大夫、宣正大夫（政和六年增置）、履正大夫（政和六年增置）、协忠大夫（政和六年增置），景福殿使为中侍大夫，客省使为中亮大夫，引进使为中卫大夫、翊卫大夫（政和六年增置）、亲卫大夫（政和六年增置），四方馆使为拱卫大夫，东上阁门使为右武大夫、正侍郎（政和六年增置）、宣正郎（政和六年增置）、履正郎（政和六年增置）、协忠郎（政和六年增置）、中侍郎（政和六年增置），客省副使为中亮郎，引进副使为中卫郎、翊卫郎（政和六年增置）、亲卫郎（政和六年增置）、拱卫郎（政和六年增置），东上阁门副使为左武郎，西上阁门副使为右武郎，皇城使为武功大夫，宫苑使、左右骐骥使、内藏库使为武德大夫，左藏军使、东作坊使、西作坊使为武定大夫（寻改武显），庄宅使、六宅使、文思使为武节大夫，内团使、洛苑使、如京使、崇仪使为武略大夫，西京左藏库使为武经大夫，西京作坊使、东西染院使、礼宾使为武义大夫，供备库使为武翼大夫，自皇城副使至供备库副使为武功郎至武翼郎（今呼武功大夫以下为正使，武功郎以下为副使），内殿承制为敦武郎（淳熙改训武），内殿崇班为修武郎，东头供奉官为从义郎，西头供奉官为秉义郎，左侍禁为忠训郎，右侍禁为忠翊郎，左班殿直为成忠郎，右班殿直为成义郎（寻改保义），三班奉职为承节郎，三班借职为承信郎，三班差使为进武校尉，三班借差为进义校尉，下至军大将等易为副尉，殿侍为下班祗应及更医官名有差。 ○翰苑降诏 故事近臣有所请乞辞免，其从与违，皆当令学士院降诏。建炎掌故者省记凡请乞辞免唯不允者始降诏。绍兴初吕忠穆公乞二子任在外宫观，赵忠简公谢任伯乞朝见，并从所请而无诏书，綦叔厚（审礼）时为学士，引故事论之，取荆公内制答富郑公乞判汝州、韩魏公乞判相州，东坡内制答文潞公、吕正献辞免拜、安厚卿辞迁官诸允诏以为据，从之。寻又言近年急于除用人材，并无降诏之礼，乃或有，如敢迁延，重置典宪指挥，非待贤之道，望举行故事，凡六尚书及翰林、端明殿学士以上职任与曾任宰相、执政官，若自外除授或被召应赴行在者，并令尚书省日下报学士院颁降诏书，以示待遇之礼，且使外任近臣有所取信，以离其官守制可，于是礼文稍稍复旧。 ○学士不草诏 唐制惟给事中得封驳，本朝富郑公在西掖封还遂国夫人词头，自是舍人遂皆得封缴。元间东坡在翰林当草，文潞公、吕申公免拜不允批答，及安厚卿辞迁官、宗晟辞起复诏皆以为未当，不即撰进，具所见以奏朝廷，多从之。盖学士实代王言，视外制为重，命令有所未韪，舍人犹得缴还，岂亲为内相者？顾乃不可，固应执奏，以示守官之义理，则然尔。 ○知制诰不试而命 欧阳公《归田录》载知制诰不试而命者杨文公、陈文惠及公凡三人，盖误也。实始于至道三年四月真宗念梁周翰夙负词名，令加奖擢，乃不试而入西阁，自国初以来不试而命者周翰实为之首，而杨公继之，叶少蕴左丞（梦得）《避暑录话》乃谓周翰与薛映、梁鼎亦皆不试而用，此亦误，映、鼎盖与大年并命者，独大年不试而后命云。 ○学士带知制诰 翰林学士带知制诰本于唐制，唐自开元末改翰林供奉为学士院，专掌内命，号为内相，凡充其职者无定员，自诸曹尚书下至校书郎皆得与选。