东瀛识略 - 第 2 页/共 3 页

台湾义学之外，又有社学，盖仿楚、粤、滇、黔等省边隅州县设学延师教训苗、蛮、猺、黎子弟之制，就归化番社，设立社学，择熟番子弟之秀颖者入学读书，训以官音。熟习之后，令其往教生番子弟，果能渐通文理，取入佾生。再援黔省苗学之例，请设学额考试；庶几薰陶濡染，渐化其犷野之习：法至良，意至美也！奈廪饩等项，取之番租，每不敷用，理番官又不甚经意，视同具文；虽不乏清俊番童，有志向上，能振兴成就之者盖寡。考台湾县原设社学五所，凤山县原设社学八所，嘉义县原设社学十一所，彰化县原设社学二十一所，淡水厅原设社学六所；今亦如义学，存者无几。澎湖厅无番，噶玛兰厅系续设，均无社学。 　　府、厅、州、县设有教授、学正、教谕、训导，专司训迪士子，他无所事，责甚钜也。然能恪遵功令，月课而季考者，百无一二。且隶于学者廪、增、附生，若童生非所约束矣。于是有书院之设，或合举贡，或萃生童，年甄旬试，甲乙其文以导之。其远乡僻壤，贫不能从师、向不知务学之儒童、番童，更设义学、社学以教之。盖移风善俗，莫要乎学，故郑重其事，鼓舞造就之者，详且备如是。行见型仁讲让，比户可封。而犹有不尽然者，何耶？无他，古之教者重德，今之教者重文；古之学者贵躬行，今之学者贵耳食。姑勿论学官程课，即书院师徒所学习者，时艺而已；等而上之，诗赋策论；再上之，经义史议而止。能遵雍正中功令，兼解律例者，已不概见。若夫民生疾苦、地方利病、兵农礼乐诸大政，何利当兴而不可即兴，何弊当革而不可骤革，设施以何者为先，当务以何者为急，如子路之问政，颜子之问为邦，又如范文正为秀才时即以天下为己任，今日坐而言他日将起而行者，相与研究于平时，无有也。又何暇论及立身制行、家庭伦纪之闲。此教与学之所以不古若欤？ 　　台地书院、义学、社学，无邑无之。果欲实事求是，童子入学，正句读、解字义外，教以应对进退之节、忠信孝友之义，使之怡然有会于心，趋向自正。能文之士衡其文，先视其品，立心端厚、内行纯挚者为上，器识宏通、练达世事者次之，议论明正、吐属清俊者又次之：寓古人乡举里选之意于评文设教之中。有偏僻卑鄙、苛刻为能者，文如范蔚宗、诗如温八叉，皆摈斥不遗余力。俾知士之所重，不仅时艺宜工而已。亦未有生具至性、腹蕴经纶，而文章不能华赡条畅者。其要则因风振响，首在择师；尤在地方官之行以实心实力，庶不负国家化民成俗、育才待用之本意。近年厅县中筹膏火，勤考校，广设义学，增益院舍，以博振兴文教之名者，亦有之；抑末也。徒逐其末、盍务其本？ 　　同治七年，噶玛兰举人杨士芳会试获隽，为兰厅有进士始。近见新刊淡水厅志，列黄骧云选举表中，注为粤籍。考太学进士题名碑，则系台湾府台湾县人，如厅志不误，则台湾首邑尚无登甲科者。比闻淡水厅请设专学，禧儿承乏；噶玛兰亦请鸠资建立文庙，设半学，冀以文教移其旧习。昔裴行俭有言：“士必先器识而后文艺”，尝拟进一语曰：“士必先德行而次器识”。世有器识超卓，而于父子、兄弟、夫妇闲不堪问者，期其出而致君泽民，难矣。然自唐以来，凭文取士，器识犹可于文词征之，德行非同闾共井者不能审知。询事、考言二者并举，势有格碍难行者；况书院课士，而欲兼核文行，必有反唇相稽，哗而起者。前论教学之方，未免意见过偏，迂而不切于事，姑存之以志阅历浅深。辛未秋日又识。 　　习尚 　　台民皆徙自闽之漳州、泉州、粤之潮州、嘉应州。其起居、服食、祀祭、婚丧，悉本土风，与内地无甚殊异。惟气性刚强，浮而易动。缘郑氏初制，寓兵于农，暇即以战争角力为事，一呼并集。今渐仁摩义，几二百年，而好勇斗狠之习，迄未尽除。往往睚眦之仇，报而后快。片言不合辄斗，甚则械斗，更甚则分类：或闽与粤分，或泉与漳分。分则至亲密友，白刃相加不相认，虽富家巨室，亦必出资以助，从而迁徙。其始也，临以兵戎，悍然弗顾；逮愤气稍纾，徐以官法绳之，则亦弭耳听命而已。然有足取者，轻财尚义，见有流离穷乏者，振之必使得所。尤重同乡、同姓，设受陵辱，倾家拯援，身罹法网所不恤，颇有朱家、郭解风。独于近支昆弟闲，闲有坐视颠连，漠然勿问。更有阋墙讦讼，频年不已者。其故殊不可解。 　　台地物产丰饶，各处货物骈集，士、农而外，商贾为盛，工值尤昂。士之初学文者，每月朔、望试以起讲，越日列甲乙榜之，奖赉有差，曰小讲会。以七月七日为魁星生辰，罗陈牲醴，祭毕剧饮，曰魁星会。妇女是夕设香花、果品、鸭卵七枚于庭，以祀织女，曰乞巧会。农之租田以耕者曰贌田，纳粟不纳银。有先纳无利银两，立约限年，年满田主还以原银，而别佃他田者，曰碛地。俗呼榖熟曰冬，有早冬、晚冬两熟，曰双冬，犹麦熟之言秋也。所种米、麦外，麻、豆、蔗、菁、薯、苎之属不一。有未熟先粜、未收先售者，曰卖青。商贾先期定价给资，及时而取，曰买青。城市之零鬻货物者曰店，聚货而分售各店者曰郊。来往福州、江、浙者曰北郊，泉州者曰泉郊，厦门者曰厦郊：统称三郊。郊者，言在郊野，兼取交往意。年轮一户办郊事者曰炉主，盖酬神时焚楮帛于炉，众推一人主其事，犹内地行商有董事、司事、值年之类。工之娴手艺者，无论操镘、执针，日须银二、三钱。即肩担、背负辈，计日百钱，尚趑趄不前，必二、三百文乃应命。呼山野人曰草地郎，嘲其与麋鹿为群也。别有游手无赖，遨游街衢、以讹索为事者，曰罗汉脚；及冬衣食不继，辄聚徒党伺掠行旅，地方官必募派役勇分布巡拏，岁以为常。先时有驱之回内地者，日逐水；然不久复至。今且驱之不胜其驱，无复知有逐水事矣。 　　台湾僻在东南隅，地气炎燠，阳盛易发，男女多暴长，年甫舞勺，即如内地十六、七许。壮男旬日不近女，辄不能忍，故顽童土妓在在有之。女年十二、三，即有破瓜者。人家生女，亦不甚重。台湾县志言台人虽贫，男不为奴，女不为婢，乃百年以前事；今殊不然，每每转鬻内地为人婢妾，价亦廉于漳、泉诸郡。他乡人之旅食于台者，积番银数十圆，即可得妻。惟习于娇惰，蚕桑纺织咸不解。大家妇女犹工刺绣，田家闲有助耕南亩者，中人之家惟知炊爨浣濯而已。澎湖妇女独苦，终日视潮长落，赴海滨拾取虾蛤蟹螺以供饔餐；农事兴，则栽植耘锄，悉女任之。谚云，澎湖女子台湾牛，极言其劳瘁同也。 　　台俗华侈相尚。其服食异于漳、泉者，漳、泉人畏风，恒以布缠首，而喜赤足；台人亦缠首，多易以蓝黑绉纱，长丈余，环绕五、六匝以为美观；有时着袜不系带，任其脱覆足面，曰凤点头，然未晚即除，性不耐也。男子短衣每过膝，襟多直下曰苏裾，其实苏人之衣不尔。领则不论颈之肥瘦，多上圆下尖，半露其胸，曰瓜子领。裤之露于衫外者，宽长约尺有半，曰龙摆尾。佣贩舆隶，衣裤率用纱绸。今惟澎湖、噶玛兰尚多布素。女子喜穿红，夏则黑。里衣之袖甚小，衫袖则宽几二尺。裹足者，手钏而外有脚镯，以银为之，重叠至三、四，行则丁当有声。琅峤妇女多以银练缠发，有至十余条者。男女尤嗜槟榔，咀嚼不去口，日茹百余文不惜，客至必以献，不以茶酒为敬。宴客必罗珍错，一筵之费至十余金，不计旨否，以丰满为贵。除夕前数日，取各种生菜沸水泡瓮中，待发变而后食之，曰隔年菜，味殊恶。遇喜庆事，以红麴和米粉或面，范如龟形，炊熟相贻，即以龟称。澎湖则制成红鸡，为祀神之敬，殆取龟鹤龄长意，而讹为鸡。内地人讳言龟，台人不忌。市豕羊肉者吹角为号，其音呜呜，听之凄楚；每值既望，角声弥厉，盖是日市廛竞餍酒肉。其平时一日三餐颇俭朴，即蔬菜亦罕登盘，惟海腥咸鱼是嗜，犹有漳、泉遗风焉。 　　南人尚鬼，台湾尤甚。病不信医，而信巫。有非僧非道专事祈禳者曰客师，携一撮米往占曰米卦；书符行法而祷于神，鼓角喧天，竟夜而罢。病即不愈，信之弥笃。凡寺庙神佛生辰，合境敛金演戏以庆，数人主其事，名曰头家。最重者，五月出海，七月普度。出海者，义取逐疫，古所谓傩。鸠赀造木舟，以五彩纸为瘟王像三座，延道士礼醮二日夜或三日夜，醮尽日，盛设牲醴演戏，名曰请王；既毕，舁瘟王舟中，凡百食物、器用、财宝，无不备，鼓吹仪仗，送船入水，顺流以去则喜。或泊于岸，则其乡多厉，必更禳之。每醮费数百金。亦有闲一、二年始举者。福州诸郡亦兴出海，船与各物皆纸为之，象形而已；即普度亦弗如台。普度者，祭无祀孤魂，僧家所谓盂兰会也。自七月初起，至月尽止，或一家数家、或一村，延僧道诵经施食，设牲醴花果包面以祭，焚纸帛于衢；贫家亦必市杯酒、块肉、纸镪少许，祭而焚之。其盛则以镇、道、府、厅、县衙署为最，大堂供神位，结彩张灯，罗陈图画、骨董、香花务满，设栏以限观者，两廊为僧道醮坛。日则唪经，夜放焰口，燃水灯。灯以千百计，锣鼓喧阗，送浮水面，有置钱于中者；渔人得之，谓一年顺利。醮二日或三日。将毕，庭联巨案三，陈列酒馔，下铺草席，置阿芙蓉膏及所需枪斗灯签之属，谓鬼之所好在此，不具不受享；别具多桌，垒猪、鱼、鸡、鸭、鲜果、饼饵高五、六尺，积如冈阜为美。照壁前，搭台演剧。又有择童男女之美秀者，饰为故事，名曰台搁；数架、十余架无定，每架四人舁之，先以鼓吹，遍历街市，及署而止，官乃赉以银牌。每年需费番银千圆，少亦数百圆，胥敛之署以内。其鸡鱼皆生献，越宿已臭，未免暴殄。佥曰不但荤腥易败，祭后诸品虽存形质，食之均无味云。 　　府志云，上元节，未字之女偷折人家花枝竹叶，为人诟詈，谓异日必得佳婿；平民则毁伤他家墙垣，或窃豕槽、鸡栏，辱及父母，亦谓一年大利。此与江浙妇女走三桥、京都新嫁娘摸城门钉、辽时放偷之风颇相类。小琉球志云，往时北路番妇能作法诅咒，谓之向；向者，禁制也，先试树木，立枯，解而复苏，然后用之，恐能向不能解也。田园阡陌，数尺插一杙，以绳环之，山猪麋鹿弗敢入；人有误摘其瓜果啖者，唇立肿，解之平复如初。问之诸番，近已无有。今闻淡水厅属尚有能持符咒杀人者，以符灰杂烟茗槟榔闲食之，罔迷弗觉，劫财恣淫，一任所为；然皆未见。惟娼家遇客至，利其赀，不利其去，潜以妓口嚼余槟榔汁濡客辫尾，客即留连不忍他适；或数日间阔，妓向所奉土神前焚香纸，默诵数语，客辄心动趋往。言者凿凿，当非臆造，是魇制余习犹未绝也。习之恶者，更有赌博。衙门兵役皆月有规礼，故敢明目张胆为之；夜则门悬巨灯，数人遮客于途。