三国遗事 - 第 34 页/共 35 页

乃应诏赴阙。封为国师(僧传云。宪安王封为二朝王师号照咸通四年卒。与元圣 年代相示未知孰是)师之感老叟处。因名文殊岾。见女处曰阿尼岾。赞曰 　倚市难藏久陆况　　囊锥既露括难禁 　自缘庭下青莲误　　不是云山固未深 　　惠现求静 释惠现。百济人。小出家。苦心专志诵莲经为业。祈禳请福。灵应良稠。兼攻三 论。染指通神。初住北部修德寺。有众则讲。无则持诵。四远钦风。户外之履满 矣。稍厌烦拥。遂往江南达拏山居焉。山极岩险。来往艰稀。现静坐求忘。终于 山中。同学舆尸置右室中。虎啖尽遗骸。唯髅舌存焉。三周寒暑。舌犹红软。过 后方变紫。硬如石。道俗敬之藏于石塔。俗龄五十八。即贞观之初。现不西学。 静退以终。而乃名流诸夏立传。在唐声着矣。夫又高丽释波若入中国天台山。受 智者教。观以神异。间山中而灭。唐僧传亦有章颇多灵范。赞曰 　鹿尾传经倦一场　　去年清诵倚云藏 　风前青史名流远　　火后江莲舌带芳 　　信忠挂冠 孝成王潜邸时。与贤士信忠围碁于宫庭柏树下。尝谓曰。他日若忘卿。有如柏树。 信忠兴拜。隔数月。王即位赏功臣。忘忠而不第之。忠怨而作歌。帖于柏树。树 忽黄悴。王怪使审之。得歌献之。大惊曰。万机鞅掌。几忘乎角弓。乃召之赐爵 禄。柏树乃苏。歌曰 物叱好支柏史　秋察尸不冬尔屋支堕米　汝于多支行齐教因隐　仰顿隐面矣改衣 赐乎隐冬矣也　月罗理影支古理因渊之叱　行尸浪　阿叱沙矣以支如支　儿史沙 叱望阿乃　世理都　之叱逸乌隐第也　后句亡 由是宠现于两朝。景德王(王即孝成之弟也)二十二年癸卯。忠与二友相约。挂冠 入南岳。再征不就。落发为沙门。为王创断俗寺居焉。愿终身立壑。以奉福大王。 王许之。留真在金堂后壁是也。南有村名俗休。今讹云小花里(按三和尚传有。 信忠奉圣寺。与此相混。然计其神文之世。距景德已百余年。况神文与信忠乃宿 世之事。则非此信忠明矣。宜详之)又别记云。景德王代有直长李俊(高僧传作李 纯)早曾发愿。年至知命须出家创佛寺。天宝七年戊子。年登五十矣。改创槽渊 小寺为大刹。名断俗寺。身亦削发。法名孔宏长老。住寺二十年乃卒。与前三国 史所载不同。两存之阙疑。赞曰 　功名未已鬓先霜　　君宠虽多百岁忙 　隔岸有山频入梦　　逝将香火祝吾皇 　　包山二圣 罗时有观机道成二圣师。不知何许人。同隐包山(乡去所瑟山。乃梵音。此云包也) 机庵南岭。成处北穴。相去十许里。披云啸月。每相过从。成欲致机。则山中树 木皆向南而俯。如相迎者。机见之而往。机欲邀成也。则亦如之。皆北偃。成乃 至。如是有年。成于所居之后。高岩之上。常宴坐。一日自岩缝间透身而出。全 身腾空而逝。莫知所至。或云。至寿昌郡(今寿城都)指骸焉。机亦继踵归真。今 以二师名命其墟。皆有遗趾。道成岩高数丈。后人置寺穴下。大平兴国七年壬午。 有释成梵。始来住寺。敞万日弥陀道场。精懃五十余年。屡有殊祥。时玄风信士 二十余人岁结社。拾香木纳寺。每入山采香。剪折淘洗。摊置箔上。其木至夜放 光如烛。由是郡人项施其香。徒以得光之岁为贺。乃二圣之灵感。或岳神攸助也。 神名静圣天王。尝于迦叶佛时受佛瞩。有本誓。待山中一千人出世。转受余报。 今山中尝记九圣遗事。则未详。曰。观机。道成。搬师。[打-丁+牒]师。道义 (有柏岩基)子阳。成梵。今勿女。白牛师。赞曰 　相过蹯月弄云泉　　二老风流几百年 　满壑烟霞余古木　　低昂寒影尚如迎 搬音般。