入院一岁则迁知制诰，未知制诰者不作文书，但备顾问、参侍行幸而已。唐自有知制诰以中书舍人或前行正郎为之，本朝亦自有知制诰如钱若水、苏易简皆自知制诰入为翰林学士，然唐之学士必带知制诰之三字者，所以别其为作文书之学士也。若本朝翰林学士未始有不作文书者，则带知制诰徒成赘尔。元丰改官制，失于删去，况知制诰自掌外制。天禧末欲罢寇忠愍政事，召知制诰晏元宪示以除目，元宪辞以臣掌外制，此非臣职是也。建炎元年谢任伯参政（克家）除翰林学士，以知制诰犯祖名为言，有旨权不系知制诰三字，任伯力辞，言翰林学士祖宗时若兼领他官，止与职名同，元丰官制既行，专典内制则必带知制诰三字，此不易之制也，讵可辄缘微臣轻有改革，卒辞不拜。然元丰以前省台寺监皆领空名，则固与职名同，官制既行，赐之以阶，而省台寺监各选所职，则翰林学士自应专典内制矣，何必更带知制诰三字为哉？任伯第不详考尔。 ○北门、西掖不以科第进 北门、西掖之除，儒者之荣事也，其有不由科第，但以文章进者，世尤指以为荣。熙宁则韩持国，崇宁则林彦振，皆尝直北门。绍兴初徐师川（俯）赐出身为翰林学士，任世初（申先）、苏仲虎（符）皆赐出身为中书舍人，而吕居仁（本中）赐出身兼掌内外制。乾道、淳熙以来韩无咎（元吉）、王嘉叟（）、刘正夫（孝韪）皆以门荫特命摄西掖，而刘正夫有召试之命，因力辞，言国朝之制词命之臣皆先试而后命，自渡江以来发而不举，今方修故事，恐弗克称塞，虽可其奏，然摄词命，几三年乃罢。 ○二史扈从 二史立螭旧多服绿者，谓之一点青，其职曰记言、记动，则人主起居之际皆所当侍，而遇乘舆行幸未尝扈从，此亦阙文。近岁始命起居郎、起居舍人从驾，乃合建官本意。 ○三馆馆职 唐三馆者昭文馆、史馆、集贤院是也，五代卑陋，仅于右长庆门筑屋数十间为三馆。国初太平兴国二年度地在升龙门东北一新之以三馆，新修书院为崇文院。大中祥符八年又于左右掖门外建院，天禧初诏崇文外院以三馆为额。天圣九年乃徙三馆于崇文院，前列三馆，后建秘阁，修史、藏书、校雠皆其职也。中兴以来复建秘书省，而三馆之职归之。开元故事校书官许称学士，本朝三馆职事皆称学士，绍兴初犹仍此称，盖旧典也。 ○秘书省官撰文字 故事朝廷有合撰乐章、赞颂、敕葬、祭文，夏国人使到驿燕设教坊白语，删润经词及回答高丽书，并送秘书省官撰，盖学士代王言，掌大典册，此等琐细文字付之馆职，既足以重北门之体，且所以试三馆翰墨之才，异时内外制阙，人多于此取之，所谓馆职储材，意盖本此。 ○检校官 检校官盖唐制，本以为武臣迁转之阶，至祖宗时特崇重之，凡文臣为枢密使，副必以检校官，兼正官为之。大中祥符五年王冀公（钦若）以吏部尚书、陈文忠（尧咨）以户部尚书为使，晁文元当制，误削去检校太傅，诏并存之。自后王景庄（嗣宗）、曹襄悼（利用）为副枢，又用赵韩王例，不带正官，直以检校太保为之。独太平兴国中石元懿（熙载）止以户部尚书充使，乾兴中钱思公（惟演）亦以兵部尚书为使，当时以为有司之失，检校之阶凡十有九，三少而上有六等，后虽枢廷不复带，然自节度使而迁者必除检校官，盖节钺之上止有太尉，开府仪同三司，遂至少保，所以必除检校官者，盖祖宗重惜名器之深意，为之等级，不肯轻畀以三孤之任也。