庙戏、市集，环排数十桌，如列肆然。工商辈得资较易，视之遂轻，一掷多金，囊空弗顾。近来物力渐衰，乡镇犹然，城市稍敛戢矣。 　　台地物阜民殷，人多尚义，俗宜醇朴；乃有相沿陋习，如轻生、好斗、信鬼、嗜博，牢不可破，致富者因之而贫，贫者因之而不肖。顾可因而不易，弗思所以转移之哉？然有未易言者。设场诱赌，例禁綦严，莠民之甘冒不讳者，大抵无田可业、无艺能操，而又不惯作苦，舍而他图，计惟为窃为匪而已。每有良有司禁赌愈力，盗风愈炽，正少一区处法耳。至神道设教，所以警慑凶顽，俾知戒惧，亦足辅圣教所不及。语以宜敬宜远，不宜笃信，虽士大夫犹将腹诽，况乎愚夫愚妇？势必水旱疾疫，胥借口于鬼神为厉。且禁绝其祈禳、崇奉、迎赛，彼虱其闲以谋食者不知凡几，一旦失其故业，又将何以处之？其视性命如鸿毛轻者，往往无业棍徒一、二人倡之，众即从而效之和之，遂致如水横决，不复可制。使之明乎是非仁让之理，咸有家室妻孥之系恋，而犹以强矫自负、不知省悔者，未之有也。然则转移其习，其知所先务哉。今内山未耕之土甚多，且各庄堡均有头人、乡长，堪责以董率教导。凡细民之不务正业者，尽纳诸畎亩闲不难也。更择晓事而有口才者，月给廪饩，于宽广寺宇、义社学之无虞风日处，一月数次，敬将圣谕广训及劝善各书广譬曲证，详为解说；或叶以五、七言韵句，教以讴诵，以动其好善恶恶、乐生恶死之秉彝，俾晓然于尊亲之义、忠恕之道、邪不胜正之理，毋得就文敷衍，虚应故事。有能信从、转述、遵行、恪守者，每讲奖以百文、数十文有差。所需经费，或鸠之绅富、或取之罚赎，置产生息，以图经久。或于听讼时先诘以曾听讲书能述大意否，而后理其曲直；有茫然不知者，酌令出钱数千文，散给听信之众，以示惩劝。此即鹿洲太守论治台事宜罚种城竹之法，稍变通之，似于政体无伤。如是而草上之风有不偃者，吾未之信，况台民性慕浮荣，得一职衔例贡，必颜其楣。如访有孝子、弟弟、顺孙、节妇及乡里共推善人者，分别请旌给扁；准其制为钦旌特褒某项衔牌，婚丧等事，列于头踏之前，其人见官长免行长跪礼，用彰殊宠。小民见此，无有不争相夸羡者。此丧等事，列于头踏之前，其人见官长免行长跪礼，用彰殊宠。小民见此，无有不争相夸羡者。此本地方官应为之事，甚易办也。所难者，同僚嗤之，上台迂之。官不能有三年淹，事甫举行，代者已至；即著有成效，后人且不以为是，尽反前政者有之。是多事不如省事，与其役心疲神、徒劳无益，曷若循分供职，差足自娱。吁！此台之循吏所以不易为而亦不易觏欤？ 　　同学友胡君守斋见余前论，冁然曰：“君之所以谋教养者，古循吏曷以过，抑知非钱莫办乎？鸠之于民，民未必从；取之于官，官无所出。其肯解私囊而为此者，世有几人耶？自古民有恒产，乃可讲风俗；官有余资，乃可讲吏治。雍正中议提耗羡设养廉，钱塘沈文恪近思力争，言养廉之数有定，州县之需无定，其力不裕，其政必偷。道光初，议核陋规，增公费，济宁孙寄圃协揆玉庭亦力陈不可。皆欲为州县留余地，俾得展其手足者，非为官也，正为国计民生所系在官，设因窘乏因循贻患，即费百万金钱而不足，黜之诛之，已无及矣。彼识卑见浅，以刻薄搜括为能者，固不解此；亦有通达治体之君子，非不知损上益下为久安长治计，又不能独行己志，此无可如何事也。今官庄归公矣，杂款奉提矣，陋规禁革矣，所入之数人尽知之。方谓尚有盈余所出之不能上陈、不克自限者，正难枚举，不致捉襟露肘之区十无二、三。如以罚赎充公，必蹈科敛之咎，自谋且不暇，何暇谋教养。君何未之思耶？君所云难，尚未甚难；君所云易，则诚不易。君必不久于幕府，会当有日请君入瓮”。余无以答，强应之曰：“古人曾言，廉吏不可为，今之循吏且不易为，余固言之矣”。相与一笑而罢。守斋怀才未遇，不久殁于台，今墓木拱矣。追笔于此，用志黄垆之感。辛未九月又识。（姻侄钟启元校字） 　　●东瀛识略卷四 　　无锡丁绍仪杏舲纂 　　营制 　　镇守福建台湾总兵官一员，雍正十一年议准照山、陕沿边之例，为挂印总兵，带方印驻台湾府城；标下中、左、右三营游击各一员、中军守备各一员、千总五员、把总九员，分防南、北、中三路。 　　协镇台湾水师副将一员，驻安平镇；标下轮防鹿耳门中管游击一员、右营都司一员、中右营中军守备各一员、千总四员、把总七员，分防蚊港、大港、东港、打鼓港等泛；其左营游击一员驻彰化县，辖鹿仔港，中军守备一员、千总二员、把总四员，分防笨港、大突、新店、三林港、海丰港等泛。 　　协镇澎湖水师副将一员，驻妈宫澳；标下中军兼左营游击一员、右营游击一员、左右营中军守备各一员、千总四员、把总八员，分巡八罩、西屿、嵵里、风柜、大北山、瓦硐港、文良港、通梁港、将军澳、竹篙湾等泛。 　　协镇台湾北路营副将一员、驻彰化县城；标下中营都司一员、斗六门都司一员、千总三员、把总四员，分防南北投、西螺、燕雾、猫雾捒、水沙连、牛骂溪等泛；其右营游击一员，驻淡水厅城；标下中军守备一员、千总三员、把总六员，分防大甲、大安、中港、香山、后垄、桃仔园、铜锣湾等泛。 　　台湾城守营参将一员，驻台湾府城；标下中军守备一员、右军守备一员、千总三员、把总四员，分防罗汉门、大穆降并凤山县辖之冈山、嘉义县辖之加溜湾、下加冬各泛。 　　南路营参将一员，驻凤山县城；标下下淡水都司一员、中军守备一员、千总三员、把总六员，分防万丹、石井、枋寮、下淡水、阿里港、兴隆庄、山猪毛口等泛。 　　嘉义营参将一员，驻嘉义县城；标下中军守备一员、千总二员、把总四员，分防萧垄、北新庄、佳里兴、石榴班、盐水港等泛。 　　艋舺营参将一员，驻淡水厅辖之艋舺；标下中军守备一员、沪尾水师守备一员、千总二员、把总四员，分防石门、金包里、大鸡笼、三貂港、八里坌等泛。 　　噶玛兰营都司一员，驻噶玛兰城；标下守备一员、千总二员、把总二员，分防头围、罗东、苏澳、加礼远、大里简等泛。 　　台营武职，屡有添设、移改。今计台澎一十八营，共设总兵官一员、副将三员、参将四员、游击八员、都司五员、守备十六员、千总三十三员，把总五十八员。又外委一百零二员，由外札委，不归兵部推选。 　　雍正间，全台额设水陆战守兵一万二千六百七十名。初无马兵，乾隆五十三年始议增设，并增添步兵。今计全台共设水陆马步战守兵一万四千六百五十七名，内额外并马战兵一百二十名、步战兵六千八百九十三名、守兵七千六百四十四名，均于内地各营拨往轮戍。三年班满，仍回原营。 　　定例：台湾总兵官三年俸满，奏请陛见；副将三年任满，给咨引见；参将、游击、都司、守备三年任满，咨部推转；千总、把总三年届满，调回内地候缺升补。乾隆五十一年，停止前例。副将、参、游、都、守俱俟历俸五年，方准升补内地；惟总兵及千总、把总仍从旧规。其各员俸廉、薪蔬、心红、马干等项，及额外并马步战守兵月饷银二两、一两五钱、一两，月米三斗，均如内地营制：年共应需银二十六万一十二两零。 　　戍台班兵额饷之外，另有眷米、眷饷、恤赏、加饷等项。雍正二年，奉谕加恩月给戍兵家米一斗，以资养赡。七年，又蒙特恩，岁赏戍兵家银四万两，均匀散给，计每兵月得银二钱八分零。八年，复发帑银二万五千余两置产生息，名隆恩庄，为戍兵拾骸、扶柩、家属吉凶事件赏恤之资。乾隆五年，又令于生息银内赏给往来盘费。凡戍兵娶妻及子女婚嫁，各赏银三两；父母本身亡故，各赏银四两；故弁扶柩回籍，照依每员名支食养廉名粮计算，每名赏银四两，十名赏银四十两，照此类推；故兵遗骸拾运回内，如在上游赏银三两，下游减半，有营船带运者止赏银一两；病兵辞退革伍回籍者，按照程途，每站赏给盘费银四分；游巡兵丁，每名每日赏银一分五厘；期满班兵换回内地，上游每名赏给盘费银二两，中游一两五钱，下游一两。五十三年复奉恩谕，以林爽文案内抄没田园家产递年租息，加给台、澎戍兵，每名每月银四钱；岁为例。 　　台湾在海外，中国一弹丸地耳。而设总兵以下官一百余员、水陆兵一万四千余名，岁需俸饷二十六万余两；更有眷米、加饷等项，共银十余万两。规制如是之严密、经费如是之繁钜、赏赉如是之优渥不稍惮烦靳惜者，盖以地虽褊远，实为东南数省藩篱，台湾安则数省俱安。且使内地之兵更班分戍，三年一易，筹虑尤为深密。 　　道光初，大府有因戍兵骄不易制，议改班兵，召募土著，以省烦扰、节繁费者。姚石甫廉访时任台湾令，奉讳将行，为议以上曰：“夫兵者凶器，以防外侮，先虑内讧。自古边塞之兵，皆由远戍，不用边人，何也？欲得其死力，不可累以室家也。战争之地，得失无常，若各顾室家，心怀首鼠，则相率朝秦暮楚，是其常态虽颇牧，不能与守；故不惜数千里劳远，更迭往戍，使之亡躯效命，尽力疆场。台湾远隔重洋，民情浮动，易为反侧；然自朱一贵、林爽文、陈周全、蔡牵诸逆寇乱屡萌，卒无兵变者，其父母妻子皆在内地，惧干显戮，不敢有异心也。前人犹虑其难制，分布散处，错杂相维，用意至深。今罢止班兵，改为召募，则以台人守台，是以台与台人也。且貔貅之用，必使常劳，勿任晏逸。自古各将，教习士卒，劳苦为先。故练技艺、习奔驰，日行荆棘之丛，夜宿冰霜之地，寒能赤体，暑可重裘，然后其兵可用。班兵约束烦难，且以数十处不相习之人，萃为一营，操练势难画一。将备惧罚，即欲不事勤练，有所不能。是于更换之中，即寓习劳之意。若改召募，则将弁操演，视同故事，日久安闲，有兵与无兵等。彼百战之兵所向无前者，胆气壮，故视敌轻也。台洋骇浪惊涛，茫无畔岸，班兵往来频数，习而狎之，胆气自倍；一旦冲锋冒镝，庶不致畏葸却步。土著胆气既无，见敌心寒，鲜不溃败。爱之适足以死之，甚非国家所以养兵之意。然大府之所以议改者，亦自有说：一曰节縻费、二曰处游民、三曰免纷扰。殊不知欲贪节省之虚名，必误百年之大计，有事所费，必倍寻常。况召募之额有常，游民之来无限，不为兵者，何以处之？若辈游惰无根，设或操之稍急，鼓噪为变，奸民乘机蠢动，此辈皆其逆党矣。若虑三年抽换，往来络绎，案牍纷烦，务求便安；此事简民醇之区，所宜讲求，而非所以施于繁要，矧海外重兵之事乎！或谓欲易之也，以班兵不得力耳。朱一贵等之乱，皆赖义民之力，继以大兵，而后殄灭。岂非不得力之明证？嗟呼！