三冈识略 - 第 10 页/共 31 页

莲笠 　　《六砚斋笔记》：莲初透水，为骤雨所淋，辄中夭。因出新意，剪荷叶，线缝之，作兜鍪状，名莲笠，雨则遍覆之。并戏咏曰：“欲展凌波步，先为行雨装。擘罗深覆额，拥髻暗藏香。莫倚倾珠盖，应同裹玉囊。自怜娇小甚，脉脉待恩光。”此事甚韵而制亦佳，当效而行之。 　　居宅有定数 　　海邑沈布政恩，致政归，创大第，颇极巍焕。将落成，择日上匾，夜梦数人鼓吹迎匾入，悬之中堂，仰视则名之上易一“潘”字。亦不以为意。诘朝送客，遥见一小儿，才数岁，眉目秀异，挟册往村塾。呼问曰：“儿何姓？”曰姓潘。因忆昨梦，取册阅之，则名恩也。瞿然自失，叹曰：“堂未成而居者已有人矣，我何营建为哉！”命止工作。潘后果登进士，累官大司寇，沈氏子孙中落，遂买其宅，改为乐寿堂。二子连举甲榜，拓地为园，壮丽甲于一邑，今亦付之荒烟蔓草矣。癸卯冬偶过其处，徘徊凭吊，周太守茂源为余道其详如此。 　　李笠翁 　　李生渔者，自号笠翁，居西子湖。性龌龊，善逢迎，遨游缙绅间，喜作词曲及小说，备极淫亵。常挟小妓三四人，遇贵游子弟，便令隔帘度曲，或使之捧觞行酒，并纵谈房中术，诱赚重价。其行甚秽，真士林中所不齿者。予曾一遇，后遂避之。夫古人绮语犹以为戒，今观《笠翁一家言》，大约皆坏人伦、伤风化之语，当堕拔舌地狱无疑也。 　　萨真人 　　我郡有史道人者，自言传萨真人法，能置狱劾鬼。每登坛作法，刺舌血，书黑檄，向空焚之，并呼灵官王善名，骂詈不绝口。予初见殊骇，不知神将何故受此辈驱遣？然道人性贪行污，术亦不验。后偶见《江湖纪闻》一书，载真人名守坚，蜀西河人，少有济物志，尝学医，误杀人，因弃业远游，访异人，获传张虚靖天师法，后法大显。曾经潭州，州人闻神语曰：“萨提刑来日至。”次日，萨携笠过市，有“提点刑狱”之牌，人皆异之。至湘阴县浮梁，见土人用童男女生祀本处庙神，萨曰：“此等邪神，速焚其庙。”言讫，雷火飞空，庙立毁，但闻空中云：“愿法官常如今日，自后庙不复兴。”后萨至龙兴府江边濯足，见水有神影，方面，黄巾金甲，左手曳袖，右手执鞭。问曰：“尔何神也？”答曰：“我乃湘阴县庙神王善，被真人焚我庙，相随一十二载，只候有过，欲复前仇。今功行已高，职隶天枢，望保奏以为部将。”萨曰：“汝凶恶之神，在我法中，必损我法。”神立誓不敢背盟。遂奏天帝，收为将。一日，诸将现形环侍曰：“天诏临矣。”真人即起身立化，后举棺甚轻，剖视已空矣。真人颠末如此，乃庸俗黄冠，动加呵叱，何也？ 　　平牙露布 　　予偶病龋，三日夜不痊，饮食都废。适有媪过门，云“内簇细虫，取出立愈。”因戏作露布曰：“上党牙车，蠕蠕肆虐。右厢颊辅，唯唯受攻。拟借箸以难施，欲运粮而莫进。握椒一粒，丸封未能炙。炙艾三年，火攻不效。眉嚼齿，疑穿义士之龈；俯首支颐，何关致母之脚。有娘子军者，针持寸许，夫人匕不足比其；穴入片时，蠢兹虫早已夷其族。蛮触之种，今安在哉？唇齿之交，依然无恙。是用金钱颁赏，铁券旌功。防其将来，勿进易牙之甘味；固兹封守，毋亡凿齿之奇勋。得牙帐之风，凯歌雷动；磨鼻端之墨，露版星驰。” 　　董仲舒有三 　　董仲舒有三人：一汉江都相；一北齐值阁将军董蛮，改名仲舒，见《通鉴》；一蜀青城山隐士董仲舒，见《蜀记》。 　　