自检校、尚书而下，亦或以为散官。熙宁中祖无择责授检校工部尚书，其后东坡黄州之贬，亦检校水部员外郎，此比颇多。 ○百官谥命词与否 故事百官谥不命词，政和以来有不经太常考功议而特赐谥者始命词。绍兴三年陈去非参政（兴义），在西掖引故事以请，乃诏今后特恩赐谥命词给告，馀给敕。其后应太常考功定谥者亦径陈乞赐谥，例多命词。朝论以为言止坐议状给告，虽特恩得谥者亦然。然今之从臣磨勘转官，尚应命词，特恩赐谥，乃人主非常之泽所宜，命词以示褒宠，若法应定谥者则当坐议状给告可也。至淳熙丁未陈魏公赐谥正献、梁郑公赐谥文靖，乃特诏命词给告云。 ○文正谥 谥之美者极于文正，司马温公尝言之而身得之。国朝以来得此谥者惟公与王沂公、范希文而已，若李司空（）、王太尉（旦）皆谥文贞，后以犯仁宗嫌名，世遂呼为文正，其实非本谥也。如张文节、夏文庄始皆欲以文正易名而朝论迄不可，此谥不易得如此，其为厉世之具，深矣。 ○臣下姓谥多同 臣下谥多同，盖以节行适相当，固难于相避，然其间有姓谥皆同者往往称谓紊乱。尝考之本朝，有两王文康（溥、曙）、两张文定（齐贤、方平）、两张忠定（讠永、焘）、两陈忠肃（、过庭）、两刘忠肃（挚、珙）、两李忠愍（中官舜举、若水）、两朱忠靖（谔、胜非）、两王恭简（岩叟、训中），而韩魏公谥忠献，韩宗魏谥忠宪，赵阅道谥清献，赵挺之谥清宪，字虽不同，声音亦相紊也。 ○外夷使入朝 外夷使入朝，所过郡长吏例送迎，张安道镇南京，高丽使经过，公言臣班视二府，不可为陪臣屈，诏独遣少尹。其后韩玉汝镇颍昌，亦言交趾小国，其使人将过臣境，臣尝备近弼，难以抗礼。按元丰中迓以兵官，饯以通判，使副府谒，其犒设令兵官主之，请如故事，从之，仍诏所过郡凡前宰相知判者亦如之。蒋颖叔帅熙河，西使卒于中国，柩过其境，官属议奠拜，颖叔独曰：生见尚不拜，奈何屈膝向死胡？乃奠而不拜，识者是之。故事外夷国王来朝，宰相出笏见之，使者则否。绍兴初丽使入贡，宰相乃出笏见之，非故事。时翟公巽为参政，尝以为不可，明年复入贡，始检会张安道例，下之经由州郡云。 ○知军州事 太守谓之知某州军州事者，言一州之军事、州事无所不统也，而或遇朝廷一时推行申严之事，往往皆以系衔，如堤岸递角之类，彼既长是郡，则一郡之事皆所当为，似不须一一入衔也。 ○都厅、签厅 州郡签厅旧谓之都厅，欧阳公、尹师鲁在钱思公幕中有都厅闲话是也。宣和辛丑尚书省公相厅改为都厅，内外都厅并行，禁止怀安军奏本军都厅，乞以签厅为名，从之，诏诸路依此，签厅之名所由始也。 ○谒刺 熙丰间士大夫谒刺与今略同，而于年月前加一行云：牒件状如前，谨牒。后见政宣间者则去此一行，其间有僧官参监司，亦只书实官，如提刑、宣德之类，其末称裁旨，此风尚淳古焉。 ○座主门生 唐世极重座主门生之礼，虽当五代衰乱，典章隳坏之馀，然故事相仍，此礼犹不敢废。在唐知举所放进士以已及第时名次为重，和凝举进士及第时第五，其后知举选范质为第五，质后拜相，封鲁国公，官至宫傅，皆与凝同，当时以为荣。