乡云雨木。[打-丁+牒]音牒。乡云加乙木。此二师久隐岩丛。不交人世。 皆编木叶为衣。以度寒暑。掩湿遮羞而已。因以为号。尝闻枫岳亦有斯名。乃知 古之隐伦之士。例多逸韵如此。但难为蹈袭。子尝寓包山。有记二师之遗美。今 并录之 　紫茅黄精[祝/土]肚皮　　蔽衣木叶非蚕机 　寒松飕飕石荦确　　日暮林下樵苏归 　夜深披向月明坐　　一半飒飒随风飞 　败蒲横卧于憨眠　　梦魂不到红尘羁 　云游逝兮二庵墟　　山鹿恣登人迹稀 　　永才遇贼 释永才性滑稽。不累于物。善乡歌。暮岁将隐于南岳。至大岘岭。遇贼六十余人。 将加害。才临刃无惧色。怡然当之。贼怪而问其名。曰永才。贼素闻其名。乃命 □□□作歌。其辞曰 自矣心米　貌史毛达只将来吞隐日远鸟逸□过出知遣　今吞薮未去遣省如　但非 乎隐焉破□主次弗□史内于都还于尸朗也　此兵物叱沙过乎好尸曰沙也内乎吞尼 　阿耶　唯只伊吾音之叱恨隐[泳-永+善]陵隐安支尚宅都乎隐以多 贼感其意。赠之绫二端。才笑而前谢曰。知财贿之为地狱根本。将避于穷山以饯 一生。何敢受焉。乃投之地。贼又感其言。皆释釰投戈。落发为徒。同隐智异。 不复蹈世。才年仅九十矣。在元圣大王之世。赞曰 　策杖归山意转深　　绮纨珠玉岂治心 　绿林君子休相赠　　地狱无根只寸金 　　勿稽子 第十奈解王即位十七年壬辰。保罗国。古自国(今固城)史勿国(今泗州)等八国。 并力来侵边境。王命太子奈音将军一伐等率兵拒之。八国皆降。时勿稽子军功第 一。然为太子所嫌。不赏其功。或谓勿稽曰。此战之功唯子而已。而赏不及子。 太子之嫌君其怨乎。稽曰。国君在上。何怨人臣。或曰。然则奏闻于王幸矣。稽 曰。伐功争命。扬已掩人。志士之所不为也。励之待时而已。十年乙未。骨浦国 (今合浦也)等三国王各率兵来攻竭火(疑屈弗也。今蔚州)王亲率御之。三国皆败。 稽所获数十级。而人不言稽之功。稽谓其妻曰。吾闻仕君之道。见危致命。临难 忘身。仗于节义。不顾死生。之谓忠也。夫保罗(疑发罗今罗州)竭火之役。诚是 国之难。君之危。而吾未曾有忘身致命之勇。此乃不忠甚也。既以不忠而仕君。 累及于先人。可谓孝乎。既失忠孝。何颜复游朝市之中乎。乃被发荷琴入师彘山 (未详)悲竹树之性病。寄托作歌。拟溪涧之咽响。扣琴制曲。隐居不复现世 　　迎如师 实际寺释迎如。未详族氏。德行双高。景德王将邀致供养。遣使征之。如诣内斋 罢。将还。王遣使陪送至寺。入门即隐。不知所在。使来奏。王异之。追封国师。 后亦不复现世。至今称曰国师房 　　布川山　　五比丘　　景德王代 歃良州东北二十许里有布山川。石窟奇秀。宛如人斫。有五比丘。未详名氏。来 寓而念弥陀求西方几十年。忽有圣众自西来迎。于是五比丘各坐莲台。乘空而逝。 至通度寺门外留连。而天乐间奏。寺僧出观。五比丘为说无常苦空之理。蜕弃遗 骸。放大光明。向西而去。其捐舍处。寺僧起亭榭。名置楼。至今存焉 　　念佛师 南山东麓有避里村。村有寺。因名避里寺。寺有异僧。不言名氏。常念弥陀。声 闻于城中。三百六十坊。十七万户。无不闻声。声无高下。琅琅一样。以此异之。 莫不致敬。皆以念佛师为名。死后泥塑真仪。安于敏藏寺中。其本住避里寺。改 名念佛寺。寺旁亦有寺名让避。因村得名 　　孝善第九 　　真定师孝善双美 法师真定罗人也。白衣时隶名卒伍。而家贫不娶。部役之余。佣作受粟。以养孀