捕鱼翁说 　　江边有水鸟，曰“捕鱼翁”，喜食鱼，故以命名。吴越人捕而畜之，每舟行，列之两舷，至溪流深处，没而入，得鱼始出，有大二三尺者。渔人先以绳束缚其颈，使不能吞吐，薄暮满载，乃解其系，以微肉哺之。夫奋身于惊涛逆浪之中，可谓勤矣，乃终日竟不获一饱，何工于为人，拙于为己欤？将贪者常劳，而廉者自逸欤？岂多取者必厚亡，造物果有一定之数欤？吾于是乎有感。 　　射工说 　　溪涧之中，族细虫焉，曰蜮，一名短狐，一名射工，角横，口如弓弩，常含沙射人影，中者辄病。夫虫之与人，初无怨也，乃乘人之隙，祸端潜发，何性之毒欤？且夫猎者、渔者、弋者，皆有求于物，而物莫或伤之，射工则无是也。卑微龌龊，与人各不相知，何其阴谋巧伺，罔所顾忌哉？彼虎狼啮人，人能避之；蜂虿螫人，人能杀之。今机触于甚疏，而害生于意外，谁得而防之也？吾于是乎有感。 　　穷奇说 　　海外有兽曰穷奇，性异他兽，遇善人则搏而食之，逢恶人则捕禽兽以饷之。夫侮善而畏恶，举世皆然，此兽殆得性情之中者欤？虽然，兽本无知，不知其人之善而恶之，不知其人之恶而好之，好恶皆出于无心，与知之而相反者异矣。呜呼，善恶之不分也久矣！善者不自鸣其善，恶者不自言其恶，乃能断然直行其胸臆，则此兽犹为有知也。吾于是乎有感。 　　三冈识略卷四补遗华亭董含著 　　上元老人 　　八月，以云贵荡平，再举会试。余与二三子下第南归，维舟金山，登妙高峰，见壁间一诗，字大半尺许，龙蛇飞动，诗亦豪隽，自称“上元老人题”，不知何人也，漫识于此：“孤舟此夜金山住，与客重登最上头。半抹远烟生隔岸，一轮凉月照高秋。星星渔火明还灭，寂寂江声淡不流。更莫酒阑吹铁笛，老龙时出洞前游。” 　　城隍神著灵 　　松郡城隍神最灵，有一营丁，素悍，率妻孥寝处殿侧，系马神座下，有献新制袍服被神像者，脱取自衣。一日，忽反接，自掷于庭，向空叩首，历数罪恶，号呼半日而死。主将闻之，躬自祷谢，并施财修葺。数日之内，焕然一新。 　　鸟报冤 　　西佘有潘姓者，以捕鸟为业，日杀数十命。一日卧病，见怪鸟无数，飞集帐中，啄其心胸，痛不可忍，遂死。将付火，忽大雷雨，众走避。雨止视之，两目已为饥鸟所食矣。 　　出神 　　凡人形大苦者，神先去之，不特修炼家有出神之说也。余内弟蒋生雯暠染弱症，日夜咯血，备极恶趣。一日，潦倒中转侧四顾，忽见己身坐别榻上，相对凝视，俄顷而灭，大惊，自知不起。不逾旬遂卒。生年少喜炫才，颇有费心事，致享年不永，惜哉。 　　神诛逆子 　　毗陵民某，生一男，岁才周，民母年迈目昏，误蹴儿死。咆哮取刃刺母，母逃入三义庙。民追及，忽见周将军厉声叱之，须眉毕张，举刀砍其颈。急呼“将军赦我！”随仆地。一黄冠扶之起，自言所见，连呼颈痛而死。 　　出母嫁母义不可绝 　　我邑有徐生者，生母死，以既被出，虽未改适，于义已绝，不为服。余甚讶之。偶见《客座赘语》曰：“出母嫁母，均称义绝而实不同。有出当其罪者，有出不当其罪者；有出而改适，有终不改适者。嫁母有父卒改嫁者，有为舅姑所迫不得自由者，有饥寒无依而后去者。古人制律，不立服满改嫁之条，盖圣人曲体人情，难尽以共姜柏舟之事望之也。人子不幸遇此，等于涂人，掉臂不顾，岂复有人心哉？况父固可以夫而绝妻，子不可以子而绝母。又或为嫡母所子而不认生母者，有为异姓人后而不为本生服者，亦可以为知大义哉？