此文武诸臣之罪也，班兵何与乎？太平日久，文恬武熙，惟声色宴乐是娱；故使奸人伺隙生心，得以缘结为乱。仓卒事起，官弁犹在梦中。致乱之由，言之令人痛恨！于班兵乎何尤？藉使当时已皆召募，能保无事耶？然林爽文初据嘉义，总兵柴大纪一出而歼贼复城；陈周全遣党攻斗六门，千总龙升腾以兵百人败贼千余；蔡逆攻台，副将王得禄以水师兵六百破贼数万于洲仔尾：是班兵非不得力，顾用之何如耳”。时总督闽浙者武陵赵文恪慎畛韪其议，事得寝。 　　又有以班兵骄悍之说进者，廉访复上书文恪曰：“自古治兵与治民异，其人大率粗鲁横暴，驭之之道，惟在简严。简者，不为苛细，如宿娼、聚赌、欺虐平民，此小过之可宽者也。严者，非为刻酷，若械斗人命，不受本管官钤束、不服有司审断，此纪纲所系，大端之不可宥者也。今之用兵者，既不知简，又不能严，所以令之不从，禁之不止。然不足虑也。戍兵皆拨自内地，上游与下游不相能也，兴化与漳泉不相能也，漳与泉复不相能也，是其在营常有顾忌之心，不敢与将为难，故百余年来有叛民而无叛兵。乃治兵者每畏之而不敢治，则将之懦也。且兵卒多无赖健儿，故能强悍勇敢，捐躯致敌；若皆循循规矩，则其气不扬，气不扬则情中怯，虽众将焉用之。壮士如虎，懦夫如羊，牵羊千头不能当一虎之虓，何必费国家亿万金钱哉？明季边事之坏，正由书生不知兵，挠军情而失事机；有猛将劲卒而不能用，一切以法绳之，未见敌人，其气先沮。此壮士所以灰心，精锐所以销折也。近时武夫，行阵之不习、技艺之不讲，而惟兵之骄悍不守法是虑，亦可哂矣”！ 　　后二十年，富阳周芸皋观察凯备兵台湾，达洪阿都统为总兵官，议练精兵六百名，岁需犒赏等费二万五千有奇，道、府、厅、县捐助番银一万二千圆，余由总兵官捐发。曹怀璞司马方知凤山县事，起而争曰：“台湾额设水陆兵一万二千余名，无一非镇帅之兵，即无一非镇帅当练之兵。所以不练不精者，乃弁兵之咎，非赏赉之薄。今不务遵守旧章，申明纪律，而动议变增。计所练之兵，仅全台二十分之一。此而当练，孰不当练？此而可精，孰不可精？如必厚赏而后精，则非厚赏遂不必精，必厚赏而后练，则非厚赏并不能练。是必岁捐数十万金，为全台练兵之用而后可。不然，是予各兵以借口之端，而开各营推诿之渐也。且精兵六百，以之自卫则有余，以之卫人则不足，遂可恃以无虞哉？倘一旦南北交警，此六百人者顾此则失彼，顾彼则失此，势不能不仍驱未练未精之兵相与从事。夫平居未沐精兵之赏，有事仍蹈精兵之危，此人情所难堪，事理所弗顺也。况练兵之费，各属公捐者半，镇军自捐者半；后之镇台湾者，既未必倒箧慨捐，又未必按日亲操，而属捐既有成数可稽，即不能不视等陋规，照常致送；谁能以练则与，不练则不与，练之不精者不复与，为镇军直陈耶？赏罚之政，备在中枢，实力奉行，何施不可。全台处处皆宿重兵，人人宜练，人人可成劲旅，何必多此二万余金之糜费，转使众兵懈体？腐儒之见，思于事有裨益，谅其愚直为幸”。二公所论极为透快。顾改戍练兵之举仍有指为当务之急者，非卓然自负如二公，不能侃侃言之若是，更毋庸复赞一词。 　　咸丰初，通州徐清惠宗干观察台湾，以精兵恃众生事，卫民适为民害，议请酌裁一半；所留之兵分拨南北两路巡查，不得并居一城。是未收一卒之用，而害已如此，为期未十年也。清惠又有请改澎湖戍兵议谓：“澎民捕海为生，勤俭安分，且熟谙水性，履波涛如平地。挑选壮健入伍，以备不虞，较戍兵实为得力；必不致桀骜不驯，因充兵而滋生事端。如将澎湖水师改为募兵，不但节省饷需，海岛穷黎亦可藉资事育，一举而数善备焉”。议上未行，盖未悉台、澎情形迥不同也。台民悍、澎民懦，台民奢佚、澎民贫苦；作奸犯科，不数年辄蠢动者，皆台民，澎民无有也。而戍兵之骄横，则以澎营为最。酌留戍兵之半，分防各澳，而募土著为游巡兵，使之互相钤制，似为两得。若以台宜更戍例视澎湖，未免揣籥疑钟。世有担当任事之人，当不以斯言为谬。辛未九月又识。 　　再国初纹银，每两易钱七百文左右；每米一石粜银八钱有奇，布帛薪蔬价无不贱。故守兵月饷一两，已足赡家糊口。近年银价、米价，倍逾往昔，百物因之昂贵，各兵无以资生，不能不兼事负贩，即不能认真操练。兵艰宜恤，库帑有常，审虑兼筹，弛张非易；于是长沙左恪靖伯宗棠有裁兵加饷之议。至同治七年，台内各营，先后奏定，请将台镇右营改为道标，改原设游击一员为都司、守备一员为千总，其余弁兵分别裁留，归台湾道专辖；并改台协中营、澎湖协左右二营游击各一员为都司，改噶玛兰营守备一员为把总：共裁各营守备四员、千总十七员、把总十七员、外委四十六员、马步战守兵六千九百五十三名、官马五十匹，合计台澎实留总兵一员、副将三员、参将四员、游击四员、都司九员、守备一十员、千总十七员、把总四十一员、外委五十六员、额外并马战兵七十名、步战兵三千一百四十六名、守兵四千四百八十八名、官马七十匹。马兵月加饷银七钱，共银二两七钱；步兵月加饷银一两五分，共银二两五钱五分；守兵月加饷银一两四钱，共银二两四钱；官马每匹月加草干银五钱，共银一两五钱。综计年应俸廉饷干等项银二十六万一千九百两零，比较旧额计不敷银一千八百余两，即将裁剩兵米折银凑发。其旧时每月每兵加饷银四钱，仍照旧章给领。附识于此，以资考镜。 　　第昔人有言，自古未有无骑兵而能战必胜、守必固者。郑成功之犯江宁、蔡牵之犯台湾、各省土匪之肆扰，皆不旋踵而败者，无骑兵也。英法之内犯、粤逆之披猖，其冲锋悉用马队。就台事而言，蓝总戎廷珍之征朱一贵，用骑与否无明文；然蓝鹿洲太守经理台事书中即有“添设马兵四百”之请，足征马之不可少矣。福康安贝子之翦林爽文、马提督济胜之剿张丙，无不以马队当先。海上交绥固资炮火，一经登岸，非马不足以制敌。今全台官马仅七十匹，散之各营，与无马同。湘潭曾文正国藩之征粤匪也，始起皆水师，继而增步益骑，乃克奠定东南；虽发纵指示，别有胜算，亦未必不资马军之力。此近事之彰彰可见者，古人岂欺我哉！辛未十月再识。 　　屯隘 　　台湾本无屯，设屯自乾隆五十三年始。时大学士福文襄贝子康安勘定逃匪林爽文之乱，因各社熟番随同官兵杀贼有功，议照四川屯练例，择番丁之壮健者为屯弁屯兵，分给界外民垦丈溢田园，归屯纳租。一等田每甲征租粟二十二石、园每甲征租粟十石，二等田一十八石、园六石，三等田一十四石、园五石，四等田一十二石、园四石，五等田十石、园三石，六等田六石、园二石：计分田、园各六等。每粟一石，折征番银一圆，由官征收。按照二、八两月支放，仍给未垦埔地，使之自耕自食，不征租赋，即古寓兵于农意也。五十五年，奏准南北两路设立屯千总二员，分统一路屯务，由屯把总拔补，每员年给饷银一百圆，各给埔地七甲；把总四员，分管一县屯务，由屯外委拔补，每员年给饷银八十圆，各给埔地五申；屯外委十二员，分司一屯之务，由屯兵拔补，每员年给饷银六十圆，各给埔地三甲。大小屯十二所，大屯屯兵四百名、小屯三百名，共屯兵四千名，每名年给饷银八圆，各分给埔地一甲至一甲二、三分不等。五十七年，改令屯租即归屯弁自收散给。嘉庆十九年，复议归官设立佃首，给串征租，按屯发饷，每佃首一名年给辛劳银六十圆。计南路屯千总一员、台湾县屯外委一员、新港小屯一所屯兵三百名，凤山县屯把总一员、外委二员、放■〈糹索〉大屯一所、搭楼小屯一所屯兵七百名；北路屯千总一员、嘉义县屯把总一员、屯外委二员、萧垄、柴里社小屯二所屯兵六百名，彰化县屯把总一员、屯外委三员、东螺大屯一所、阿里史、北投小屯二所屯兵一千名，淡水厅屯把总一员、屯外委四员、竹堑、麻薯大屯二所、日北、武胜小屯二所屯兵一千四百名。各屯悉隶南北路理番同知管辖，无事归农，有事乃听调发。时噶玛兰尚未开辟，未设屯。澎湖无番，故无屯，亦无隘。 　　隘者，巡防野番出没之隘口也；有官隘、民隘、隘首、隘丁、隘地、隘租、隘粮、隘寮等名。盖内山一带，旧设土牛红线为界，年久湮没无踪，土人越垦日深，野番遁入深山，蠢悍嗜杀，每每乘闲出而戕人。乾隆间，由官遴募壮丁，扼要巡逻防御，每隘多者二、三十名，少至八名、六名，曰隘丁；更于通事、隘丁中公举熟谙隘务者，令其统率各丁，曰隘首；所需口粮、铅药、辛劳之费，准各隘丁于附近山麓之荒林碛土或一二十甲、或二三十甲，自行垦种，列为不入额之款，谓之隘地：是为官隘。其由承耕课地各佃及往山樵采诸人选举隘首、隘丁，或按田园、或就所获均匀鸠资支给，每丁年给番银三十圆或粟三十石，谓之隘租、隘粮：是为民隘。就隘所搭盖草舍，以资栖止，谓之隘寮。台湾县罗汉门内山林深岭峻，无野番踪迹，故未设隘。凤山县官、民隘十二所，隘丁一百八十六名；嘉义县官、民隘八所，隘丁一百二十名；彰化县官、民隘十六所，隘丁二百十八名；淡水厅官、民隘二十七所，隘丁五百二十八名；噶玛兰厅官、民隘二十所，隘丁七十二名。今惟淡、兰二厅各隘如故，略有迁移增减；凤、嘉、彰三邑旧设各隘，半已不知其处。 　　晋宁李筠轩司马廷璧彰化县志论屯隘积弊极其恺切，特录于后。其言曰：“台湾之设屯兵、立屯弁、分屯田、发屯饷，俾足衣食而资调遣，法至善也。然始未尝不奋励，而后之流弊有不胜言者。夫人必先有以遂其生，而后可以用其力，古今之通义也。脱令寒莫为衣、饥莫为食，冻馁迫身，欲从而驱策之，彼能乐为我用否也，吾知其势固有不能。设屯以来，日就废弛，相沿至今，几于有名无实。闲尝深维其故，而知其弊所由生矣。番性愚鲁，衣食可度，即不忍轻去其乡。今则俯仰无资，纷纷散走，向时之社，经再过焉，而已为墟。屯丁尚阙其人，屯事安有实效？则以埔与饷之徒具虚名也。不然，屯兵一名，给以埔地一甲，使垦而耕焉，数口之家，可以无饥矣。无如所给之埔，皆远其所居之社，势难往耕，不得不给佃承种，而岁收其租。于是鳄弁盗而给贌者有之，虎佃抗其租粟者有之，蠹胥潜为埋没者有之：此埔地之无实也。屯饷虽有八圆，而官设佃首征收，非诿之佃人抗欠，即推之官司挪移。而又屯书发串，恣刁难以勒索；屯弁胃领，捏假名以报销：散给之盘剥靡己，借端之短折尤多：此屯饷之无实也。是故埔分一甲，终无尺地可耕；饷定八圆，不过数百可领。既不能自食其力，又不得仰食县官，无怪其饥寒迫切，轻去其乡也。