裴久在朝廷，宰相马裔孙、桑维翰皆礼部所放进士也，后裔孙知举，放榜引新进士诣，喜作诗曰：门生门下见门生。世亦荣之。维翰已作相，尝过，不迎不送，人问其故，曰：我见桑公于中书，庶僚也；桑公见我于私第，门生也。何送迎之有？人亦以为当。 ●卷三 ○入阁 唐有入阁之制，本朝因之。按唐故事天子日御殿见群臣曰常参，朔望荐食诸陵寝，有思幕之心，不能御前殿，则御便殿见群臣，曰入阁。宣政，前殿也，谓之衙，衙有仗。紫宸，便殿也，谓之阁，其不御前殿而御紫宸也，乃自正衙唤仗由阁门而入，百官俟朝于衙者因随以入见，故谓之入阁。然衙，朝也，其礼尊；阁，宴见也，其事杀。自乾符已后因乱礼阙，天子不能日见群臣而见朔望，故正衙常日废仗，而朔望入阁有仗，习见既久，遂以入阁为重。至出御前殿，犹谓之入阁，其后亦废，至唐明宗初即位，御史中丞李琪请复朔望入阁，然有司不能讲正其事，凡群臣五日一入见。中兴殿，便殿也，此入阁之遗制，而谓之起居，朔望一出御。文明殿，前殿也，反谓之入阁，琪皆不能正，故欧阳公讥之。本朝建隆三年八月丙戌朔御崇元殿，文武百官入阁，自后屡踵而行之。太平兴国二年诏以八月一日入阁，会雨而止，又以入阁旧图承五代草创，礼容不备，于是命史馆修撰杨徽之等讨论故事，别为新图。淳化二年十二月丙寅朔遂行其礼于文德殿，右谏议大夫张洎既与徽之等同撰定新仪，又独奏疏其略曰：窃以今之乾元殿即唐之含元殿也，在周为外朝，在唐为大朝，冬至元日立全仗、朝万国，在此殿也。今之文德殿即唐之宣政殿也，在周为中朝，在汉为前殿，在唐为正衙，凡朔望起居及册拜妃后、皇子、王公大臣、对四夷君长、试制策举人在此殿也。今之崇德即唐之紫宸殿也，在周为内朝，在汉为宣室，在唐为上阁，即只日长朝之殿也。东晋太极殿有东西阁，唐置紫宸上阁，法此制也，且人君恭己，南面向明，紫微黄屋，至尊至重，故巡幸则有大驾法从之盛，御殿则有钩陈羽卫之严。故虽只日常朝，亦须立仗，前代谓之入阁仪者，盖只日御紫宸上阁之时，先于宣政殿前立黄麾金吾仗，俟勘契毕，唤仗即自东西阁门入，故谓之入阁。今朝廷且以文德正衙权宜为上阁，甚非宪度，窃见长春殿正与文德殿南北相对，伏请改创此殿，以为上阁，作只日立仗视朝之所。其崇德殿、崇政殿即唐之延英殿是也，为双日常时听断之所，庶乎临御之式，允叶常经，今舆论乃以入阁仪注为朝廷非常之礼，甚无谓也。臣又闻唐初五日一朝，景云初始修正观故事，自天宝兵兴之后四方多故，肃宗而下咸只日临朝，双日不坐，其只日或遇大寒、盛暑、阴霪、泥泞，亦放百官起居，双日宰相当奏事，即时特开延英召对，或蛮夷入贡、勋臣归朝亦特开紫宸引见。臣欲望依前代旧规，只日视朝，双日不坐，其只日遇大寒、盛暑、阴霪、泥泞亦放百官起居。其双日于崇德、崇政两殿召对宰官，常参官以下及非时蛮夷入贡、勋臣归朝亦特开上阁引见，并请准前代故事处分。奏入不报。淳化三年五月甲午朔御文德殿，百官入阁。旧制入阁惟殿中省细仗，随两省供奉官先入陈于庭，太宗以为仪卫太简，命有司更设黄麾仗，其殿中省细仗仍旧从新制也。大中祥符七年四月令有司依新定仪制重画入阁图，有唐朝职官悉改之，从东上阁门使魏昭亮之请。