仁人孝子，处人伦之变，惟酌情礼之中，各尽其道，庶可不悖于义而无憾于心矣。”此论极当，故特识之。 　　僧诗 　　楚僧行达，字大衢。好酒喜吟诗，颇有岛可之风，迩来诗僧，罕见其比。五言如《憩甘露亭》云：“饭香能款客，僧懒不翻经。”《秋村》云：“牛羊喧日暮，凫雁杂人行。”《赠上人》云：“经翻残月色，定出晓钟声。”《山居》云：“风清当户竹，水满傍谿田。”《除夕》云：“宿火留残腊，春风理旧枝。”《早春》云：“古径云生屣，春游客满山。”七言如《石迳》云：“云堆白石看无尽，路傍青山步欲高。”《山寺》云：“松顶梦回千岁鹤，岭头风落五更钟。”《洞口》云：“洞门碧挺千寻石，仙树晴飞古道云。”《丹井》云：“午后金波腾瑞霭，千年瑶草护灵源。”皆佳句也。后卒于娄江，吴梅村先生选其遗稿百首而为之叙。 　　闽省城隍神啼哭 　　福建省城隍神啼哭三日，忽于七月朔旦鼓楼火起，延烧至运司及大小公署、寺院民房，又焚双门一带约八千馀间。先是，鼓楼扁额有“海天鳌柱”四字，土人有“双门堪走马，鳌柱变成灰”之谣，至是果验。 　　潮异 　　七月二十七日，松江一日三潮。 　　石猴 　　滇中产石猴，大如小儿拳，性甚慧，锁置砚侧，可教令磨墨，惟食果实，饮水即死。土人亦不能多得。同郡张司理宦其地，携一归，中道死。惜余未之见。 　　史公宿因 　　甬东艾老为余言，史状元大成未生时，其乡有老僧名大成者，戒行精严，为一时冠。示寂日，见梦于其徒曰：“我将远行，明日于某地史家访我，当以一笑为期。”次日往侦，夜果举一子，遂以梦告，其家梦亦同，因仍旧名。公擢巍科，侍禁近，襟怀冲淡，不为富贵所役，雅志林泉，长斋绣佛，一家仆婢往往化而疏食。阚君选，其本房所取士也，道公行谊甚详，且曰：士大夫淡于世故，仁慈恺恻者，大约从苦行中来，亦不止史公一人而已。 　　掘藏获殃 　　松郡东二十里名红桥，有王斗儒者，性愚蠢，以耕织为业。一日方炊，觉灶下有物蠕蠕然，掘之遇一瓮，中贮白金数百锭，大喜过望，与妇贳酒相庆。夜半将寝，忽地中作声，细察之，闻呼斗儒名，曰：“我藏神也，天将富汝，特来相就，伴侣甚众，当络绎至矣。”移灯视之，遍地皆金，无下足处。自是扫地薙草，往往得之。久之，心颇厌。一夕，闻撞门声，曰：“此必藏神也。”祝令他往。忽一巨缸排闼直入，黄白烂然。乃拓所居为大厦，广置南亩，结婚贵族，趋利者踵相接。于是忘其本来，不复似窭人子矣。未几，县官编役，斗儒田多役重，五六年间，产遂破。追呼迫切，父子俱死囹圄，并绝其嗣。夫斗儒不过一村氓耳，乃忽畀以数万金，究至身命不保，天何始待之厚而终夺之速欤？岂造物之玩弄，有莫能测者与？抑《鸿烈》所云“掘藏之家必有殃”，其说果不诬与？然而不可解矣。 　　雷诛讼师 　　□城一奸民，略识字，喜弄刀笔。一日，与邻人偕往田间，风雨骤至。家人遥见皂旗一、红旗一，摇其傍，迅雷一声，奸民踣于地，旗隐不见。急趋视，两足已陷泥淖中，土埋至膝。其子负至岸侧，少顷，雷复震，仍埋旧处。观者悚惕。 　　溺女鬼救 　　山阴一小姓，家甚贫，生女欲溺之。忽闻空中鬼语曰：“莫溺杀，莫溺杀，他的丈夫是滕达。”一家惊异，遂留之，遍访邑中，果有书生滕达者，然已娶矣。后此女及笄，滕续聘为室。中甲榜，携之赴官，竟终老焉。 　　侍御赠行诗