然则琴瑟之不调已甚，可勿改弦而更张之耶？若番界之设隘，又与屯相表里者也，而其弊亦相因。何则？屯租与隘租皆取诸界外埔地，而顽佃辗转为奸：屯兵向征，则曰此纳隘也，隘丁欲收，则曰此纳屯也；蒙混既久，厘正为难，屯隘纠纷，无从究诘。界外之荒埔，俱为民闲之乐土，而其详不可得闻矣。微特兵燹屡经，案卷莫考，奸民猾吏，朋比为奸，激之既虑其酿祸，纵之莫得而清厘，盖亦积渐使然耳。且山之有隘，犹海之有防，隘防野番之出没，海虑洋盗之去来，其事殊，其理一也。今乃隘则犹是，而实已无存矣。凡隘首额缺，由番汉业户举充；彼豪强之辈，不惜多赀以谋充者，非能督责隘丁、守隘口也，不过欲收隘地租粮以饱欲腹耳。隘之无益于民，犹屯之无益于兵也。然则欲除积弊而有志廓清者，尤恐措理未洽，徒滋纷扰，则不如奉行故事之得以相安无事也。盖屯隘之租，多在界外，官非不欲严定界址，以杜私越而归核实；其如利之所在，民争趋之，越垦隐占之徒，性命尚不自惜，又何畏乎犯法哉。窃谓除弊不如兴利：凡界外可耕之地，官为经理而垦辟之，仿噶玛兰成案，于以开旷土而安游民，则大利既兴，诸弊可革。良有司得毋意乎”！今距司马志成止十余年，而南北路情形又异。南路之旷土早已垦耕无余，北路则官隘有废，民隘有增。缘生齿日繁，土地日辟，游民之潜垦界外，有深入数十里、百里者，非设隘以守，则野番不免滋扰。凡土人之素与番谂与赘于番社者曰番割；比年隘首、隘丁半皆番割及亡命匪徒为之，故能安居险阻，泰然无虞。若辈中亦闲有可用之才，后有人欲仿噶玛兰成案，易戎索而疆以周索，非用若辈不能联民番为一气。古人使贪、使诈，视用之何如耳。如不善用，即不免转为所用。蓝鹿洲集中有云：“人无良匪，教导则驯；地无美恶，经理则善”。又云：“翦焉辟焉，正所以少事，而非多事；理焉治焉，正所以弭患，而非贻患”。旨哉言乎！盖与其议丈量，不如筹垦辟。顾幸值升平无事，谁肯复持此议，自干喜事之訾。昔之噶玛兰，非出仁宗明断，正值蔡牵、朱濆窥伺之后，又适有力任艰钜毅然不挠之杨观察，即不致终为弃土，迟至前数年英人往犯，而后议设官置戍，不知费几许兵力、几许军需矣！（男承禧校字） 　　●东瀛识略卷五 　　无锡丁绍仪杏舲纂 　　海防 　　台湾孤峙海东，非舟莫达。初止鹿耳门一口，沙坚如铁，港道纡回。树标水中，以志浅深，名曰荡缨。两舟不能并驶；稍不慎，冲搁沙线，舟立碎。门内为安平镇，设重兵扼守，夙称天险。百余年来，淤沙拥塞，安平至郡已可陆行。海舶到台，多泊百里外之国寨港；另易小舟，盘运而进。虽潮退时深祗二、三尺，而海天浩渺，一望无涯。时值夏、秋，风狂涌大，即国寨港亦不能泊。昔险今阻，不同如是。县之西北更有新港、洲仔尾二口，大舟不能至，仅容渔舟出入。 　　鹿耳门南为凤山县属之打狗口，昔祗小舟能进。近年沙去水深，南北有打鼓、旗后两山弯环相抱，故一名旗后口，中可停泊百余舟；海舶往来，遂不赴鹿耳，而趋打狗：桑田沧海，于此可征。由打狗而南，有东港、放■〈糹索〉港（一名新打港），均止小舟出入；再南，则为琅峤熟番界内之社寮港，夏秋涌起，亦不能泊舟；极南至沙马矶头，转而东则山后矣。 　　嘉义县港口四：北曰盐水港、南曰笨港，而蚊港、猴头港介其间。昔年亦祗数百石小舟来往，近来盐水、笨港二口一千余石大舟亦可驶进。然笨港水深，则盐水沙淤；盐水沙去，则笨港淤浅：每十余年、多则二十余年一易，两口并通之日甚少，其理有不可测者。 　　嘉义以北，以彰化县属鹿仔港为正口，与泉州府之蚶江遥对；水程亦近于厦门之距鹿耳门。乾隆间，移北路理番同知兼海防事，与安平协标、左营游击同驻其地。其时一、二千石大舟均可直抵港岸，商艘云集，盛于鹿耳。近年沙汕涨坍靡定，涨则舟不能通，须泊二、三十里外；有时通利，亦沙线环绕，非小舟引道不敢行。鹿仔港西南为三林港，俗称番仔挖；再南为海丰港，近已淤塞；其附近别有昔淤今通之宗元港，与嘉义县之笨港相接；北为水里港，又北为五叉港：均通塞无常，通时大舟亦可进泊。 　　五叉港北为淡水厅属大安港，深止数尺，仅容小舟。往岁禁烟衅起，英船到港沉没；台湾镇道以英人犯台，人船并获驰报。继而英使诉称，实系舟遭风险，并非有意往侵；台湾总兵达洪阿、台湾道姚莹因之得罪去。是时各国商艘未有驶近台境者，其至也意在侦探途迳，遂致搁浅，未必真出无心；事后藉称遭风所致，殆饰词耳。大安港而北，更有后垄、中港、香山等港，巨舸咸不能泊；再北，则为沪尾港。 　　沪尾为台湾北路最大港口，与福州之五虎口相对；较鹿仔港对渡蚶江水程尤近，旧有荷兰炮城。南即旧时八里坌口，口门深广，大小舟随时进泊；暗沙围抱，无患风涛。 　　嘉庆间，蔡牵、朱濆先后窜扰，故口门北新筑炮台，设兵驻防。迤北稍东为鸡笼港，与福宁之沙埕对峙；三面皆山，北对大洋，舟无巨细，出入无阻；港口亦有荷兰炮城，郑氏毁而复筑。禁烟时，英船驶至，炮折其桅；亦借词遭风适至云。 　　台地各港皆西向，惟淡水之鸡笼口北向。折而南为噶玛兰属之乌石港则东向，港口时有沙淤，祭之乃开，开时亦仅容千石以内商舟，相传有神司之。其南则加礼远港，较乌石港稍深。再南则苏澳，内宽而外窄，有南、北澳之分；南风泊南，北风泊北，可避风涌；因近接番界，贸易无几，商艘至者寥寥。蔡牵、朱濆曾往窥伺，为民番兵勇击败始遁。 　　苏澳而南为东澳、大南澳、小南澳，口敞浪巨，舟难久泊。澳以内岭埔相属，为额刺“王”字之大老阁诸生番所居。再南则奇莱、秀孤鸾诸番社海口。奇莱口内溪流湍急，多人牵挽，舟乃得进。秀孤鸾口较为宽平，可容数十舟，有按边小船运货往售；传有流民在彼垦植，久与番众耦，俱无猜。再南为崇爻、卑南觅诸社番地，亦有泊舟港口。乾隆间，犹有商渔小船往贩番货，后奉严禁，遂无问津者。更南，则后山界尽；转而西，则山前之龟鼻山、大秀房港，下多礁石，必远驶百里外乃可捩柁而北。 　　澎湖岛屿星罗，小舟处处可泊；泊舟处曰澳，澳即港口也。大舟至时，若值南风，宜泊八罩、嵵里、将军澳；北风司令，宜泊西屿头内外堑：泊非其所，舟即难保。他澳多暗礁，均不能近；独妈宫澳山环水深，无论南北风均可泊舟。西屿之北有口曰吼门，波涛鼎沸，舟楫罕通。郑氏伪将刘国轩与施琅战败，由此遁回台地。澎湖以西百余里为黑水洋，宽约百里，水黑如墨，虽风平日丽而天容黯淡，帆樯俱震，为厦门东渡最险处；其长不知几何？如由蚶江渡至鹿仔港或由沪尾、鸡笼西渡五虎门，均不经黑水洋。 　　台湾水师巡防各口，额设大小战舰九十六号；其名有十：曰赶缯船、曰双篷船、曰双篷艍船、曰双篷■〈舟古〉船、曰白艕■〈舟古〉船、曰哨船、曰双篷哨船、曰平底船、曰平底哨船、曰水底碽船。嘉庆闲，又添设同安梭船、横洋梭船；继又另造守港船、八桨快船：先后屡有裁增。船身最大者长八丈有奇、宽二丈六尺；大船各有杉板小船，以备缓急及登岸渡港之需。船中各物按十二支命名：头边板曰鼠桥，后两旁栏曰牛栏，柁绳曰虎尾，系碇绳木曰兔耳，船底大木曰龙骨，两边另钉弯杉木曰水蛇，篷系绳板曰马脸，船头横覆板插两角曰羊角，镶龙骨木曰猴楦，抱桅篷绳曰鸡冠，抱碇绳木曰狗牙柱，桅脚杉木段曰桅猪。至司一船之事者曰出海，司柁者曰柁工，缘篷桅绳而上登高眺望者曰亚班（一曰斗手），司缭■〈糹索〉者曰缭手，司碇者曰碇手，司杉板船者曰杉板工：均于班兵内挑选学习，分别九年、六年更换；其余水手十余人、二十余人，视舰之大小为等差。 　　沿海有塘汛，各口有兵船，除盗诘奸，规制已极严密；复因沙有坍涨，即港有通塞，随时损益移易，以弥其缺：海防既固，商民乃安。顾百余年来，仅蔡牵、朱濆一攻台郡，陷凤山之埤头城，两扰北路，均不得逞而去；即英船驶近，亦均失利：盖港道地势有以限之也。自西人立约以来，设口凡五，闽乃居二。台湾并未通商，且非洋艘西来必经之地，而往来游奕者无岁无之；虽未必遽违条约，而台地物产饶沃，且有硫磺、樟脑为西人所贵、军火所需，恐不免旁睨涎垂。是今日海防不仅在奸盗之出没，又要在外人之窥伺。就海港而言，又不在鹿耳门诸口，而重在旗后、沪尾。近年各口非浅即有沙汕，独二口直进无虞。乃沪尾尚有都司，旗后止有末弁，均无文员莅止；既乏炮台，又鲜重兵。如奕棋然，不于闲中布子，必待争劫而后筹所以补救，所谓临渴掘井、亡羊补牢，岂不晚哉！ 　　咸丰元年，即有洋船驶赴沪尾、鸡笼贸易。十年而通商议定。同治元、二年，沪尾、旗后先后设立洋关，并准美、法、普、英诸国商人在彼租地建屋，以资栖止。其时条约新换，故不致重费周章。淡水硫磺，亦非所属意。二年秋，拟请开采；经区觉生观察天民议称窒碍，得仍前封禁；而磺油、樟脑之利遂为西人所有。鸡笼石炭，台人初不知可以代薪；及是，而禁采徒严，洋人往运者联■〈舟宗〉不绝，其心似已餍饫。此后愚者千虑，恐不在山前，又在山后矣。后山腴土甚多，旷无人耕；十围巨木在在而是，又传有五金等矿；社番复蠢而易欺，西人以拓疆设埠为能，其肯漠然置之，未必也。七年夏，已有普鲁斯人美利士率领黑奴、并募淡水游民潜至大南澳，借口伐木，筑土围、盖房舍，垦地种薯，与番讲好，为久驻计。禧儿时权噶玛兰事，理遣谕阻，彼若罔闻；胁以兵威，恐开边衅：请命当轴，则以善处为贵。爰饬役勇严扼通兰要隘，示禁民番，不准一人受雇往佣，亦不得与之接谈交易，遵者赏、违者重责。旋赴沪尾与其领事官执约诘辩，虽允撤退，仍复阳奉阴违。不得已，令淡人之在兰充勇者密诱受募淡人诈病乞回，厚与川资，淡民既获工金、又有盘费，于是先至者病、续至者亦病，能工作者只数十人：美利士孤掌难鸣，始怏怏而去。亦幸倾囊从事，彼则鸠资无几，所获不偿所失，得以消患无形！然而策斯下矣。其机已兆，设有强鸷西人勾结奇莱、崇爻各社番，疏港引舟，设埠安居，更越山西向，扼我项背，其如之何！或谓各社人稀，兼以林深菁密，郁为瘴毒，外人到彼，往往疫疠交作，又乏深通港口可泊巨舰，未必敢贸贸然往。抑知地气随人而转，康熙闲仁和郁沧浪明经永和稗海纪游所志淡水风景，不异罗施鬼国，噶玛兰初辟，亦苦雨多晴少；今则寒暖皆如内地，所谓瘴疠毒淫无有也。又如旗后、鹿仔港、沪尾各口，初皆只通小舟；近岁峨峨巨艘，樯森如荠矣。