景元年二月知制诰李淑上《时政十议》，其第十议乞修起入阁之仪。宝元二年仁宗谓辅臣曰：唐有入阁礼，今不常行，其久废不讲，抑不可以行于今乎？于是参知政事宋庠奏疏曰：比蒙圣问有唐入阁之仪，今不常行，臣退而讨寻故事，夫入阁乃有唐只日于紫宸殿受常朝之仪也。谨案唐有大内，又有大明宫，在大内之东北，世谓之东内，而谓大内为西内，自高宗以后天子多在大明宫，制度尤为华备，宫之正南曰丹凤门，门内第一殿曰含元殿，大朝会则御之，对北第二殿曰宣政殿，谓之正衙，朔望大册拜则御之，又对北第三殿曰紫宸殿，谓之上阁，亦曰内衙，只日常朝则御之。据唐制凡天子坐朝必须立仗于正衙殿，或乘舆止御紫宸殿，既唤仗自宣政殿两门入，是谓东西上阁门也。若以国朝之制，则今之宣德门唐丹凤门也，大庆殿唐含元殿也，文德殿唐宣政殿也，紫宸殿唐紫宸殿也。今或欲求入阁本意，施于仪典，即须先立仗于文德殿之庭，如天子止御紫宸殿，即唤仗自东西阁门入，如此则差与旧仪相合。但今之诸殿比于唐制，南北不相对，值此为殊耳，故后来论议因有未明。又按唐自中叶以还，双日及非时大臣奏事，别开延英，若今假日御崇政、延和是也。乃知唐制每遇坐朝日即为入阁，而叔世离乱，五代草创，大昕之制更从简易，正衙立仗因而遂废，其后或有行者，常人之所罕见，乃或谓之盛礼，甚不然也。今之相传入阁图者是官司记常朝之制也，如阁门有仪制敕杂坐图耳，是何足为希阔之事哉？况唐开元旧礼本无此制，至开宝中诸儒增附新礼，始载月朔入阁之仪，又以文德殿为上阁，差舛尤甚，盖当时编撰之士讨求未至。太宗朝儒臣张洎亦有论奏，颇为精洽，窃恐朝廷他日修复正衙立仗，欲下两制使预加商榷，以正旧仪，而议者以今之殿阁与唐不同，遂不果行。至熙宁三年五月壬子用宋敏求、王岐公等议，始诏朔望御文德殿，立仗而罢入阁仪，入阁之本末如此。 ○元党人 吾州苍梧先生胡德辉（呈）尝对刘元城叹息张天觉之亡，元城无语，苍梧疑而问之，元城云：元党人只是七十八人，后来附益者不是。又云：今七十七人都不存，惟某在耳。元城为此言时实宣和六年十月六日也。盖绍圣初章子厚、蔡京、卞得志凡元人皆籍为党，无非一时愿贤七十八人者可指数也。其后每得罪于诸人者附益入籍，至崇宁间京悉举不附己者，籍为元奸党，至三百九人之多，于是邪正混淆，其非正人而入元党者盖十六七也。建炎绍兴间例加褒赠推恩，其后而议者谓其间多奸邪，今日子孙又从而侥幸恩典，遂有诏甄别之。 ○行卷 前辈行卷之礼皆与刺俱入，盖使主人先阅其文，而后见之。宣和间苍梧胡德辉见刘元城尚仍此礼。近年以来率俟相见之时以书启面投，大抵皆求差遣モ私，书干请乞怜之言，主人例避谢，而入袖退阅一二，见其多此等语，往往不复终卷，彼方厌其干请，安得为之延誉？士之自处既轻，而先达待士之风至此亦扫地矣。 ○氏族 氏族之讹久矣，凡蒋、邢、茅胙祭周公之胤也，此三者实一姓也，自分为三派，寝远寝忘，则为三姓矣。退之所谓徐与秦俱出、韩与何同姓之类是也。扬子云于蜀无他扬，今此扬姓不复见，亦皆杂于杨矣。钱Α有吴越，吴越之人避其讳，以刘去偏傍而为金。王审知据闽，闽人避其讳，以沈去水而为尤，二姓实一姓也。