海沙之坍涨靡定，今昔之险夷即异；况土人传说，奇莱、秀孤鸾固有港道，又有石门港在崇爻、卑南觅间，且有流民垦种其内与秀孤鸾口相仿，顾可不加之意哉！今际大乱就平，厘金未止；番众性愚且嗜利，但得数十万金，不难除荒秽而启康衢，如东粤琼州尽归属籍。诸罗县志有云：“天下有宏远深切之谋，流俗或以为难而不肯为，或以为迂而不必为，其始为之甚易而不为，其后乃以为不可不为而为之，劳费已什佰千万矣。前明漳潮间有南澳、泉州有澎湖，皆墟其地弃之。及嘉靖闲，倭寇入澳，巨盗吴平、许朝光先后往据，两省罢疲，乃设副总兵以守。澎湖亦为林道干、曾一本寇巢。万历中，倭将侵扰，乃遣游击戍焉。旋复撤回，遂为郑氏所得。今则岿然两巨镇矣。向使设险固守，则南澳不惫闽粤之师、澎湖不为蛇豕之窟，倭不得深入，寇不得窃踞，漳泉诸郡未必罹祸之酷如住昔所云也。狃于目前之便安，不规久远之至计，使山海之险弛而无备，南澳、澎湖之往事可睹已”。其论虽为彰化、淡水尚未设厅县而发，恰与此日山后情形实相吻合。辛未冬日又识。 　　物产 　　台湾多竹，而笋味均苦，不可食。别有槟榔笋，乃树顶初出嫩尖，巨如人臂，剥去外壳，仅比茭白略长，味甘鲜且嫩于笋。其树直上无枝，高一、二丈，折其尖则萎，故得之不易，价甚昂。凡种槟榔，不与椰树间栽，则花而不实。叶皆上竖，犹如凤羽。叶脱一片，内现一包。包绽花开，色白微黄，朵朵连珠，香芬袭人。实附花下，一穗数百粒，初类羊枣，莹碧如橄榄，台人名为槟榔枣，男妇咸嗜之。细嚼，麻缕相属，即大腹皮；剖其中，含水少许，甚甘。逮成粒，即鸡心槟榔；既熟，则大如鸡卵，绉而紫黑矣。菩提果，一名香果，花有须，无瓣，白色，其实中空，有细绒属蒂，状如蜡丸，鲜青熟黄，味甘而清。释迦果，一名番梨，树高出墙，实大如柿，色碧，纹绉，如释迦头，味甘微酸而腻。番木瓜，一干直上，色如青桐，叶生树杪，花色白，出杈桠间，结实五棱，无香味，与内地木瓜绝不类；居民用盐渍以充蔬，或浸以酒，云可疗足疾。软雾，一名翦雾，大如蒜，蒂锐头圆，形似石榴，花蕊色白微红，莹润可爱，味清甘略同苹婆。公孙橘，前生者红，后生者青，花实四时相续，大如金橘，肉酸味苦，与内地橘异，仅堪娱目而已。西螺柑，产彰化之西螺，蒂如梅花，色红微黄，大者如钵，味甘而鲜。台地果品，推柑为最，产他处者即不逮。近又有麻豆柚，独嘉义县属麻豆堡有之；大不逾瓯，皮青蒂尖，摘后月余乃可食，味甘芳，核细如黍。 　　竹木之属，为台地特产者：有莿竹，叶繁干密，旁枝横生，有莿似鹰爪，殊坚利，城堡多环植之以御盗；有人面竹，一名佛眼竹，节密而凸，宛如人面，口目略具，故名；有七弦竹，干白，皮闲凸起青线纹五、六、七条，叶与竹同；有筀竹，围二尺许，大者高四丈，产淡水之岸里社，他邑无之；有九芎树，一名九荆，入土不朽，枝叶交互，城堡亦树以为卫；有婆罗树，中空，四围绉折成圆形，黑质白肤，花纹纠结，不假雕琢，久浸水中，剔去肤，尤玲珑明透，可作帽架、笔斗；有加冬木，叶似冬青，极坚重，入水经久不腐，作器不漆，本色自佳；有乌榕树，亦榕之属，而枝稍异；叶大于榕，九月西北风作，叶尽脱，旋生新叶，叶初生，苞含嫩白如花蕊，绝类辛夷；有林投木，一名林荼，皮似棕榈，叶多刺，高可丈余，理松而骨坚，花纹斑驳类槟榔，可作箸，亦可作念珠、文具、乐器，实如梨，不堪食，肉有红、白二种，云可治痢，红者用红，白者用白，俗名林投菰；有萧榔木，质坚而香，大者数围，文理细致，可作桌椅；有咬人狗，其木甚松，高丈余，叶似烟叶，有毛刺，刺人入毛孔甚痒，搔之发红肿痛，一昼夜方止。 　　花草之属，有内地所无者。午时梅，一名子午花，叶似葵，花如红梅，色甚艳，午开子落。雪鸳鸯，即内地月下香，北地名晚香玉，叶如鹿葱，花洁白，夜开香甚烈，独台地者开时蒂必双出，故以鸳鸯名。节节高，叶与花微似胭脂而小，枝茎细弱，开则自本至末节节而上。虎子花，一名月桃，色白微黄，倒垂一茎，可数十蕊，香颇浊，五月始开，叶可裹粽。消息花，一名刺毬，本高数尺，有刺，秋冬开黄花，似菊而小，细攒如绒，形如治耳器，香颇清逸，根可染绛，名番苏木。番绣毬，叶厚可一钱，花色白，底瓣如通草心，微红而坚，明亮如矾风草，春生；可占台期，无节无台，一节即台一次，节多台多，甚验而神。蒲草，似莞而扁，春生于水涯，滑而坚韧，可为席，折叠不少损，且沁汗乳；草附地而生，枝细叶红，背微红；妇人乳少，和肉煮食能多乳，或云未孕者食之亦流乳汁。绿珊瑚，一名铁树，多桠枝而无花，叶色碧而润，民间种以为篱。仙人掌，状如人掌，旁有刺，层垒岐出，不花，无叶，亦无枝干，其汁入目，使人失明；相传植之墙头，可避火灾。蒌草，一名荖，又名扶留，藤蔓生，叶如桑，花如僵蚕，色绿，味辛，或云即荜茇；根为荖藤，色白微红，台人取之，切片长寸余，和蛎灰夹槟榔枣食之；叶以斤论，运鬻内地，年以数百万斤计；闽广人食槟榔，多裹以荖叶，味尤辣。 　　药石之属，亦有内地所无者。风藤，产北路内山，状与他藤异，粗者如小儿臂，细亦围寸余，中如木通，或熬煮成膏或煮肉浸酒，服之可已风疾。樟脑，乃老樟根株煎取汁液为之。本草注，言出韶州、漳州，故一名韶脑。今漳、韶均无，独出彰化、淡水。 　　樟有赤、白二种，赤者脑多，白者无脑。中国祗入药；传闻美国有一地多虫，惟畏樟脑，为殡殓所必需，年运至粤东，转鬻西商，不知凡几。樟寄生，附生于樟，味甘，平治周身骨节酸痛，妇人产后伤风，尤效。马尾丝，生湿地，叶细长，花小而红，根如荔枝核，色黄，多细丝如发，不拘鲜、干，治蛇蜂毒。鹿肚石，出老鹿肚中，以其食草黏沙凝结成块，坚如圆石，磨汁冲服，疗心气隔噎诸证。楼蝈石，一名老古石，澎湖、淡水最多，乃海中碱气所结，取出时石犹松脆，久之雨淋日曝即坚实，或如羊肚、或类蜂房，晶莹如矾，巨细不等，色白如雪，亦有微灰色者。澎民墙壁田塍皆用之，淡、兰则烧灰墁墙，其玲透者置盆盎中可充玩具。文石，出澎湖之西屿外堑，石外有璞，剖之石见，五色相错，以黄者为上，可作念珠、扇坠，今挖掘殆尽，颇难得。土珊瑚，亦出澎湖海滨，在水中见淡红色，出水即枯而无光，且易折，然枝干杈丫长者一、二尺，树之盆瓶，亦颇可观。 　　禽之属：有荜雀，似雀而小，背淡黑色，唧唧善鸣，性畏暑，遇夏多死；又有海鸡，毛黑，脚绿，比鸡较大，宿海屿中，骨脆而味美，不让野雉；又有五鸣鸡，大如鹌鹑，项下白点如太极图，漏下一鼓，辄鸣数声；又有金鸭，黑质，毛作金色，如鸭而小，以十月至，他时不知所在。鳞之属：有鹦哥鱼，形如鲤而阔，嘴勾曲，红色，周身皆绿；又有沙梭，长尺余，形如织梭，肉丰骨脆，作金色者名金梭；又有新妇啼，状甚肥，烹则拳缩，取新妇畏见姑意名之；又有飞鱼，疑沙燕所化，两翼犹存，渔人悬灯以待，乃结阵飞入，舟力不胜，灭灯避焉；又有丁香鲄，出噶玛兰，类银鱼而极小，长不盈五分，漉以盐曝干，可致远，过春时即无。介之属：有■〈句上黾下〉鼊，卵生，状如鳖，四足无指爪，大至百余觔，小者数十斤，常从海岸穴山孔伏卵，甲可乱玳瑁，但薄而色浅，市贩以其板与鹿角同煎，伪为鹿胶，有售其足筋者，谬称龟筋云；又有海豆牙，形扁如蛏，壳绿色，吐尾洁白，类豆牙，腥不可食。虫之属，有蔗姑，大如蚕蛹，具头足而无翅，油炙食之，颇甘芳；近日漳州间有之，其他皆内地所罕见。 　　人工所制者，有番锦，丝皆内地往，捻如线，方就经纬，仿佛滇之通海缎，止郡城一户能织，价极贵，表里两端，初需番银二十余圆，今昂至三十余，米色者最佳，闲以五采丝织为被褥面，价与袍褂同，亦有织成桌围、椅垫全堂者，价需百余圆，朱地锦纹，陆雕耀目，惜红色黄黯，不免微瑕。有番布名达戈纹，番妇合棉苎织成，或为斗方柳叶纹，长不逾五尺，短衣一需布三段，细者价至七、八圆，粗者一、二圆，可以代绤；张鹭州侍御湄瀛壖百咏，言以狗毛苎麻为线，染以茜草所织，殆讹以卓戈文为达戈纹也。卓戈文，番毡名，亦番妇所织，刮兽毛和树皮为之，错杂成文，质甚粗，不以出售，亦无往购者。有蕉布，系年久老蕉被风吹折，析其筋捻织如番布，色深黄兼淡灰，盛暑服之凉而爽，汗渍濯以水，当风吹之，不宜日曝，曝即裂。有麂鹿皮衣包、桌围、床炕围，去毛存鞟，白其地，外施五彩，绘狮、凤、花卉、翎毛，或布蓝靛、朱砂为地，烂然可观；亦有加紫黑漆者，滑不留手。有番席，番女取蒲草为之，出淡水之大甲，甚精致，一床价一、二圆，极细者须番银十余圆，近日民人亦有织之者。 　　台湾物产，以米、油、糖为大宗，苎麻、靛青次之。米有粳、有糯，有赤米，有香米。油有花生、芝麻之殊。糖有青、白、红三种。靛有两熟。苎有四收。亦有小麦，皆白昼开花，与北地同。又有魁藤，可制器；薯榔，可染绛。噶玛兰之头围有浅黑石，可制研。澎湖之薯，析而干之，可为米，曰薯米。台、凤之檨名曰日番蒜，捣而腌之，可为酱，曰蓬莱酱。内山之鹿茸、熊掌，滨海之盐鳞、鲜介，亦岁出不穷，然均非台所独有，志之不胜志矣。至鸡笼山传有石炭（北方曰煤）。其地为全台祖山，且柴薪已烧之无尽，台人不知所用，故与淡水之磺同禁止，不得挖采又传煤下尚有银矿，终不能确指所在。旧传蛤仔难港底产金，水深且冷，土番沉入，从泥沙中淘之，亟起已噤莫能语，良久乃苏。其地即今噶玛兰浊水大溪也，虽水之深冷不如前，然积沙深数尺即有金在，亦沉埋沙底，不易求取。若淡水之玉山，在万山中，叠白如银，可望而不可即。窃谓未必真玉，玉皆韫存在璞，断无轩豁呈露如此者；或疑为积雪，亦不能终年如故，殆石之莹洁者耳。近日争传山后尚有金、银、铜矿，谓西人望气知之。生番以货易货，不贵金宝，不解采验，外人又不敢及之：其诚其伪，莫得而征。第语即无稽，其来有自，鼠窥鹰睨，不可不防。自来大患每起于忽，而成于待，似未可置之不论不议。况就崇爻山有盐泉、石壁寮有火穴例之，台地固无奇不有，亦未可定为齐东语也。 　　黄玉圃观察赤嵌笔谈言：“水沙连产茶，在深山中，众木蔽亏，务露蒙密，晨曦晚照，总不能及；色绿如松萝，性极寒，疗热证最效”。昔游台郡，未之见也。茶固闽产，然只建阳、崇安数邑，自咸丰初请由闽洋出运；茶利益溥，福、延、建、邵诸郡种植殆遍。比闻台北居民，亦多以茶为业，新辟埔地，所植尤繁，其味不减武夷；无齿及水沙连者矣。因思天下事不待引诱劝诫，无不争趋如鹜者莫如利；苟无利焉，虽鞭棰在前、刀锯在后，驱之迫之，强行数武止矣。蓝鹿洲集中，言台地宽旷，最宜桑，漳泉多木棉，俗谓之吉贝，可令台民植之。曹怀璞司马任淡水，购种至台，教以艺法，久之无应者。此如钱塘屠琴坞太守倬官仪征令，勖民纺织，一时争相仿效，诸文士咸赋颂之；甫去任，机声寂然矣。又如昆明杨崇峰中丞名飏守汉中，谓南山多槲树，饲蚕织绸，可裕棚民生计，入觐时敷奏及之，进绸二端；不数年擢抚陕西，而茧终不成，至岁买东绸以贡。岂民情偷惰不知奋哉？无他，利薄故也。吾乡虽近浙，素不务蚕桑；乱后田多芜秽，合肥李肃毅爵相鸿章念嗷嗷泽雁，无力垦荒，莫如树桑，功效易见；仅一纸文告耳，而从者如云，残黎之获纾喘息，实赖于兹。此与台地之茶，均不烦督责而日增月盛有莫知其然而然者，亦无他，其利厚也。欲为闾阎兴大利，必审察其利之厚薄，庶几不劳而民劝。语云：因民之所利而利之。斯言也，千古不易。辛未十月又识。（侄婿陈庆禧校字） 　　●东瀛识略卷六 　　无锡丁绍仪杏舲纂 　　番社 　　台湾土番，当荷兰、郑氏窃据时，附近数十里内非徙即灭，已无遗种，故台湾县治独无番。雍正闲，划凤山、诸罗二县地益台湾，遂以凤山属之大杰巅社、诸罗属之卓猴社、新港社归台湾县辖，皆熟番也。道光中，清厘疆界，复割嘉义县属噍吧哖、内优两社所分之小社五：曰芋匏、曰茄茇、曰头社、曰萧厘、曰芒仔芒亦归台辖，名虽归化生番，已与熟番无异。 　　凤山县辖熟番之社凡八：曰淡水、曰下淡水、曰阿猴、曰搭楼、曰大泽机、曰力力、曰茄藤、曰放索。其归化生番，凡一百二十二社：近在东南者为山猪毛四社：曰山毛孩、曰万里笃、曰山无仑、曰加六堂；远在县南者为琅峤十八社；曰琅峤、曰猫仔、曰牡丹、曰合兰、曰猴洞、曰猫厘、曰猪朥束、曰龟朥律、曰猫笼逸、曰牡里毒、曰滑思滑、曰加锥来、曰上哆啰快、曰下哆啰快、曰蚊率、曰德社、曰栗留、曰施那隔；稍南而近在内山之东者为傀儡山二十七社：曰加蚌、曰锡干、曰拜律、曰何律、曰益难、曰加泵、曰八丝力、曰加少山、曰加无郎、曰加无朗、曰加走山、曰加笼雅、曰施汝腊、曰心武里、曰山里留、曰毛丝丝、曰西率腊、曰礁网曷、曰七脚亭、曰陈阿修、曰务朗逸、曰陈阿难、曰望仔立、曰加者惹也、曰礁老其难、曰礁朥加物、曰勃朗锡千；远在内山之东、横互南北、下毗琅峤、上接嘉义县之崇爻界者，为卑南觅七十二社：迤西之社曰治本、曰拔望、曰八搭礼、曰八施阁、曰老郎、曰射马干、曰吕加罔、曰里踏礼、曰百马以力、曰礁朥那狡；迤而南者曰龙銮、曰闷闷、曰募陆、曰里力、曰大里力、曰大龟文、曰朝猫篱、曰礁里亡、曰那作、曰加那打难、曰哆啰网曷、曰买屡里乃、曰玛朥的、曰加留难、曰搭其文、曰■〈虫间〉仔仑、曰哆啰觅则、曰屡门、曰搭琳、曰猫美葛、曰大狡、曰礁猫里力、曰一大德讫、曰谢己宁、曰射腊眉、曰朥北、曰柯末、曰冈雅、曰七脚亭、曰大枣高、曰朥哈、曰大板陆、曰大鸟万、曰干仔弼、曰确只零，迤而北者曰本湾、曰美棋、曰旧八里冈、曰新八里冈、曰加里房曷、曰郎也郎、曰干也猫、曰须那再、曰朱买烟、曰甘武突、曰邦也遥、曰丁也老、曰加那突、曰巴鸠郁、曰沙别、曰株栗、曰窝律、曰瓮索、曰茄络、曰礁朥；尚有七社逸其名。黄观察番俗六考云：“琅峤、卑南觅闲，更有生番社：曰怀里、曰咬人土、曰高思港、曰是人杰、曰猫蛮、曰白逸民、曰农仔农”。是否即逸名七社？抑系界外野番？或如佳诸来之即加锥来、须唠宰之即须那再，本属一社、译语两岐，声教未通，事难悬揣。又云：“由南路沙马矶头东行二更至鸡心屿，又二更至红头屿，小山孤立海中，傍岸皆礁，大船不能泊，每用小艇以渡。山内四围平旷，无草木，番以石为室，卑陋不堪；地产金而无铁，以金为镖镞枪舌。昔年台人利其金，私与贸易，杀番夺其金；复邀琅峤番同往红头屿，番尽杀之：遂无人敢至其地”。今又阅百余年，绝无闻焉；其信然欤，莫可考矣！ 　　嘉义县辖熟番八社：曰萧垄、曰麻豆、曰哆啰啯、曰目加溜湾、曰猪朥山、曰打猫、曰他里雾、曰斗六门柴里。其远接台湾县界，熟番社二：曰大武、曰垄头；归化番社一，曰噍吧哖：均杂处民闲，存番无几；往昔番庐胥成村市，旧社无从踪迹矣。生番之社已归化者二十二：在县南者为内优六社：曰内优、曰米笼、曰邦尉、曰望社、曰贡社、曰墩社。迤北而东者为阿里山八社：曰猫丹、曰鹿楮、曰踏枋、曰奇冷岸、曰大圭佛、曰皂罗婆、曰干仔务、曰卢麻产。极东为崇爻八社：曰竹仔宣、曰芝舞兰、曰筠郎耶、曰芝密、曰水辇、曰斗难、曰纳纳、曰薄薄。各社之或分、或并，或亡、或徙，末由详考。相传水辇业已遭疫没尽，大约仍旧名者十之六、七而已。外此更有番社六：曰龟窑、曰打马郎、曰巴只力、曰伊碎摆、曰礁那女玛、曰吗老烟笼，尚未归化。 　　彰化县辖熟番之社二十六：曰东螺、曰西螺、曰半线、曰阿束、曰柴仔坑、曰大武郡、曰马芝遴、曰猫雾捒、曰猫儿干、曰眉里、曰岸里、曰水里、曰大突、曰二林、曰南社、曰阿里史、曰乌牛兰、曰朴仔篱、曰大肚南社、中社、北社、曰沙鹿、曰牛骂、曰猫罗、曰南投、曰北投。中如岸里、阿束、东螺、北投、阿里史五社番众，于嘉庆初越山远徙噶玛兰境，早已名存实亡，今日之番半系他社迁入；又如猫雾捒诸社，已成阛阓，无复番踪可问。其在县治东南归化生番，为水沙连二十四社：曰埔里、曰猫丹、曰社仔、曰决里、曰毛啐、曰木扣、曰子黑、曰子希、曰倒咯、曰田仔、曰猫兰、曰挽兰、曰思顺、曰田头、曰恋恋、曰福骨、曰致雾、曰水里、曰内眉里、曰平来万、曰外斗截、曰内斗截、曰木武郡、曰哆咯啷。其闲田头、社仔、猫兰诸社已墟，福骨、眉里、致雾、平来万、哆咯郎诸社半沦入野番界内，非复二十四社之旧。至水沙连外沙里兴各社生番已归化者六十有四：南方之社十二：曰鸾社、曰治卯、曰分夬、曰粉烘、曰里厘、曰树兰、曰郡坑、曰顶社、曰荷社、曰郡安干、曰大哮万、曰柑子林，东南之社十五：曰郡丹、曰产竹、曰依物物、曰茄里各、曰下仑、曰合社、曰顶阁、曰猫硾、曰阿丹眉、曰依肉阁、曰社后丹、曰哖钱关、曰拔荖母、曰兴武郡、曰士满兰；迤东之社十五：曰扣大、曰架雾、曰吻吻、曰党万、曰党麦、曰溪底、曰桌棍、曰苟八、曰卓社、曰遴社、曰千达弗、曰包倒训、曰阿里鲜、曰茄里满、曰异了万；东北之社十四：曰万社、曰雾社、曰狮前、曰狮后、曰疾约、曰里猫、曰把兰、曰望仔、曰达哪嘕、曰问那与、曰陈肉茅、曰陈月仔、曰神冷鹅、曰万斗六；正北之社八：曰长阁、曰乃烟、曰桥头、曰巴辘、曰打训、曰致重、曰三埤能、曰巴荖远。中有数社亦迁徙噶玛兰山内。更有未化野番有名可知者凡八社：曰仑顶、曰哮屈、曰眉交、曰沙波、曰敏仔、曰千打万、曰眉猫讷、曰阿里笼。再东北，则极东之秀孤鸾番界。 　　淡水厅辖，初无熟番。旧传七十余社，系并现在噶玛兰界内者计之；后云三十六社，又止就生番化熟者而言，其分出小社与未归化番，未详及也。今设屯熟番，实有四十六社：曰竹堑、曰新港、曰霄里、曰苑里、曰房里、曰猫里、曰猫盂、曰后垄、曰中港、曰吞霄、曰加志阁、曰日北、曰日南、曰大甲东、曰大甲西、曰双寮、曰旧岸里、曰岸东、曰岸西、曰岸南、曰麻薯、曰翁仔、曰崎仔脚、曰西势尾、曰麻里兰、曰葫芦墩、曰朴仔篱、曰武朥、曰南坎、曰坑仔、曰龟仑、曰雷里、曰北投、曰摆接、曰圭泉、曰鸡柔、曰里族、曰毛少翁、曰搭搭攸、曰峰仔峙、曰小鸡笼、曰大鸡笼、曰金包里、曰圭北投、曰三貂、曰八里坌。其未归化而近界之生番，有社名可指者：南路之社八：曰鸡蛮、曰水晶那眉、曰吟■〈口尔〉打老、曰抵那噜■〈口尔〉、曰咸朥拐仔、曰桶盘、曰哆啯、曰朥施；东南之社九：曰求留、曰喉仔、曰荖里、曰茄荖哩、曰摆当冬、曰金鸡翁、曰猫■〈口尔〉仑、曰打罗山、曰山妲仔；东北之社十一：曰油啰、曰秀翁已、曰连勿仔、曰哆老敏、曰茄假牙、曰阿里翁、曰吧拉老、曰妈陵妈嗄、曰思罗阿班、曰猴吼里自、曰青坑假已。更有内山以东野番三十二社：曰竹头角、曰觉雅雅、曰猫里翁、曰猫里蛙、曰大道难、曰木瓜原、曰逃懒懒、曰淋漓雨、曰九美懒、曰锦兰■〈口尔〉、曰加里本、曰排牙散、曰杂无老、曰卓皆银、曰卓高山、曰石衢额、曰阿里吻、曰鸡飞内外社、曰合吻上下社、曰南雅、曰苏那、曰麻胶、曰加朥、曰无择、曰骡抬、曰婆老、曰千药、曰仪母、曰文甲、曰密斐；是否即奇莱、秀孤鸾各社番，人迹罕临，亦难臆定。 　　噶玛兰厅辖熟番三十六社：曰哆啰美远、曰打马烟、曰奇立板、曰麻里目罕、曰摆离、曰珍仔满力、曰抵美福、曰流流、曰芝麻镇、曰仔罕、曰抵美抵美、曰踏踏、曰高东、曰打那岸、曰奇武暖、曰奇兰武兰、曰辛仔罗罕、曰棋立丹、曰抵巴叶、曰抵美简、曰加礼远、曰留留、曰扫笏、曰芭荖郁、曰歪仔歪、曰猫里府烟、曰南搭吝、曰武罕、曰打那美、曰打那岸、曰猴猴、曰奇泽简、曰奇武老、曰里荖、曰珍珠美简、曰婆罗新仔宛。厅治西北界连淡水山内各社野番可指名者有八：曰大霸、曰油麻、曰阿里纹、曰大悦仔、曰奇纽吝、曰连鸡督、曰竿真林、曰吧鲁吻。其西南山内未化生番由东澳南接奇莱，社名均无可考；见其额刺“王”字，咸以王字番名之。 　　综计全台熟番一百二十八社，归化番二百三十七社，未化野番可知者八十九社。明何乔远闽书言：“社或千人，或五、六百人”。今每社男妇少者二、三十名，多则百余名、二三百名，最多至四百余名，无不另分新社者。其间或苦贫弱而归并，或避侵凌而相附，或因哄斗、疾疫而迁徙丧亡。百余年来，自生自灭于崇峦叠嶂间，有社名存而番已易者，有番是而社名非者，且有土人占耕其地仍冒社番名者；兼以番语侏■〈亻离〉，有音无字，译者参差不一。即如凤山番社“大泽机”，土人咸呼“武洛里”；噶玛兰番社“奇武暖”，府志作“奇武律”，台湾总兵官武隆阿译以满文则为“几穆蛮”：似此者更仆难数。而远在内山山后各番社，更不知尚有几许。满洲白麓给谏六十七台海采风图言：“内山绝顶，有社名嘟啯，其番突睛大耳，状甚恶，足指如鸡爪，树上往来同猿狖，善射好杀，虽生番亦畏焉”；询之土番，近已罕觏。兹就书牍所见社名列之。至年征番饷册，大半土人通事之耕其地者应名代纳，不足凭也。 　　