今之称复姓者皆从省文，如司马则曰马，诸葛则曰葛，欧阳则曰欧，夏侯则曰侯，鲜于则曰于，如此之类甚多，相承不已，复姓又将混于单姓矣。唐永贞元年十二月淳于姓改为于，以音与宪宗名同也，至今二于无复可辨。如豆卢盖唐大族，钦、望、彖、革皆尝为相，而此姓今不复见，其殆混于卢邪？ ○王文贞婿入蜀 王文贞公为相，长女婿韩忠宪例当守远郡，得洋州，公私语其女曰：韩郎入川，汝第归吾家，勿忧也。吾若有求于上，他日使人指韩郎缘妇翁奏免远适，则其为损不细矣。忠宪闻之喜曰：公待我厚也。予窃谓王公此举于当国则甚公，于处家则似未尽，且妇从夫者也，死生祸福率当同之，今其夫特为远郡，遽俾其女归享安佚之乐，而使其夫独被遐征之劳，岂所以教为妇之道哉？唐李晟正岁崔氏女归宁，责曰：尔有家而姑在堂，妇当治酒食，且以待宾客。即却之不得进。晟武人尚知此，为公计者政使其女不肯远适，尤当以义责，使偕行，使人知公虽父子之爱，亦不肯容其私，益彰至公之道，则于为国处家之际两尽其至矣。 ○司马温公读书法 司马温公独乐园之读书堂文史万馀卷，而公晨夕所常阅者虽累数十年皆新若手未触者，尝谓其子公休曰：贾竖藏货贝，儒家惟此耳，然当知宝惜。吾每岁以上伏及重阳间视天气晴明日，即设几案于当日所，侧群书其上以曝其脑，所以年月虽深终不损动。至于启卷必先视几案洁净，藉以茵褥，然后端坐看之。或欲行看，即承以方版，未尝敢空手捧之，非惟手汗渍及，亦虑触动其脑。每至看竟一版，即侧右手大指面衬其沿，而覆以次指面而挟过，故得不至揉熟其纸。每见汝辈多以指爪撮起，甚非吾意。今浮屠老氏犹知尊敬其书，岂以吾儒反不如乎？当宜志之。 ○高密辞起复 《文选》载李令伯乞养亲表云：臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。读者恻然动心。元三年高密郡王宗晟起复判大宗正事，连章力辞，其言亦曰：念臣执丧报亲之日短，致命徇国之日长。东坡时直禁林，当草答诏，见其疏而哀之，因入札子乞听所守，诏从之。 ○范淳父字 范淳父内翰之母梦邓禹来而生淳父，故名祖禹，字梦得。温公与之帖云：按《邓仲华传》：仲华内文明笃行淳备，辄欲更表德曰淳备。既协吉梦，又可止讹，且与令德相应，未审可否？次日复一帖云：昨夕再思，淳备字太显，而尽不若单字淳临时配以甫、子而称之，五十则称伯仲，亦犹子路或称季路是也，如何如何。予因是推之，刘仲原父、贡父、钱穆父皆只一字，或谓仲原父用程伯休父三字之法，非也，伯休父亦只一字耳。盖伯仲与甫之类本语助，特后世以便于称谓，非以表其德也。凡今以伯、仲、甫、子之类为助者皆取单字，盖亦古之遗意焉尔。 ○射雁堂 闲乐先生陈公伯修（师锡）在太学与了翁友善，一日同集宗室淄王圃中，有雁阵过，相与戏曰：明年魁天下者当中首雁。伯修引弓射之，一矢中其三，了翁不中。须臾又有雁阵过焉，了翁射之，亦中其三，伯修笑曰：公其后榜耶？了翁曰：果然，当为公代。其明年徐铎榜伯修果以第三人登第，后三年了翁登第，亦第三人，皆为昭庆军节度掌书记，果相与为代，因名便厅为射雁堂。先是了翁将唱第问投子山道者云：我作状元否？