无锡季蓉洲大令台湾杂记言：“土番种类，有自海舶飘来及宋时零丁洋之败遁亡而至者”；郁沧浪稗海纪游言：“相传元人灭金，金人浮海避元，为飓风飘至；数世之后，亡其所自”：似未足信。盖有土即有人，犹之有水即有鱼。闻西人新辟之美利加、奥大利亚等处皆先有土蛮生长其间，亦知饮食男女，所异者言貌性情耳。台湾土番多深目高鼻，不同内地人，必欲溯其种之所自，凿矣。 　　台湾旧志言：“颜思齐引日本人屯台湾，后荷兰舟遭风到台，借土番一牛皮地，因筑安平城”；郡阳魏默深刺史源圣武记云：“海寇林道干窜台湾，为琉球所逐，日本复逐琉球而踞之，荷兰乃啖以重币，又计逐日本而有之”。是又不然！考道干窜台未久，惧都督俞大猷兵至，弃而之占城。琉球但图自固，未尝一莅台境。颜思齐久旅日本，结党张宏、林福、李英等谋据其地。南安郑芝龙年正少，亦与焉；私日本女翁氏，遂娶为妻。李英酒醉，漏言于妾王氏，妾兄王大平将首告；翁氏之父翌皇闻之，驰告芝龙，即与思齐等急并十三船遁出海口，驶至台湾屯聚。思齐死，芝龙归命，曾诉称逼于日本，致蹈不义。荷兰于芝龙受抚后始入台地。漳浦江东旭日升台湾外纪志之甚详。以理揆之，思齐之遁必无勾引同行事。芝龙，固日本之奸徒叛党也。荷兰仅据海口，人止千余，威胁土番与内地人之亡命在台者为之耕作纳税；及为郑成功所败，尽挈其人去，即有一、二遗留，早经郑氏诛锄尽绝矣。所谓借地一牛皮大，缕翦而布之，遂占其地，筑垒以守；志外国事者言其得东南洋诸埠胥用是计，殆甚言其人之狡耳。又按明薛俊日本寄语，称天曰“帝”，地曰“智”，日曰“虚路”，月曰“秃计”，父曰“爷”，母曰“发”，数之一曰“丢”，二曰“咀”；台民固无此语。府志及朱仕玠漫志所记诸番土语，则称天为“务临”，地为“奈”、为“乌吻”，日为“易阿”、为“咿■〈口赖〉哈”，月为“咿达”、为“务难”，父为“揽麦”、为“阿兼”，母为“赖腊”、为“儿■〈口赖〉”，数之一为“打”、为“塞压”，二为“利撒”、为“劳劳呷”，亦与日语不类。此可征日人与台，实风马牛不相及也。 　　惟旧传诸番野性难驯，焚屋戕人，是其常技。殊不知乐生畏死、好逸恶劳之情，初无异也。近年熟番服食悉效编民，生番已半化为熟。其以杀人为武勇、饰人首以金夸示豪雄者，十社中无一、二；余皆山僻野番，苦无人化导转移之耳。居人见野番出，必群起杀之；顾以番嗜杀人为言，盍亦反而自思耶！番皆贪利，且见小多疑；若因其所明、袪其所蔽，抚以恩、导以礼，徐移其犷悍之习而归于信义，久之野番化生、生番化熟，断无自外生全不愿为盛世良民者。康熙闲，漳州把总朱文炳风飘至蛤仔难，舟破登岸，番疑为寇，初欲加刃；既知非是，留宿具食，送之鸡笼山，得返，即噶玛兰诸番也；又有赖科者，与七人为侣，昼伏夜行，从野番中越度东面，东番导游各社，谓苦野番间阻，不得与山西通，若得万人凿山通道，共输贡贼，则为天朝民矣；亦康熙间事：其情可见，乃以异类歧视之，恐异日将如蓝鹿州平台纪略所言，不归之民、将归之贼，即使内贼不作，又恐寇自外来，如委而弃之，必有从而取之者，可不早为绸缪哉！ 　　雍正十年以后，台地屡经变乱，从未有生番为害调兵征剿之举，番情衰弱可知。乱民之遁入番社者，且生缚以献，必不致并归于贼；独外寇诚为可虑，然非蔡牵、朱濆辈也。自西国通商以来，其船多行山后，设遇风礁登陆，番众见其形貌衣饰之殊，而又言语不通，未必全其生命。将来边衅，恐不免启自诸番！何以征之？同治六年，美国罗昧商船遭风，至凤山县辖琅峤以南之龟仔角触礁舟破，船主与数水手凫水近岸，被番所杀，续又伤其兵官一人。美领事官李让礼申呈英香岩制军桂，以台湾镇道答以生番不隶版图、难以用兵究惩，彼当调统兵船，亲自往办。时平阳张焕堂观察启办督办通商，急请照覆李让礼，言已檄派文武大员帅兵驰往，务期罪人斯得，不必远劳客兵，如欲往观，请坐中国轮船，切弗轻率从事；并飞檄前台湾镇曾辑五总戎元福、台防同知王柳庄司马文棨遴调屯兵，外示军威，密函嘱以善抚各番，相机办理；又函致厦门道曾峻轩观察宪德，婉阻李让礼暂缓东渡。官兵到后，李让礼方至。番目卓杞笃出而认误，起还洋女头颅、影像等物。李让礼泊舟数日，旋与番目议立条约：嗣后妥为救护，勿更戕害；并请于龟鼻山建筑营房，驻兵巡防，俾被难人有所依托，其地收入中华版籍。遂不折一矢，分道而还。复檄郑芸舫太守元杰往勘，议移巡检、千总、外委各一员于枋寮琅峤，驻兵二百以善其后。设申呈到日，视等寻常，仅允以责成地方官察核惩办，或语以无需越俎，致违公法，冀以一纸书遏其盛气，则美船到彼，番众见其相逼，不得不出而迎拒，番胜则西人图报，胜而后已，既胜则所得番土，必不肯弃，驱之返旆，彼转有词，即使理穷势屈，师覆于我，而伺隙蹈瑕，有昔年英国构兵故智可循。七省边民，均难安枕。所谓星火足以燎原者，此是也。幸彼时番情地势，西人尚未深悉；又慑于我之先发，无所施其狡计。亦幸徙薪曲突，倾听有人，故不见焦头烂额之功。闻迩年西国之行教游历者，接踵而赴内山；山中途径我所未悉者，彼已绘图而去。况台湾设口，实始于美；美之所贵，首在樟脑，他国不重也。苟有罅隙可乘，条约足恃乎哉！七年春，总理各国事务王大臣函咨闽督，谓生番虽非法律能绳，而其地究属中国，且为西洋各国往来南洋要道，若仍以荒服置之，设他国心存觊觎，藉称人弃我取，肆其蚕食，其患虽不在目前，亦宜预行筹及。思深虑远，烛照机先，数语概之矣。倘因前车未覆，嗤御者之过慎，掉以轻心，恐康衢驰道中，未必无覆辙耳。或谓骜駻驒騱，不加鞭笞、不能就衔勒，其然、岂其然乎？辛未十月又识。 　　番俗 　　台地诸番，多深目瞪视，鼻隆而锐。语作都卢啯鹿声，呼酒曰“打■〈口赖〉苏”、烟曰“淡巴菰”，颇与蒙古音相近。男女均不剃发，有齐翦覆额如头陀状者，亦有男番剃其半、留其半者。男多穴耳，实以竹，渐舒渐大如钱，以砗磲螺贝围圆二、三寸者塞之。剌其胸、臂，为花、草、虎、豹文，云遵祖制，不敢背也。北路番或文其面。噶玛兰番咸于额间刺一“王”字。或涂鹿脂于体，以御风雨。足皆重茧，履山险如平地。编藤篾束腹，以期行走趫捷；娶妇则去之。番女鲜白皙；惟嘉义以北较妍净，乃绕唇吻刺之，点以黛，若塑罗汉髭须以为美。穿耳多至六、七孔。既婚，男女必断旁二齿，女之黥面者不断。古云，断发、文身、雕题、凿齿，今犹于生番见之。生子则母携婗婴同浴于溪；有疾亦往溪中盥濯，以身热为度，不热再濯，热则病愈。小儿多以幅布悬置树杈，任其簸飏；故既长不畏风寒，终年赤裸，攀缘岭树，若素习然。 　　番所居室，南路曰“囤”、曰“朗”，北路曰“达劳”、曰“浓密”、曰“必堵混”。每有兴作，众番协力成之。筑土为基，架竹木为梁柱，葺茅为盖，编竹为墙，形同覆舟。举家同室而处；男娶妇、女赘婿，始另居。彰化番则异是，男女未婚嫁者另筑小屋曰“笼仔”、或曰“猫邻”，女居之；男所居曰“公廨”，此公廨番所由名也。其内山各番，闲于山凹险处垒石为垣，覆以石片，望之俨然石室；或倚山掘土，状如穴居。大抵好居高峻，以便瞭望；两旁皆通小户，牲畜俱养于中。淡水以北地气湿，亦有覆板于地高三、五尺，梯而登者。室无比邻，左右多栽竹木花卉，静深幽邃，似隔尘世。落成时，必邀番众饮酒尽欢。 　　诸番男妇咸以草箍缠首，以帽非帽；或用竹片缠以丝带，或以青布及纱为之。喜簪野花，围绕殆遍。男番之供役于官者，插鸡羽为识。腕带铜镯或铁环，或穿玛瑙珠为圈。足亦束以铜镯。衣以布及自织达戈纹为之，长不及脐，无袖，披其襟；女则前加以结。下体围布二幅，曰“抄阴”，亦曰“突勿”。彰化内山番，止系尺布于前，风吹则全体皆现。炎天或结麻枲，缕缕绕垂下体，以为凉爽。冬以鹿皮披于身闲。有鹿皮蒙首，止露两目者，亦有披毡及以卓戈文蔽体者。皆赤足，不知有袜履。每年二月力田之候名“换年”，男女俱披杂色绸苎，相聚会饮，联手顿足歌唱以为乐。土目多用优人蟒衣、皂靴，其帽箍外加金圈为饰，或插雉尾二。 　　番以薯芋为常餐，食饭者仅十之三、四，饭皆搏而食之；或将糯米蒸熟，舂为粉糍，名“都都”，珍为上品。缘不知耕作，故粟米甚少。禾熟多以手撷取。亦不艺圃，无葱韭生菜。鸡最繁，客至，杀以代蔬。俗尚冬瓜，见官长，抱瓜以献；鸡则以犒从者。鱼虾鹿麂之属，傅之火，带血而食。性最嗜酒。酒有二种：一番女嚼米，置地上，越宿成麴，调饭以酿，饮时沃以水，色白味酸，曰姑待酒；一将黍米合青草花同舂，草叶包煮数日，外清水漉之，藏于瓮，曰老勿酿。饮时或用木瓢、或椰碗，群坐地上互汲递酌，以味酸为醇。亦有腌鱼为鲑、腌鹿为脯者。盐皆取给于外。相传崇爻内山有盐泉，与四川盐井相似，故山后诸番不假外求。 　　番俗皆先通后娶，不纳聘，无媒妁。男女及岁，意相悦，遂野合焉；然后各告其亲，因订为婚，名曰牵手，以海蛤、青红布、铜铁手镯等为币。届期，男妇两家各以牲醴相贻，引男至女家婚配，通社饮酒称庆；亦有娶妇入室者，邀众会饮，与赘婿同。近日番女与汉人牵手，媒聘礼文略如汉制。琅峤、卑南觅各番目，独互相嫁娶，不与众番为婚。番多以女承家，甥即为孙，以衍后嗣。无姓氏。伯叔之子自相匹偶。夫妇不合即离，曰放手；男未娶，女不敢嫁，先嫁者罚酒或牛豕。通奸被获，鸣众声罪，罚如之，未嫁娶者勿论。惟北路南嵌以上番，虽反目脱輹，白首不离异。夫死一月、或三月、期年，妇告父母，别择牵手；各社皆然。父母死，号哭服皂衣，尸瘗室内；富者棺木，贫者用石片草席衬土而殡。生前杂物，俱殉其半。葬毕，生者即迁居，闲有不迁或瘗尸室边者。持服则一年、数月、少至十日不等。始丧，合社为之不饮酒、不唱歌，颇有古人邻舂不相意。 　　各社通用螺钱，名“眉打■〈口赖〉”；皆汉人磨砻而成，圆约三寸，中钻一孔，以洁白为上，每圆值银四、五分。耕用小锄、短刀掘地而种，或将坚木炙火为凿，以代农器；近亦有驱牛用犁耙者。捕鹿用镖刀弓箭；镖曰“武洛”、刀曰“礁杰”、弓箭曰“木拉”。捕鱼亦用镖，以竹为杆，长五尺许，铁镞锋铦长约二寸，有双钩，长绳系之。刀长尺余，函以木鞘。弓箭俱用竹，搓苎绳为弦，渍以鹿血，坚轫过丝革。汲水用匏。炊用石三块，置锅于上；有用陶土名“木扣”者，圆底缩口，微有唇起以承甑。饭具用椰瓢、螺壳，闲用磁碗。与人交易，编竹为霞蓝，其制圆小者容一、二斗，以概米麦多寡。储物则编藤为笼，有底有盖，方圆不一。又制葫芦为行具，大者容数斗；遇雨不濡，涉水则浮。寝则铺竹片于地，藉以鹿皮或卓戈文，枕木如小凳；富者列床于室为美观，夜仍席地而寝。番不知书，结绳记数，如上古时。无碾米具，以大木为臼、直木为杵；舂令脱粟即炊食。渡水无舟，刳独木空其中，边翼以板，用藤系之，名曰“艋舺”；恰受两、三人而已。番女以大木如拷栳凿孔其中，横穿以竹，使可转，缠经于上，刻木为轴，系于腰，辟阖穿梭，织而成布，颇坚致。番童截竹，窍四孔如箫，长可二尺，通小孔于竹节间，就鼻横吹，曰鼻箫；音不甚扬，当为箫之别调。 　　黄玉圃观察、郁沧浪明经与府县各志所记番俗，皆合生熟番言之，尚是雍正以前事。今熟番多娶少赘，一姓相承；服食行为，大概与齐民无别。即归化各番，婚则行聘，死则另葬，食分美恶，女服裤襦，亦多习华风；止衣少襟袖、足鲜著履、未立姓氏、不知文字而已。番情本各社不同，而又有今昔之异，特摘其大概识之；更历数十年，恐又非今之番俗可概矣。 　　浮梁邓菽原太守传安蠡测汇钞言：“嘉庆时，女土官宝珠盛饰如中华贵家，治事有法；或奉官长文书，遵行惟谨，不杀人，不抗官：虽在界外，何殊内地乎”！俗传卑南觅土官纹吉当朱一贵乱遵令擒贼，官奖以六品顶戴袍靴及幼子亦为土官，雄冠诸社。有献珊瑚顶珠者，遂自称卑南王，思得一佳丽为妃：台郡有妓闻之，欣然愿往。番本重女，既得妓，嬖甚，一惟所命；乃革除旧俗，教以中华礼法。故卑南觅七十余社最循谨，其风俗早与他番不类。宝珠亦不类番女名，所谓女土官殆即妓欤？ 　　何乔远闽书言：“永乐中，郑和入海谕诸酋，独澎湖东北有东番不听约束，和贻之人一铃，使悬之颈，盖狗之也”。自来南北各社番，未见有悬铃者，所述似不足信。 　　诸罗志云：“诸番皆夫妇相匿，虽富，无婢妾僮仆，终身不出里早闬，行携手、坐同车，不知有生人离别之苦。不为窃盗、不识博弈，浑乎混沌之未凿也”。台海采风图云：“农事既毕，众番互相邀会，男女杂坐，酬酢欢呼。若汉人阑入，便拉与同饮，不醉不止。卑幼遇尊长，却立道旁，俟过始行；如遇同辈，亦通问相让”。此风今犹未替，可想见无怀、葛天之世焉。 　　又按西人艾儒略职方外纪云：“北美利加地愈北、人愈野，无城郭、君长、文字，数家成一聚落。俗好饮酒，日以攻杀为事。凡出斗，则一家持斋祈胜；胜而归，断敌人头以筑墙；若再斗，家中老人辄指墙上髑髅相劝勉：其尚勇好杀如此。近有欧罗巴教士至彼，劝令敬事天主，戒勿相杀，遂翕然一变；又强毅有恒心，既改之后永不犯。俗既富足好施予，人家每作熟食置于门首，往来者任意取之”。所纪乃新辟美利加洲北鄙本有之土蛮也，其獉狉不异台番，而凶悍特甚，西人导以支离恍惚之教，竟易其俗；乃谓生番虽有人形、全无人理，不可以王政化，岂冤哉！（姻侄胡钦校字） 　　●东瀛识略卷七 　　无锡丁绍仪杏舲纂 　　奇异 　　后汉书郑宏传云：“若耶溪风，朝南暮北，土人呼为郑公风”；征之台湾，益信古语不诬。台之鹿耳门，恒朝东风、午西风，四时不爽，名曰发海；一月内鲜有一、二日异。盖舟赴澎湖，必侵晓扬帆，回必日晡进港；若西朝东晚，则往来俱阻，诚天造地设之奇也。内地之风，拔木发瓦而止；台则千石巨舟，往往吹上田陇。有时风愈烈，燥热愈甚，风过草木皆焦，名麒麟暴，谓风中有火云。凤山县辖风港以南，更有山风，善扑人，必数人携手偕行；如一人独走，不急伏，辄吹入海。早起东望，诸山云雾迷茫，主老晴；若山无片云，历历可睹，少顷即雨。天际现断云如半帆、或如鲎尾层矗，曰鲎帆云，不久有台风起。雷电与内地同而罕殛人。相传“六月有雷止三台、七月一雷九台来”，占之颇验。台必挟大雨同至，雨乃地气蒸腾而下，味皆淡；独澎湖有盐雨，物被淋濡，无不枯萎；田土须再灌数次，方可种植。或谓四围皆海故，然环海岛屿不止澎湖，全台亦孤峙海中，未闻有盐雨也。夜露甚浓，日甫落已霏霏如霰，乘月游行，不半时衣袂咸湿；故虽历久不雨，而田圃不烦车戽。 　　西疆有火山，地虽热不见烟焰；西蜀有火井，以火引之乃然。独台湾出火之区多且异。一在凤山县东南五十里赤山之顶，名火山；有时山裂瀵涌出火，有焰无烟，遇薪刍则烟腾起。一在嘉义县东南四十里玉案山后，有小山，水石相错，石罅泉涌，火出水中，名火泉；亦有焰无烟，焰高三、四尺，昼夜不绝，置草木其上，则烟生焰烈，悉化为烬。一在彰化县东五十里猫罗、猫雾二山之间，名火焰山；昼常有烟，夜常有火，人不敢近。一在淡水厅东北一百二十里石壁寮山麓，火出穴中，名火穴；久旱及阴雨，焰高三、四尺，穴口草仍青。一在厅东九十里牛角山，山腰有泉悬流，望之如烟，近之则寂；置物水上，旋烬成灰。淡水厅更有反经石，在厅北一百十余里观音山西云岩上，石形如马鞍；每捧罗经针本子午置之石，则反为卯酉；奇乃至此，理不可解。磺油出蜀中，井汲而得；今淡水所出，不于井而于窟：在厅东南七十余里猫里溪内、牛斗山下，视之一汪浊水耳，日惟申酉二时油浮水面，乃可挹取，色黄味臭，然之焰比他油倍长，风吹水沃咸不熄。彰化县属水沙连内山有日月潭，广袤七、八里，中起一峰名珠子山，群番绕山以居，非舟莫即；潭水红绿各半，旱涝不淆，故以日月名。番以竹木浮水，上藉草盛土，以种禾黍，曰浮田。人至其地，觉海外别有洞天。台、凤二邑交界处有大冈山，山顶皆蛎蚌壳，人踪罕至，历久如新；沧海桑田，竟不知何时物。凤山县莲花潭在旧城外，宽八、九里，距儡傀山六十余里，而倒影入潭，历历可指；及冬水涸，仅阔寻丈，山影亦宛在，惟天气晴明乃见。琅峤内山有毒溪，广数丈，惟子午二时水涸可行，余时水深盈尺，不容舟，徒涉者必病；近年毒渐杀，有置石水中者，可跳而过。 　　天下之潮无声，独浙潮有声；且不独钱塘，即平阳之飞云渡潮亦翻涛卷雪、一线而来，已足奇矣。乃台湾之潮虽无声，而同在一隅有此涨彼退、此退彼涨之异。淡、兰二厅以三貂溪北泖鼻山为界，山之西潮涨则山之东退，山之东潮涨则山之西退，一若潮亦因之分界者。又四海之水，非风不鸣；独台湾之海能吼。小吼如击花腔鼓，点点作撒豆声；临流听之，有成连鼓琴之致。大吼如万马奔腾，千鼎共沸，惊涛湓涌，舟莫敢近，俗曰做涌。涌者，无风自起，虽纤尘不动，而涌随吼发，中流至岸；浪之巨者，三叠为最。四、五、六月甚于凤山，六、七、八月台湾为甚，秋深乃止。或谓地气蒸热，自下而升，犹煮饭之沸于釜中也。然嘉义以北，何以不吼亦无涌？且冬令地气闭藏矣，何以山后之大南澳以南，吼声继起，其涌不异夏秋？及春势渐杀，而山前涌吼复作，是又何说？ 　　雀入水为蛤、橘逾淮为枳，物性之奇，理所难格。台湾动植之物，更有内地所同而性独异者。蝘蜓大者长二、三尺，缘壁飞行，不毒人而能鸣，声如蛤蚧；然止鸣于虎尾溪，南涉彰化县即无声。蟹之生溪河中，螯足有毛者曰毛蟹，味尤佳，台南无之，独产彰化；欲致之郡，必兼程疾走，若渡虎尾溪，呴沬有声，螯足皆脱，不可食，其不脱者十中二、三而已。台地鱼族最繁，而黄鱼独少，长亦止数寸；见有盈尺者咸诧为乱征，与竹树开花皆屡验。相传台鹿皆鲨鱼所化，然沿海俱有鲨，即台地山前亦有之，未见有化鹿事；独后山鲨鱼随潮登岸，即化为鹿，毛色纯黄，其孳生者始有梅花点。西瓜有种于八月、成于九月者；以正月贡至京，剖之，瓜子作字形，因名寿瓜；乾隆闲奉旨停贡，其种遂失。草之生澎湖冈阜者，纵曝极干，然之无焰，不可为薪。土人放牛饲草，伺牛下粪，干而烧之，焰甚炽，名曰牛柴，赖以炊爨。台人尚皂衣，布帛之染于他处者，数浣即淡；就彰化所辖牛骂溪濯之，则黝黑如漆，历久色不退。 　　台湾开辟未久，无奇闻异事可记；而仰观俯察、耳目所接，有迥异内地者，不谓之奇不可，然有言之甚奇，而其实不足信者。如王圻续文献通考言：“水至澎湖渐低，谓之落漈；漈者，水趋下而不回也”；台湾杂记言：“台之东北有暗洋，一年为一昼夜”；稗海记游言：“鸡笼山下实近弱水，舟至则沈，或名万水朝东，其势卷入地底”；陈资斋总戎伦炯海国闻见录言：“南澳之东南有南澳气，吸四面之流，船被吸入则不能返”。今西国舟船，北极冰海、南极新得之默瓦兰，东西经行数万里未闻其落漈，亦未闻有暗洋、弱水、南澳气；此犹蓬莱、方丈，渺茫荒忽，以作掌故用可耳。又如济宁尹东泉观察士俍台湾志略云：“明太监王三保，舟至台，投药水中，令土番染病者浴于水即愈。又植姜冈山上，至今尚有产者，有意求之终不得，得之可疗百病。淡水有剑潭，荷兰人插剑于潭侧大树，树生皮合，剑在内，因以名”；凤山志云：“林道干遁台，舣舟打鼓山下，其妹埋金山上，时有奇花异果，樵采者或见焉，若怀归则迷失道”。三保与荷兰，亦犹人也；道干，一盗魁耳：安得有此奇迹，未免好奇之过。更有事虽甚奇而不足异者，如施靖海战澎湖，岛涌甘泉，雷起风止；蓝总戎征朱逆，潮水骤长，直进鹿耳门；福贝子剿林爽文，一夕而全军百余舟同抵鹿仔港：皆赖圣天子威福，故百灵效顺如是。又如志略述万提督正色有海舟行至鸡笼山后，得一山暂泊，舟中四人登岸探路，见异类蛇首狰狞、飞行而至，攫一人啖之，余三人身佩雄黄得免；台湾县志述凤山有民妇被祟，暮即见形，如人似犬，阖窒骚扰，邑令方邦基为牒告城隍神，忽雷震怪走，入地掘之，得死猴一，祟遂绝。巨蛇啖人、老猴成魅，世亦闲有，所称蛇首而人身，则近乎怪矣。兹之所识，惟期信而有征。他若鸡鸣应更、鱼飞扑火、草可占台风之数、竹乃具人面之形、公孙橘恒青后红先、晚香玉悉一花双蒂、■〈句上黾下〉鼊之穴山伏卵、乌鱼之散子南游，已详税饷、物产条下，不再及。至民风、时事有甚可异而习焉不以为奇者：读书不知孝弟、力田不知蓄聚、女不以再醮为耻、男不以犯上为非、谋逆必先竖旗、从乱必先助饷、奸徒视称王称帅如儿戏、逆党以旗首旗脚为美名、官甚无良亦以长生禄位奉之、番已归化犹以未列版图外之、得鲜不嗜而喜嗜腥、有目不用而爱用耳、众所切齿者乃以贤能称、民所倾心者乃以谗嫉去、土人日以欺番为事转谓番性难驯、武弁不以练兵为务第曰兵骄莫制：吁！此台地未二百年而乱民至十有七起欤！