应曰：无时一，有时三。了翁惘然莫测，是岁时彦魁天下，了翁居其三，始悟前语。 ○闲乐异事 闲乐陈公伯修宣和三年以祠官居南徐，一日昼寝，梦至一处，殿宇巍然，中有人冠服如天帝正坐，侍卫环列，赞者引公拜殿下，命之升殿慰藉。久之谓曰：卿平生论事章疏可悉录以进呈。公对曰：臣在杭州日因陈正汇事，郡守贾伟节遣人搜取，多已焚灭，今恐不能尽记。帝曰：能记者录以进。即有仙官导公至庑下幕中，设几案笔砚，有一青册，公方沉吟间，仙官曰：不必追记，尽在是矣。开册示之，则平日所草章疏具在，虽经焚毁者亦备载无遗，公即袖以进帝，喜曰：已安排卿第六等官矣。遂觉，呼其子大理寺丞昱至前，引其手按其顶，则十字裂如小儿囟，其热如火，谓之曰：与吾书谒刺数十，将别亲旧，吾去矣。其子请曰：大人何往？公告以梦，子曰：此吉梦，其殆有归诏耶？公曰：不然，丰相之临终亦梦朝帝，盖永归之兆也。已而再寝，顷之觉，复谓其子曰：适又梦入黑漆屋三间，此棺椁之象，吾去必矣。俄南徐太守虞纯臣遣人招其子，告之曰：适尊公有状モ挂冠，正康强，何乃尔？莫测其意，是以扣公。言未既，闻传呼陈殿院来，若已知其故者，谓太守曰：死生定数也，公何讶？戒其子曰：凡吾治命事不可妄易。遂归携亲戚数十人酌酒告别，既退，命诸子、子妇皆坐置酒，谆谆告戒家人。见公无疾而遽若是，愕眙不知所答。迨夜入寝，有婢杏香奔告诸子曰：殿院咳逆不止，若疾状。诸子亟走至，则已趺坐，而一足犹未上，命其子为收之，才毕而终。终之七日，忽有僧欲入吊其家，以素不之识，止之。僧云：我诚不识公，但畴昔之夜在瓜洲忽梦一官人著朱骑马，导从甚盛，凌波而北，人马皆不濡，傍人指云：此陈殿院也。洎入城，见群僧来作佛事，乃知之，故欲瞻敬遗像，非有所求也。时名流多作挽诗纪其事，黄冕仲（襄）云：不须更草《玉楼记》，已作仙官第六人。张子韶（九成）云：凌波应作水中仙。盖谓此乃知世之伟人，皆非混混流转者，传说骑箕而为列星，其可信矣。 ○元城了翁表章 今时士大夫论四六，多喜其用事精当、下字工巧，以为脍炙人口，此固四六所尚，前辈表章固不废此，然其刚正之气形见于笔墨间，读之使人耸然，人主为之改容，奸邪为之破胆。元符末刘元城自贬所起帅郓，当过阙，公谢表云：志惟许国，如万折之而必东；忠以事君，虽三已之而无愠。坐是遂不得入见。大观间陈了翁在通州编修政典局取《尊尧集》，了翁以表缴进其语，有云：愚公老矣，益坚平险之心；精卫眇然，未舍填波之愿。后竟再坐贬。此二表于用事下字亦皆精切，而气节凛凛如严霜烈日，与退之所谓登泰山之封、镂白玉之牒者似不侔矣。 ○王定国记东坡事 王定国《甲申杂记》云：天下之公论虽仇怨不能夺，李定鞫治东坡狱正急，一日将朝，忽于殿门谓同列曰：苏轼诚奇才也。众莫敢对。定曰：虽二三十年前所作文字诗句，引证经传，随问即答，无一字差舛，诚天下之奇才也。此恐未必然。按东坡自熙宁初荆公行新法，自是诗语多及新法之不便。元丰二年言者论其作诗讥讽，遂得罪，相距止十年耳；不至二三十年也。藉使能记二三十年作诗文之因，人皆可能，似不足为东坡道也。定国记此，特爱东坡之过云尔。